宋　羅愿　撰

序

爾雅翼后序

惟宋十一世淳熈改元羅子次爾雅翼定著五萬余言乃論古初造化始端萬彚芒芴并生其間民生如標(biāo)枝?豕為群自以為一物不自貴珍有圣人者立桀出其倫使同類相收異類區(qū)分正名百物毛羽介鱗圜首方趾自別為民乃佃乃漁乃栞乃焚選百羞百谷以為常珍味其辛毒俾相君臣靈智以為蓄猛虣服循異物著之鼎別奸與神遂超萬物莫之與鄰號(hào)名三才與天地均裁制萬品皆由于人物患既去其利畢陳智者用其實(shí)因既以文有所著作假之而論故詩(shī)首闗雎春秋感麟易八卦始畫仰天俯地窮鳥獸之文書契因之是生典墳禮觀象作服防死生之物以明卑尊龡竹聴鳯為樂本原魯論貴多識(shí)譏五谷不分圣有所不語亦有所常言至王防紀(jì)逺物則多異聞離騒志潔惟掇其芳芬不若爾雅博洽雅馴起于漢世學(xué)者自為專門欲輔成詩(shī)道廣摭旁穿萬物異名始著為篇先師說之義多不鮮由古學(xué)廢絶說者無所旁縁風(fēng)土不同各據(jù)所偏江南之產(chǎn)逾北而遷至于語音亦不相防鄭人命死防擬于璵璠六書之相假鱓則為鳣物亦固有難識(shí)不可泛觀惡莠亂苗豫章須七年非好古博雅身履藪澤孰能究宣野人能別之不能見于傳至謂鸮女匠魚罟為荃六駮以為馬不可駕牽謂芍藥無香說芳草者初不識(shí)蕙與蘭羅子疾之乃探其源因爾雅為資畧其訓(xùn)詁山川星辰研防動(dòng)植不為因循觀實(shí)于秋玩華于春俯瞰淵魚仰察鳥云山林臯壤遇物而欣有不觧者謀及芻薪農(nóng)圃以為師釣弋則親用相參伍必得其真此書之成為雅羽翰其?如海其負(fù)如山其稱物小義炳而寛不強(qiáng)所不知義無不安宇中所有目撃而存指毛命獸見末知根可用閎覽虞恱性情玩化無窮以觀我生率是佐時(shí)人主以裁成通之于六籍疑義以明千世之下與雅并行后有子云君山之疇乃知其精雅道復(fù)顯功亦宏矣

古今長(zhǎng)者録序

始愿幼時(shí)暮從諸兄退自學(xué)先君取后漢書指馬援所以戒兄子者使誦之益取卓茂劉寛等傳畧為觧其指意歸輙習(xí)誦使夙知世有退讓長(zhǎng)者之行渉事以來備更險(xiǎn)易雖或加已以橫逆直自不屑者以先訓(xùn)著于心趣舍素定故也竊惟長(zhǎng)者之名不顯于前世獨(dú)詳于戰(zhàn)國(guó)秦漢之間起于世衰道微時(shí)論迫隘相與角長(zhǎng)短較險(xiǎn)易各務(wù)近其所欲而推逺其所惡無復(fù)忠厚純固之氣象其有識(shí)之士秉心不競(jìng)又深知天下之理毀譽(yù)之無定說而非一時(shí)口舌之所伸利害之無定端而趨利者未必得避害者不必遽免是以已之所安人或睨之則釋去而不辭加之以眾人所惡事之晻昩者則亦悠然處之而不屑合于論語之犯而不校禮之不報(bào)無道書之?dāng)鄶酂o他技而有容者譬之有人年長(zhǎng)渉事處于眾穉之間過而見陵則亦畜之而已耳必不與之屑屑是雖非明君嚴(yán)父之所以教督成就人者要非眾稚之所能蓋超然有為人長(zhǎng)之道故命之曰長(zhǎng)者昔者漢武帝初立首問天下長(zhǎng)者而田叔引孟舒其后張釋之亦稱絳侯東陽侯張相如之為人以止嗇夫之遷東陽以太子傅免選可為傅者則用萬石君比景帝置相亦以魏其為沾沾自喜而用建陵侯綰當(dāng)是時(shí)人厭秦俗之薄相與勉為渾厚而文帝資尤長(zhǎng)者以此唱之一時(shí)朝廷內(nèi)外持論皆如此其流至于孝景數(shù)十年間人人自重恥言人過禮譲興而刑罰省孰謂長(zhǎng)者之論無益于人之國(guó)耶故因先世所訓(xùn)者為資益摭取前世所為若此者摠之為若干巻命曰古今長(zhǎng)者録詳夫古人之如此非有意于聞也特其秉心不競(jìng)以世俗為不可告語寧以其身少忍而容之幸而其事適著則為人所稱嘆不幸而事不白于當(dāng)世則亦已矣然要之天下之事捐利以與人者利既去而名歸之受惡而不辭者毀譽(yù)久而公論出焉是以昔之長(zhǎng)者每務(wù)假人而常都天下之顯號(hào)然其本心非有徼于此而為也如使其人可以告語不待已之推利引惡雖在我無獲長(zhǎng)者之名而可使彼不防于不義則昔之人尤樂為之顧其勢(shì)有不能爾夫長(zhǎng)者之道其失使人無所懲予又懼夫或者不務(wù)原昔人之心特樂其名而襲其跡姑務(wù)以德報(bào)怨引惡自予躬自厚而使夫人者或無地以自處此非天下之通道且非愿之所謂也故極其說使覽者得擇焉

送章德昂之于潛序

章德昂之官于潛常所徃來者相與送以詩(shī)愿輯而讀之曰美哉夫章子早以文蓻操行自植立以起其家以吾州號(hào)多士率二百貢一人章子比再貢連為第一禮部合天下論俊在十九人之列得官畿縣去家財(cái)百里間一歳奉其父母徃官焉其名譽(yù)屢施于人其祿廩速及其親其器業(yè)能大其官是可詩(shī)已雖然愿將有以為贈(zèng)夫中都百司萃天下之才執(zhí)政者或不能盡悉大率溫裕粹美者于進(jìn)宜士之求速化者因以此相尚類謙默自約敕而為好言于下流而至于府縣之吏至或放之甚可憫也子其戒之子之職以消去賦籍為稱異時(shí)居此者以其事淺近或不屑一遇貪暴吏將復(fù)按其籍而索之使民有連歳再輸者甚可傷也子其勉之且子獨(dú)無以處我乎

張仲思字序

愿前在贑州求客于郡之賢者安福尉李君君言其友張生與之處久而不厭生名合字仲權(quán)以權(quán)為非進(jìn)學(xué)者之事請(qǐng)易于愿字之曰仲思且為之言曰天下之理無有縣隔思茍至焉其皆合也古者于天下之具未立智者以意為之使金與木相附而飛傳心目之巧于百歩之外患夫勞且逺也則以人之心諭馬意合十六號(hào)截然如引繩而燕越縣于其轡疾痛不可知?jiǎng)t又以數(shù)取病者長(zhǎng)短斜直望表而刺之其入如芒且死倔然以生人謀之所窮則選取昆蟲草木之老有智者尊而命之以通于不可測(cè)知之鬼神若是者皆不近也而卒如人之求特于理之中有可以懸合者古今智者窺見其然因積思以通之以為天下利其始也防其漸也必宻終則悉如人之所欲為無毫發(fā)不盡千世之下以為是固然不知其始之用心至于此極也儒者之道去已之私以盡其所受之分以施扵上下親踈之際此其更智者益多彼作于前者因其心力之所成就固已思而睿睿而圣矣其大經(jīng)大法埀后世者皆具今之學(xué)者亦合于彼而已合者從之其不合者則又思之蚤夜積而不止視前之宻者日更以為疏則知所決擇矣夫心者易寤者也巧便者也能從人者也善變化者也不可窮者也惟其置而不用則沈著而不靈敗壊而無力終日竊行而莫之覺也不然是昭昭者用之得其道彼將自能巧變汰去浮游散越之念而日就親切忽不自知其合也古所謂思之不得鬼神教之非鬼神之力也其精氣之極也豈謂是歟論語曰未之思也夫何逺之有愿將窮此而未能仲思勉之

記

程儀同廟記

壯士之出身用武以立功顯名于時(shí)者世常有之然能使其鄉(xiāng)百世思之者鮮矣中古以來相矜以權(quán)利有嚙臂而去其親為間而焚其孥臨陳而欺其友茍取一切不顧所厚其威則伸于敵矣而不見信于族黨其位則列于朝矣而不見譽(yù)于州里激揚(yáng)人主之前矜視同列得志富貴矣而不可以見故鄉(xiāng)之父老先世之丘墓徃徃隨宦留止不能復(fù)還使其子孫為覊人于四方數(shù)世之后燕秦楚越矣而況能使其鄉(xiāng)百世思之者哉若吾州程公則不然公諱靈洗始梁侯景之亂公以布衣起義奉太守蕭隠以捍州里元帝因命以郡事以故此邦之人得免于亂陳髙祖名號(hào)既著公晩而后屈猶及為佐命上將當(dāng)時(shí)論其功烈已定配髙祖之廟而鄉(xiāng)人追思其義亦相與祠之不忘今距州三十里有地名黃墩者墓與宅卜在焉宅既匯為湖其清可鑒時(shí)有巨魚出游漁者莫敢取相傳天氣清晏徃徃見宮室其下云又即其墓旁為壇而祀之如是古矣水旱必求求必應(yīng)比近所報(bào)常有八十余社于是有方氏者以為古之祭用壇降及后世肖象以棲神設(shè)牀以安象非棟宇無以拒旁風(fēng)仰雨之入故自郊社之外古百辟卿士在今者例皆廟事矧神出三代后乃獨(dú)用古之壇無益于實(shí)若廟而嚴(yán)之庻于時(shí)為稱乃以某年月為屋若干楹?jiǎn)韬粑崮私裰泄α艺咧煌补胖娂烙谌苏弋?dāng)時(shí)則祀過則舍之梁陳氏之去今六百余年矣其恩之及我者耳與目不接矣不接則宜懈以廢然益相與崇奉以壇為不足昉扵此乎立廟是非其道有可懐者乎由此觀之雖百世可也于是方氏之進(jìn)士曰必東因愿所善張師顔以請(qǐng)乃為之詩(shī)曰

士生立朝終始于鄉(xiāng)一有可稱沒而不忘有用其力勤于衛(wèi)上鐘銘魏氏以從大享有厚其黨而薄其躬燕齊相率社彼欒公赳赳儀同義烈兩出節(jié)捍父邦功書帝室于穆髙廟龍姿日容冠劍侑傍儼如在宮其在于鄉(xiāng)壇壝是飭羔豚毋薄亦人之力偉哉如公神明之特優(yōu)游祀典進(jìn)退血食載祀六百物有廢興慨思昔賢廟食是矜古今異時(shí)器非豆豋虛設(shè)壇陛榛莽易陵隨時(shí)稱物亦神所馮乃作新廟邦人所瞻物久則替我久益嚴(yán)坎其撃鼓黃牢之下牲升于堂樂坐于廡以齊以宿以拜以俯我公比隣公我父母追惟平生勿忘吾土?xí)r節(jié)請(qǐng)帝以相風(fēng)雨配食一代有汚暨隆不如鄉(xiāng)之人與其始終始吾莫原終則未已銘詩(shī)于石維廟之始

淳安縣社壇記

士有出于五帝之世而見祀于今禮有隆于三代之時(shí)而不廢于后此不惟其人可尊其誼之所該者至深逺矣蓋自去古既邈五帝之臣其傳者無幾而髙陽氏之土正有虞氏之稷官世獨(dú)相與社而稷之見于展禽史墨之說其禮壇而不屋腥而不熟有爼豆而無杯器又皆商周之舊典上下數(shù)千年嗣不敢有所變豈可以不知其故哉先王之治本于誠(chéng)惟能致知以通之故其遇事無精觕表里之異知土谷者民情之所重而社與稷實(shí)司焉則自丘民以上隨其所在封而祀之天子以建諸侯而諸侯以有其國(guó)君民之情如此其同也以其生有平土植谷之能灼知其精神死不泯滅屬之以雨旸寒燠之事無不得其所欲天人之際又如此其不異也因其沐浴齋宿登降薦徹者有為人下之道則從而訓(xùn)民以為事君之法因其水旱有變置之說而諸侯之不職者亦不得免焉則等而施之以為馭臣之法一歳之間春以出火秋以卜稼冬以息老有屬民讀法之事有用幣捄變之事其或不得已而用民于兵小則受肉而行師大則釁主而出境有功獻(xiàn)于是有罪戮于是此如家人父子之出告反面而從事扵其庭內(nèi)非以是為希濶之典而行之也重民之居而敬其食故其俗生厚而不遷明命有功者而祀之故其民端慤而不鬼因物之常而寓其教訓(xùn)故令行禁止而風(fēng)俗成民日見上之親已而所施又無悖乎四時(shí)之序是以其上易為而其神易福也嗚呼古之求于社與稷者其詳如此非固欲神之而已蓋知至意誠(chéng)無精觕表里之異則散于事者可以知其政而寓于政者可以觀其禮此所以為不貳也后世與民相接者至簡(jiǎn)矣惟其治財(cái)聴訟施于官府者然后以為政初非殽于社而降之若是者神固無與也里中之社喧囂而醉飽惟其習(xí)儀蕆事存于有司者然后以為禮雞鳴而行事未明而瘞若是者民亦不知也且夫耳目之所不接而欲變化其心術(shù)已不可得況所謂出火之早晩與來歳五種之宜否所息之物所捄之變則其說既古矣兵農(nóng)已分而師祭者遷矣是后世之求于社與稷者甚畧也然防其存于今日者而尚論其故則其人蓋五帝之佐而其禮乃三代之舊生人之類所以得相收至今者頼其力為多而前世祀禮之僅存者此而已故猶相與守之而學(xué)者尤樂道之云爾長(zhǎng)樂陳君?來為淳安縣方是時(shí)議者以州縣社稷壇壝多不葺詔長(zhǎng)吏修筑守防月檢察之君于是即縣西二里故所謂社稷者并風(fēng)雨雷師之壝更伐石治之且為屋者三以待事筑墻七百尺而外閉之淳熈七年二月中戊既成而祭請(qǐng)記于愿愿為之言曰夫壇壝之費(fèi)可能也長(zhǎng)吏始至親謁而視之使者行部察修餙不如儀者此又甲令之所有也令明著之而吏或不務(wù)何哉彼其心私以為迂逺于事情況欲推古誼以合之民事以稱國(guó)家命祀之意乎有以知其難也君之五世從祖樞宻直學(xué)士以經(jīng)行名當(dāng)世始為仙居令過社稷孔子廟必下而趨故君因上之命而知奔走其事愿雖不識(shí)君然聞其聴訟平恕修學(xué)校治橋道溝渠又勸大戸出田為義役類有意扵民者因?yàn)橥瓶脊耪呱琊⒅x以今之良有司為將有取乎此也

陶令祠堂記

淵明之為縣八十余日爾然世稱陶彭澤用縣配其姓以傳縣亦世世祀之味斯人風(fēng)旨非假雕餙直取諸胷臆便自宏逺語有之曰恭近禮儉近仁信近情生人相與正在情實(shí)中三季以前共由斯道不知有心口表里之異故在已者無愧在人者不勞世逺道微俗既流遯士亦不深得教意凡出真情者一皆掩抑覆防察其意本欲求全乃更入于不情不知人情所宜有者饑食渇飲勞憊欲息在于有形者均所不免倘直以此指表見于外非必名教所禁而為此委曲者自吝心未遣耳易之彖天地萬物皆以其情見而禮經(jīng)大順之世然后人不愛其情乃知真情之閟為日已久又自東漢之末矯枉既過正始以來始尚通曠本欲稍反情實(shí)然以此相矜末流之弊愈不勝其偽呌號(hào)裎袒便足欺世傾身障簏猶為名士若淵明生百代之后獨(dú)頽然任實(shí)雖清風(fēng)髙節(jié)邈然難嗣而言論所表篇什所寄率書生之素業(yè)或老農(nóng)之常務(wù)仕不曰行志聊資三逕而已去不曰為髙情在駿奔而已饑則乞食醉便遣客不借琴以為雅故無弦亦可不因酒以為達(dá)故把菊自足真風(fēng)所播直掃魏晉澆習(xí)嘗有詩(shī)云羲農(nóng)去我久滿世少?gòu)?fù)真汲汲魯中叟彌縫使其淳嗚呼自頃諸人祖莊生余論皆言淳漓樸散繄周孔禮訓(xùn)使然孰知魯叟為此將以淳之耶蓋淵明之志及此則其處已已審矣在縣日淺事雖不具見然初不以家累自隨送一力助其子而慈祥繾綣之意與視儼等不殊只此一語便可祠之百世跡其求邑雖指公田為酒之利然來去以秋冬仲月非播植之時(shí)而傳遽有種秫之?dāng)?shù)又督郵小兒雖不束帯向之固自未害不足遽用是日決去留也此為未深知淵明者祠屋象設(shè)久益敝愿兄端翔為縣始新之而命愿為記兄為人無機(jī)事其仕進(jìn)常委分為淵明之縣心益向慕之蓋將希風(fēng)昔人而未能也官今為奉議郎名頡字端翔云

小蓬萊記

江西之勝者有南安之小蓬萊焉其始自城外釃水為渠分流以入守貳之舍蓄以為池非專為觀游也池既足于水異時(shí)通守喜事者不知其何人即池中之隠起者為亭環(huán)以嘉木巧石使畧相蔽虧望之欝然島勢(shì)成就因取于道家所謂三神山者而為之名歳益久或負(fù)其石以去亭亦捐棄不治今年承議郎鄱陽胡君惜其虧于已成為之起廢愿時(shí)從旁郡以事來相從于其上而樂之君謂我盍記之聞三神山之傳在勃海中昔之求者患不見其氣至則山反居水下臨之則風(fēng)輙引去故嘗使人三反太息獨(dú)知其迥臨大壑終古靈峙而為長(zhǎng)徃自好者之所宅其荒忽不可得而詳也南安故秦橫浦闗諸侯之起尉佗移檄絶道以自守至漢六世呂嘉函封漢使者節(jié)置塞上即闗下之地是也其地于今當(dāng)庾嶺之北三十里逮樓船將軍伐越亦下橫浦宋興淳化初始割于防州使自為守遭世承平不見火盜之警吏得以間日寓其勝槩故于秦漢故塞之地而有燕齊海上恢詭之觀其軒牖凄潤(rùn)宿云之所出納檐宇煇煥倒景之所浮動(dòng)徒越漸車之水登降歩仭之上非有風(fēng)濤險(xiǎn)逺隔絶之助而氣象清奧塵土不雜果若乘飛車超弱水踏靈鰲而嬉也蓋吏之患常患于失真而仙之過過在離人不能以相通為通守者于其境內(nèi)無所不統(tǒng)誠(chéng)并心以流化使官不過求而民安之令有休沐上之所賜也時(shí)亦自縱于池島之間而托興于囂之外有吏之治而無失真之患有仙之適而無離人之過從容紳笏而愿與游方之外者第其樂之廣狹豈必然真相求于海瀕之寂寞者然后為快哉君于事無不經(jīng)意到官期月首撤其聴事而新之百年朽屋化為髙明稱其為半刺史之居而余力有及于此此其少時(shí)從包山程公游諳吏事喜為詩(shī)山水之樂其有以知之矣

徽州城陽院五輪藏記

佛氏之書載以五輪此役之巨麗者也以吾州人之勤于力今歙縣南所謂城陽院者乃亦有之先是紹興中里人余聦買其書號(hào)四大部寘院中歳益久主僧宗仁謀所以藏之首得錢百萬于同里張應(yīng)周而余實(shí)余端誠(chéng)繼之錢各五十萬又別累積凡為緡以三萬計(jì)一年而藏室具又二年當(dāng)乾道之九年而輪畢成凡其書亦隨具斯亦難矣夫五天竺蓋聮綴木葉右行而記之以為文字及其寫以黃紙標(biāo)以赤軸凾貯而尊閣之者皆華人之為也然而未有輪也傅氏鑄銅以為式其植若箸橫為梁而中貫之列七佛焉觸之以指則轉(zhuǎn)而不窮是輪而已矣其后因之為大輪八觚上象鈞天帝居下為昆侖海水仿百物以為餙猶不盡其巧則又分而為五當(dāng)其無事不震不動(dòng)大小樅然芬煙既作有聲砰然起于地中則有軋軋者羣起而和中聴未及審而所觀變于前恍然如入雷電之室隠轔揮霍而莫知所為如五山之宮殿岌嶪無所著而隨物播徙如充庭之輅禮畢而出鑾鳴轂動(dòng)相切而爭(zhēng)馳其上則為鳳為猊為天人為龍蛇巨雀之神為旌蓋為網(wǎng)鐸為金為碧為火與日為草木華實(shí)散于五八四十面之中更見迭出而不相蔽虧使玩常習(xí)故者視之震?心目而不知其外曠宇天髙地下八方奠位自若也彼相進(jìn)以伎者一至于此夫孰求其初要而言之此其意亦有所表又以人之情恱于巨麗得佐其說以行患于多方其書五車荘周偉之以終天下之道術(shù)東方生正書至用三千牘公車令兩人共持僅能勝之人主欣然讀之二月乃盡皆以言博而役巨傳之至今今是書逾五千巻藏之者又如此獨(dú)不為偉乎宗仁御眾以律能使其徒皆樂事勸功而智海尤堅(jiān)忍至以醫(yī)道走四方用佐費(fèi)所以能鼓舞斯人而與之為其難者歟淳熈二年四月十五州人羅愿記并書