【四十四卷】

禮樂

【禮樂】

周禮注

儀禮逸經(jīng)

曲禮

周禮素問

圜丘方澤

丹書

月令

司馬法

三農(nóng)

五祀

質(zhì)劑

月表

夜覺

旦明

量人

昏禮曲顧

羣妃御見

廬有五義

澤草芒種

仆射

左個

玊者猶玉

須臾

姑息

其日甲乙其日丙丁其日戊巳其日庚辛其日壬癸

條狼氏

積竹

屋誅

奸色

浮筠

明命鬼神以為黔首則黔首共飲食莫之知也

貍首

禮不妄說人不辭費

前有車騎則載飛鴻

天子使其大夫為三監(jiān)

君子不以一日使其身儳焉如不終日

水澤腹堅東風(fēng)觧凍

文王之為世子【至】子貢問樂

荔挺出

然則何以三年也曰加隆焉爾也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也

鐘馗即終葵

水潦降不獻(xiàn)魚鱉

鴻鴈四候

伐蛟取鼉

蜃

古樂今樂

陽樂陰樂

五音

五音解

鼓角

角制

師開師矌

京房沉重衍律

玄女兵法

鼓刀中音

絲不如竹竹不如肉

絲不如竹

回颿撾

鐘鼓鈴??狄

夔鍾

水盞

方響

空侯

擊缶

變聲

滛聲

蘆笙

清溪五曲

廣陵散

鳳臺鋪

三弦所始

系瓜義甲

女樂本于巫覡

段善本琵琶

宋人改樂

樂工

太史升庵文集四十四卷 成都楊慎著　從子有仁編輯 后學(xué)趙開美校

周禮注

干寶周禮注曰言司者總其領(lǐng)【司會之屬】言師者訓(xùn)其徒【甸師之屬】言職者主其業(yè)【職內(nèi)之屬】言衡者平其政【虞衡之屬】言掌者主其事【掌合之屬】言氏者世其官【師氏之屬】人者終其身【庖人之屬】不氏不人權(quán)其材也【宮正膳夫內(nèi)外饔飧之屬】

儀禮逸經(jīng)

一統(tǒng)志載劉有年沅州人洪武中為監(jiān)察御史永樂中上儀禮逸經(jīng)十有八篇若然則儀禮之亡者全矣不知有年何從得之意者圣經(jīng)在世如日月終不可掩耶然當(dāng)時廟堂諸公不聞有表章傳布之請今求之內(nèi)閣亦不見其書出非其時亦此書之不幸今之大言動笑漢唐漢唐求逸書賞之以官購之以金焉有見此奇書而付之漠然者乎噫

曲禮

曲者一偏一曲之謂中庸言致曲易大傳言曲成老子云曲則全莊子云曲士不可以語于道易又言其言曲而中指人言曰心曲衷曲地名曰韋曲杜曲皆同義曲禮者言禮之小節(jié)雜事而非大體之全文也

周禮素問

程子曰必有關(guān)睢麟趾之意然后可以行周官之法度朱子從而衍之曰湏是自閨門祍席之微積之至熏蒸洋溢無一民一物之不被其化然后周官法度可行丘文莊曰如此竊恐天地混沌終無可行之日矣【慎】又觀程子曰素問五運六氣湏是堯舜時風(fēng)雨調(diào)和陰陽夑理始可用噫素問亦如周禮矣必待上有堯舜之化下之人體實氣平如童子而后施劑焉則闔棺無用素問之日矣所言何其迂哉

圜丘方澤

宋陳襄郊儀云祀必以冬至日者以陽復(fù)也故宮用夾鍾于震之宮以帝出乎震也而謂圜鍾者取其形以象天也祭必以夏至日者以陰萌也故宮用林鍾于坤之宮以萬物致養(yǎng)乎坤也而謂函鍾取其容以象地也

丹書

大戴禮武王踐祚三日召師尚父而問曰黃帝顓頊之道存乎意亦不可得而見與師尚父曰在丹書其言曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者兇注不觧丹書為何物按左傳襄公二十三年斐豹隸也著于丹書注犯罪沒為官奴以丹書其罪近世魏律緣坐沒配為工樂雜戶者皆用赤紙為籍其卷以鉛為軸此亦古人丹書之遺法據(jù)此則丹書古人之法律書名也蓋戒人之怠與欲而勉以敬義失敬義則入怠欲而隸于刑矣然以法律之書而陳敬義之訓(xùn)先王以道治天下而不恃乎法其亦異乎鄭書晉鼎乎

月令

呂不韋月令自東風(fēng)觧凍至水澤腹堅后魏始入歷為七十二侯其所載與夏小正淮南時則訓(xùn)管子與汲冡書互有出入朱文公作儀禮經(jīng)傳觧備引之予又見王氷注素問亦引呂令七十二侯與今世行呂氏春秋及歷中所載不同如桃始華為小桃華一乃發(fā)聲下有芍藥榮田鼠化為鴽下有牡丹華王瓜生作赤箭生苦菜秀作吳葵華麥秋至作小暑至半夏生下有木槿榮蟄蟲壞戶下有景天華惟易通卦驗亦載節(jié)候而其書今亡類書所引若條風(fēng)至而楊柳津景風(fēng)至而摶勞鳴蝦蟇無聲涼風(fēng)至而鶴鳴閶闔風(fēng)至而蜻蛚吟日至而泉躍泉躍即水泉動也可考古今節(jié)候之異因備錄于此

司馬法

周禮注引司馬法云昏鼓四通為大??石蚤?夜半三通為晨戒旦明三通為發(fā)昫又引司馬法云鼓聲不過閶柝聲不過閬鐲聲不過闟漢書李廣傳引登車不式遭喪不服振旅撫師以征不服率三軍之心同戰(zhàn)士之力故怒形則千里悚威振則萬物伏是以名聲暴于夷貉威棱憺乎鄰國文選注引圣人不貴咫尺之玊而重寸陰之句史記注引血于壴?卑鼓神戎器也說文引一舉足曰啀啀三尺兩舉足曰步步六尺又晨夜納鈀車今文皆無知非全書也

三農(nóng)

周禮天官以九職任萬民一曰三農(nóng)生九谷鄭司農(nóng)眾曰三農(nóng)平地農(nóng)山農(nóng)澤農(nóng)也鄭玄曰三農(nóng)原農(nóng)隰農(nóng)平地農(nóng)也司農(nóng)之說未為不當(dāng)而鄭玄必欲易之孔金達(dá)乃附會其說曰積石曰山鍾水曰澤不生九谷故鄭玄不從之可謂康成之侫臣矣【慎】觀地官司徒掌葛掌以時征絺绤之材于山農(nóng)征草貢之材于澤農(nóng)是山農(nóng)澤農(nóng)周禮本有非鄭司農(nóng)杜撰而鄭玄原農(nóng)隰農(nóng)何所本乎大抵宋以前解經(jīng)者專門守陋作左傳正義力附杜預(yù)而巧排服虔劉歆作周禮疏者專取鄭玄而攻擊杜子春與鄭興鄭眾宋以后則學(xué)者知有朱子而漢唐諸儒皆廢雖朱子所尊之周及程張亦不知從矣是可嘆也

五祀

禮記月令冬祀行淮南時則訓(xùn)冬祀井太玄數(shù)曰冬為井白虎通曰春祭戶夏祭灶秋祭門冬祭井六月祭中溜戶以羊灶以雉中溜以豚門以犬井以豕唐月令冬祀井而不祀行愚按井即行也蓋行井間道也古者八家同井由家而至井井有八道八家所行也故井之為字有八口角井甃亦八角祭井即祭行也月令與時訓(xùn)互言之非有異也

質(zhì)劑

周禮司市云以質(zhì)劑結(jié)信而止訟鄭康成云長曰質(zhì)短曰劑若今下手書賈公彥云漢時下手書若今畫指劵黃山谷云豈今細(xì)民棄妻手摹者乎不然則今婢劵不能書者畫指節(jié)今江南田宅契亦用手摹也

月表

禮記云為朝夕必放于日月為朝夕者蓋立圭以測日景立表以量月采日圭之法具于周禮月表世罕知漢書李尋傳月者眾陰之表消息見伏百里為品千里立表王僧虔詩所謂月表望青丘是也吳下田家以正月八日夜立一竿于平地月初出有影即量之據(jù)其長短移于水面就橋柱畫痕記之梅雨水漲必到所記之處蓋古之遺法管子云不明于則而欲出號令猶立朝夕于運鈞之上運鈞泥工圓轉(zhuǎn)之器也

夜覺

周禮司寢氏主夜覺者疏云人之寐臥恒在寢人有夜寐忽覺而漫出門者故謂之為夜覺也近正德庚辰寧邸宸澻將亂南昌城中街巷軍民夜發(fā)夢顛或至江棹舩行數(shù)十里知為夢也而后返宸濠舉事次夜一軍皆然宸濠亦自知不祥矣南昌人謂之陣亡發(fā)其事既異其名又異史傳所未有也獨周官有之乃知圣人預(yù)防而禁之恐行軍出師驚眾敗事其慮豈不遠(yuǎn)哉

旦明

古文晨字作旦從日出地上一地也日出一上為旦日入一下為一?日一?日古昏字也故旦明即辰明辰又借作神也今隴蜀呼辰與神同音蓋古音也

量人

周禮量人書天下之涂數(shù)而藏之注謂支湊之遠(yuǎn)近支者支分湊者輻湊道途之分合也書而藏之如唐人國照圖皇華四達(dá)圖國朝之寰宇通衢也

昏禮曲顧

儀禮親近御輪三周下車曲顧即詩所謂韓侯顧之是也葢正其始男先于女者禮體之嚴(yán)也止而說男下于女者禮用之和也是所謂顧者禮也不然則是瞰囊裝之盛橐盻媵御之冶容矣

羣妃御見

鄭玄注周禮云羣妃御見之法月與后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人當(dāng)九夕世婦二十七人當(dāng)三夕九嬪九人當(dāng)一夕三夫人當(dāng)一夕后當(dāng)一夕亦十五日而徧自望后反之此言何其迂且譎乎茍如此則王后一月之間不過兩御于王當(dāng)其朔與晦爾不知小盡之月肯通融否是又奪三夫人之一夕矣王后當(dāng)夕之外三夫人一夕其余皆九人一夕且圣王制禮本以防滛黃老養(yǎng)生亦惟寡欲一人之身而一夕九合雖金石之軀亦將亟銷而速泐矣況古者人君圓丘方澤朝日夕月山川社稷禴祀烝甞為禮至緐動輒三日齋七日戒而可以無夕不御女乎是齊高緯金海陵之所不為而謂圣世有此制乎鄭玄釋經(jīng)往難信如此

廬有五義

說文廬寄舍也秋冬去春夏居葢古者一夫五畝之宅二畝半在邑城中之奠居二畝半在田野外之寄居詩云中田有廬是也周官凡國十里有廬則賓客寄舍也三年之喪倚廬則門中之外室也北狄穹廬則逐水草無定居之氈室也考工記秦?zé)o廬謂矛戟柄竹攢秘其音轉(zhuǎn)作盧而字作廬云

澤草芒種

周禮澤草所生種之芒種注者不知其觧王氏農(nóng)書云即江南之架田也架田一名葑田以木縛架為曲田系浮水面以葑泥附木架上葑即??狐根也根最繁而善紏結(jié)上著泥土刈去其蔓便可耕種江南淮南二處皆有之東坡請開杭之西湖狀謂水涸草生漸成葑田是也其田隨水上下西東故南方有盜田然王氏謂葑田即周禮之澤草芒種未有據(jù)猶切疑之后讀郭璞江賦云播匪藝之芒種挺自然之嘉蔬賦江而云芒種嘉蔬又曰匪藝又曰自然非葑田而何哉周禮之說因此可解而李善五臣注江賦亦未及葑田之事也遂詳著之滇南亦有葑田名曰海??埤

仆射

朱文公語錄引禮云仆人師扶左射人師扶右即周官太仆之職仆射之名蓋起于此以其朝夕近君后世承誤以為宰相之號據(jù)此則射字音赦不當(dāng)作夜音也

左個

禮記月令明堂左個北史李謐傳左個即寢之房也○按即今之卷蓬

玊者猶玉

大戴禮論夏商之季失政而未亡其辭曰疆蔞未虧人民未變鬼神未亡水土未氤糟者猶糟實者猶實玊者猶玊血者猶血酒者猶酒注糟以喻惡實以喻善玊以喻賢人言尚賢其賢血憂色也酒以喻樂言尚憂其可憂而樂其可樂意者政雖巳失未至大亂孟子所謂故家遺俗流風(fēng)善政猶有存者周禮疏云雖土崩而不瓦觧雖板蕩而不瓜分亦是此意但大戴禮之文奇之又奇必老于文墨之處士也

須臾

儀禮聘禮速賓辭曰寡君有不腆之酒請吾子與寡君湏臾焉注湏臾言不敢久古者樂不踰辰燕不移漏故少頃之間皆稱湏臾湏待也左傳寡君湏矣是也臾字從申乙乙屈也如今人請客云恭俟屈???之義今之所云俟屈古之所云湏臾也解字必宜如此方暢本原

姑息

檀弓曰細(xì)人之愛人也以姑息注始且也息休也其義殊晦按尸子云紂棄黎老之言而用姑息之語注姑婦女也息小兒也其義始明白合表出之

其日甲乙其日丙丁其日戊巳其日庚辛其日壬癸

禮月令春其日甲乙以日行東陸也夏其日丙丁以日行南陸也秋其日庚辛以日行西陸也冬其日壬癸以日行北陸也中央其日戊巳以土旺四季之下弦日行黃道黃土尸?萬也至夏季謂之正旺日行牽牛之所起牛亦屬土此其義也

條狼氏

劉歆逄王莽之惡欲以威劫羣臣遂偽作周禮云誓大夫曰鞭附于條狼氏夫刑不上大夫焉有周公制禮鞭撻大夫者乎此金元夷狄之所不為而謂周公為之乎歆其可勝誅乎

積竹

周禮注殳以積竹八觚建于兵車說文柲攢也毛詩竹柲考工記秦?zé)o廬史棘矜注皆以積竹釋之徐鉉說文注曰積竹謂削去白取其青處合之取其有力即今之?dāng)€竹法也

屋誅

周禮秋官有屋誅之文鄭玄注曰夷三族也古者罪人不孥豈有夷三族著之令典古者屋誅蓋漢人下蠶室之類耳鄭玄瞀儒曲見誤天下而陷人主得罪名教大矣

奸色

禮注紅南方之奸色紫北方之奸色五方皆有奸色蓋正色之外雜互而成者曰奸色猶正聲之外繁手而滛者曰奸聲也奸色即間色

浮筠

禮記言玉之德曰孚尹旁達(dá)古注孚尹者浮筠也言玊之澤如竹膜之膩如女膚之滑也與今注不同元禾?貞出門行詠商人探玊事云求之果如言剖則浮筠膩騏騄千里變鴛鴦七十□浮筠用古注義也古注今廢不用故罕知之

明命鬼神以為黔首則【禮祭統(tǒng)】黔首共飲食莫之知也【內(nèi)經(jīng)】

李斯刻石頌秦曰黔首康定太史公因此語遂于秦紀(jì)謂秦更民曰黔首朱子注孟子亦曰周言黎民猶秦言黔首蓋因太史公之語也然祭統(tǒng)內(nèi)經(jīng)實先秦出黔首之稱古矣恐不自秦始也

貍首

禮記天子之射以貍首為節(jié)注貍首詩篇名其辭亡按大戴禮戴其辭云今日太射四正具舉太夫君子凡以庶士小大莫處御于君所以燕以射則燕則譽質(zhì)參既說執(zhí)旌既載于侯既抗中獲既置弓既平張四侯既良決拾有常既順乃讓乃揖乃讓乃躋其堂乃節(jié)其行既志乃張射夫命射射者之聲御車之旌既獲卒莫若獲寧侯為爾不朝于王所故亢而射汝強食食爾曾孫侯氏百福由此觀之貍首之詩元未亡也

禮不妄說人不辭費

邵淵曰用器之為便而祭器之為貴褻衣之為便而袞冕之為貴哀欲其速而申之三年樂欲其不巳而不得終日此不妄說人之謂或貴于多而大或貴于高而文庭實旋百之儀四海九州島之薦此不辭費之謂舊說謂不費于言辭豈經(jīng)旨乎或云說讀如檀弓稅人之稅慎曰顏路請車孔子不許不妄說人也舊館人喪孔子脫驂不辭費也

前有車騎則載飛鴻

三代有車馬無車騎吉行則六馬四馬師行則元戎小戎自晉公乘小駟始有騎至廢井田去車戰(zhàn)始有騎兵然則此制亦秦法也

天子使其大夫為三監(jiān)

吳幼清曰孟子言周公使管叔監(jiān)殷殷書序亦言三監(jiān)及淮夷叛說三監(jiān)者或以為武庚管叔蔡叔或以為管叔蔡叔霍叔皆非也蓋武王分殷之故地為??墉衛(wèi)三國而使管叔蔡叔康叔君之管叔君??蔡叔君墉后因叛而廢其國惟康叔之衛(wèi)獨存故書言王唘監(jiān)周官言立其監(jiān)皆謂諸侯之君非謂別以人而監(jiān)侯國也

君子不以一日使其身儳焉如不終日

儳參差不齊之貌心無所檢束而紛離散亂遂至儳焉錯出外既散亂而不整內(nèi)亦拘迫故如不終日也慎按儳焉如不終日即孟子所謂出入無時莫知其鄉(xiāng)也俛焉日有孳孳可也儳焉如不終日不可也

水澤腹堅【月令十二月候】東風(fēng)觧凍【月令正月候】

七十二侯終于水堅始于凍觧皆水也一歲之運其可知也始于水終于水天地一元之運其可知也故曰水含太一之中精五行之始也浮天而載地

文王之為世子【止】文王之為世子也○教世子【止】養(yǎng)世子不可不慎也○衛(wèi)孔悝之鼎銘曰【止】此衛(wèi)孔悝之鼎銘也○子貢見師乙而問焉【止】子貢問樂

古書傳例題標(biāo)于篇首又結(jié)于篇終觀汲冡周書可見賈誼治安策陳三表五餌其序三表三端末皆綴以一表二字至韓退之柳宗元猶有此體六經(jīng)中禮記為多若文王世子篇首此曰文王之世子終之曰文王之為世子也結(jié)之若曰文王之為世子其事如上文所云也又始之教世子三字發(fā)其端終之曰養(yǎng)世子不可不慎也揔其義也衛(wèi)孔悝鼎銘及子貢問樂皆同此義宋儒不達(dá)妄為之觧石梁王氏云文王為世子也七字衍文教世子三字衍文金華邵氏云手舞足蹈樂之至于此有非歌之所能盡者矣故終之以子貢問樂其言似瞇目而道黑白者異哉嗟乎不能達(dá)古文之文而能達(dá)古文之義者鮮矣是以貴屬辭也

荔挺出【月令】

鄭玄云荔挺馬薤也【此說非也】易通卦驗玄圖曰荔挺不出則其國多火災(zāi)說文曰荔似蒲而小根可為刷蔡邕高誘皆云荔以挺出然則鄭玄而以荔挺為名者亦誤之甚矣

然則何以三年也曰加隆焉爾也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也【三年問】

焉使倍之焉使弗及倒字法也若后人則云使倍之焉使弗及也焉左氏傳云魯故之以今人則云以魯之故也此古今文體之殊

鐘馗即終葵

考工記曰大圭首終葵注終葵椎也齊人名椎曰終葵葢言大圭之首似椎爾金石錄晉宋人名以終葵為名其后訛為鐘馗俗畫一神像帖于門手執(zhí)椎以擊鬼好怪者便傅會說鐘馗能啖鬼畫士又作鐘馗尢夕出游圖又作鐘馗嫁妹圖訛之又訛矣文人又戲作鐘馗傳言鐘馗為開元進(jìn)士明皇夢見命工畫之尤為無稽按孫逖張說文集有謝賜鐘馗畫表先于開元久矣亦如石敢當(dāng)本急就章中虛擬人名本無其人也俗立石于門書泰山石敢當(dāng)文人亦作石敢當(dāng)傳皆虛辭戲說也昧者相傳久之便謂真有其人矣嗚呼不觀考工記不知鐘馗之訛不觀急就章不知石敢當(dāng)之誕亦考古之一事也○蘇易簡作文房四譜云虢州歲貢鐘馗二十枚未知鐘馗得號之由也 慎按硯以鐘馗名即考工記終葵大圭之義葢硯形如大圭爾蘇公豈不讀考工記者葢亦未之審思精考乎

水潦降不獻(xiàn)魚鱉

王充曰水潦降蛇蟲新化為魚鱉故不獻(xiàn)

鴻鴈四候

月令源鴈有四候鴻鴈之鳥木落南翔氷泮北徂知時之鳥也然其行有先后八月鴻鴈來乃大鴈也鴈之父母九月鴻鴈來賓小鴈也鴈之子也十二月鴈北鄉(xiāng)亦大鴈鴈之父母正月候鴈北亦小鴈鴈之子也此說出晉千寶宋人述之以為的論

伐蛟取鼉

月令伐蛟取鼉明龍不可觸蛟可伐也圣王之世禁蠅去夭鳥大禹驅(qū)蛇龍周公驅(qū)乕豹犀象必自有法非以人命僥幸者后世若荊佽飛澹臺滅眀周處斬蟪事皆見于史末世但謬為大言崇尚虛文而許真君之事反取疑于拘拘者矣

蜃

雉入大水為蜃蜃即大蚌也墨子曰楚之明月生于蚌蜃是也其胎謂之珠胎淮南子所謂珠胎與月盈虧又曰月死而螺蚌焦是也又曰蚌聞雷聲則??秋【音書縮也】又按兵書云東海出氣如鱉渭水出氣如蜃蜃形似蛇而大今寺門金剛風(fēng)調(diào)雨潤手執(zhí)劍者風(fēng)也彈琵琶者調(diào)也執(zhí)傘者雨也手中如蛇者蜃也則與蚌蜃字同物異

古樂今樂

淮南子曰雅頌之聲皆本于情故君臣以睦父子以親今取怨思之聲施之于管弦聞其音者不滛則悲滛則亂男女之別悲則感怨思之氣豈所謂樂哉趙王遷房陵思故鄉(xiāng)作為山水之謳聞?wù)吣浑E涕荊軻西剌秦王高漸離擊筑易水之上聞?wù)吣徊_目裂眥發(fā)植穿冠因以此聲入宗廟豈古之所謂樂哉阮嗣宗樂論曰雅頌之音不講而妖滛之曲是尋故延年造新聲之歌而漢武思靡曼之色桓帝聞楚琴凄愴傷心倚房而悲慷慨長息曰善哉乎為琴若此一而足矣順帝上恭陵過樊衢聞鳥鳴而悲泣下橫流曰善哉鳥聲使左右吟之曰使絲聲若是豈不樂哉是以悲為樂者也故墨子之非樂也悲夫以哀為樂者胡亥躭哀不變故愿為黔首李斯隨哀不返故思逐狡兔嗚呼君子可不鑒之哉按此所論甚正周子論今樂導(dǎo)欲增悲實本此言

陽樂陰樂

樂葉圖征云日冬至成天文日夏至成地理作陰樂以成天文作陽樂以成地理陽樂黃鍾陰樂蕤賓也

五音

樂緯動聲儀曰宮為君君者當(dāng)寬大容眾故其聲弘以舒其和清以柔動脾也商為臣臣者當(dāng)發(fā)朙君之號令其聲散以朙其和溫以斷動肺也角為民民者當(dāng)約儉不奢僣差故其聲防以約其和清以靜動肝也征為事事者君子之功既當(dāng)急就之其事當(dāng)久流亡故其聲貶以疾其和平以切動心也羽為物物者不齊委聚故其聲散以虛其和斷以散動腎也又曰宮唱而商和是謂善太平之樂角從宮是謂哀衰國之樂羽從宮往而不返是謂悲亡國之樂也應(yīng)相生應(yīng)即為和不相生應(yīng)則為亂也

五音解

宋白曰合口通音謂之宮其音雄雄洪洪然開口叱聲謂之商其音鏘鏘倉倉然張牙涌唇謂之角其音喔喔確確然齒合唇開謂之征其音倚倚??戲??戲然齒開唇聚謂之羽其音詡詡吁吁然

鼓角

鼓三百三十三搥為一通鼓止角動吹十二聲為一迭故唐詩有迭鼓鳴笳之句【出衛(wèi)公兵法】

角制

今制吹角以為起于曹子建其說出于近世胡公儼集中然不知其所引何書也按杜氏通典文獻(xiàn)通考陳氏樂書引證極為愽洽且精詳?shù)龝x大司馬桓溫屯中堂夜吹角為司馬恬所彈又引陸機為大都督聞眾軍警角謂孫極曰我聞此殊不如華亭鶴鳴衛(wèi)公兵法吹角十二聲為一迭并不及子建事三公慱極羣書者豈有遺耶角事果始自子建何諸書不言自胡公始發(fā)之耶恐出臆說未可據(jù)耳

師開師矌

師開鼓琴以東方西方之聲而知室之朝夕師曠吹律以南風(fēng)北風(fēng)之聲而知軍之勝敗藝之精也通乎天人今之藝師有此乎【師聞事見晏子】

京房沉重衍律

漢京房衍十二律為六十律有法滅執(zhí)始之名梁沉重又衍六十律為三百六十律有阿衡歸仁之目可謂續(xù)鳧之脛畫蛇之足二子以之

玄女兵法

玄女兵法以授黃帝云制旌旗以象云物鑄鉦鐃以擬雹聲革?兌鼓鼙以象雷霆鉦鐃今之銅鑼也

鼓刀中音

莊子說庖丁解牛處云秦刀騞然莫不中音中音者鼓刀之音節(jié)合拍也刀聲亦合樂府之板眼俗諺所謂打出個令兒來也乃知天地間物無非樂也賈人之鐸諧黃鍾之律庖丁之刀中桑林之舞至于牧童之吹葉閨婦之鳴砧無不比于音者樂何曾亡也哉

絲不如竹竹不如肉

晉孟嘉論樂云絲不如竹竹不如內(nèi)或問其故曰漸近自然此語殊有鑒叩古者登歌下管與清聲在上貴人聲也謂之登歌麭竹在下謂之下管即是此意晉人清矌高爽故其語意暗與古合

絲不如竹

馬融長笛賦云庖羲作琴神農(nóng)造瑟女媧制簧暴辛為塤重之和鍾叔之離磬或鑠金砦石華晥切錯丸梃雕琢刻鏤鉆笮然后成器惟笛因其天姿不變其材蓋亦簡易之義賢人之業(yè)也晉人絲不如竹之說本此禮記曰登歌在上貴人聲也竹不如肉之聲本此然古人文字?jǐn)?shù)十言不盡而晉人以八字盡之宜為知言稱賞也

回颿撾

語林云王敦甞坐武昌釣臺聞行船打鼓嗟稱其能俄而一搥小異敦以扇柄撞幾曰可恨時王應(yīng)侍側(cè)曰不然此是回颿撾使視之云船入峽口應(yīng)知鼓又善于敦也予舊有江行詩云回颿移鼓槮策杖送拏音蓋用此事下句用莊子漁父事

鐘鼓鈴??狄

事大而急者用鐘鼓小而緩者用鈴??狄??狄與笛同按穆天子傳注??狄戟吏所吹亦猶急就章注云漢時亭長吹鞭也

夔鍾

夔州府近掘地得一鍾形如戽斗匾而長一面凸為十八乳一陰一陽揔為九乳古詩春鍾九乳鳴疑此鍾應(yīng)春宮律也一面古篆七十余字人不能識惟夔字可辯水經(jīng)注云夔鄉(xiāng)觀此可信云

水盞

戰(zhàn)國策澠池之會藺相如請秦王奏盆瓶李斯上書擊甕叩瓶蓋不獨汲水且以為樂矣唐人之擊甌今之水盞本此

方響

司空圖詩曲塘春盡雨方響夜深船方響今世多不識李允方響歌十六葉中浸素光寒玲震月雜佩珰樂書云梁有銅磬蓋今方響之類也方響以鐵為之修八寸廣二寸圓上方下架如磬而不設(shè)業(yè)倚于架上以代鐘磬人間所用才三四寸后周正樂載西涼清樂方響一架十六枚具黃鍾大呂二均聲

空侯

空侯樂書云師延為空國之侯所制其字正當(dāng)作空侯今作箜篌加竹贅矣其器絲木二物與竹了無相干也大樂部空侯二十三弦在樂器中最大且高凡琴瑟??秦箏琵琶阮咸之屬皆絲木相去僅未寸許惟空侯絲與木相去遠(yuǎn)聲自空出空侯之名或因此侯如漢大風(fēng)歌三侯之侯亦一說也沈約宋書控??侯宮引第一商引第二以空侯為控??侯足知其說矣

擊缶

古者西戎用缶以為樂即古之土音也黨項國亦擊缶焉然則缶本中國之樂夷人竊而用之耳李斯曰擊甕叩缶真秦之聲澠池之會藺相如請秦王擊缶淮南子云君子有酒小人鼓缶是其證也后世水盞之樂亦原于擊缶焉

變聲

樂律五音之外有二變聲曰變宮變征史謂之閨宮閏征閏即變也

滛聲

論語鄭聲滛滛者聲之過也水溢于平曰滛水雨過于節(jié)曰滛雨聲濫于樂曰滛聲一也鄭聲滛者鄭國作樂之聲過于滛非謂鄭詩皆滛也后世失之解鄭風(fēng)皆為滛詩謬矣樂記曰流辟邪散狄成滌濫之音作而民滛亂狄與逖同逖成言樂之一終甚長滛泆之意也逖成者若古之曼聲后世之花字今俗所謂勞病腔之類耳【考工記善坊者水滛左傳星在歲紀(jì)而滛干玄枵】

蘆笙

蘆宋干德中牜?羊牱入貢召見詢問地里風(fēng)俗令作本國歌舞一人吹瓢笙名曰水曲即今蘆笙也予在大理見之甞作蘆笙吟五解其辭云蘆笙吟蘆笙吟可憐一寸匏能括四海音【一胤】蘆笙吟蘆笙吟可憐一節(jié)蘆能通四海心【二胤】昔我聞蘆笙乃在盤江河河邊跳月歌令人玄鬢皤【三胤】今我聞蘆笙乃在關(guān)南橋短歌和長謠從夕至清朝【四胤】悲亦不在聲歡亦不在聲昔聲與今聲不是兩蘆笙【五胤】

清溪五曲

琴歷云琴曲有蔡氏五弄游春淥水幽居坐愁秋思并宮調(diào)也蔡氏雅好琴道嘉平初入清溪訪鬼谷先生所居山有五曲一曲制一弄山之東曲常有仙人游故作游春弄南曲有澗冬夏常淥故作淥水弄中曲即鬼谷子所居深邃岑寂故作幽居弄北曲高巗猿鳥所集故作愁坐弄西曲灌木吟秋故作秋思弄曲成出示馬融甚異之

廣陵散

散乃琴曲名如操弄序引之類故潘岳笙賦云輟張女之哀彈流廣陵之名散應(yīng)璩與劉劭書曰聽廣陵之清散散平聲在寒字韻元禾?貞詩酒戶年年減山行漸漸難欲終心懶慢轉(zhuǎn)興闌散是也【彈音但見孟郊詩注】

鳳臺鋪

唐學(xué)士元庭堅左遷遂州參軍讀書郊居忽見有人身而鳥首來造者曰吾眾鳥之主也聞君好音律故來見君因留數(shù)朝教以音律清濁庭堅遂著韻英今遂寧鳳臺鋪其遺跡也

三弦所始

今之三弦始于元時小山詞云三弦玊指雙鉤草字題贈玉娥兒

系瓜義甲

妓女以鹿角琢為瓜以彈箏曰系瓜梁簡文箏詩停統(tǒng)時系瓜息吹治唇朱又曰義甲唐劉言史詩送卻玻瓈義甲聲

女樂本于巫覡

女樂之興本由巫覡周禮所謂以神任者在男曰巫在女曰覡巫咸在上古巳有之汲冢周書所謂神巫用國觀楚辭九歌所言巫以歌舞悅神其衣被情態(tài)與今倡優(yōu)何異伊尹書云敢有恒舞于宮酣歌于室時謂巫風(fēng)巫山神女之事流傳至今蓋有以也晉夏統(tǒng)傳女巫章丹陳珠二人并有國色裝服雅麗歌舞輕徊其觧佩礻?乕紳不待低帷昵枕矣其惑人又豈下于陽阿北里哉

段善本琵琶

唐貞元中長安大旱詔移兩地祈雨街東有康昆侖琵琶號為第一手謂街西必?zé)o已敵也遂登樓彈一曲新翻調(diào)綠腰街西亦建一樓東市大誚之及昆侖度曲西樓出一女郎抱樂器亦彈此曲移在楓香調(diào)中妙絕入神昆侖驚駭請以為師女郎遂更衣出乃裝嚴(yán)寺段師善本也翌日德宗召之加獎異帝乃令昆侖彈一曲段師曰本領(lǐng)何雜兼帶邪聲昆侖驚曰段師神人也德宗令授昆侖段師奏曰且請昆侖不近樂器十?dāng)?shù)年忘其本領(lǐng)然后可教詔許之后果窮段師之藝

宋人改樂

宋神宗元豊中楊杰詳定大樂杰欲銷王樸舊鍾意新樂成雖不善更無舊鍾可校詔不得銷毀后輔臣按試杰乃陳樸鍾已弊者一縣樂工不平夜易之而杰不知明日輔臣至杰厲聲云樸鍾甚不葉使樂工叩之韻更佳杰大沮按宋樂至此屢變景佑之樂李照主之太常歌工病其太濁私賂鑄工使減銅劑而聲稍清歌乃葉而照卒不知元豊之樂楊杰主之欲廢舊鍾樂工一夕易之而杰亦不知崇寧之樂魏漢主之欲請帝中指寸為律徑圍為容盛制器不成劑量工人但隨律調(diào)之大率有非漢津本說而漢津亦不知是樂名雖曰變而實未甞變也訂正雖詳而鏗鏘不成韻辯析雖可聽而考擊不成聲既私為工師所易而懵不復(fù)覺則三人者亦豈真為審音知律之士其暗悟神觧豈足以希荀?日耳力?阮咸萬寶常信都房之萬一哉愚謂宋人多言而妬前倔強而無本類如此其說理也觧經(jīng)也論文也評詩也一一皆然不獨樂律而已

樂工

北齊后主高緯躭愛音樂樂工曹妙達(dá)安馬駒皆封王開府隋焬帝時樂工白明達(dá)亦貴顯與北齊同唐高祖以舞胡安比奴為散騎侍郎李綱諫不從至五代后唐敬新磨郭門高之輩流弊極矣元制樂工為云韶大夫職四品品在儒之上夷狄無足道也