【四十六卷】

諸子

【諸子】

老子論性

老子觧

嚴(yán)君平注老子

關(guān)尹子

關(guān)尹子妙語

鬻子

莊子觧

莊子憤世

郭象注莊子

康節(jié)論莊子

莊子語暗合中庸

淮南述莊子語

莊子論經(jīng)不言禮樂

老萊子語

晏子語

管子韻語

賈子韻語

符子

陸子

青史子

孔叢子

文中子

管啇論金粟

淮南子載格言

淮南太玄法言新書

陰符經(jīng)

汲冢文誣

漢人好作隱語

鮑昭迷語

隱書

梅福語

文人作偽書

孔明戒子書

孔明為后主寫申韓

曹操欲用孔明

宋人譏荀卿

文公著書

魏鶴山語

子由論書

黃潤玊

王嘉

魯仲連顏蠋

易略

太玄非擬易

無樂極樂

膠膠擾擾

天鬪天摠

天聦天明

舌柔齒剛

皇帝王伯

自相矛盾

以手通指

羙男破老

蟪蛄蜩螗

宿于田更

明道若昧

鹵莽滅裂

矞宇嵬瑣

逍遙游

野馬

論衡

堅瑕

盜竽

陽鱎

捭闔

迓鼓

戲婦

雉噫

三全

六峜

華實

杜伯射王下鄗

康節(jié)不信命T

太史升庵文集四十六卷 成都楊慎著　從子有仁編輯 后學(xué)趙開美校

老子論性

文子引老子曰人生而靜天之性也感物而動性之欲也漢儒取入禮記遂為經(jīng)矣若知其出于老氏宋儒必曲為譏評但知其出于經(jīng)則護(hù)持交贊此亦矮人之觀場也又如澹泊明志寧靜致遠(yuǎn)本出于淮南子而諸葛稱之若儒者知其為劉安語又肯取乎

老子觧

干霄蔽日巨木也求尺寸之材必后椓杙龍吟虎嘯至音也尚頰舌之感者必下于蛙士?黽故曰大音希聲大哭晚成

嚴(yán)君平注老子

嚴(yán)君平注老子其文奇世多未見如云肝膽為胡越眉目為齊楚又云生不枉神死不幽志又云天地億萬而道王之眾靈赫赫而天王之倮者穴處而圣人王之羽者翔虛而神鳳王之毛者跖實而麒麟王之鱗者水居而神龍王之介者澤處而靈龜王之百川并流而江海王之又云言為禍匠默為害工進(jìn)為妖式退為嬖容嘗鼎一臠可知其味也

關(guān)尹子

今世有關(guān)尹子其文出于后人偽撰不類春秋時文也按列子仲尼篇引關(guān)尹子曰在已無居形物其著其動若水其靜若鏡其應(yīng)若響故其道若物者也物自違道道不違物善若道者亦不用耳亦不用目亦不用力亦不用心欲若道而用視聽形智以求之弗當(dāng)矣瞻之在前忽焉在后用之彌滿六虛廢之莫知其所亦非有心者所能得遠(yuǎn)亦非無心者所能得近惟默而性成者得之知而忘情能而不為真知真能也發(fā)無知何能情發(fā)不能何能為聚塊也積塵也雖無為而非理也又說符篇引關(guān)尹子謂列子曰言羙則響羙言惡則響惡身長則影長身短則影短名也者響也身也者影也故曰慎爾言將有和之慎爾行將有隨之是故圣人見出以知入觀往以知來此其所以先攵之理也度在身稽在人人愛我我必愛之人惡我我必惡之湯武愛天下故王桀紂惡天下故亡此所稽也稽度皆明而不道也譬之出不由門行不從徑也以是求利不亦難乎嘗觀之神農(nóng)有炎之德稽之虞夏商周之書度諸法士賢人之言所以存亡廢興而非由此道者未之有也按此二條皆精義格言今為偽撰者曾無一語類是可證矣關(guān)尹子書雖亡觀此二條亦嘗鼎一臠矣乎

關(guān)尹子妙語

關(guān)尹子曰狡勝賊能捕賊勇勝虎能捕虎能克已乃能成已能勝物乃能成物

鬻子

鬻子文王時人著書二十二篇子書莫先焉今其存者十四篇皆無可取后人贗本無疑也按賈誼新書所引鬻子七條如云和可以守而嚴(yán)可以守而嚴(yán)不若和之固也和可以攻而嚴(yán)可以攻而嚴(yán)不若和之德也和可以戰(zhàn)而嚴(yán)可以戰(zhàn)而嚴(yán)不若和之勝也則惟由和而可也又云治國之道上忠于主而中敬其士而下愛其民故上忠其主者非以道義則無以入忠也而中敬其士非以禮節(jié)則無以諭敬也下愛其民非以忠信則無以行愛也又曰圣王在上位則天下不死軍兵民免于死而得一生矣圣王在上位則民無凍餒民免于二死而得二生矣圣王在上位則民無夭閼民免于三死而得三生矣圣王在上位則民無厲疾民免于四死而得四生矣是皆正言確論也今之所傳有是乎又文選注引鬻子武王率兵車以矢紂紂虎旅百萬陣于啇郊起自黃鳥至于赤斧三軍之士莫不失色今本亦無知其為偽書矣曷取賈誼書中七條傳之以冠于書亦愈于傳贗售偽也

莊子觧

莊子為書雖恢譎佚宕于六經(jīng)外譬猶天地日月固有常經(jīng)常運(yùn)而風(fēng)云開闔神鬼變幻要自不可闕古今文士每奇之顧其字面自是周末時語非后世所能悉曉然尚有可征者如正獲之問于監(jiān)市履狶乃大射有司正司獲見儀禮解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者與人之有痔病者不可以適河乃古天子春有解祠見漢郊祀志唐子乃掌堂涂之子猶周王侯之子稱門子義臺乃儀臺鄭司農(nóng)云故書儀為義其脰肩肩乃見考工記梓人為磬文數(shù)目顅脛肩即顅字如此類不一而士無古學(xué)不足以知之諸家解者或敷演清談或牽聯(lián)禪語或強(qiáng)附儒家漫曰此文字奇處絕妙又惡識所謂奇妙千百八載作者之意欝而未伸剽竊之用轉(zhuǎn)而多誤【羅勉道莊子循本序】

內(nèi)則夘醬讀作鯤國語亦云魚禁鯤鮞皆以鯤為魚子莊子乃以至小為至大便是滑稽之開端【南史吉翂傳鯤鮞螻蟻尚貪其生】風(fēng)生于無而歸于無惟竅之所受不同在人之所聞亦異比于萬物稟受亦然眾竅為風(fēng)所鳴萬形為化所役風(fēng)不能鳴則萬竅虛化不能役則萬竅息【林疑獨注莊子天籟一節(jié)】

西蜀范無隱云未成心則真性渾融太虛同量成心則已離乎性有善有惡矣人處世間應(yīng)酬之際有不免乎成心即當(dāng)師而求之于未成之先則善惡不萌是非無朕何所不齊哉【其論精當(dāng)足以盡祛前惑】夢而為蝶不知有周覺而為周不知有蝶其勢不能合必有時而分矣萬物之化亦如此【林疑獨】

逍遙游盡性也齊物論窮理也飬生主修身也【碧虛陳景允】儵忽生而渾沌死以喻外王之功成而內(nèi)圣之道虧也陳碧虛曰好生者以世事為樂趣死者以人世為勞唯超生死者可以論其大槩矣【髑髏注】

解其天弢隳其天袠林疑獨云人生束縛于親愛如弓之在弢如書之在袠呂惠卿曰解弢則弛張莫拘墮袠則卷舒無礙狶韋氏之囿黃帝之圃有虞氏之宮湯武之室呂惠卿曰囿而圃宮而室言世益衰居益狹矣【知比游】萇弘被放歸蜀刳腸而死蜀人以匱藏其血三年而化為碧玊晉元帝托運(yùn)糧不至而殺其臣其血逆柱而上齊殺斛律光其血在地去之不滅【外物】

莊子憤世

莊子憤世嫉邪之論也人皆謂其非堯舜罪湯武毀孔子不知莊子矣莊子未嘗非堯舜也非彼假堯舜之道而流為之噲者也未嘗罪湯武也罪彼假湯武之道而流為白公者也未嘗毀孔子也毀彼假孔子之道而流為子夏氏之賤儒子張氏之賤儒者也故有絕圣棄智之論又曰百世之下必有以詩禮發(fā)冢者矣詩禮發(fā)冢談性理而釣名利者以之其流莫盛于宋之晚世今猶未殄使一世之人吞聲而暗服之然非心服也使莊子而復(fù)生于今其憤世嫉邪之論將不止于此矣

郭象注莊子

昔人謂郭象注莊子乃莊子注郭象耳蓋其襟懷筆力略不相下今觀其注時出俊語與鄭玄之注檀弓亦同而異也洪容齋嘗錄檀弓注之奇者于隨筆予愛郭注之奇亦復(fù)錄于此如逍遙篇注云大鵬之□斥鷃宰官之與御風(fēng)同為累物耳飬生主注云向息非今息故納飬而命續(xù)前火非后火故為薪而火傳又以生死為寤寐以形骸為逆旅又云多賢不可以多君無賢不可以無君又云通彼而不喪我即所謂惠而不費也又云天性在天竇乃開又云堯有亢龍之喻舜有卷僂之談周公類之走狼仲尼比之逸狗又云律呂以聲兼形玄黃以色兼質(zhì)又云生之所無以為者分外物也知之所無柰何者命里事也此語尤精可比于荀孟又云草不謝榮于春風(fēng)木不怨凋于秋天李太白用為詩語而人不知其本于子玄也

康節(jié)論莊子

邵康節(jié)云莊子盜跖篇言事之無可柰何者雖圣人亦無如之何庖人雖不治庖尸祝不越樽俎而代之言君子之思不出其位楊龜山曰逍遙游一篇子思所謂無入而不自得飬生主一篇孟子所謂行其無所事愚謂能以此意讀莊子則所謂圓機(jī)之士可與之論九流矣世之病莊子者皆不善讀莊子者也

莊子語暗合中庸

莊子曰尸居而龍見不見而章也淵默而雷聲不動而變也神動而天隨無為而成也又曰尸居龍見戒慎乎其所不覩也淵默雷聲恐懼乎其所不聞也

淮南述莊子語

莊子云凍者假衣于春暍者反冬乎冷風(fēng)其言錯綜成文妙矣淮南述之曰凍者假兼衣于春暍者望冷風(fēng)乎秋又較明白古人辭必已出而不相龍如此

莊子論經(jīng)不言禮樂

莊子曰易以道陰陽書以道政事詩以道性情春秋以道名分為朱子之所深取且曰莊子是大秀才荀子不及信矣或謂其遺禮樂而不言以議其失非也莊子之言多舉略以例詳如九淵之名止列其三是也六經(jīng)而舉其四則禮以道中樂以道和推之可知孔子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪示人以知要也詩言思無邪則易之時書之中咸可例推莊生之言亦孔門家法也

老萊子語

可食以酒肉者可加以鞭捶可授以官祿者可隨以斧鉞

晏子語

君子獨立不慚于影獨寢不慚于魂此晏子語也今例知為宋人語不知祖于晏子

管子韻語

管子之文多用韻語如云當(dāng)冬三月天地閉藏晝?nèi)蘸愣潭谷找骈L利以作室不利作堂【作室者詩所謂上入執(zhí)宮功也】又言堤坊之利曰民得其饒是謂流膏又言五粟羙土之狀云淖而不衂剛而不觳不濘車輪不污手足其造語之妙秦漢以后人豈能及也

賈子韻語

賈子曰君子重襲小人無由入正人十倍邪僻無由耒【耒葉音歷】又曰見祥而為不可則祥反為禍見妖而迎以德則妖反為?！靖Ｈ~音逼】皆極文字之妙

符子

符子曰周人有愛裘而好珍羞欲為千金之裘而與狐謀其皮欲為少牢之膳而與羊謀其羞言未衣?十狐相率逃于重丘之下羊相呼藏于深林之中故周人十年不制一裘五年不具一牢何則周人之謀失之矣古諺有之筑舍道傍三年不成雖則不成遅猶有望也若夫休官而謀于子納妾而謀于妻用孔子而謀于晏嬰與子西欲成其謀得乎

陸子

陸子曰三皇垂策五帝拱手唐虞按轡禹湯馳轅五伯西?之駕六國摧辀

青史子

青史子載古禮男子生而射天地四方其文云東方之弧以梧梧者東方之草春木也南方之弧以柳柳者南方之草夏木也中央之弧以桑桑者中央之木也西方之弧以棗棗者西方之草秋木也北方之弧以棗棗者北方之草冬木也是木亦可稱草也史青子漢志五十三篇今存者胎教一篇而巳其首曰古者胎教之道王后有身瑞七月而就蔞室太師持銅而御戶左太宰持升而御戶右此三月者王后所求聲音非禮樂則太師撫樂缊瑟而稱不習(xí)所求滋味非正味則太宰荷斗倚升而不敢煎調(diào)云云其文義古雅嗚呼古書之不傳者何限惜哉

孔叢子

孔叢子載孔子之言曰古之聽訟者惡其意不惡其人求其所以生之不得其所以生乃刑之歐陽永叔作隴岡阡表云求其生而不得則死者與我皆無憾也世莫有知其言之出于孔叢子也

文中子

文中子一書格言至論甚多若其中拆洗論語之文描畫孔門之像若吳楚僣王者名號兒童學(xué)長者拜揖者皆其門人之罪也試舉一條如云陳叔達(dá)行令郡縣而盜不止聞文中子門人心化之言退而靜居三月而盜賊出境此段明是妝點使盜賊三月入境餔資餼牽亦竭矣不出何待又以為功不亦迂耶

管啇論金粟

管子曰野與市爭民金與粟爭貴又曰狄諸侯畝鍾之國也故粟十鍾而錙金程諸侯山東之國也故粟五金而錙金啇子曰金生而粟死粟死而金生金一兩生于境內(nèi)粟十二石死于境外粟十二石生于境內(nèi)金一兩死于境外好生金于境內(nèi)則金粟兩死倉府兩虛國弱好生粟于境內(nèi)則金粟兩生倉府兩盈國強(qiáng)管啇皆功利之流故其術(shù)先后若合符然其文亦不易及也

淮南子載格言

非澹泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)非寬大無以兼覆非慈厚無以懷眾非平正無以制斷此五語出淮南子主術(shù)訓(xùn)下篇蓋古之格言而淮南述之孔明又舉以教子也然五語之中澹泊寧靜二語足以該下三語矣孔明慱學(xué)而精擇如此又心欲小而志欲大智欲圓而行欲方能欲多而事欲鮮亦出淮南子而孫思邈引之然膽欲大之語有病不若志欲大之善也能欲多而事欲鮮此句不可少孔明思邈同引淮南子語而優(yōu)劣不同也

淮南太玄法言新書

正部云淮南浮偽而多恢太玄幽虛而少效法言雜錯而無主新書繁文而鮮用亦確論

陰符經(jīng)

陰符經(jīng)非黃帝書蓋出后漢末唐人文章引用者惟吳武陵上韓舍人行軍書有禽之制在氣一語梁肅受命寶賦有天人合發(fā)區(qū)宇樂推一語馮用之機(jī)論權(quán)論兩引之此外絕無及之者

汲冢文誣

汲冢璅語其文極古然多誣而不信如謂舜囚堯太甲殺伊尹又謂伊尹與桀妃末喜交其誣若此小人造言不起自戰(zhàn)國之世伊尹在相位日被其黜戮者為之也然則何以知之曰其文不類戰(zhàn)國

漢人好作隱語

后漢人好作隱語于文字中蔡中郎題曹娥碑云黃絹幼婦外孫虀臼隱絕妙好辭四字魏伯陽參同契后序云鄫會鄙夫幽谷朽生委時去害依托丘山循游寥廓與鬼為鄰百世一下遨游人間湯遭厄際水旱隔屏隱會稽魏伯陽五字古魏字作魏?山故云依托丘山宜乎后世白丁道士不知而以丹法觧之可發(fā)一笑又孔融離合作郡姓名字詩云漁父屈節(jié)水潛匿方【離魚字】與峕進(jìn)止出行施張【離日字魚日合成魯】呂公釣磯盍口渭滂【離口字】九域有圣無土不王【或字口合或合成國】好是正直女回于匡【離子字】海內(nèi)有截隼逝鷹揚(yáng)【離一字子一合成孔】六翮將奮羽儀未彰【離鬲字】蛇龍之蟄俾也可忘【離蟲字合成融】玟璇隱曜羙玊韜光【玟去王乃文字】無名無放言深藏【離與字】按轡安行誰謂路長【離手合成】舉蔡中郎魏伯陽孔文舉皆后漢末同時人與袁康吳平亦同時隱語離合相似故詳著之以見越紐之出于袁吳二子也歷千余年而始顯不謂余為千載知音乎

鮑昭迷語

鮑昭集中謎語三字其云二八四八飛泉仰流井字也頭如刀尾如鉤龜字也乹之一九坤之二六桑字也頗為拙劣今之商謎燈牌者亦笑之乹坤與桑何相關(guān)乎東坡硯蓋銘曰研猶有石峴更無山姜女既去孟子不譞簡妙勝鮑多矣

隱書

漢書蓻文志有隱書十八篇今不可見大抵歡謔幽奧之辭書云時口曷喪其始也左傳薳楊求救于楚師喻夗?日井而稱麥曲叔儀乞糧于魯人歌佩玊而呼庚癸伍舉剌荊王以大鳥齊客譏薛公以海魚莊姬托辭于龍尾臧文謬書于羊裘檀弓之蠶績貍首淳于髠之蟹螺甌婁雜見于禮記戰(zhàn)國策說苑列女傳諸書言無微而可畧此之謂也至迂東方朔郭舍人之問對直俳優(yōu)之雄爾

梅福語

生為我酷形為我辱智為我毒身為我桎梏乃棄官隱洪崖及玊笥山

文人作偽書

劉歆七畧敘稗官小說以周書為首即晉代所伐冡汲冢周書也今所傳者十之一爾其中言舜囚堯禹距舜伊尹通末喜太甲殺伊尹武王軿紂頭皆害義傷教之甚太史公信之以斬紂事入史記誣圣多矣其后有十洲記漢武帝內(nèi)傳神異經(jīng)洞冥記晉有王子年拾遺記梁有四公子傳一曰??圭闖【上音攜下音琛入聲】二曰?虍而兌?杰【上音萬入聲下音曷】三曰麥?戈黃?端【上音頤下音湍】四曰仉??月【上音掌下音親】皆以奇字湊合傳凡數(shù)千言皆無足觀而托名沈約可笑也唐人天寶遺事五代王仁裕撰尤淺陋疑亦托名王仁裕予觀仁裕所撰玊堂閑話不如是虛妄也宋有碧云馬?霞則誣善丑正甚矣又有云仙散錄清異錄偽撰杜詩注嫁名東坡一切可以焚棄

孔明戒子書

夫酒之設(shè)合禮致情適體歸性禮終而退此和之至主意未殫賓有余倦可以至醉無致于亂

孔明為后主寫申韓

宋儒論孔明為后主寫申韓管子六韜曰孔明不以經(jīng)術(shù)輔導(dǎo)少主而乃以刑名兵法何邪唐子西云人君不問撥亂守文要以制略為貴后主寬厚襟量有余而權(quán)略知謀不足當(dāng)時識者咸以為憂六韜述兵權(quán)多奇計管子責(zé)輕重慎權(quán)衡申子核名實韓子攻事情施之后主正中其病藥無高下要在對病萬金良藥與病不對亦何補(bǔ)哉此言當(dāng)矣予又觀古文苑載先主臨終敕后主曰申韓之書益人意智可觀誦之三國志載孟孝裕問郄正太子情尚正以虔恭仁恕荅之孝裕曰如君所道皆家門所有耳吾今所問欲知其權(quán)略知調(diào)何如耳然則孝裕之見蓋與孔明合而后主之觀申韓書亦先主遺命也獨以是病孔明不惟不成人之羙亦不識時務(wù)矣

曹操欲用孔明

抱樸子曰魏武帝嚴(yán)刑峻法果于殺戮乃欲用乎諸葛孔明孔明自陳不樂出身武帝謝遣之曰義不使高世之士辱于污君之朝也其鞭撻九有草創(chuàng)皇基亦不妄矣按此則操嘗征召孔明矣事不見于史當(dāng)表出之嗚呼操之不屈孔明不殺關(guān)羽真有人君之度豈止雄于三國邪

宋人譏荀卿

宋人譏荀卿云卿之學(xué)不醇故一傳于李斯而有坑焚之禍此言過矣孔子曰與其進(jìn)也不與其退也弟子為惡而罪及師有是理乎若李斯可以累荀卿則吳起亦可以累曾子矣劉向別錄云吳起始事曾子而受春秋于曾申鹽鐵論曰李斯與苞丘子同事荀卿苞丘子修道白屋之下二事人皆引用而罕知其原故及之

文公著書

朱文公談道著書百世宗之愚詳觀其評論古今人品誠有違公是而遠(yuǎn)人情者王安石引用奸邪傾覆宗社元惡大憝也乃列之名臣錄稱其文章道德文章則有矣焉有引用奸邪而可名為道德邪蘇文忠公文章忠義古今所同仰也乃力詆之謂得行其志其禍甚于安石孔子曰吾之于人也誰毀誰譽(yù)如有所譽(yù)其有所試文公觧之曰善善速而惡惡則已緩矣又曰但有先褒之善而無預(yù)詆之惡信斯言也文公于此惡得為緩乎無乃自蹈于預(yù)詆人之惡也夫以安石之奸則末減其巳著之罪以蘇子之賢則巧索其未形之斑此心何心哉或曰不惟此也秦檜之奸人欲食其肉者也文公稱其有骨力岳飛之死天下垂涕者也文公譏其橫又譏其直向前廝殺漢儒如董賈之流皆一一議其言之疪匡衡之言頗純粹無疪文公則曰匡衡有好懷挾其不成人之羙例如此諸葛亮則名之為盆又譏其為申韓陶淵明則譏其為莊老韓文公則文致其太顛往來之書亹亹千余言力詆之必使之不為全人而后巳蓋自周孔以下無一人逃其議古人謂君子當(dāng)于有過中求無過不當(dāng)于無過中求有過文公語錄論人皆無過中求有過者也或者門人記錄之過朱子無忠臣遂至此歟

魏鶴山語

魏鶴山云吾鄉(xiāng)觀物張先生行成文饒頗得易數(shù)之詳有通變經(jīng)世述衍翼玄通靈等凡七書而大意謂理者太虛之實義數(shù)都太虛之定分未形之初因理而有數(shù)因子而有象既形之后因象以推數(shù)因子以知理今不可論理而遺數(shù)也其書惜不傳而世亦罕知其人矣

子由論書

蘇子由云商人之書簡潔而明肅其詩奮發(fā)而嚴(yán)厲非深于音者不能為此言

黃潤玊

四明黃潤玊所著有經(jīng)書補(bǔ)注多可取者又有海涵萬象一卷如云易之道扶陽而抑陰卦之位貴中而賤極陽過乎極雖剛不吉陰得其中雖柔不兇又曰易動而圓范方而靜八卦中虛故圓九疇中實故方又曰大學(xué)一書六經(jīng)之名例也中庸一書六經(jīng)之淵源也又觧漢書云罘字從罔不不花蒂窗欞也殊得古人制字之義及宮室之形觧莊子游方之外云方矩也出于矩之外所謂離方遁圓也又曰董仲舒對策一正字公孫弘對策一和字便見其人品正譎言皆有理

王嘉

隴西處士王嘉隱居倒虎山有異術(shù)苻堅迎之入長安按嘉字子年今世所傳拾遺記嘉所著也其書全無憑證直構(gòu)虛空首篇謂少吳母有桑中之行尤為悖亂嘉蓋無德而詭隱無才而強(qiáng)餙如今之走帳黃冠游人羽客偽藥欺人假丹誤俗是其故智而移于筆札世猶傳信之深可怪也哉嗚呼子書之奧妙不傳者何限而今乃傳鬻子子華子唐詩之佳而不行者無筭而世乃盛傳許渾胡曾小說之可觀者多矣而天寶遺事杜詩偽蘇注至名家亦為所惑且引用焉噫

魯仲連顏蠋

東坡于戰(zhàn)之士取魯仲連頻蠋而皆惜其未聞道亦名言也

易略

王弼易略例云隆墀永嘆遠(yuǎn)壑必盈此藝圃俊語也曰投戈散地六親不能相保同舟而濟(jì)胡越何患乎異心又曰言者所以明象得象而忘言象者所以在意得意而忘象猶蹄者所以在兔得兔而忘蹄筌者所以在魚得魚而忘筌然則言者象之蹄也象者意之筌也此理窟妙觧也自宋人傳義行科舉宗之此書殆將廢矣

太玄非擬易

孫明復(fù)曰楊子云太玄非凖易乃明天人始終之理君臣上下之分蓋疾莽而作也桓譚曰是書也可與大易凖班固曰經(jīng)莫大于易故作太玄使子云被僣經(jīng)之名二子之過也

無樂極樂

文子能至于無樂則無不樂無不樂則至樂極矣佛書言于不樂中求極樂于極樂中求不樂于此言互相發(fā)亦至理也

膠膠擾擾

莊子曰膠膠擾擾乎膠之一字下得不茍韓退之送高閑上人序雖外物至不膠于心又云一死生觧外膠字正應(yīng)前不膠于心之膠膠之為物有粘著之意觧則有頹敗不粘之意韓公用此二字亦不茍也語雖本于莊而得韓之拈出莊意益明乃古今兩敵手棊也杜工部詩黃門飛鞚不動塵蘇東坡云走馬來看不動塵而杜公語益精神焦氏易林云過時不遇??丙如旦饑而毛詩惄如朝饑之義益明又云枝葉盛茂召伯游暑而毛詩甘棠之義益明非如后人蹈襲之比也

天鬪天摠

潛夫論世主欲無功之人而強(qiáng)富之則是與天鬪也況使無德之人與皇天鬪而欲久立自古以來未之嘗有也又曰民安樂則天心摠【聚也】天心摠則陰陽和此皆格言也天鬪天摠文字尤奇

天聦天明

韓非子云寄于天聦以聽乘于天明以視【此古之格言而非引之】

舌柔齒剛

老萊謂子思曰子性清剛而傲不肖不可以事君子不見夫齒乎惟堅固是以相結(jié)舌柔順是以不敝子思曰吾不能為舌故不能事君

皇帝王伯

前漢書王莽傳三皇象春五帝象夏三王象秋五伯象冬后漢書易載羲農(nóng)而皇德著書述唐虞而帝道崇邵堯夫以皇帝王伯配春夏秋冬而易配皇帝配帝詩配王春秋配伯亦有所祖也

自相矛盾

今人謂言不相副曰自相矛盾然用之不差而問之不知也按尸子云楚人有鬻予與盾者譽(yù)之曰吾盾之堅莫能陷也又譽(yù)其矛曰吾矛之利于物無不陷也或曰以子之矛陷子之盾何如其人弗能應(yīng)也今之稱自相矛盾本此

以手通指

何休公羊注以手通指曰揖謂揖以敬人以手通意也指意也又云以目通指曰瞚瞚與瞬同史云頤指氣使亦是以頤通指也指與旨同陸佃易爻觀我朵頤注云以頤通指曰朵劉敞漢書補(bǔ)注躡足附耳注以足通指曰躡

羙男破老

汲冢周書云羙男破老羙女破舌蓋頑童眤比則犁老播棄艷妻煽處則忠臣結(jié)舌

蟪蛄蜩螗

說苑載孔子曰違山十里蟪蛄之聲猶尚存耳言政事之惡嘩而喜肅也夫蟪蛄之聲必在山林之地違山十里則朝市矣市有蟪蛄之聲則朝有蜩螗之沸政之嘩也甚矣史記云魯之衰也洙泗之間蓋龂龂如也龂龂交爭之意即孔子之所謂嘩也

宿于田更

列子云禾生伯子【人姓名】出行經(jīng)埛外宿于田更更訓(xùn)老老而更事也漢立三老五更更義取此張湛注列子乃云更當(dāng)作叟誤矣

明道若昧

老子明道若昧夷道若類進(jìn)道若退上德若谷太白若辱廣德若不足建德若偷質(zhì)直若渝大方無隅大器晚成大音希聲大象無形文皆用韻三句一易李斯泰山刻文其祖此乎

鹵莽滅裂

莊子謂耕之不善曰鹵莽蕓之不善曰滅裂鹵剛鹵之地也耕剛鹵之地必加功呂覽耕道篇所謂強(qiáng)土而弱之也莽草莽之地詩所謂載芟載祚乃善耕也不治其剛鹵不芟其草莽是曰鹵莽之耕蕓以去草古有鳥蕓之說如鳥俯而啄食乃善蕓也呂覽善蕓者長其兄而去其弟兄嘉禾也弟荼蓼也不善蕓者長其弟而去其兄是滅也裂者并其土而抇之

矞宇嵬瑣

嘉靖初給事中張翀上疏言時政中論學(xué)術(shù)不正一條有矞宇嵬瑣之語 上以此四字問內(nèi)閣值慎在史館即取荀子非十二子篇以復(fù)敬所蔣公喜曰用修之慱何減古之蘇頌乎近日之學(xué)謂不必讀書考古不必格物致知正荀子所謂矞宇嵬瑣者也

逍遙游

黃幾復(fù)觧莊子消搖游名義云消者如陽動而氷消雖耗也不竭其本搖者如舟行而水搖雖動也而不傷其內(nèi)游于世若是唯體道者能之

野馬

莊子野馬注云日光尚未詳悉按內(nèi)典龍樹大士曰日光著塵微風(fēng)吹之曠野中轉(zhuǎn)名之為陽焰愚夫見之謂之野馬渴人見之以為流水

論衡

論衡孔子出使子路赍雨具子路問其故孔子曰昨暮月離畢他日孔子出子路請赍雨具孔子不聽出果無雨子路問其故孔子曰昔者月離其陰昨暮月離其陽故不雨史記仲尼弟子傳亦載此事而刪除子路問其故以下數(shù)句蓋文有以含蓄不盡為工者若莊子數(shù)九淵之目而止列其三列子書尤淵具陳說盡則索然無味矣

堅瑕

管子曰攻堅則軔乘瑕則神唐憲宗欲平藩鎮(zhèn)張弘靖以為先淮蔡而后恒冀周世宗欲平天下王樸以為先江南而后河?xùn)|

盜竽

老子服文采帶利劍厭飲食而資貨有余此之謂盜竽韓非觧云竽也者五聲之長也竽唱則眾樂皆和大奸唱則小盜和故曰盜竽今本誤作盜夸與竽字相近而誤也

陽鱎

說苑子賤為單父宰初入境見有冠蓋來迎者子賤曰車驅(qū)之所謂陽喬者至矣陽喬魚名不釣而來喻士之不招而至者也其魚之形則未詳按荀子曰鱎者浮陽之魚也唐文粹宓子賤廟碑云豈意陽鱎化而為魴喬從魚為鱎字義乃全

捭闔

鬼谷子書有捭闔篇捭音擺捭之者開也言也陽也孟子所謂以言餂之也闔之者閉也默也陰也孟子所謂以不言餂之也

迓鼓

宋儒語錄今之古文如舞迓鼓人多不觧為何語按元人樂府有村里迓鼓之名宋人樂苑有衙鼓格圖官衙嚴(yán)鼓之節(jié)也衙訛為迓曲名村里迓鼓者以村里而效官衙其衣裝聲節(jié)必多可笑者以是名之語錄云如舞迓鼓者謂無古人之學(xué)而效古人之言如村人學(xué)官衙鼓節(jié)也

戲婦

抱樸子疾謬篇云世俗有戲婦之□于□眾之中親屬之前問以丑言責(zé)以慢對其為鄙瀆不可忍論或蹙以楚撻之系足倒懸酒客酗醟不知限劑至使有傷于流血踒折支體者可嘆也古人感離別而不滅燭悲代親而不舉樂禮論娶者羞而不賀今既不能動蹈舊典至于德為鄉(xiāng)閭之所敬言為人士之所信宜正色矯而呵之何為同其波流長此敝俗哉今此俗世尚多有之娶婦之家新婿避匿羣男子競作戲調(diào)以弄新婦謂之謔親或褰裳而針其膚或脫履而規(guī)其足以廟見之婦同于倚市門之倡誠所謂敝俗也然以抱樸子考之則晉世巳然矣歷千余年而不能變可怪哉

雉噫

楊子言孔子之去魯曰不聽政諫而不用雉噫者注雉噫猶歌嘆之聲梁鴻五噫之類也按家語孔子去魯歌曰彼婦之口可以出走彼婦之謁可以死敗優(yōu)哉游哉聊以卒歲此即雉噫之歌也唐文聆鳳衰于接輿歌雉噫于桓子

三全【亢倉子格言】

導(dǎo)筋骨則形全剪情欲則神全靖言語則福全

六峜

管子虙羲氏作六峜以迎陰陽□人循六峜以明陰陽見輕重篇峜音計音義亦同蓋計筭之義故引之以為輕重之證也范子有計然其人姓辛名文子因其善計算而精研故號曰計然又作研又作計倪漢碑亦作作峜研

華實

后漢書引老子君子處其厚而不處其薄居其實而不居其華虞喜志林曰諸葛恪不納呂岱十思之言樂春藻之繁華而忘秋實之甘口也又魏書云曹子桓【丕之字】采庶子之春華忘家丞之秋實庶子劉槙家丞邢颙也選詩春華與秋實庶子及家丞又陳書云糹?息有潘陸之華而無園綺之實

杜伯射王下鄗

注引周春秋其文不悉按顏之推冤魂志亦引周春秋頗詳文又奇瑋今補(bǔ)載之周杜國之伯名為恒為周大夫宣王之妾曰女鳩欲通之杜伯不可女鳩訴之宣王曰恒竊與妾交宣王信之囚杜伯于焦其友左儒爭之王不許曰汝別君而異友也儒曰君道友逆則順君以誅友友道君逆則師友以違君王怒曰易而言則生不易而言則死儒曰士不枉義以從死不易言以求生臣能明君之過以正杜伯之無罪九諫而王不聽王使薛甫與司工锜殺杜伯左儒死之杜伯既死即為人見王曰恒之罪何哉召祝而以杜伯語告之祝曰始?xì)⒍挪l與王謀之王曰司工锜也祝曰何不殺锜以謝之宣王乃殺锜使祝以謝杜伯司工锜為人而至曰臣何罪之有宣王告皇甫曰祝也與我謀而殺人吾所殺者又皆為人而見柰何皇甫曰殺祝以兼謝焉又無益也皆為人而至祝亦曰我焉知之柰何以為罪而殺臣也后三年游于圃田從人滿野日中杜伯乘白馬素衣司工锜為左祝為右朱衣朱冠起于道左執(zhí)朱弓朱矢射宣王中心折脊伏于弓矢而死

康節(jié)不信命

張橫梁喜論命因問康節(jié)疾曰先生推命否康節(jié)曰若天命巳知之矣世俗所謂命則不知也康節(jié)之言如此今世游食術(shù)人妄造大定數(shù)蠢子數(shù)托名康節(jié)豈不厚誣前賢