◇太白丈人傳

文中子學(xué)既成，慨然有濟(jì)蒼生之心。欲尊王道，推霸略，稽今驗(yàn)古，建太平十二策，與河?xùn)|薛收西游長(zhǎng)安，見(jiàn)隋君。道經(jīng)太白山，息于灌木之陰。

有丈人自東來(lái)，缊袍無(wú)表，顏色腫噲，肩負(fù)束芻，去文中子靳十步，弛擔(dān)箕踞而坐。兩手搔爬，眼視云漢，若四傍無(wú)一人者。搔已，曶指文中子謂收曰：“彼鳳頸龜背，須垂至腰者為誰(shuí)？”收對(duì)曰：“河汾王夫子也?！痹唬骸捌渫跬ㄒ?？”曰：“然?！痹唬骸皩⒑沃?？”曰：“夫子憂(yōu)世未治，以策西見(jiàn)隋君耳。”丈人大笑不止。文中子異之，乃摳衣趨前，揖而問(wèn)曰：“丈人何哂通也，豈通未聞先王之道，不足以咸和萬(wàn)民乎？”丈人曰：“不然也?！薄柏M八埏之大，利害如牛毛，有非一士之舌可盡乎？”丈人曰：“不然也。”“豈上天未欲平治天下，而下民不當(dāng)見(jiàn)大道之行乎？”丈人曰：“不然也?！痹唬骸叭呒确牵覇?wèn)丈人所哂者何事耶？”丈人曰：“嘻，何子愚之甚也！夫具人之體，服人之服，食人之粟，脫使稍有知，孰不欲堯舜君民哉？是有道焉，不可茍而就也?！蔽闹凶釉唬骸捌涞篮稳?？”

丈人曰：“道有三：其上焉者，燮和乾坤，經(jīng)緯星辰，樞機(jī)四時(shí)，官轄五行。執(zhí)天之德，以牖帝明，以達(dá)帝聰。然其自任以斯道之重，非人君北面而事之，不復(fù)輕出。出則必為帝者師，若堯之君疇，舜之務(wù)成昭，禹之西王國(guó)是已。其次焉者，以六合為一家，以四海為翰蕃，以五岳為封鎮(zhèn)，以元后為父母，以臣鄰為伯仲，以蒸庶為赤子。煦以深仁，財(cái)以正義，防以峻禮，陶以至樂(lè)，威以嚴(yán)刑，式以庶政，治天下可運(yùn)之掌上。然亦不輕于自試，必待王者致敬盡誠(chéng)，而后起而佐之。否則樂(lè)耕漁以終其身，若湯之伊尹，周之太公望是已。其下焉者，仿佯局束，哫訾栗斯，不遠(yuǎn)千里，炫己求媚。君門(mén)如天，無(wú)路可陟，俯伏闕下，魄遁神疲，閽隸見(jiàn)訶，不敢出氣。此不自重惜，而徇時(shí)射利者之所為，若齊王之門(mén)操瑟而售者是已。今子之西來(lái)也，欲為君疇、務(wù)成昭、西王國(guó)乎？欲學(xué)伊尹、太公望乎？抑欲同售瑟于齊王之門(mén)者乎？子須麋具在，寧不知所自處也？且子獨(dú)不聞之：三家之市，有處子焉，必待行媒，始相知名。又必待納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，而后始成昏。不然，是奔也，雖國(guó)人皆知賤之矣。子今負(fù)策而干進(jìn)，恐與不待聘而奔者無(wú)大相遠(yuǎn)也。況隋君天性沈猜，不悅詩(shī)書(shū)，廢棄學(xué)校，殺戮元?jiǎng)?，溺寵廢嫡，惟婦言是用，惟刻薄毒痡之法是崇是嗜。蕭墻之禍，起在旦夕，子尚欲行王道乎？言暴虐于湯武之世，必見(jiàn)誅；談仁義于桀紂之朝，必見(jiàn)黜。何也？時(shí)不同也。子如解吾言，即請(qǐng)東轅，毋西向。不然，子其行哉?！?/p>

文中子曰：“丈人之論至矣，通何敢不敬承明訓(xùn)。然竊有疑焉，愿丈人卒教之也：昔孔子大圣也，車(chē)轍環(huán)于諸國(guó)，棲棲遑遑，如喪家之狗。至再逐于魯，削跡于衛(wèi)，窮于齊，圍于陳蔡，而卒不悔者，誠(chéng)畏天命而悲人窮也。今丈人教通以不仕，然則孔子不足法歟？”

丈人曰：“是何言與！是何言與！在孔子，則無(wú)可無(wú)不可。下孔子一等，則可其所可，不可其所不可。子自視其孔子耶？抑下孔子一等者耶？昔魯男子善學(xué)柳下惠者，蓋以其不可而學(xué)其可也。予聞子嘗受《書(shū)》于李育，學(xué)《詩(shī)》于夏典，問(wèn)《禮》于關(guān)子明，正《樂(lè)》于Ａ１汲，考《易》于王仲華，而其知顧出魯男子下，予竊為子不取也。夫不察時(shí)而冒進(jìn)，謂之瞽。施之不當(dāng)其可，謂之愚。不度德量力而強(qiáng)行，謂之固。枉己從人，謂之賊。淪溺儃回而弗止，謂之淹。瞽則不達(dá)，愚則不周，固則不變，賊則不正，淹則不振。是五垢者，子皆躬蹈之，宜乎有疑于予。予去子矣，予去子矣！”丈人言畢，負(fù)芻而行。

文中子面如死灰，遠(yuǎn)望丈人南行，不見(jiàn)其背，目猶不暫舍。薛收進(jìn)曰：“夫子何慕之深耶？收聞不合先王，不順禮義，謂之奸。言雖辯，君子不聽(tīng)。彼丈人不過(guò)奸言而辯者爾，初未聞先王之道。夫子沖冒風(fēng)露，跋涉而至此，終不因其說(shuō)而中返乎？”文中子遂行。至隋，隋君御太極殿，文中子以太平十二策上之。隋君下公卿議，公卿多不悅。文中子退而嘆曰：“丈人其至人哉！”于是賦東征之歌而歸，著《續(xù)經(jīng)》數(shù)萬(wàn)言。

君子曰：甚哉，出處之難也！以河汾之賢，操經(jīng)綸之具，施之天下，何不可者！而丈人方詆其自售，龂龂不恕，況其下者乎？甚哉，出處之難也。

◇白牛生傳

白牛生者，金華潛溪人，宋姓，濂名。嘗騎白牛往來(lái)溪上，故人以白牛生目之。生軀干短小，細(xì)目而疏髯，性多勤。他無(wú)所嗜，惟攻學(xué)不怠。存諸心、著諸書(shū)《六經(jīng)》，與人言亦《六經(jīng)》?；騾捚浞薄Ｉ唬骸拔嵘岽瞬粚W(xué)也?！读?jīng)》其曜靈乎，一日無(wú)之，則冥冥夜行矣?！鄙鷮W(xué)在治心，道在五倫，自以為至易至簡(jiǎn)?；蛐ζ溆?。生曰：“我其迂哉？我若迂，孟子則迂之首矣。”生好著文，或以文人稱(chēng)之，則又艴然怒曰：“吾文人乎哉？天地之理，欲窮之而未盡也。圣賢之道，欲凝之而未成也。吾文人乎哉？”或求學(xué)文，生曰：“其孝弟乎？文則吾不知也?！鄙豢细傻摚蛴熘钩觥Ｉ唬骸暗摽筛梢?？仕當(dāng)為道謀，不為身謀。干之私也?！鄙灿诹x命，未嘗妄有所為，或疑其拙。生曰：“我契以天，不合以人，是乃巧之大者，拙乎哉？”生慕孔、顏之樂(lè)，如聆鈞天之樂(lè)，如獲蹄之金，言及之，手足舞蹈不已?；蛞詾榭?。生曰：“吾能知之，恨未能允蹈之，奚其狂？”生幼多疾，常行服氣法。或誚其欲久生。生曰：“盜跖甚夭，顏?zhàn)由鯄郏又酰俊被蛉瞬淮?。生曰：“竊陰陽(yáng)之和，以私一己，服氣矣。運(yùn)量元化，節(jié)宣四時(shí)，服氣乎？”生雖貧，喜色常溢眉宇間?；蛟懼Ｉ唬骸拔醿?nèi)足樂(lè)也。內(nèi)既足樂(lè)，無(wú)人非，無(wú)鬼責(zé)，得亦樂(lè)，失亦樂(lè)，我何憂(yōu)哉？”生御惡衣粗饌安之?；驊]其詐。生曰：“錦衣與卉服雖異，暖則一。糟核與淳熬固殊，飽則均。何詐為？”生不貴貴人，不貧貧人。或尤其無(wú)別。生曰：“貴自貴爾，于我何加焉？賤自賤爾，于我何損焉？”生遇物以誠(chéng)，三尺之童，莫之敢欺?；蜃I其同。生曰：“我道蓋如是，同不同弗知也?！鄙幌硗馍?，唯事其先甚謹(jǐn)?；蛑^其報(bào)本耶。生曰：“非惟報(bào)本也，以氣感氣，吾先以之，外人何預(yù)哉？”生多讀臺(tái)衡、賢首、慈恩諸家書(shū)?；蛑r其偏。生曰：“我雖口之，未嘗心之也，何其偏？”生當(dāng)情意調(diào)適，輒懸特磬于虡，親擊以鐵籈，瞑目側(cè)耳而聽(tīng)，自以為達(dá)制樂(lè)之原。或笑之，生曰：“此蕢桴土鼓之遺聲也，五音繁會(huì)則末矣?！鄙弥斓巧剑鼍硠偬?，注目視弗釋?；驉浩漶薄Ｉ唬骸拔嵊趲n容川色，見(jiàn)三代之精華，不忍舍也。”

生年四十有六，發(fā)無(wú)白者，日坐一室中，或澄思終日，或執(zhí)筆立言，動(dòng)以賢圣自期。其中之所存者，人固莫能識(shí)也。適有畫(huà)史，貌生之騎白牛者。生大笑，以為得其真。故自疏其事如左，曰《白牛生傳》云。贊曰：

生，妄人也哉。言其文，弗能成章。言其道，則又邈乎未之見(jiàn)也。猶自語(yǔ)諸心曰：我學(xué)古人，我學(xué)古人，不亦悖且戾乎！

◇朱環(huán)傳（子元女壽）

朱環(huán)，字君玉，婺之義烏人。漢槐里令云四十代孫也。赤子時(shí)，無(wú)兒啼聲，仲父桂奇之，養(yǎng)為子。桂后生璧及宗周，因外環(huán)。環(huán)益孝謹(jǐn)，凡勞事皆服行，不知有寒暑。時(shí)境內(nèi)多盜，白晝出道上劫人財(cái)。桂有金數(shù)百兩，與璧謀瘞窖中。璧夜發(fā)去，反誣環(huán)所為。桂怒，褫環(huán)襦棨，立之大雪中，一日夜不使去。環(huán)恂恂謝過(guò)，無(wú)一言辨其冤。桂猶日虐環(huán)，五六年間，瀕死者數(shù)四。恒順受之，不怨。桂死，遇璧益厚。璧子慶多暴，或遂嫁以殺人罪。環(huán)憂(yōu)不能食，竭私財(cái)救之，慶獲免。環(huán)善讀書(shū)，寶佑間嘗舉進(jìn)士，年八十六終于家，子元，女壽。

元，字子初，性警敏絕人。至元末，有盜數(shù)千起縉云，過(guò)永康，置寨峽源山。山抵元家甚邇，盜將劫元父環(huán)，及環(huán)兄遇魁為謀帥。元聞，遽歸告二翁速避寇。不聽(tīng)。復(fù)涕泣諫。翁罵曰：“豎子不解事，江南內(nèi)附久，誰(shuí)敢叛耶？設(shè)有寇，不過(guò)鼠竊狗偷，何足??？”元自度賊若縛翁去，則是翁從賊反，官坐以法，雖有百喙莫能白。為今之計(jì)者，孰若殺賊自明。乃與役夫傅參謀，執(zhí)刃伏垣下?；蛑怪唬骸百\勢(shì)張甚，汝不畏作菹醢耶？”元曰：“吾知有親爾，若得白親以無(wú)罪，雖萬(wàn)死不恨?！睍?huì)賊偵騎至，竟斫殺二人，梟首市中。以血手入示翁，負(fù)之北逃。賊平，翁竟無(wú)罪。

壽，生有淑姿。年既長(zhǎng)，歸金華戚象祖。臺(tái)寇楊鎮(zhèn)龍反，西攻婺州。宗王甕吉及浙東宣慰使史弼捕獲之，械至州城，將鞫其反狀。壽父環(huán)，有亡奴在械中。奴嘗怨環(huán)撾傷，欲連環(huán)出貲助鎮(zhèn)龍。時(shí)史怒寇甚，凡獄辭所引，必盡殺乃止。環(huán)子元疾病不能起，乃視壽泣。壽曰：昔緹縈能救父命，我獨(dú)非人耶？乃走告法曹掾馮耿賢曰：“妾父無(wú)罪，亡奴欲誣以不道。倘事不得直，一家枉作泉下鬼。聞君素長(zhǎng)者，獨(dú)不能相活乎？”言訖，淚如雨。馮怒曰：“此事豈汝女子所知？”壽哀祈益切，馮為惻然良久，揮壽去曰：“爾但歸，吾知所處矣?！泵魅?，使吏椎碎奴口，不果誣。贊曰：

昔尹吉甫子伯奇無(wú)罪，為后母譖而見(jiàn)逐。履霜中野，作《履霜操》，其辭多怨傷。濂竊謂伯奇不必爾也。父母惡之，勞而不怨，何假于辭哉？今環(huán)之無(wú)罪與伯奇同，環(huán)裸身立大雪中，則又非若履霜比也。乃能順受之而無(wú)怨，不賢而能之乎？古之所謂純孝者，環(huán)蓋近之矣。元為親故，拔劍斫賊，而不知有身。壽雖女子，亦能脫父命于虎口，皆環(huán)身教之然也。人之行莫大于孝，孝有如環(huán)之父子，可使無(wú)聞哉？因具列之于篇。

◇張義婦傳

義婦張氏，濟(jì)南鄒平人。年十八，歸戍卒李午。午同從子零出戍七閩。未幾，午死。張獨(dú)事舅姑、父母，生養(yǎng)死葬無(wú)遺禮。復(fù)痛夫死數(shù)千里外，枯骨未知所歸，乃往臥冰上，呼天祝曰：“天乎，妾夫何罪？妾夫何罪！生既不見(jiàn)父母，死又不能歸葬父母之傍。使無(wú)妾即已，妾在，敢愛(ài)死乎？天若許妾取夫骨，雖寒甚，當(dāng)?shù)貌凰馈！庇庠戮共凰?。鄉(xiāng)人異之，為聞?dòng)诳h，給過(guò)所遣之。至閩，零猶在。問(wèn)夫葬地，則榛莽四塞，不可識(shí)。張哀慟幾絕。夫忽降于童，與張語(yǔ)生前事甚悉，且示骨在處。張如其言，發(fā)得之，持骨祝曰：“爾信妾夫耶？入口當(dāng)融如冰雪，粘如膠?！币讯弧９倭x之，為上于大府，請(qǐng)復(fù)其家，使零護(hù)喪歸濟(jì)南。

金華宋濂曰：濂聞長(zhǎng)老言，廬陵有趙應(yīng)祥者，父行賈死利津亂，葬叢冢間。應(yīng)祥求之，慟哭七日夜不得。乃解發(fā)系馬鞍上，祝曰：天若有知，行至父墓，鞍即墮。未幾鞍墮，發(fā)而視之，果父也，葬時(shí)所題名氏猶存。此與義婦之事頗類(lèi)。傳曰“孝悌之至，通于神明”，此之謂夫。

◇謝烈婦傳

謝烈婦芾，婺之金華人。年十三，適蘭溪吳履。奉尊長(zhǎng)，處先后以禮。性勤而剛，事非義，毅然執(zhí)弗行。鞠撫眾雛，紉箴補(bǔ)綴，常至夜分，雖血貫指不自寧。履貧而宦游，家政雖蕭條，芾能弗墜。

戊戌春三月，西師破睦州，游騎日壓境上。芾懼，急謂履曰：“妾聞西師鐵騎逾十萬(wàn)數(shù)，出則塵埃蔽天，白日為黃。既得睦，必東窺婺，謂其不至者妄也。卿讀書(shū)號(hào)男子，宜察知之。妾衰瘦如鬼，旦暮禍及，決不能挈弱幼遠(yuǎn)遁。曷若先買(mǎi)舟東下，為上計(jì)。否則，歸妾母家。母家南有池，即有急，以身喂魚(yú)鱉爾，誓不受污以病君也?！甭闹赜谛?，紿曰：“勿恐，有履在也。”冬十月二日丁卯，履出城南，芾復(fù)申前言，且促履曰：“宜急旋，稍緩噬臍無(wú)及矣?！甭膹?fù)答如初。越四日辛未，芾見(jiàn)潰軍被血衣東奔不絕，謂媵人曰：“事急矣！”候雞再號(hào)，裹糧挾季女以東，媵人負(fù)小兒從。明日壬申，力憊甚，芾猶手牽女且行且泣曰：“汝父不得復(fù)見(jiàn)矣，吾與汝死即死耳，身不可失也?！彼毂苋虢鹑A山中。媵人后，視芾不相及，棄小兒道上，亦泣去。已而游兵四出，赤幟遍山澤，東西作呼嘯聲，擄女?huà)D無(wú)算。芾度不可免，力疾捫蘿而上，抱女投崖下死。履歸，求之浹日，始得尸。母與女相向，其貌如生時(shí)。

嗚呼，人極之所由建者，三綱也。使臣子之于君父，皆如芾之弗畔其夫，國(guó)家安有喪亂之禍哉！嗚呼，世之號(hào)士君子者，平居暇日，高自稱(chēng)譽(yù)，無(wú)不曰我學(xué)周公、仲尼之道，茍指為婦人女子，則勃然怒去。一旦君父有難，輒或竄或伏，不翅狐兔，以婦人女子之弗如，抑又何說(shuō)也？然自兵興以來(lái)，女?huà)D以節(jié)著者亦頗見(jiàn)之，未有若芾之烈者也。烈固烈矣。夫豈樂(lè)死惡生者哉？誠(chéng)以義塞于內(nèi)，與其生而抱愧，寧若死而就安。推其所志，神明可通，金石可貫，衡岳之層云可開(kāi)，非細(xì)故也。彝倫風(fēng)教，于是所系為甚重。濂故為文道其事。使濂言行，人心或不亡者，當(dāng)自省矣。嗚呼，彼有家而奉箕帚者，孰非人婦，孰非人婦哉？贊曰：

戊戌之變，濂女弟祼，亦以秉節(jié)沈淵死，后烈婦特三十有六日爾。濂悲之，淚落弗止。聞?dòng)腥绲愓?，必?jǐn)叩之，或歷其地以訪焉。間嘗過(guò)金華山中，問(wèn)烈婦投崖處，悲風(fēng)四集，林木怒立，猶凜凜有生氣。豈其貞魂烈魄，猶足以感人耶？烈婦雖死，其弗死矣夫！

◇鄭氏孝友傳

鄭綺，字宗文。白麟二十□世孫也。其先居滎陽(yáng)，凝道遷歙，自牖遷睦，淮遷浦陽(yáng)，今為浦陽(yáng)感德鄉(xiāng)人。淮，綺之祖也。綺通《春秋谷梁》學(xué)，撰《合經(jīng)論》數(shù)萬(wàn)言，事父母孝。父照，以非罪系獄，當(dāng)入死。綺上疏郡守錢(qián)端禮，請(qǐng)以身代。端禮察之，白其誣。母張，病風(fēng)攣。綺保持若嬰兒，袒適廁，必抱就之，三十年不懈。綺生聞，聞生運(yùn)，運(yùn)生政，政生德圭、德璋。至元中，仇家傾德璋以死罪，將械送揚(yáng)州，德圭毅然代其行。德圭生文嗣。自綺至文嗣，凡同居六世，歷二百年，咸如綺在時(shí)。至大二年秋九月，鄉(xiāng)老黃汝霖等言于縣?？h上其事，廉訪使加審按焉，文達(dá)中書(shū)禮部，四年春二月，準(zhǔn)式旌表門(mén)閭。文嗣生鑒，鑒生渭，渭生挺，皆善守，合數(shù)千指無(wú)異心者。重紀(jì)至元元年冬十二月，太常博士柳貫與鄉(xiāng)校群士，又上狀請(qǐng)如故事復(fù)其家。從之。

初，文嗣既沒(méi)，德璋子大和司家事，嚴(yán)而有恩，雖家庭中，凜如公府。子弟稍有過(guò)，頒白者猶鞭之。每遇歲時(shí)，大和坐堂上，群從子皆盛衣冠，雁行立左序下，以次進(jìn)拜跪。奉觴上壽畢，皆肅容拱手，自右趨出，足武相銜，無(wú)敢參差者。見(jiàn)者唶唶嗟慕，謂有三代遺風(fēng)，雖石奮之家亦所不及。名聞天下，自大丞相及臺(tái)院諸公卿，多賦詩(shī)美其行。部使者武威馀闕行縣，以其孝友，七郡或莫之先，書(shū)“東浙第一家”以褒嘉之?；侍釉谇喾唬勂涫露鴩@曰：“此國(guó)家之祥瑞也?！睆?fù)親御翰墨，畀以“鳳麟”二大字。翰林學(xué)士承旨?xì)W陽(yáng)元為之贊，勒石以傳。

大和性正方，不奉浮屠、老子經(jīng)像，冠昏喪祭，必稽朱熹《家禮》而行。子孫從化，孜孜孝謹(jǐn)，不識(shí)廛市嬉戲事。執(zhí)親喪，哀戚甚，三年不御酒肉。食貨田賦之屬，各有所司，無(wú)敢私。凡出納，雖絲毛事，咸有文可覆。浹日則會(huì)，不公則監(jiān)視發(fā)之。諸子晝趨功，入夜輒聚坐棣華軒中，溫溫語(yǔ)笑，至更馀始休。雖多列顯仕，或入侍經(jīng)筵，出持使節(jié)，不敢挾此有一毫自驕意。諸婦唯事女紅，不使豫家政。宗族里閭，以恩懷之，各有差。內(nèi)外極嚴(yán)，輿臺(tái)通傳，不敢越堂限。家畜兩馬，一出則一為之不食，人以為行義所感。有《家范》三卷傳于世。贊曰：

史氏之言，多有不足取信者。濂少時(shí)，嘗讀《唐書(shū)·宰相世系表》，謂白麟之后不傳，私竊信之。及觀司空?qǐng)D《滎陽(yáng)記》，則曰白麟生師慎，師慎生懷芬，懷芬生膋，膋生斌卿，斌卿生唐青州刺史庶，庶生侍中徽，徽生大理卿鄘，鄘生幰，幰生給事中謨，謨生宣州觀察使回。又觀鄭燮生《遂安譜》，則曰回生弘，弘生垣，垣生倕，倕生子襲，子襲生扈，扈生宋歙縣令凝道，凝道生殿中侍御史自牖，自牖生秘閣校理安仁，安仁生淮，淮生照，照生沖素處士綺，綺即傳之所書(shū)者也。其承傳次第，灼灼可信如此，惡睹其所謂“不傳”者哉！考征不廣，而欲以一人之見(jiàn)聞，定百載之是非，難矣。

此傳作于至正初，已刻《浦陽(yáng)人物記·孝友篇》中。近板毀于火，因重鈔于此，以勵(lì)民俗云。濂志。

◇吾衍傳

吾衍，字子行，杭人也。意氣簡(jiǎn)傲，不為公侯屈色，常自比郭忠恕。居生花坊一小樓，客至，僮輒止之，通姓名使其登，乃登。廉訪使徐琰一日來(lái)見(jiàn)，衍從樓上呼曰：“此樓何敢當(dāng)貴人登耶？愿明日謁謝使節(jié)?！辩刂匮?，笑而去。生徒從衍游者，常數(shù)十百人。衍坐童子地上，使冠者分番下授之。時(shí)出小青涼傘，教之低昂作舞勢(shì)?；?qū)e游談大噱，解發(fā)濡酒中為戲，群童皆肅容莫敢動(dòng)。衍左目眇，又跛右足，一俯一仰，嫵媚可觀，宛有晉、宋間風(fēng)致。畜兩錢(qián)如意，日持弄之?；蛞袠谴刀春崝?shù)曲，超然如忘世者。性好譏侮文學(xué)士，獨(dú)推服仇遠(yuǎn)，及胡之純、長(zhǎng)孺兄弟，謂百年間所無(wú)有。

初，衍年四十未娶，買(mǎi)酒家女為妾。至大三年秋，或訟女嘗為己妻。官為逮女母，母死，復(fù)逮母后夫。夫主衍家，會(huì)其偽券事覺(jué)，連及衍，衍固弗知也。邏卒辱衍，南出數(shù)百步，錄事張景亮識(shí)之，叱曰：“是不知情，何攝也？”即遣歸?；蛴性V衍丞相府，事下杭府治。臘月未盡二月甲子，衍持詩(shī)別仇遠(yuǎn)竟去，不知所之。明年三月辛酉，衛(wèi)天隱以六壬算之，得疾子丑順流相，曰是骨朽淵泥久矣。多寶院僧故從衍學(xué)為詩(shī)，聞其死，哭甚哀，招衍魂葬之西湖上。

衍通聲音律呂之學(xué)，善效李賀詩(shī)。工隸書(shū)，尤精于小篆，其志不止秦、唐二李間。宛邱趙期頤以書(shū)名世，得之衍者為多。其所著書(shū)，有《尚書(shū)要略》《聽(tīng)玄造化集》《九歌譜》《十二月樂(lè)辭譜》《重正卦氣》《楚史梼杌》《晉文春秋》《道書(shū)授神契》《說(shuō)文續(xù)解》《石鼓咀楚文音釋》、《閑中編》《竹素山房詩(shī)》，世多傳。

為說(shuō)者曰：衍之才高矣，使其能自貶以入繩墨，則其所進(jìn)孰敢抗之哉？今所學(xué)僅若是，固可尚也，亦可悲也。雖然，衍亦奇士也夫！

◇余左丞傳

余闕，字廷心，一字天心，唐兀氏，世居武威。父沙刺藏卜官合肥，遂為合肥人。母尹氏，夢(mèng)異人生闕。闕生而發(fā)盡白。家貧，年十三始能就學(xué)。嗜欲甚淺，不知有肉味，惟甘六藝學(xué)若飴，嗜之不厭，歲環(huán)攻之。與河南張恒游，恒臨川吳澄弟子，善談名理，闕之學(xué)因絕出四方。

擢元統(tǒng)癸酉進(jìn)士第，授同知泗州事。泗瀕淮，民豪弗馴。令蝕人土田官籍之，多以誣去。闕繩尤暴者數(shù)十，不敢嘩。廖甲與舒乙競(jìng)田，廖焚舒廬舍，舒婦偶母子同死，遂置灰燼中誣之。闕為白其事。泗無(wú)麥，民以乏，故事弗聞。闕上之中書(shū)，定為令，凡無(wú)麥者減賦代還。長(zhǎng)老爭(zhēng)進(jìn)金為壽，闕謝去。后闕往桐城，道逢故民，皆羅拜馬首，相隨信宿而別。俄召入應(yīng)奉翰林文字，轉(zhuǎn)中書(shū)刑部主事。三月之間，疏滌冤滯獄五百。上官忌其才，議浸不合。闕上宰相書(shū)言狀，又不報(bào)，投袂而歸。居亡何，復(fù)召修遼、宋、金三史。拜監(jiān)察御史。上疏言，守令最近民，欲萬(wàn)國(guó)治，責(zé)守令；反是政龐，宜用殿最法，力行之便。上從之。藩王府諸校白晝奪金道上，勢(shì)如狼。闕鞭遣六十人。上思治切，議遣奉使巡察郡國(guó)。闕言奉使恒無(wú)狀，所至處食飲供張，如事至尊，曾不能宣上憂(yōu)恤元元之意，宜亟罷之。闕后補(bǔ)外，會(huì)奉使者亦至，執(zhí)闕臂曰：“誠(chéng)如君言?！敝I忠亮，不怨。

闕在位知無(wú)不言，言峭直無(wú)忌。人勸闕少辟禍，闕曰：“吾縱惛，豈不知批逆鱗為危？委身事君，身雖殺，弗悔也?！备闹袝?shū)禮部員外郎，闕議復(fù)古禮樂(lè)，其言精鑿有征，聞?wù)叱鉃橛亻?，弗用。安西郭氏女，受聘未行，?huì)夫卒，郭自縊死。有司請(qǐng)旌其門(mén)。闕以過(guò)于中庸，不可以訓(xùn)，格不下。出為湖廣行省左右司郎中。廣西多峻山，負(fù)粟輸官者厄于道險(xiǎn)，費(fèi)常倍，闕命以為帛代輸。右丞沙班怙權(quán)自用，多錄其私人，闕每抗辭沮之。會(huì)莫徭蠻反，當(dāng)帥師，又止不行，無(wú)敢讓之者。闕揚(yáng)言于庭曰：“右丞當(dāng)往。受天子命為方岳重臣，不思執(zhí)弓劍討賊，乃欲自逸耶？右丞當(dāng)往！”沙班曰：“郎中語(yǔ)固是，如芻餉不足何？”闕曰：“右丞第往，此不難致也?！标I下令趣之，三日皆集。右丞行。章宣慰伯顏以婆律香贄闕，闕覺(jué)重，辟之，香中果胎黃金。章嘆曰：“余贄達(dá)官多矣，潔如冰壺，唯余公一人?！?/p>

復(fù)以集賢經(jīng)歷召入，預(yù)修本朝后妃功臣傳。遷翰林待制，出僉浙東道廉訪使事。發(fā)奸撝伏，聰察若神。州縣聞闕至，貪墨吏多解印綬去。婺定賦無(wú)藝，役小大各違度。闕遴官履畝實(shí)之，徭賦平。衢士無(wú)養(yǎng)，以沒(méi)入田分隸學(xué)官。郡長(zhǎng)燕只吉臺(tái)肆毒殘衢民，民重足立。闕鞫治之，獄上行御史臺(tái)，臺(tái)臣與其有連，反以事劾闕。闕歸青陽(yáng)山，已而丁尹氏憂(yōu)。闕日夜悲號(hào)，有甘露降于墓，君子以為孝感。

至正壬辰，天下兵動(dòng)，平章政事晃忽兒不花，方統(tǒng)戎淮南，承制起闕權(quán)淮西宣慰副使，分治安慶。安慶距城皆盜柵，人爭(zhēng)謂不可往。闕毅然請(qǐng)行。從間道入，推赤心待人，罷其苛賦，轉(zhuǎn)粟以哺餓夫，八社民翕然歸。闕知民可用，乃帥之破雙港寨。寨甚固，小路若發(fā)。闕被甲荷戟直前，賊空寨出斗，殺傷相當(dāng)。至日昃，賊殊死戰(zhàn)，闕不勝，退。復(fù)收散卒誓曰：“死則死此爾，何生為？”一鼓而進(jìn)，大破之。諸寨畏威，次第降。闕益繕城浚濠，礪矛戈，分屯耕郊外田。民懼不能者，遣軍士護(hù)之耕，賊來(lái)輒與戰(zhàn)。一日，賊四合，旌旗蔽野，鼓噪之聲震天地。闕縱梟騎數(shù)十，大喊而出，賊勢(shì)披靡。遣兵擊之，斬首數(shù)千級(jí)。當(dāng)是時(shí)，淮東西皆陷，獨(dú)安慶巋然存。賊來(lái)戰(zhàn)，又?jǐn)?shù)敗。賊銜之，偽作尺牘，通城中諸大姓，約期日反，冀闕捕戮之。闕曰：“我民安有是？”命悉焚去。賊計(jì)窮，復(fù)令闕故人衡鼎許大明，以甘言說(shuō)降。闕命牽出，以鐵椎擊碎齒頰，懸其皮東門(mén)。灊山有虎傷人，闕造文檄山神，使驅(qū)虎?；⒊鼍巢缓?。功上，朝廷俾為真，升同知淮西宣慰副都元帥，賜以上尊及黃金束帶。江西諸官軍，動(dòng)號(hào)數(shù)萬(wàn)，掠玉帛，殺嬰兒置戟上以戲，沿江州郡患苦之，獨(dú)不敢近城下。即近，出師搗退之。或服其義，至有來(lái)歸充將校者。溪河兵屯潯陽(yáng)，命使者帥壯士百輩，腰刀直入，脅主供億。闕叱左右收縛付獄，且上疏言：“貓獠素不被王化，其人與禽獸等，不宜使入中國(guó)，他日為禍將不細(xì)?！焙缶谷珀I言。

轉(zhuǎn)淮南行省參知政事，尋改右丞，賜二品服。闕益自?shī)^，誓以死報(bào)國(guó)。立旌忠祠以厲將佐，時(shí)集祠下，大聲謂曰：“男兒生則為韋孝寬，死則為張巡、許遠(yuǎn)，不可為不義屈?！币鈿饪犊?。丁酉冬，賊大集諸部圍城，戰(zhàn)艦蔽江而下。樵餉路絕，兵出數(shù)失利。戊戌正月七日城陷，闕猶帥眾血戰(zhàn)，身中三矢。賊呼曰：“余將軍何在？吾將官之，有生致者予百金?！标I戟手罵曰：“余恨不得嚼碎汝肉，吐喂烏鳶，寧復(fù)受汝官耶？”賊怒，舉長(zhǎng)槍欲刺闕。闕遂自剄沈水死，年五十六。其妻耶卜氏聞之，亦率其子得臣、女福章赴水死。諸將卒慟曰：“余將軍不負(fù)國(guó)，我等可負(fù)余將軍耶？”從而死者千馀人。朝廷知其忠，贈(zèng)闕榮祿大夫、江浙行省平章政事，謚曰忠湣，追封夏國(guó)公。闕為人剛簡(jiǎn)有智，無(wú)職不宜為，為即有赫赫名。所至薦賢旌孝義如恐后。每解政，開(kāi)門(mén)授徒，蕭然如寒士?！段褰?jīng)》悉為之傳注，多新意。詩(shī)文篆隸，皆精致可傳。贊曰：

於戲，闕其人豪也哉！獨(dú)守孤城逾六年，小大二百馀戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝。其所用者，不過(guò)民間兵數(shù)千，初非有熊虎十萬(wàn)之師，直激之以忠義，故甘心效死而不可奪也。雖不幸糧絕城陷以死，而其忠精之氣，炯炯上貫霄漢，必燦為列星，流為風(fēng)霆，散為卿云，凝為瑞露。闕雖死，而其不死者固自若也。然而闕死于君，而能使妻死于夫，子死于父，忠孝貞節(jié)，萃于一門(mén)，較之晉卞壺家，又似過(guò)之矣。於戲，闕果人豪也哉！余來(lái)江左，見(jiàn)其門(mén)生故吏言闕事，多至泣下。因想見(jiàn)戰(zhàn)守處，江流有聲，而斷云落日，凄迷于莽蒼間，猶足以動(dòng)人悲思。因掇其行事成傳，以示為人臣者。

濂既作余廷心傳，又見(jiàn)其門(mén)人汪河。言當(dāng)廷心死時(shí)，其妾滿(mǎn)堂，生一子甫晬，棄水濱。有偽萬(wàn)戶(hù)杜某呼曰：“此必余參政子，是種也良，不可殺?！本咕杷n諸物，懷子以去，今三歲矣。人或戲子曰：“汝父何在？”子橫指拂喉曰：“如此矣。”此一事也。池州判官李宗可，蘄人也。李嘗文身，又號(hào)為“花李”，善槊，視賊欲吞。廷心兄，嘗以女歸之。及來(lái)舒，命權(quán)義兵萬(wàn)戶(hù)，統(tǒng)新軍守水寨，前后多戰(zhàn)功。賊來(lái)破城，李橫槊入賊中，殺死甚眾。聞廷心死，馳馬還家，聚妻孥謂曰：“余相公死國(guó)，吾亦義不屈。汝等毋不死，為人所魚(yú)肉。”拔劍無(wú)大小盡殺之。出，解甲據(jù)胡床中坐，取酒飲至醉，復(fù)衣甲自刎死。此一事也。嗚呼，仁者宜有后，而義烈之士，聲光可流于無(wú)窮。濂雖不文，唯恐其失墜也，故復(fù)附著于篇。

◇哀志士辭

奇俊之士，無(wú)世不生。特時(shí)人弗識(shí)之，或識(shí)之而弗能用，或用之而弗能盡其才。所以聲光不流于當(dāng)時(shí)，事業(yè)不白于后世，予竊悲之。庚寅之夏，因覽元好問(wèn)所錄入之諸儒，自辛愿而下凡五人，見(jiàn)其氣節(jié)剛方，言論磊落，實(shí)所謂奇俊之士者也。雖其行事或未能無(wú)過(guò)，終非齷齪陳腐、懨懨不振者所可冀其萬(wàn)一。然恨其有志而不能遂也，因掇其大略，隸于各人之下，又從而哀之以辭。

◇辛愿

辛愿敬之，福昌人。年二十五，始知讀書(shū)。音義有不通者，搜訪百至，必通而后已。由是博極群書(shū)，且善于文辭，尤以是非黑白自任。每讀人詩(shī)，必為探源委，發(fā)凡例，解絡(luò)脈，審音節(jié)，辨清濁，權(quán)輕重。片善不掩，微巖必指，如老吏斷獄，文峻網(wǎng)密，絲毛不相貸。雖貽人怒罵，不恤也。性疏宕，不修威儀。貴人延客，愿麻衣草屨，足脛赤露，坦然于其間，劇談豪飲，旁若無(wú)人。家甚貧，眾雛嗷嗷，張口待哺。素負(fù)高氣，又不能從俗俯仰，其枯槁憔悴，流離頓踣，一假詩(shī)以鳴。雖百沮之馀，其耿耿自信者不少變。元光初，李獻(xiàn)能、元好問(wèn)在孟津，愿往見(jiàn)之。獻(xiàn)能為設(shè)美饌，愿放策嘆曰：“平生飽食有數(shù)，每見(jiàn)吾二弟，必得嘉食，明日道路中，又當(dāng)與老饑相抗去矣。會(huì)有一日，辛老子僵仆柳泉、韓城之間，以天地為棺槨，日月為含襚，狐貍亦可，螻蟻亦可耳?！甭?wù)弑?。辭曰：

天生爾才，胡不汝騁。麻衣如墨，下不掩脛。

下不掩脛，不過(guò)寒我。我食無(wú)所，我生其可。

水豈無(wú)藻，山豈無(wú)薇。茍非吾有，我敢采之。

市魁屠伯，彼豈無(wú)食。我腹雖虛，我腰肯折。

抱節(jié)而終，我則奚憾。烏鳶螻蟻，上下何辨。

爾貧固甚，爾守則多。不義而富，其如爾何？

◇李汾

李汾，字長(zhǎng)源，平晉人。曠達(dá)不羈，好以奇節(jié)自許。避亂入關(guān)，關(guān)中無(wú)一人敢與相軒輊者。元光末，用薦書(shū)得從事史館。從事職名謂之書(shū)寫(xiě)，特抄書(shū)小史耳。汾素高亢，不肯屈世。乃今以斗食故，人以府史畜之，殊不自聊。館中諸人，又多新進(jìn)小生，史家凡例，或未能盡知，就其所長(zhǎng)，有不滿(mǎn)汾一笑。故刊修之際，汾在傍則蓄縮慘沮，握筆不能下。汾正襟危坐，誦左丘明、司馬遷文或數(shù)百言，音吐甚洪暢。誦畢，顧四坐曰：“看秉筆！”諸人積不平，乃以嫚罵官長(zhǎng)訟于有司，證左相半，逾年不能決。右丞師中遣東曹掾置酒，和解之。尋入關(guān)，驅(qū)馬來(lái)京師，日以馬價(jià)佐歡。道逢怨家，則畫(huà)地大數(shù)而去。會(huì)恒山公武仙在鄧，汾往說(shuō)之，署行尚書(shū)省講議官。既而參知政事思烈與仙相異同，懼汾言論，遂害之。汾孝友廉介，過(guò)人者甚多，寧寒餓而死，終不作寒乞聲向人。又善為詩(shī)，清壯磊落，有幽、并豪俠慷慨之氣，人以是稱(chēng)焉。辭曰：

奎星光光，今何其昏。大河?xùn)|流，遑恤無(wú)人。

金匱石室，藏我冊(cè)書(shū)。豈伊群兒，所堪穢之。

我言弗信，弗信從汝。丘明雖鬼，其文不死。

既不我嘉，覆謂我僭。我視我觚，有淚如霰。

黃霧四塞，黑白誰(shuí)分。彩鳳無(wú)華，山貍有文。

悠悠蒼天，曷其有常。自古莫不然，爾又何傷。

◇劉昂霄

劉昂霄，字景玄，一字季房，陵川人。聰敏絕人，或戲取市家日歷鱗雜米鹽者，令讀之，一過(guò)目無(wú)脫遺者。故其學(xué)無(wú)所不窺，《六經(jīng)》百氏外，世譜、官制，與兵家成敗為最詳。為人細(xì)瘦，似不能勝衣。好橫策兀坐，掉頭吟諷。幅巾奮袖，談辭如云，四筵聳聽(tīng)，噤不得語(yǔ)。遇其飲酒，眼花耳熱后，其鋒愈不可當(dāng)。不知去古談士為遠(yuǎn)近，馀子不論也。嘗用門(mén)資，敘調(diào)慶陽(yáng)軍器庫(kù)使，不就。諸公方薦試宏辭，未幾卒。辭曰：

陋儒拘拘，以簡(jiǎn)為常。目視環(huán)堵，不知有四方。

狂瀾既倒，誰(shuí)復(fù)回之。氣蓋一世，獨(dú)爾能之。

上自黃虞，下迨五季。一隙必燭，何有幽邃。

或觸其機(jī)，談辭如云。誰(shuí)非男子，有舌無(wú)聲。

我豈夸多，我豈斗靡。一物不知，吾儒所恥。

獨(dú)立千古，上溯寥絕。爾身雖窮，爾名豈滅。

◇雷淵

雷淵，字希顏，別字季默，渾源人。崇慶二年進(jìn)士，授涇州錄事，不赴。改東平府錄事，以勞績(jī)遙領(lǐng)東阿縣令。東平，河朔重兵處也，驕將悍卒不可制。淵出入軍中，偃然不為屈。不數(shù)月，家有淵畫(huà)像，雖大將亦不敢以書(shū)生遇之。調(diào)徐州觀察判官，召為荊王府文學(xué)兼記室參軍。轉(zhuǎn)應(yīng)奉翰林文字、同知制誥，兼史院編修官。拜監(jiān)察御史，巡行河南，榜掠贓吏，風(fēng)采凜凜。蔡下一兵與權(quán)貴人有連，時(shí)以藥毒民家牛馬，以小直脅取之。淵捕得，數(shù)以前后罪，杖殺之。老幼聚觀，交口稱(chēng)快，然亦坐是失官。尋用宰相侯莘卿薦，除太學(xué)博士，再遷應(yīng)奉，終于翰林修撰，累官大中大夫。先是正大間，北兵突入倒回谷，勢(shì)甚張。平章芮公逆擊之，突騎退走，填壓谷溪中不可勝算。諸將議不定，釋之勿追。淵請(qǐng)急殲之，主兵者不能用。后聞北兵狼狽而西，馬多不暇入御，始悔不從淵言。淵學(xué)甚博，文甚奇。為人軀干雄偉，髯張口哆，顏渥丹，眼如望洋。遇不平，則疾惡之氣見(jiàn)于顏間，或嚼齒大罵不休。雖痛自摧折，卒亦不能變也。食兼三四人，飲至數(shù)斗不亂。生平慕孔融、田疇、陳元龍之為人，雖其文章號(hào)一代不數(shù)人，在淵仍為馀事耳。淵之友高廷玉、李純甫，亦以奇節(jié)自負(fù)，人號(hào)之為“三杰”云。辭曰：

爾心之勁，爾氣之剛。嫉惡如仇，不問(wèn)暴強(qiáng)。

將指出巡，面冷如鐵。霜簡(jiǎn)所加，邪蒿即折。

才豈止斯，兵算又長(zhǎng)。眼見(jiàn)千里，孰曰不明。

志不獲伸，多士短氣。其書(shū)徒存，九原能起。

埃風(fēng)四來(lái)，式脂式韋。有髯如戟，妾婦之為。

我俗之昏，誰(shuí)復(fù)繼君。茫茫九州，敢謂無(wú)人。

◇雷琯

雷琯，字伯威，坊州人。志英邁，博學(xué)能文。以薦書(shū)從事史館，調(diào)入作司使。初，并州李汾與琯同在館中，以高蹇得罪。琯往送之信陵，攜酒酹魏公子墳，握手痛飲。后去客陽(yáng)夏，以鞭擊酒壺，作楚聲歌。自言去國(guó)十年，甲兵滿(mǎn)天地，短衣匹馬，來(lái)自西北，將起楚、漢間奇才劍客與游，而不可得。當(dāng)是時(shí)，金已遷汴，大河以北，東盡山東，西抵關(guān)輔，大軍長(zhǎng)驅(qū)，徙少壯數(shù)百人，殺之居庸關(guān)外。自黃河、洛陽(yáng)、三門(mén)、析津，至丕之源雀鎮(zhèn)，凡二千馀里。潼關(guān)一帶，西南邊山，大小關(guān)隘亦一千馀里。各分地界，統(tǒng)以總帥，夜則傳令坐守，冬則燃草敲冰。兼以關(guān)輔大饑，秦民死者相枕藉。琯皆悲之，作《商歌》十章寫(xiě)其情，曰：“秦，予父母國(guó)也，而一至此乎！”竟淚下不能食。乃出奇策白宰相，宰相不能聽(tīng)?，g去，不知所之。辭曰：

北風(fēng)泱泱，海水為竭。俯窺神京，不隔一發(fā)。

舉鞭擊壺，歌聲愈苦。來(lái)自西北，短衣匹馬。

我淚既盡，以血繼之。天門(mén)九重，曾莫聞知。

孰秉國(guó)鈞，我將自薦。反謂我狂，斥去如箭。

商顏有芝，燁燁蕤蕤?？梢暂嵘?，可以樂(lè)饑。

長(zhǎng)往不返，誰(shuí)甘幽深。赤日在天，廉我明心。

◇孤憤辭

中州人士，有無(wú)罪而被廢斥者。識(shí)與不識(shí)咸冤之。濂因本其志，為著《孤憤》之辭，使世之用法不慎者讀焉，其或知所懼也。辭曰：

哀予生之匪淑兮，耿郁紆其誰(shuí)語(yǔ)？恐此心之難白兮，假微詞以自吐。曩有志乎學(xué)古兮，指前修以作則。非秋蘭奚敢紉兮，非申椒吾焉食。仗所履之正直兮，謂無(wú)施而不可。悲世涂之崄巇兮，曶獨(dú)中茲危禍。胡萋斐之小文兮，竟成之于貝錦。剛指方以為圓兮，揆人情為已甚。伊翩翩之公子兮，余素得而友之。握手以示肺肝兮，若斷金而弗疑。何中心之多變兮，一旋踵而弗予識(shí)。既擠予于坑阱兮，復(fù)彎弓而下石。汝面目之無(wú)怍兮，曾何謀之弗深?？v禍予其曷傷兮，吾懼戕汝之良心。睹日月之光昭兮，聞雷霆之隱耽。予固不足畏兮，汝寧不畏于天？天道微而難索兮，斯焉足以責(zé)汝。彼黃鳥(niǎo)之嚶嚶兮，猶求友而弗止。將七尺之美軀兮，乃一禽之不如。予固約結(jié)而罔措兮，又為汝而歔欷。嗟受命之蹇亻產(chǎn)兮，豈獨(dú)汝之為尤。蛟龍斗于深淵兮，寧無(wú)損于鰍鰷。汝雖不我陷兮，予安往而逃囚？唯飲泣而無(wú)所訴兮，傷予罪之不當(dāng)。蒼天之至明兮，獨(dú)不鑒我之幽枉（葉，于良切）！皎皎之白璧兮，僉訾其為燕石也。纖纖之素縞兮，反謂其如玄漆也。欲力詆以深文兮，其奚患于無(wú)辭。咎繇之不吾出兮，眼有淚而誰(shuí)知。誓剖心以自明兮，念父母之所遺。茍雉經(jīng)于溝瀆兮，慮君子之見(jiàn)嗤。夜漫漫而不旦兮，悲風(fēng)颯其四來(lái)。秋蟲(chóng)響于空階兮，似助予之悲哀。六合之至廣兮，寘一身而無(wú)所?；昊谢腥粲型?，雖生存而如死。昔公冶之所遭兮，夫何有于不仁。在縲紲而非罪兮，亦魯叟之所稱(chēng)。果自反而弗疚兮，縱遇辱其如榮。浮云過(guò)而日潔兮，春冰釋而水清。外累不足以為懼兮，懼吾德之未明。意欣欣以超絕兮，振冠纓而起行。取瑤琴以彈之兮，有和衎之新聲。樂(lè)天命以自度兮，究年歲而不再更。

◇陳子章哀辭

嗚呼，吾子章竟止于斯耶！始予游學(xué)諸暨之白湖，而子章實(shí)來(lái)，予因獲與子章交。當(dāng)是時(shí)，四方來(lái)者類(lèi)多紈綺之子，喜眩文繡以自媚，不爭(zhēng)悅趨之。獨(dú)予之貧，短衣才能至骭，冷處前廡下，四壁蕭然，誰(shuí)復(fù)見(jiàn)顧者。惟子章與予燈影相望，而讀書(shū)之聲相接也。予時(shí)學(xué)未聞道，心頗不能平。子章嘗慷慨厲予曰：“子量隘矣，是焉足以污子哉？”子章好使氣，人稍加昵，白眼視之，至其去乃已。予因用子章厲予者厲之，子章矍然謝曰：“是善教我。”子章自是與予居，至歡也。予既還金華，子章亦去。越二年，予再見(jiàn)子章于烏傷。更相勞苦，子章握手顧予曰：“子之貧尚爾耶？子但力學(xué)，天殆不能貧子也?！庇栌^子章貌加壯，其厲予一如諸暨時(shí)。未幾，予復(fù)西還金華。又二年，予束書(shū)寓浦陽(yáng)。子章聞之喜，以書(shū)來(lái)曰：“予昔在諸暨，與子居僅四月而別。在烏傷，未十日而別。今子來(lái)浦陽(yáng)，浦陽(yáng)予父母邦也。予家距子之所寓不百里，庶幾與子少相羊乎?！庇枰嘞玻?dāng)與子章時(shí)相見(jiàn)也。又三年，子章未嘗一來(lái)。予竊怪之，因詢(xún)子章所嘗往來(lái)者，具道子章病咯血，氣厭厭不振。予謂是疾勢(shì)雖迫人，得良醫(yī)可已，未始為吾子章憂(yōu)。又四年，子章竟死。嗚呼，吾子章竟止于斯耶！

予之交友固多矣，如子章者寧幾人哉！積十二年之久，僅能再見(jiàn)之。蓋以子章春秋始?jí)眩桦m少長(zhǎng)，亦不過(guò)二三年，其與子章游未晚也，豈知子章遽先予而棄去乎！予蚤知子章若是，又敢憂(yōu)百里之遠(yuǎn)，不與子章周旋乎！子章已矣，孰能相予之善，孰能指予之疵哉？予雖欲不哀子章，不可得已。因從而著其辭。子章諱璋，姓陳氏，子章字也，浦陽(yáng)人。辭曰：

已乎子章！天賦爾材而鐘爾精，宜乎輝赫其聲光，振拔其華英，不秩登于百石，亦名薦于九卿。奈之何單襦短褐，不知圭組之貴。藜羹糗飯，莫沾鼎沴之榮。雖足鋋乎敝屣，神憊乎篝燈，竟不少用，而遂潛輝韜跡于泉扃。則吾子章，何如勿生！已乎子章，白楊萋萋，宿草莽莽。悲泉咽而不流，寒云郁而欲聚。以吾子章之才之淑，而遽下制于一抔之土，寧不使予撫遺文而增嘅，想音容而惻楚也耶！嗚呼唏矣！

◇王季楚哀辭

王仲淮季楚，越人也。其父艮，嘗檢校江浙行中書(shū)，政成，謁選京師。時(shí)季楚年方二十馀，請(qǐng)從行。既至，有多季楚才者，薦其名遼陽(yáng)行中書(shū)，授季楚大寧路儒學(xué)正。未幾以病卒。檢校君哭之甚哀，既請(qǐng)國(guó)子監(jiān)丞陳公旅撰銘揭墓上，復(fù)謂其甥方泗曰：“予深哀仲淮，既不能壽，而又客死。其二子，基始八歲，塾始一歲，傫然也。仲淮有知，其能瞑目乎？聞汝交友多能文，盍求辭以哀仲淮且慰我？”泗來(lái)為濂言，濂竊悲之。初，濂見(jiàn)季楚于泗家，眉目秀整，每言輒牽引史傳，幾若貫通者，濂方意其必進(jìn)用于時(shí)。今若是，世之人欲以智力相雄長(zhǎng)而不知止者，果何如耶？辭曰：

冥冥玄化，孰尸其權(quán)？胡予其才，而不予其年？嗚呼！

◇思美人辭

吾鄉(xiāng)呂成公，實(shí)接中原文獻(xiàn)之傳。公歿始馀百年，而其學(xué)殆絕，濂竊病之。然公之所學(xué)，弗畔于孔子之道者也，欲學(xué)孔子，當(dāng)必自公始。此生乎公之鄉(xiāng)者，所宜深省也。嗟夫，公骨雖朽，公所著之書(shū)猶存。古之君子有曠百世而相感者，況與公相去又如此之甚近乎？聞而知之，蓋必有其人矣。托物引類(lèi)，作《思美人辭》。辭曰：

惟美人之愔嫕兮，賦夸質(zhì)于自然。修蛾規(guī)而凝黛兮，曼目轉(zhuǎn)以成諲。妥鬢發(fā)而如云兮，靨輔巧以承權(quán)。纖腰秀頸若鮮卑兮，容都曼而體便娟。寶璐縈而右繞兮，桂徽媠以半偏。懸明月以綴佩兮，錯(cuò)木難而傅冠。向瑤臺(tái)而微步兮，意憺靜以貞閑。宓妃之倫折芳馨以相遺兮，復(fù)容與乎江干。勢(shì)翩翩其鹔舉兮，若游龍之在淵。胡人間不可以久留兮，遂凌厲乎高寒。馮道紀(jì)以為御兮，煉天和而為飧。徑驅(qū)馭于陽(yáng)陰兮，時(shí)上下乎星辰。欸予生之何晚兮，不一覿于芳儀。念夸嫭之鮮雙兮，溯回飆而曾思。欿愁悴而委惰兮，氣涫沸以如炊。道茍可以遌之兮，視萬(wàn)里猶門(mén)墀。登嶇嵚而騁望兮，正晨旭之蒼涼。氣曀豁而闿朗兮，莽山川之縱橫。樹(shù)輪盤(pán)糾而柴鹴兮，飗草藿靡以相望。豐狐思群而永嗥兮，文沄慕類(lèi)以徐翔。企精爽之不徠兮，空云龍之將將。蹇侘傺而望兮，耀靈曶其西藏。降崇丘而臨曠野兮，循故轍以東歸。向闌楯而徙倚兮，境外嬰而愁內(nèi)滋。新蟾皎以出天兮，想纖美之曲眉。繁星爛而成文兮，懷繡帔之陸離。蒼灝廓落而無(wú)滓兮，思玉體之弗緇。拂蘭袖而起步兮，復(fù)經(jīng)緯乎空庭?？帏櫻阒b癰兮，厭羽蟲(chóng)之薨薨。撼戶(hù)以悲惻兮，惕瞀容而弗自勝。轉(zhuǎn)曲牖而入堂壇兮，牉獨(dú)坐對(duì)乎華鐙。鐙影搖曳如鳥(niǎo)旃兮，象中心之靡寧。寒厖狺狺而競(jìng)吠兮，耳恍聞?dòng)邗家?。疾倒屣以啟關(guān)兮，飆斗葉于枯岑?？~綿綿而莫抒兮，托幽寄于瑤琴。琴聲咽而思深兮，類(lèi)孤鶴之鳴陰。更寂寞以將闌兮，斗杓旋而向東。舒枕衾而就榻兮，期夢(mèng)寐以潛通。精氣注以弗釋兮，橋有物而衡中。息纚纚以方微兮，魂翕翕而上征。造旬始而謁太儀兮，群靈繽其若叢。氛旄溶以隨猋兮，鳳旍沛而嬰空。馭象車(chē)而秉虬節(jié)兮，鞭列缺以斥豐隆。豹纛熊幡聿皇以?shī)^兮，樛流紆譎郁以相蒙。左撝右衛(wèi)動(dòng)以繃睘兮，倏胂倩浰云滃而雷舂?；匮ㄡ{汩以卉歙兮，吸嚊潚率藹以蒙鴻。穆眇眇以前邁兮，翩衯衯而弗止。莽冥冥以無(wú)垠兮，勢(shì)皇皇而迤靡。超氛埃而淑郵兮，竟按轡乎朱陵。長(zhǎng)麗舉噣以向日兮，有赫戲之華文。揚(yáng)芒熛以上猋兮，粲重離之丹門(mén)。炫赤玉之寶章兮，列八龍之威神。東趨于蒼極兮，青雕紛其并迎。群神丹尉以方饗兮，奏靈和之鳳笙。四酎芬而凍飲兮，暈玉色而帶纻。揖素威以升皓宮兮，盼四極之浮浮。蓐收顧馀而破顏兮，錫鏤瓊之華鉤。謂貞白以眉守兮，合左契于伊、周。折寒門(mén)而燭玄冥兮，朔纮颯以吹裘。有夫元巾而擐甲兮，握靈蛇以為驅(qū)。重陰冱而未啟兮，肅元氛之幽幽。四方非不可居兮，悵所思之莫馀睹。馳兩轂如飛丸兮，又滔滔而遐逝。靈氛告馀以吉故兮，子何為兮獨(dú)愁。若彼中天之有居兮，隔人世之風(fēng)雨。吾將導(dǎo)子之一至兮，庶弗愆于恒素。怊忽荒以從之兮，駕剛飆以徑度。曶光炎之炘炘兮，纚郁決而不可正視。雕甍彤楹屹以上起兮，瀏濫宏惝云譎而波詭。連卷欐佹杳以軋芴兮，崴魁幼眇矗以高峙。中洞房之沕穆兮，乃美人之攸居。使曼姬為予通訊兮，儼再拜乎堂垂。曶朱扉之洞開(kāi)兮，移玉趾之委蛇。珠明玉潔不足以為喻兮，光照耀乎東西。吐芳辭以若蘭兮，意勤勤而告余。曰皇降靈兮昭質(zhì)弗沫，毋染爾穢兮昧厥施。紉藥襦兮曳茝旆，結(jié)蕙筜兮張椒幃。勺桂漿兮咽蓀麋，索胡繩兮畦揭車(chē)。集眾芳以遠(yuǎn)蒸兮，羌郁郁而斐斐。余俯首而敬聽(tīng)兮，書(shū)鞶紳以自規(guī)。海色動(dòng)而報(bào)曙兮，陶去幽而開(kāi)寤。雖嘉辭之盈耳兮，邈若人其何處。遂捫膺以沈思兮，獨(dú)處而繚戾也。誠(chéng)因言以會(huì)心兮，將神交于千載也。亙天地而無(wú)初終兮，惟我民之秉彝。道宏敷于上下兮，必有人而系之。往者固不可作兮，幸方冊(cè)之昭如。日參驗(yàn)于厥躬兮，若面命而耳提。跛鱉之蹣跚兮，固難齊于六驥。能孳孳而弗怠兮，亦千里之可至。余雖質(zhì)灊而力單兮，敢不沾沾而奮厲。帶鉤矩而佩衡兮，撤蔀蒙而袪罻。期有形以必踐兮，始俯仰而無(wú)愧。縱不得美人以與之游兮，又何異同功而并世。

予既為此辭，嘗錄一通寄王賢良，賢良蓋有志同予學(xué)呂者。書(shū)以識(shí)之，庸俟異日各考其學(xué)之成也。

◇東湖先生方君招魂辭

至正元年春，東湖先生年過(guò)九十，貌加臒而神益腴。一旦，合賢士大夫于庭，先生被古冠衣出，肅賓升堂已，復(fù)揖賓咸?hào)|向坐，顧外孫楊恒執(zhí)豆籩，乃從容舉觶而揚(yáng)言曰：“老夫耄矣，其去人間世不遠(yuǎn)矣。私自念，陰陽(yáng)之運(yùn)，相摩相蕩，而人實(shí)藉是以成形。有生者必有死，暫聚者必終散。嘗昧昧思之，上自頭顱齒發(fā)，下自肩髀腰膂，不知何者為可藉，何者為可恒，乃欲長(zhǎng)生閱世而不死乎？予每讀古書(shū)，見(jiàn)所謂豪杰之士不可勝數(shù)，或提三尺劍，擁百萬(wàn)兵，喑惡叱吒，而江水為之起涌。或掉三寸舌，高軒結(jié)駟，游騁于諸侯之間，亦足以懾強(qiáng)而下敵。若而人，其材略雄矣，其精魄勁矣，吾將求而與之游，則已蕩為飄氛而無(wú)所詰矣。嗚呼，世之人凡以有涯之身與無(wú)涯敵者，皆可悲也。是以榮啟期、林颣之徒有見(jiàn)乎此，或被索鼓琴，或行畦拾穗，雖至老死，不以戚戚少嬰其心。予竊慕之。嘗聞古有《虞嬪》之章，蓋群歌以挽櫬于涂。與其施諸死后之鬼，孰若予親見(jiàn)之？賢士大夫若不予棄，宜賦詩(shī)以挽予。予當(dāng)乘安車(chē)而出，使善音者道予而歌，予且擊輪為節(jié)以應(yīng)之，是未必遽減于秦淮海也。賢士大夫若從予言，愿舉此觶，為賢士大夫壽。”眾皆曰：“然?！?/p>

先生既行觶已，又舉觶言曰：“賢士大夫固挽我矣，予又聞古之人有遭讒放逐者，或閔其魂魄離散而不復(fù)還，作辭以招之，其人初未嘗死也。予雖無(wú)放逐之憂(yōu)，而其精神皆已斁竭，筋骸皆已罷憊，顧未死耳。幸未死，有能辭以招我，庶幾翩然自適，與夫既死而有靈，亦御云龍而一下聽(tīng)之，又未必不然而笑也。此非屬吾景濂而誰(shuí)為？愿舉此觶，為吾景濂壽?！卞ビ衷唬骸叭弧！?/p>

于是賢士大夫執(zhí)觶以酢先生，且各撰歌詩(shī)一章以進(jìn)。濂因制為招魂辭云。先生名采，字德載，姓方氏，越之暨陽(yáng)人。其行事大略，見(jiàn)于延陵吳公所著碑銘。辭曰：

魂兮歸徠，毋遠(yuǎn)征些。上下八極，皆蒙冥些。華山如云，倚空青些。下有芝房，炳明靈些。白間綺疏，紫檀扃些。銅龍承樞，吐赤瑛些。繡帷高褰，耀輜軿些。綠蛇衛(wèi)轂，若流星些。淳熬熊胹，溢鼎郤些。狼臅凝膏，如玉晶些。九霞玄冠，五彩綎些。麟衫麑裘，光熒熒些。珩璜合節(jié)，鏘瓏玲些。離灑巢和，一齊鳴些。折嘂飄，發(fā)繁聲些。趙舞激風(fēng)，肖霓旍些。秦歌嫚回，折懸瓔些。室中百具，無(wú)一不精些。中天化居，能及此清寧些?；曩鈿w徠，不越故庭些。

◇鄭仲昭字辭

《詩(shī)》云：“倬彼云漢，昭回于天?！闭f(shuō)者謂云漢天河也，夜晴則天河明，其光隨天而轉(zhuǎn)也。云漢然矣，揆于心之靈明，其有弗同者乎？予友浦汭鄭君，以漢為名，內(nèi)翰柳先生字之曰仲昭。間來(lái)征予言。予聞制字必有祝，于是稽諸《詩(shī)》義，而補(bǔ)之以辭。辭曰：

五禮攸建，冠為之先。備物祗事，無(wú)一或愆。

筮期宿賓，列器布筵。弁間皮爵，裳錯(cuò)黃元。

組纓屬缺，韎韐用延。尊甒有禁，柶觶斯甄。

離肺充鼎，干胏實(shí)籩。嘉爵既祭，工祝乃前。

造字命辭，厥義則宣。維天有漢，灝氣成川。

沖角奠軫，貫乎宿纏。夜翳既斂，若練在縣。

隨時(shí)運(yùn)行，素色連娟。征諸人心，同此皦鮮。

森列萬(wàn)象，遍燭八埏。出王游衍，與天周還。

有美鄭君，世胄蟬聯(lián)。十世同煬，義聞四傳。

君實(shí)纘之，僉曰象賢。圖之回之，家政爾肩。

泰之昭之，先緒愈綿。惟廉則礪，惟溫則瑄。

處乎正中，有赫其平。漢名昭字，佩服允堅(jiān)。

一理是循，顧諟匪偏。相彼先民，日夕乾乾。

一事或悖，六鑿相挻。君宜自勖，弗懈益虔。

器服有銘，在古則然。敢補(bǔ)祝辭，以代韋弦。

◇趙廣字辭

浦汭趙志道氏，衣冠之望族也。有子曰廣，來(lái)求予為之字。予謂“廣”之文，從廣從黃，廣則因廠為屋，象對(duì)刺高屋之形，而黃則諧聲也。許慎以“屋之大者”為廣，實(shí)有“容受”之義焉。請(qǐng)以子容字之，何如？志道曰：“善矣?！蹦藶橹o曰：

人之隘也，爾則廣之。

人之拒也，爾則容之。

惟廣惟容，吾將見(jiàn)爾德之豐。

◇諸暨孝婦楊方石表辭

嗚呼，是惟孝婦方氏之墓。夫孝未易稱(chēng)，余獨(dú)歸之孝婦而不靳者，將以愧為人婦之不孝者也。孝婦姓方氏，諱迎，越之暨陽(yáng)人。生二十七歲，歸同里楊君敬。敬有母何氏，孝婦左右就養(yǎng)，唯恐違其志。何病腑道澀，不能親御偃溷。孝婦浸之湯盆中，以指探出之。積歲之久，手文皆龜裂，而孝婦未嘗有倦色。昔人有為親浣廁窬者，史臣尚以為難，載之于策。矧孝婦之事，尤人所難者耶。人之所難者且若是，則孝婦其他之行，弗問(wèn)而可知也。嗚呼，是尚不得為孝婦矣乎？使如此而不得為孝，則夫勃谿而不恭者乃足為孝乎？

予自成童時(shí)，讀劉向所傳古孝婦事，以為斯世何為無(wú)此人。心雖未敢必其無(wú)，然歷三十馀年，卒不能一逢。嗚呼，余豈意今于暨陽(yáng)乃見(jiàn)之也。暨陽(yáng)距予金華僅二百里，予昔嘗兩至其處，而不知有孝婦，至今始得知之。嗚呼，予又意世之如孝婦者，夫豈少哉？特以不遇于君子，故湮滅草萊而人弗聞之耳。其弗聞?wù)撸韫虩o(wú)如之何，其幸而得聞?wù)撸刹淮髸?shū)，揭之崇阡，以愧人婦之不孝者耶！非為愧人婦也，抑將愧人子也。

孝婦性?xún)€慈，頗知讀書(shū)，嘗鬻田教子。父德載，母張，皆宦族。年六十一，生二子：恒、慧。其卒以至正二年九月五日，其葬于馬鞍山，以三年十二月二十二日云。

◇蔣季高哀辭

至正丁酉秋七月壬午，濂畏暑，被發(fā)行青松間。忽有客自東陽(yáng)來(lái)，曰：“蔣季高氏歿矣！”濂聞已，哭之哀?？抟?，進(jìn)客問(wèn)狀，客曰：“前月戊辰，季高以事如縣中，己巳即有滯下之疾，晝夜之行馀百。久之，熱發(fā)體中如火。其兄伯康懼，亟呼醫(yī)視之。醫(yī)至，脈已絕矣。自己巳至今月甲戌，僅六日而遽至于亡?！卞ヂ勔眩瑥?fù)哭之哀。乃尤天曰：?jiǎn)韬舯?，不知何繇而夭吾季高乎？使季高其行?fù)天地、愧神明，夭之可也。季高恂恂儒者，非其道弗言也，非其道弗為也。言其事親則孝而恭，處伯仲則穆而和，交朋友則信而貞，遇族姻則惇而莊，接閭黨則惠而慈，求其致夭之繇，無(wú)有也。今季高何為乃遘爾乎？豈高高在上，果不可必乎？抑其視夢(mèng)夢(mèng)，不能別善惡乎？所謂天道常與善人，其尚足征乎？嗚呼悲乎？

初，濂年二十馀，頗嗜學(xué)，聞文懿許公弟子三衢方先生，以性理學(xué)講授東陽(yáng)之南溪，徒步往，從之游。先生所主，蓋蔣君子晦家。子晦，季高父也，濂因獲交季高父子間。時(shí)季高尚未冠，即能執(zhí)經(jīng)問(wèn)難，進(jìn)退雍容，肌肉若玉雪可愛(ài)。歲幾何，既哭其父，今又哭季高焉，則夫人世如傳舍者，可不信乎！嗚呼悲乎！

季高篤意于學(xué)，方先生既歿，復(fù)負(fù)笈師事侍講黃公。會(huì)濂亦執(zhí)灑掃之役于公門(mén)，與季高交益密。季高日出所為文，皆雅馴可傳誦，濂甚敬之。每一會(huì)繡湖上，輒握手吐肺肝。間酒酣氣豪，競(jìng)出慷慨背俗語(yǔ)。季高喜，益與濂親。季高善辨說(shuō)，袞袞數(shù)千言不休，濂不能屈，每務(wù)力勝之，于是各大笑而止。且曰：“良會(huì)不可數(shù)，一嘻笑，一怒罵，皆別后之相思?！碑?dāng)時(shí)出此言，亦以為常，豈知?jiǎng)e后之相思者，乃為死后之相哀乎？心雖如鐵石，其不為季高一酸辛乎！嗚呼悲乎！

去年之春，季高有書(shū)來(lái)曰：“東西二峴山，無(wú)君足跡十年矣，縱不為吾行，其可貽山靈之所笑乎？”濂方閉戶(hù)著書(shū)，跬步弗妄出，不及如季高言。濂所居實(shí)浦汭青蘿山，山中林樾蒼潤(rùn)，孤猿野鶴，見(jiàn)人了無(wú)驚猜意，而梅花泉又極可飲。濂自念，雖不能為季高往，季高清俊士，折簡(jiǎn)招之，或可一來(lái)，當(dāng)共飲水哦詩(shī)，或投壺白云間，亦一樂(lè)也。豈知季高遽棄濂而長(zhǎng)逝乎？峴山之蒼翠固在眼，寧不對(duì)之墮淚如襄陽(yáng)乎！雖欲重登，顧后瞻前而季高不見(jiàn)，又寧不為之感慨乎？嗚呼悲乎！

季高之太夫人年逾八十，母夫人發(fā)亦種種，而三子方累累在疚，長(zhǎng)者僅七齡，幼者尚居乳哺中，惸然可念。季高之死，兩目能遽瞑乎？嗚呼悲乎！季高已矣，濂將摭季高群行，為書(shū)以信后世。適有故未及為，姑撰哀辭一通，焚之于墓，以寫(xiě)中心之悲。季高其能有知乎？抑無(wú)知乎？岱岳可移，瀛?？商?，濂之哀吾季高者，尚何時(shí)而已乎？嗚呼悲乎！嗚呼悲乎！

季高諱允叔，季高其字也，卒時(shí)年二十九云。辭曰：

有木蕤蕤兮，嗚呼！

將鬯其施兮，嗚呼！

霜雪何為兮，嗚呼！

竟從而折之兮，嗚呼！

天者不可知兮，嗚呼！

千載之悲兮，嗚呼！

◇贈(zèng)醫(yī)師賈生序

醫(yī)之為道，難言久矣。然必審診以起度量，立規(guī)矩，稱(chēng)權(quán)衡，合色脈，表里有余不足順逆之法，復(fù)參其人之動(dòng)靜，與其息之相應(yīng)，然后從而治之，則其事為甚不輕矣。非洞明應(yīng)世群書(shū)之得失，尚可與于斯乎？《黃帝內(nèi)經(jīng)》，雖疑先秦之士依仿而托之，其言深，其旨邃以宏，其考辨信而有征，是當(dāng)為醫(yī)家之宗。下此則秦越人和緩，無(wú)書(shū)可傳。越人所著《八十一難經(jīng)》，則皆舉《內(nèi)經(jīng)》之要而推言者也。又下此則淳于意、華佗之熊經(jīng)鴟顧，固亦導(dǎo)引家之一術(shù)，至于刳腹背湔腸胃而去疾，則涉于神怪矣。意之醫(yī)狀，司馬遷備志之。其所謂迥風(fēng)杳風(fēng)者，今人絕不知為何證，況復(fù)求于治療之深旨乎？又下則張機(jī)。機(jī)之《金匱玉函經(jīng)》及傷寒諸論，誠(chéng)千古不刊之典。第詳于六氣所傷，而情欲食飲罷勞之所致者，略而弗議，兼之文字錯(cuò)簡(jiǎn)，亦未易以序次求之也。又下此則王叔和。叔和纂岐伯、華佗等書(shū)為《脈經(jīng)》，敘陰陽(yáng)內(nèi)外，辨三部九候，分人迎氣口，條陳十二經(jīng)絡(luò)，洎夫三焦五臟六腑之病，最為著明。惜乎為妄男子括以膚陋之脈歌，遂使其本書(shū)不盛布于世也。又下此則巢元方。其《病源候論》似不為無(wú)所見(jiàn)者，但言風(fēng)寒二濕，而不著濕熱之文，乃其失也。又下此則王冰。冰推五運(yùn)六氣之變，撰為《天元玉策》，周詳切密，亦人之所難，茍泥之則局滯而不通矣。又下此則王燾、孫思邈。思邈以絕人之識(shí)，操慈仁惻厚之心，其列《千金方》、《翼》及工害人之禍，至為憤切，后人稍闖其藩垣，亦足以其術(shù)鳴，但不知傷寒之?dāng)?shù)，或弗能無(wú)遺憾也。燾雖暗劣，《外臺(tái)秘要》所言方證符禁灼灸之詳，頗有所袓述，然謂針能殺生人而不能起死人者，則一偏之見(jiàn)也。又下此則錢(qián)乙、龐安時(shí)、許叔微。叔微在準(zhǔn)繩尺寸之中而無(wú)所發(fā)明，安時(shí)雖能出奇應(yīng)變而終未離于范圍，二人皆得機(jī)之粗者也。惟乙深造機(jī)之閫奧，而擷其精華，建為五臟之方，各隨所宜。肝有相火則有瀉而無(wú)補(bǔ)，腎為真水則有補(bǔ)而無(wú)瀉，皆啟《內(nèi)經(jīng)》之秘，尤知者之所取法。世概以嬰孺醫(yī)目之，何其知乙之淺哉？其遺書(shū)散亡，出于閻孝忠所集者，多孝忠之意，初非乙之本真也。又下此則上谷張?jiān)?、河間劉完素、睢水張從正。元素之與完素，雖設(shè)為奇夢(mèng)異人以神其授受，實(shí)聞乙之風(fēng)而興起然者。若從正則又宗夫完素者也。元素以古方新病，決不能相值，治疾一切不以方，故其書(shū)亦不傳。其存于今者，皆后來(lái)之所傅會(huì)。其學(xué)則東垣、李杲深得之。杲推明內(nèi)外二傷，而多注意于補(bǔ)脾土之說(shuō)。蓋以土為一身之主，土平則諸臟平矣。從正以吐汗下三法，風(fēng)寒暑濕火燥六門(mén)，為醫(yī)之關(guān)鍵，其治多攻，其劑多峻厲，不善學(xué)者殺人。完素論風(fēng)火之病，以《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)氣宜十九條，若為《原病式》，簡(jiǎn)奧粹微，有非大觀局諸醫(yī)所可仿佛。究其設(shè)施，則亦不越補(bǔ)攻二者之間也。嗟乎！自有《內(nèi)經(jīng)》以來(lái)，醫(yī)書(shū)之藏有司者，凡一百七十九家，二百九部，二千二百五十九卷，亦不為不多也。他未遑深論，即今所論者言之，世之醫(yī)師，果能盡心于斯否乎？脫或未盡心于斯，則夫起度量、立規(guī)矩、稱(chēng)權(quán)衡、合色脈之屬，焉能察而行之？不至以人命為戲也幾希矣。雖然，亦有要焉，逆與順之謂也。曰升降、曰浮沉，吾則順之；曰溫涼、曰寒熱，吾則逆之。果能此道矣，則去夫先醫(yī)之所治，雖不中，不遠(yuǎn)矣。然又未易以一蹴至也。非求之極博而觀其會(huì)通，安可遽反于至約之域乎？醫(yī)之道所以難言者，蓋若此而已。烏傷？

賈思誠(chéng)，濂外弟也，性醇介，有君子之行，嘗同濂師事城南聞先生，學(xué)治經(jīng)。久之，思誠(chéng)復(fù)去受醫(yī)說(shuō)于彥修朱先生之門(mén)。諸儒家所著，無(wú)所不窺，出而治疾，往往有奇驗(yàn)。薦紳間多為賦詩(shī)，而屬濂以序。濂非知醫(yī)者，將何以為思誠(chéng)告哉？而思誠(chéng)請(qǐng)之不倦，因?yàn)橹笔铓v世群書(shū)之得失，而勖思誠(chéng)以學(xué)者如此。初不暇如他作者簸弄筆舌，交錯(cuò)以成文也。