欽定四庫全書

字溪集卷五　　　　　　宋　陽枋　撰

書

示侄昂書

近來見得六十四卦三百八十四爻無非乾之為雖改頭換面取象取義各自不同只是一個乾道變化得恁地所以一爻便有一天理才天理處便只是乾兩間萬物萬化雖隂陽四時山河大地輾轉(zhuǎn)生出然都是乾健為主當借他面貌模子變化使形色散殊羣分不同而己只如人一生有多少膠膠擾擾的事元只是一心對付將去對付得成時只是一個乾若心才不健處事便不成乾所謂健非強猛勇敢之謂信得過看得徹行得竟處便是雖順亦健也某見得如此行有不逮每勉欲及之心力向衰照顧或不前如侄以為然望力行之漆雕開吾斯之未能信而夫子悅之蓋信是真實信得過便不腳前腳後照東照西徹始徹終便是打得關(guān)透時氣象宜夫子深以為說也六十四卦只言九六不言七八蓋九六則能變七八變不得了元下半截屬亨亨上半截屬元下半截又屬利利上半截屬亨下半截又屬貞貞上半截屬利下半截又屬元循環(huán)無端不見其始易變易也隨時變易以從道也道即易易即道如何隨時變易卻從道若晦翁在時此也著問不知當時門弟子如何亦不能疑難及此辭變象占是就以言以動以制器以卜筮上說觀象玩辭觀變玩占是專就卜筮上說圣人說話橫來竪去都合道理看易不可拘執(zhí)當以類推譬如父為子隱子為父隱此只舉一義若類推則君臣夫婦兄弟皆然如陳司敗問昭公孔子只得對以知禮乾健二字千難萬難不便體得或?qū)W者能立腳做去也只做他坤順的至於乾健則未及也廣是平鋪的大是包上下四方大司徒廣輪之數(shù)便是個廣故廣生則歸之坤大生則歸之乾又曰廣大配天地大明終始幾句是易之大綱領(lǐng)下只說六爻一元一歲一月一日一時皆然自始至終自終反始此事甚大孔子於乾之彖言之豈可容易閑看過伊川取辭不取象亦未安蓋有象之後方有辭以明之圣人取象只舉大綱的如乾終不只是這天與龍及人君兩三事象有言圣人者有言君子者有言先王者亦只是舉一義以為象便如畫卦影子一般錯綜之法只是三數(shù)之五數(shù)之甘節(jié)伯夷叔齊也苦節(jié)龍逢比干也愚夫昧易而不知非不知也不能明之也才士口易而無益非無益也不躬履實踐也童蒙有易而不露非不露也無人導之也太極日日判兩儀日日分若理會得面前的便可理會得圖上的理氣妙於無跡其體由象數(shù)而立象數(shù)顯而易見其用該理氣而神或謂乾坤生六子當初畫卦時元同時生只是既畫之後方見得是乾坤生六子

與宋東山書

近得觀友兄易學一二如乾自是有許多様說話但尊友言之太詳不便說得那一個乾如伊川解文公尚云說得人事盡好只是本卦爻未著實蓋游騎太遠不免失中軍將也古圣人合下便說出那卦說中那爻後人猶自解脫不得所以先賢人一一疏解己說盡了只有些子未周致處更從而為發(fā)明之便好若要旁蹊曲徑一一推窮尋究令無遺逸是多少言語雖極心思費辭說萬萬千千終說不盡而我反敝精敝神而支離蔓延矣某之學只是見得一句明便要行得一句到才行不到終日憂悒求其所以不到之因而必要至之往往解說疏略而于前輩議論不能遍閲亦自知其有寡陋之失矣

與黃循齋書

伏拜寶翰之來整裾莊讀如坐春風曲蒙戒召俾承謦咳曷勝忻懌今之世望穹職尊不以富貴自高則移氣養(yǎng)體孰肯篤志斯道縱有意翻閲亦不過資舌本懿文華而已去圣賢豈不邈乎逕庭耶吾鄉(xiāng)不以軒冕累其心而有志希圣者惟明公及文趙而已然年皆半百遭值時艱胷次大負抱久矣卷而懷之後輩利名纒縛不肯擺脫聞一言半語以曉解心性此實大可憂者如公力可成就晚俊盍擇其氣質(zhì)可與語道者羅而致之食息言語步趨皆有所養(yǎng)異日成就出為世用必有可人意者此性善先生素志而不得遂者也公以為如何某比到此時獲見學齋惜其登舟臨別不及細叩所得蒙惠類藳亟啟而觀見其論河圖數(shù)九乃本之鶴山正與稅巽父所論不同疑而啟問學齋云曾見魏立齊說文公晚年亦如此改正圖說矣但某卻未之聞抑未之見也啟蒙乃性善先生所刋親為之跋未曾說九為河圖加以希夷康節(jié)所傳亦不如文公之語意學齋亦尊所聞而然耳似此便是後學無所折衷道終不明矣

與趙傳之書

來諭云學問是靜中涵養(yǎng)為第一義令人竟日欣然此便是文公靜觀靈臺妙萬化從此出的氣象賢友識見廣大自得已深云胡不喜但又云體驗省察隨所發(fā)處逐件整頓則臨事讀書都覺有力如此卻是涵養(yǎng)而後體認意似倒些所謂圣人將許大始終萬物著在艮卦上以靜為本動為用恐著在兩字未瑩八卦之義皆是自然不待圣人安排然終萬物處亦不都是靜煞有作用在自出震至成艮都是運動流轉(zhuǎn)無一時停息如秋斂冬藏看他斂藏亦多少用功著力所以圣人言貞固足以干事干是十分用力在艮是時止時行動靜不失然後其道光明靜中元有動也夫子仕止久速便是如此前賢以明鏡止水比圣人他終萬物始萬物便去了寂然不動之心畢竟形容不盡賢友言屈伸至崇德數(shù)語某都要如此看高意以為如何文公賜祖師帖中語賢友看得甚好足見大有長進矣某老矣掩門兀坐於十二時中觀三百八十四爻焜耀流轉(zhuǎn)就其間求乾健不息之理而捉摸不得徒切浩嘆而己圣人逕庭遠不可到

與趙明遠書

比蒙諭諸儒訓解元有說未盡處足以見極深研幾用功精致但天地之道紛綸雜揉變化消息無有窮極自是先賢不能以言語說破伊川道說得七分算來有七分在後來文公備論詳說亦只到得七八分萬萬千千如何說得盡如今只於先賢說了處與他疏解己大費辭元無窮盡況未說到處乎自強不息之語易說而自強不息之事難當一日之間多少事為能自強不息使件件純乎天而無一毫人欲之私終竟一日便是日至如此存心煞是功夫力量方見得易之難行所諭虛心靜對忽有所見便是復(fù)小而辨於物須是有懽喜活潑處了至於乍見隙光俄復(fù)失之便是未能自強或作或息又被私意引去矣然見得失處煞是好了可以體易矣其坤卦謬論只是說一卦都是坤順當初如何有戰(zhàn)野堅氷之戒蓋是隂才一些不順便有此害人才一些不順便凝固物慾堅不可破疑陽而戰(zhàn)野之事其隨時取義自是不同然只要一個順便無許多不好事文公謂占得坤卦便是大吉之卦則坤本自好何常與陽爭只為沴氣激成方不好陽生於下已是有朕兆以陽健而進勢欲消隂老隂凝固嫌陽之來自是戰(zhàn)何疑之有

與前人書

伏領(lǐng)賜翰句句謙卑自牧想判府作此書時心和氣平融然天理之流暢更有甚人間富貴爵祿在方寸乎自非觀象玩辭深有所得己自知之而人所不知安能如此臺意之所到亦某意之所到曷勝喜慰忻懌邪所謂知四十九年之非便是豁然大覺悟云卷而日中天雪消而春四野文公論復(fù)其見天地之心有云如大黑暗中忽然一點光明便灼見天地之心判府七七四十九年一旦解悟非七日來復(fù)而何然此心元只在我不是今日方討得只從前有些遮障未能致知格物被世俗昏昏引去如醉如夢今忽被書來喚覺見得天地廣大圣賢事業(yè)本自如此樂不可言矣昔人有云我向大羅觀世界世界只如指掌大雖則幻言亦有些意思但向大羅時卻不是便了更要與理會

與前人書

判府玩心羲編妙極閫奧天理一說不徒言之知之好之而且樂之自非識見高明洞見天地萬物之理與吾身出處語嘿周旋動作同一流行同一運行安能及此便是身到長安四方八面道理交貫千門萬戶逐處洞開令人倍萬喜悅雖則如今己到地位然便須委曲周折仔細與理會過向有人以譙先生見得見乃謂之象一句則三百八十四爻都在其中問文公者公云此只好說話三百八十四爻中有多少事在須一一與研究始得今判府既得其要領(lǐng)更望詳其節(jié)目

與前人書

喜知官清事簡留意易書今時不以好爵自縻而篤志好學者如判府文廣史二賢皆能不以富貴累其心而求為圣賢之歸蜀雖占危殘破而生意不絶者以有此氣脈充壯之耳天地間賢人君子所聚便可卜旺氣向時明道先生見橫渠不存而橫渠門人寖寖雕謝以為關(guān)中旺氣衰深有可憂後果有西師擾亂天下騷動學士大夫關(guān)系安危如此今人只知安遠之策在武功而殊不知有元氣者為之張主此獨可與足下道也但今時易學不下百余家皆能釋字義講爻象說道理而跡其為人則往往與易不相似則其所言未必真知易惟伊川易傳言人事最切晦翁說易於卦爻義最精而二先生非茍言之實允蹈之後學於此折衷焉可也連辱教章言言以學為事則知義理之心勝而富貴之念輕矣昔伊川謂謝公師直以運使而能屈節(jié)問一主簿為深知易今判府即其人矣

答前人書

易惟乾坤二卦是天地健順乾斷不可一毫私意議惟上九言有悔夫子言是以動而有悔則只說人到乾上九便退有何悔若坤則於初與上致穉隂極隂之戒然以坤之本體求之則坤只是一個順亦無堅氷戰(zhàn)野之失自二卦之後則變化生生卻多有悔吝兇咎所以夫子言易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇則或吉或兇卻在八卦八卦相錯之時所謂兩儀四象只是純?nèi)唤№樦畾饽菚r未見吉兇在卑意謂玩易只須於四圣人卦爻象辭平易思量去使純乎天理之正勿以後世人偽私慾參之并勿引惹背意方見得三百八十四爻都是潔凈精微而吾之所以日用常行都自有純?nèi)惶炖硪幻}平平坦坦安穩(wěn)快樂所得徹頭徹尾時是甚次第更說甚王侯卿相與夫釋老昇仙入定驚動天地便是剝之碩果不食伊川言剝于上則生于下人生至此上下與天地同流豈曰小補之哉某因判府屈己好問之篤率易言此便是濓溪令二程求仲尼顔子樂處所樂何事也

答趙傳之書

所問河圖生成數(shù)相乘為四十五生極於五成數(shù)至九合而言之五九合四十五及一年中八卦各得四十五自是可通大抵河洛兩圖是道之體用凡所謂道無出於此兩圖之外者莫不皆通愈求愈有只是要入身子體之為難只如孝弟二字一日十二時中有多少未盡善處須要行得似曾閔充而至堯舜方是極頭來諭震乾巽艮坤兌變而坎離不與亦看得分曉然兌震巽艮凡兩卦倒轉(zhuǎn)成一卦如頤大過中孚小過文公以為皆是坎離之變頤是大的離中孚是厚畫的離小過是厚畫的坎大過是大的坎則坎離未嘗不變更細思之近來熟看雙峯五行生出次序并金陵擬議周先生二程先生之說其釋周程則善矣五行生出之次如邵子天開於子地辟於丑乃水先生又岐黃書論人之生也男先生左腎女先生右腎都是先生水其金木土圣人言其氣雙峯論其質(zhì)又言程子未見濓溪太極圖更當詳思熟議也聞執(zhí)經(jīng)問道者甚衆(zhòng)此尤當今仕進者之所無然某竊有一說姑以見意夫光明者聚蠧之階錚錚者招怨之府有明倫之主而人情舍此安之此固慕羶懷德不容卻去但謙謙有終勞而不伐功而不德歸美從長無形一言然後為至希夷謂名者事物之所忌宜深體之所謂一陽至六陽疎密始難終易之說甚看得好晦翁與門人亦曾以疎密處為難說足下既言六陽則六陽亦然陽固難長易盈卻方盛時已有衰倚之隂之盛頓然便在眼前卻不知如何亦如此先疎後密又春分卯中秋分酉中與卦不相應(yīng)這處亦難說康節(jié)如此言時必復(fù)有意乾鑿度亦是一件文字但易書除希夷康節(jié)伊川晦翁之外或得或失中間亦豈無是處又如朱漢上輩亦有好處亦有不盡處惟麻衣易是南康戴主簿所作晦翁己辯其偽此卻不必讀也

與稅巽父書

伏覩啟蒙小傳自圖象至卦爻及上下經(jīng)皆不離乎九仰見用功精密之至益用降嘆但其間略有可商量處序中取揚子云謂文王重易六爻此漢儒之誤前賢己詳辨之矣恐更不必引用後學必生疑惑也河圖虛五與十關(guān)子明文公雖曾如此說卻別用起一義以圖觀之則未嘗虛也下又言河圖洛書十無位洛書則可言十無位惟河圖則十隨五在中所以文公啟蒙五與十相守而居于中則是有位矣所言六極與五福同居九疇此是洪范所陳耳箕子亦不敢分明說六極是十洛書分明除卻十數(shù)今既言易學只當據(jù)圖中見在說所言文王諦玩洛書而作後天邵子止言乾坤交而為泰坎離交而為既濟置乾於西北退坤於東南長子用事而長女代母坎離得位而兌艮為偶又曰震兌始交故當朝夕之位坎離交之極故當子午之位巽艮不交而隂陽尤雜故當用中之偏乾坤純?nèi)十敳挥弥凰浦谎园素越欢鵀獒崽煳墓嗳绱苏f卻未見因洛書而作後天之法象也所畫奇偶圖奇圖甚穩(wěn)偶圖二屬乙十屬癸此兩數(shù)俱歸坤今乃止言離巽更有說否十數(shù)蓋乾坤鎻了頭尾而六子居中也生成圖較差他處尚未活然恐更有深造千萬下教

劄

代上謝司諫劄子

某頓首再拜揆令春事縹緲萬緑紛敷恭惟某官仁義前陳嘉猷辰告神依正直臺候之福如川之增某情動於中而形於言有嚴吏墨上塵記司伏祈省視某月儀長語不敢效世俗竊惟先生以忠正誠明之學格圣天子好賢樂諫之心九重寸地清虛四海受福之地也天下受其賜者造化亦厚其報當然之理耳自天申之夫豈人只某恭審國之有諫官所以正救得失獻替可否警悟君心之要職也寶紹以來有美無規(guī)朝廷氣象淹淹識者嘆恨自先生晉登言路有謀必告有懷必陳糾繆格非必欲杜羣枉而開衆(zhòng)正一言脫口天下誦詠四諫風采復(fù)見今日豈可與鳴朝陽者同日語乎渡江諫官惟龜山先生議論尚剴切至今頌美執(zhí)事可齊肩而比跡矣中興之治敢為天下賀

又

某合陽晚後粗知讀書自習聲律已服大名於方冊繼記年誼惟不獲敘團欒之拜情分竟疎濶鄉(xiāng)間歲被邊禍寖寖不可支持豈無巧婦奈亡餺飥之資何某久有江湖心而義不能昨春攝守昌溪今已獲汰而本闕亦遂過滿勢可遂其瞻依之情謹述愚見裁成短書因便申繳望賜覧矚借順風而俾之前浩蕩之懷不日傾寫伏楮曷勝拳切

通夔守田都統(tǒng)劄子

某半生碌碌未得晉謁光儀每聞襟量豁達浩無邊際用不敢贅時俗長語上瀆融明首乞崇諒某前年奉華光先生誨語聞?wù)劶芭懈镩T雋功老仙撫掌擊節(jié)稱誦再四坐間諸名公莫不欽服判府投機應(yīng)變之妙略不世出謂邊鑰得賢如此太平有期咸欲賡滴博蓬婆之詩為判府賀比來老仙視師漢沔乃煩牙纛鎮(zhèn)夔殆有深意此地荊襄咽喉西蜀根柢知判府必能以守碉門者守夔則可無後顧直指漢中今果坐策殊勲凡我?guī)煹弥居谕庹卟豢芍^非守於內(nèi)者之力公論如此非佞非佞學生炎卯顓蒙寡學天假其逢獲在照臨之側(cè)判官不以年少書生斥去之乃寵遇異等推置赤心夫何修而得此第晚輩乍遇殊知陶冶之賜大矣某謬悠分職四月中已遂過滿使長不許遽辭絆以權(quán)倅強顔負乘倍益羞怍近日力稟巳為申上差正官不過初秋出江未審學生可乞假一會涪上否蓋拙荊未祔先塋欲議歸藏此愿才畢當伏謁戟轅致九頓之謝未見顔色修辭冒昧無任戰(zhàn)懼伏乞照臨

代賀喬賓王入幕劄子

恭審某官心畫孤高材具卓越物來能名恢恢有余事至能應(yīng)多多益辦閫垣圖任舊人共政置公崇幕蓋將相與上下議論舉雕瘁困竭之蜀而春生之平凖權(quán)衡時措得宜闔辟弛張機會切中自今操贏貢以佐中興士安不專美於昔矣某假守三峽中如坐深井底聞鴻最晚賀燕尤稽海月孤高爛照此心想不容形遁也昌溪乃高人舊游澗黍嵓禾夢想可數(shù)下流囬易之禁既嚴齊民薇蕨之歌己賦某固分甘菽水與晚猿夜鶴歌舞飛仙之遺風而薰煎坐困根本當念夜登籌邊東望舊隱亦有以慨明月緑蘿之清閑而憐之乎僭凟惶恐

賀王禹錫使君就制幕交割劄子

某借恩光於桃李塲中舊矣粧紅靚白終不足以繢畫春風惟粹抱和襟容而諒之某曩擘牋事長方懼玷凟辱賜寶翰字字鳴謙一誦一感自後翹企烏檣不復(fù)上狀情文有疎而炯炯寸丹惟杓與岱七月伏覩制劄促先生來赴黔山千里一時改觀某不勝向風踴躍謂歸舟晚節(jié)有華其遇繼聞又以涼風徹暑為期私計鄙懷重在愛敬其親非過為恬澹虛徐以土苴利祿誦圣賢之書身圣賢之行既見君子心胡不降恭審先生紅新滌油碧借留蜀文章士揚鴻名譽盛德入耳而不煩矣某謂人夸五馬貴先生輕千駟而勿視人羨兩轓朱先生厭文繡而不貪人喜二千石先生薄膏粱而弗嗜夫畀虎符鎮(zhèn)龍藩列五馬祿二千石運幄中之籌無足以譽先生者惟象緯不移躔龜章坐入手拜舞斑衣問安燕寢黔南分野正南極老人星樂旺之地此某所以百拜喜舞樂為先生道也某滿替巳久趍參有期先此申賀伏乞臺察

代趙大寜上游丞相劄子

某伏以五陽為夬六畫臨乾恭惟某官榮辭九棘入面三槐鼎鼐新調(diào)天人葉贊鈞侯動止萬福某迂疎小吏感戴洪鈞局蹐修辭凌兢叩閣凟尊是懼鍳在為榮

又

某竊以天者道之形體道者天之性情宰相位天官而論天道者也言其體則包萬有於一元極其用則散一元於萬有公相抱負此道余六十年今日得其位而行之伊尹之於成湯傅說之於高宗同一際遇爾莘澤必被於匹夫商霖遄蘇於大旱今強敵殘暴日甚遺黎思活尤切望雨以道援天下以道澤生靈將見掌握造化至和兩間謦欬隂陽葉氣萬宇乾父坤母作而曰真吾宗子之家相也天下公望敢以頌德某嘗聞太平宰相易時危宰相難晚周山甫江左夷吾李唐德裕誠所謂狂瀾砥柱中流一壺何可多得惟我盛朝相一司馬敵人相戒以謹勿生事不動聲色措世泰山此尤光前絶後巍巍勲績無與為比跡其所由司馬公文章道學中人也今公相道宗百圣文祖六籍實溫公等輩坐未央廷中單于前拜起大敬畏甚不難事世間惟道德足以服人卻萊歸疆賢可希圣幸無自遜若曰漢唐以下緫緫相業(yè)則渣滓下風矣某合陽晚後粗知讀書壬午東漕稠人中一識昂昂海鶴之表已知其為偉人矣是秋簉名榜末以事奪不得與仙舟俱東非公相外某實自外也自縻薄宦一向不得上牋記仰止吳云不違景刻蜀事漸費支持幾思出關(guān)依借華樾又義不能去春代庖昌溪今幸汰去而本闕恰亦過滿恭承相公收拾蜀珍兼采葑菲此天假某亦依乘風云之日也冶金?桐知自鳴躍而況於人敬瀹牋以候從者知己在前長鳴振鬛

又

大學一書合內(nèi)外貫始終一天理流行而己矣始於格物學之根極系焉而天理由是明終於平天下學之功用極焉而天理由是顯堯舜禹之精一湯之建中文王之純亦不己武王之皇極夫子之一貫皆此學也而安於天曾子之忠恕孟子之法度亦此學也而得於人圣人性之動無非天理而大學之名以隱賢人勉之必推求天理而大學之名以彰無治亂無古今必欲格物致知必欲誠意正心必欲修身齊家治國平天下舍大學其何以哉吁當顛沛澒洞之秋而唱為仁義道德之說昧者嗤鄙識者所深喜而敬聽之也恭惟大丞相國公先生性焉大學之藴情焉大學之著言焉大學之文行焉大學之事自著為圖條分句析明其為一貫忠恕之義皆前賢之所未發(fā)而獨得於心者故見之行事言言允蹈聞過則喜知身修矣事親敬兄知家齊矣詳刑而法意允掌銓而品流清給舍而繳駁當知國治矣惟平天下一事非位宰相不可而今日亦得志而為之大學用功此相公平日抱負之素而講貫之熟措之天下必有不疾而速不行而至者然某嘗謂天下之治不可以一人之智識窮一材之氣力任周公大圣人也猶握髪吐哺以羅天下之賢傅說大賢相也必旁求俊乂以布列有位方今大而政府可謂得人矣豈無惟孝友于者沈囬于下僚主兵主財可謂得人矣豈無恥道孫吳羞比管晏者淹囬於散地處士中豈無諫臣隱逸中豈無御史學士才豈無放棄於江湖將帥才豈無汩沒於卒伍至於小善一藝可以補苴罅漏而共扶明時之治者豈無困滯於草萊某固不能盡識每觀歷代人材隨上之人意向好樂莫不云蒸霧滃類從響應(yīng)以就一時之治今相公端揆以來亦既數(shù)月矣惟聞薦引蜀彥四十有余輩而吐握之事旁求之令未之有聞焉夫宰相者天下之宰相則天下之士皆宰相之門下士也量材受任何間山川餼廩稱事奚分貴賤昔南人作相專任南人皆其量有不足識者至今少之相公以大學之道平治天下必不復(fù)效仿其失但海內(nèi)之士聞下風而望余光者于今有年悴憔饑渴引領(lǐng)商霖不啻大旱使曾不崇朝而澤滿天下猶且遲之若更遷延遲回分別疎外則西郊密云而苗其槁矣某於己亥季冬蒙相公知其有寸長可用特賜鈞翰於安先生屬以成身起家之事抵今茫然真所謂一夫不被其澤者用是不遠萬里鮒鳴涸轍且以博采人材之說為獻庶幾獲兼收并蓄於昌黎上宰相之書之萬一大木為杗細木為桷非曰能之愿學焉冒昧狂言惟相公裁察某再拜

代上游克齋劄子

某用調(diào)元學坐政事堂大化鴻龎廣宇熙晏海內(nèi)之士刻氷鏤玉摹寫象似竟何足以髣髴其萬分哉某惟知朝用真儒以來帶水息投鞭之虞石穴有登天之險蓬婆滴博絶無旁蹊所謂不動聲色泰山四維此等經(jīng)畫又豈東山別墅付天幸於偶然所能了辦邪然墨守般攻技各有窮廟堂邊鄙愿堅初心軫慮良切某非謂相公蜀人仆為蜀士援天下以私一方蓋頭目背膂歸重腹心今日所當加護於此爾

代文考功到黃池辭免上游相國劄子

某去歲曾於郵置上狀塵紊瑩聰諒已呈徹鈞覽矣某老無肖似顓顓蝗粟日懼滿盈夫何大鈞洪播不賜汰斥而飜録之宰相之方道固如是自惟疎陋豈稱班聨隆命飛來愧污交作盛心難於重違已于十一月理舟出峽三月望日遂抵池鎮(zhèn)江行萬里背冬涉春風濤霜雪飄薄凌震弱質(zhì)不禁岻?喘萎薾疾證轉(zhuǎn)加實難前進欲乞鈞慈稟白九重放還田里得尋醫(yī)問藥不至填委狼狽受賜深矣情廹意誠不覺煩嘖惶恐萬倍伏乞鈞照