◇元故翰林待制承務(wù)郎兼國(guó)史院編修官柳先生行狀

本貫婺州路浦江縣通化鄉(xiāng)胡塘里。曾祖蘊(yùn)。妣童氏。

祖補(bǔ)之，宋迪功郎、嘉興府崇德縣主簿。妣金氏。

考金，宋忠翊郎、高郵軍高郵縣令，元贈(zèng)奉訓(xùn)大夫、淮安路泗州知州、飛騎尉，追封浦江縣男。妣俞氏，追封浦江縣君。

先生諱貫，字道傳，姓柳氏。其先出于有熊，至展禽仕魯為士師，食采柳下，因以為姓。自后子孫浸盛，世家河?xùn)|。宋建炎中，先生七世祖鑄，始從趙忠簡(jiǎn)公鼎自河?xùn)|遷杭。子森，復(fù)自杭遷婺之浦江。森三傳至蘊(yùn)，生崇德縣主薄補(bǔ)之。崇德生高郵縣令金，高郵，先生父也。

先生素有異質(zhì)，雖未成人時(shí)，即不茍取。嘗隨高郵游神祠，拾人所遺金珠，可直萬(wàn)緡，密伺其求而還之。高郵驚異。甫及冠，遣受經(jīng)于蘭溪仁山金公履祥。仁山遠(yuǎn)宗徽國(guó)朱文公之學(xué)，先生刻意問辨，即能究其旨趣，而于微辭奧義，多所發(fā)揮。既又從鄉(xiāng)先生方公鳳，與粵謝公翱、栝吳公思齊游，歷考先秦兩漢以來(lái)諸文章家，大肆于文，開闔變化，無(wú)不如意。先生曾不自以為足，復(fù)裹糧出見紫陽(yáng)方公回，淮陰龔公開，南陽(yáng)仇公遠(yuǎn)，句章戴公表元，永康胡之純、長(zhǎng)孺兄弟，益咨叩其所未至。諸公皆故宋遺老，往往嘉先生之才，無(wú)不為之傾蓋。隆山牟公應(yīng)龍，得太史李心傳史學(xué)端緒，且諳勝國(guó)文獻(xiàn)淵源之懿，儀章、官簿、族系，如指諸掌。先生又往悉受其說(shuō)。自是先生之學(xué)絕出，而名聞四海矣。

國(guó)朝大德四年庚子，先生年三十一，始用察舉為江山縣學(xué)教諭。至大元年戊申，遷昌國(guó)州學(xué)正。江山乃大山窮絕之境，昌國(guó)則邈焉云海島嶼中，先生皆以詩(shī)書變其俗?？紳M至京，中書左丞張公思明一見輒器重，俾諸子師事之。當(dāng)時(shí)號(hào)為名公卿者，爭(zhēng)相延譽(yù)，如恐弗及。吳文正公澂嘗語(yǔ)人曰：“東陽(yáng)柳君，卿云甘雨也，天下士將被其澤?！背涛膽椆薹蛞阅煌枋谥?，曰：“文章正印，今屬子矣?！?/p>

延佑四年丁巳，先生年四十八，銓曹以士論所歸，特除湖廣等處儒學(xué)副提舉。未上。六年己未，改國(guó)子助教，階將仕佐郎。至治元年辛酉，升博士，轉(zhuǎn)將仕郎。諸生敬之如神明，其后散之四方幾千馀人，去為良御史、名監(jiān)司者甚眾。泰定元年甲子，先生年五十五，遷太常博士，升征仕郎。時(shí)方承平，稽古禮文之事，次第并舉。遇有所討論，先生為權(quán)準(zhǔn)古今，敷繹詳致，廷議莫不多之。勛戚大臣請(qǐng)謚者三百馀人，文移山積，先生為之質(zhì)正定名，三月而畢。臨江守李侯倜，為部使者所劾，他使者力辨其誣，后官至集賢侍講，法應(yīng)得謚。其子欲入金沒臨江事。先生辭之，卒明其非罪。柄國(guó)者欲以其祖配享孔子廟，禮官承望風(fēng)旨，唯恐有忤。先生毅然持不可，事遂寢。有神降于洺郡，長(zhǎng)吏列上儀曹，請(qǐng)錫封爵，中書下其事。先生以為神奸能鼓民，不治將亂，請(qǐng)檄所部禁戢之。沅陵歲貢包茅四十馀匭，茅輕舟搖，押行吏多沈江死。先生建言請(qǐng)損其三之二，附他貢以輸。浙東西每三歲更造漕舟，民甚苦之。舟一滲，輒棄不視。先生白相臣，建船司以修治之。其當(dāng)新者，聽給沒入贓吏錢，毋病民。會(huì)有力沮者，不行。監(jiān)察御史馬公祖常薦先生堪任風(fēng)憲，章再上，弗報(bào)。

三年丙寅，先生年五十七，以文林郎出為江西等處儒學(xué)提舉。龍興郡學(xué)久廢不治，先生請(qǐng)?jiān)赘轮悠该鍖O轍為學(xué)者師，士風(fēng)為之復(fù)振。他書院不籍于禮官者亡慮數(shù)十，其出納布粟，從提舉署主領(lǐng)一員司之。有力者常行貨求檄，至則干沒為奸。先生盡罷遣，分隸所在學(xué)官。提舉朝夕膳，歲進(jìn)米凡八十石，皆取于諸生餼廩中，先生謝不受，后來(lái)莫有敢追襲其弊者。黃冠師建三靈廟以侵學(xué)地，浮屠據(jù)東湖書院田二百二十畝而贏，先生皆為復(fù)之。葺漢先賢徐孺子墓，立宋高士蘇云卿祠。古碑碣所紀(jì)有關(guān)于名教者，必訪求而重刻之。凡可以扶世導(dǎo)民者，無(wú)不為也。豐城學(xué)徒挾奸以持校官短長(zhǎng)，時(shí)主教者又不知以職自振，每用計(jì)相傾。先生各坐以其罪，聞?wù)咝姆?。南康倉(cāng)吏坐飛糧，株連逮系者百馀家，省、憲二府檄先生讞其獄。先生為鉤擿隱伏，所平反者甚多。

滿秩而歸，杜門不出者十馀年。完廬數(shù)間，僅蔽風(fēng)雨，而粥或不繼，先生處之裕如也。先生雖居巖壑，海內(nèi)仰之，猶如魯泰山作鎮(zhèn)海隅，莫不以其出處為斯文隆替之候。風(fēng)紀(jì)行部，必過門承問而去。至正元年辛巳，先生年七十二，朝廷更化，征用老成。臺(tái)閣近臣，有以先生名聞?dòng)谏险撸谑怯兄家院擦执?、承?wù)郎、兼國(guó)史院編修官，起先生于家。先生即冠帶見使者，退謂人曰：“吾今幸親禁近，得陳堯舜之道，以贊太平之治，死不恨矣?！睍?huì)貢舉法復(fù)行，江浙行中書留主文衡。二年壬午夏五月至官，僅七閱月，竟以一病不起，實(shí)冬十一月九日，而先生年七十三矣。省臺(tái)樞府而下，皆來(lái)歸賻，館閣之士，至于灑泣。集賢大學(xué)士吳公直方，國(guó)子博士吳公師道，與經(jīng)筵檢討危公素，共經(jīng)紀(jì)喪事。御史中丞張公起巖，在成均為同僚友，至是哭之尤哀。冢孫穎奉靈而南還，諸公相與陳奠都門，見者皆咨嗟隕涕。

三年癸未冬十二月二十一日，與夫人盛氏合葬通化鄉(xiāng)荊山之阡。盛氏累封浦江縣君，先十二年卒。子男三，鹵、同、因。孫男三，、穎、穆。夭。女一。所著書，有文集若干卷，《金石竹帛遺文》若干卷，《近思錄廣輯》三卷，《字系》二卷，藏于家。

先生局度凝定，燕居默坐，端嚴(yán)若神。即之如入春風(fēng)中，久與之處，未嘗見疾言遽色。雖有桀驁者，瞻其德容，莫不氣奪而意消。孝友本乎天性，季弟實(shí)，出為人后，遇之有恩，不翅在家者。生平以獎(jiǎng)進(jìn)人材為己任，諄諄勸誘，至老不倦。人有一善，播之惟恐不亟，士類咸樂歸之。讀書博覽強(qiáng)記，自禮樂兵刑、陰陽(yáng)律歷、田乘地志、字學(xué)族譜及老、佛家書，莫不通貫。國(guó)朝故實(shí)、名臣世次，言之尤為精詳。善楷法，工篆籀，京兆杜公本謂其妙處不減李陽(yáng)冰。為文章有奇氣，舂容紆徐，如老將統(tǒng)百萬(wàn)雄兵，旗幟鮮明，戈甲焜煌，不見有喑嗚叱吒之聲。若先生者，庶幾有德有言，為一代之儒宗者矣。

先生既沒，同門友戴良既著哀頌一篇，以泄無(wú)窮之悲。復(fù)恐先生之群行湮沒，無(wú)以顯白于來(lái)世，俾濂狀之。濂雖不敏，受先生之教為深，因不讓而搜羅缺逸，評(píng)騭成章，以附家乘之后。雖言之不文，幸無(wú)愧辭。他日太常特為定謚，史官特為立傳，尚有采于此云。謹(jǐn)狀。

至正五年十月日，門人金華宋濂狀。

◇元故集賢大學(xué)士榮祿大夫致仕吳公行狀

曾祖諱聞，皇贈(zèng)中奉大夫、福建道宣慰使、護(hù)軍，追封渤海郡公。妣盛氏，追封渤?？し蛉?。

祖諱蕃，皇累贈(zèng)資善大夫、太常禮儀院使、上護(hù)軍，追封渤海郡公。妣沈氏，追封渤?？し蛉?。

父諱伯紹，皇累贈(zèng)翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫、柱國(guó)，追封渤國(guó)公。妣金氏，追封渤國(guó)夫人。本貫婺州路浦江縣德政鄉(xiāng)尊仁里，年八十二。

公諱直方，字行可，姓吳氏。初名佐孫，后避十世祖諱，而更以今名。其先出自毗陵。毗陵，吳之延陵，乃季子之采邑也。自時(shí)厥后，一遷于鄱陽(yáng)，再遷于嚴(yán)陵，三遷于婺之浦陽(yáng)。浦陽(yáng)北鄙有里曰新田，去今縣治二十馀里，吳氏之先祖家焉。其冢猶在大樓山之原。歷三傳，有一翁始生六子，其介子公養(yǎng)，唐乾寧初，又遷縣西吳溪上。公養(yǎng)生伯勝，伯勝生文昌，文昌生承倚，承倚生佐，佐生崇，崇生子罝，子罝生嗣明，嗣明生元禮，元禮生景行，景行生璣，璣生宣慰公聞。世隱于農(nóng)，而能以誦詩(shī)讀書為務(wù)，委祉垂休，有自來(lái)矣。聞生太常公蕃，字衍之，以貿(mào)遷有無(wú)，稍出游梁、楚間。晚而無(wú)子，以二從兄迪功郎英之季子伯紹為之后。伯紹實(shí)承旨公，一名寶，字伯玉，公之父也。

公生四歲，渤?？し蛉藳]，七歲而渤國(guó)夫人卒，十歲而太常公亦捐館舍。公獨(dú)與承旨公居。承旨公寬厚長(zhǎng)者，強(qiáng)宗右姓時(shí)侵苦之，至奪其土田。承旨公莫能誰(shuí)何，益衰削不振。公時(shí)雖在童孺，痛徹心髓，仰天自誓曰：“彼之陵轢我者，利其孤幼也。予稍長(zhǎng)不能揚(yáng)眉出一語(yǔ)向人，豈丈夫也哉！”遂自力于學(xué)。宗人幼敏家多納名士大夫，鄉(xiāng)先生方公鳳、粵謝公翱、栝吳公思齊，咸寓與處。或談名理及古今成敗治亂，或相與倡酬歌詩(shī)，公每出侍側(cè)，聞其言有會(huì)心處，輒記之終身不忘。入坐書塾，凝然如癡也。至晚各散去，猶執(zhí)卷呻吟弗輟。偶嬰蠱疾，諸醫(yī)不能療，數(shù)至困殆。如是者十年，人為公危。有相者謂曰：“子貌廣貴甚，疾且亡害，何不游學(xué)以暢其懷乎？能如吾言，病不藥而自已。”公然之，乃入郡城，習(xí)吏事于帥閫。不數(shù)月，其疾果瘳。

聞錢塘為東南都會(huì)，而行中書蒞焉，一時(shí)人物之所萃，復(fù)謀往游。居數(shù)年，而莫有用之者。公嘆曰：“王侯將相，寧有種耶？吾殆俟時(shí)也，此而不遇，豈別無(wú)其地乎？”于是不告戚姻交友，直走京師，日與貴公卿接。所見益恢宏，而所守益凝定。第困于在下，而峻登樞要者又諱問布衣，只影翩翩于五千里外，惡衣菲食，或不能繼。凡歷二十有六年，而落魄益甚矣。其剛勁不屈之氣，初不肯少貶以徇流俗?；驊懝?，勸其南歸。公笑曰：“生為寄，死為棄，何分冀北與江南乎？”掉頭去不顧。大德中，會(huì)有旨粉黃金為泥書《毗盧大藏經(jīng)》，禮部選筆札端謹(jǐn)者充，公在選中。以勞當(dāng)?shù)靡还伲磶琢T。延佑初，明宗在潛邸，用大臣薦，入備說(shuō)書。已而出幸北藩，又罷去。泰定元年，奉省檄為上都儒學(xué)正。迨之官，已為代者所先。

時(shí)太師德王馬札兒臺(tái)留守灤京，聞公氣宇恢廓，延而與之語(yǔ)，大悅，以為南陽(yáng)諸葛孔明，亦不是過。因聘入賓館，使教其二子。長(zhǎng)則中書右丞相脫脫，次則御史大夫也先帖木兒。公遂留德王家。后德王日益貴顯，事有難決者，必質(zhì)問而后行，如卜蓍龜，無(wú)少爽者。德王益敬之，遇休沐日，必與公對(duì)語(yǔ)終日。德王曰：“吾與他儒生語(yǔ)輒欠伸思睡，今與君言，有若聆鈞天廣樂，終日而不知倦，君誠(chéng)奇士哉！”語(yǔ)已，熟視公，連稱“賽銀”者再。賽銀，華言所謂好也。元統(tǒng)二年，丞相方執(zhí)法中臺(tái)，以公在先朝有講說(shuō)之勞，言于上，命為江浙等處儒學(xué)提舉。與對(duì)品階，中官難之，擬授副提舉，階將仕佐郎。未及上。重紀(jì)至元二年，御史臺(tái)改授將仕郎、海北廣東道肅政廉訪司承發(fā)架閣兼照磨，而公年已六十二矣。

三年，遷宣政院架閣管勾。四年，至官僅三月，升本院長(zhǎng)史。公盡心弗懈，出納惟允，中宮數(shù)有白金、束帛之賜。遠(yuǎn)國(guó)遣使，欲獻(xiàn)群馬以徼求厚價(jià)，同列以為利，爭(zhēng)言之。公揣其道途所經(jīng)，屢涉海洋，非二年不能到，縱到，馬亦病死不能多，力卻去之。六年，丞相之從父秦王伯顏方秉鈞軸，恃其有定策功，專權(quán)自恣，悉變亂舊章，出入擁重兵以自衛(wèi)。中外危疑，上深患之。丞相時(shí)為御史大夫，乃召之問計(jì)。丞相以謀于家為對(duì)。公曰：“大夫失言，幾事不密，則害成矣?！必┫囿@曰：“謀將安出？”公曰：“宜亟黜之，以謝天下。”丞相以親嫌辭，公曰：“《傳》有之，‘大義滅親’，大夫知有朝廷耳，家固不宜恤?！必┫嘣唬骸笆虏怀?，奈何？”公曰：“事不成天也，一死復(fù)何惜？即死亦不失為忠義耳?！必┫囝D足曰：“吾意決矣。”乃入奏。久之，未敢動(dòng)。適秦王侍皇太子出獵柳林，丞相欲發(fā)。公曰：“皇太子在軍中，脫挾之以生他變，何以處之？”丞相悟，急白太后傳旨，趣以歸，閉京城自守。遣使持詔散遣諸軍，出秦王為河南行省。丞相一反舊政，民大說(shuō)。上多公協(xié)贊功，召對(duì)便殿，慰諭甚至。會(huì)內(nèi)臣以玉盤進(jìn)饌，輟以食公，特超一十馀階，授公集賢直學(xué)士、亞中大夫。

七年，改本院侍講學(xué)士，進(jìn)階中奉大夫。復(fù)召入龍光殿，錫以黃金束帶。丞相亦自是進(jìn)位臺(tái)司，國(guó)有大事，上命必定于公。公亦慨然以澤被斯民為己任，有知無(wú)不言，言之丞相無(wú)不行，天下翕然。比后至元之治于前至元，公之功居多。然公謙抑，未嘗與人言，故人不可知。所可知者，其與議中書時(shí)一二事而已?？婆e廢已久，公力言丞相曰：“科舉之行，未必人人食祿。且緣此而家有讀書之人，人讀書則自不敢為非，其有系于治道不小?！必┫嘁驈?fù)奏之。二浙民食鹽，病民為甚，其直漸增至數(shù)倍，民不堪命。公為言之，減其額而下其估。他如楮幣銅錢相榷之宜，有司公田多科之?dāng)_，官寺建設(shè)之冗繁，江南雇役之長(zhǎng)利，公咸一一建白，多已見于行事。拜集賢學(xué)士，階資善大夫。

居亡何，以年及謝事，上章乞骸骨，遂以集賢大學(xué)士、榮祿大夫致仕，食俸賜終身。俄又賜田一千九百馀畝，尋謝不受。先是，御史言公躐進(jìn)官階，奪其誥命。至是，察官辨其誣，復(fù)之。公生于宋德佑乙亥十一月二十四日庚寅，薨于今至正丙申七月十二日庚寅，享年八十有二。以薨后一月，葬于德政鄉(xiāng)后吳山徐塢承旨公之墓左，實(shí)八月十二日庚申也。公前娶盛氏，先十七年卒。后娶金、李二氏。金氏累封渤國(guó)夫人。子男二：長(zhǎng)萊，字立夫，九歲善屬文，博通經(jīng)史百家眾流之言，蔚為儒宗文師。延佑庚申，以《春秋》預(yù)鄉(xiāng)薦，后用御史察舉為饒州路長(zhǎng)薌書院山長(zhǎng)，四方學(xué)者尊之，私謚曰淵穎先生，亦先十七年卒。次志道，崇文監(jiān)丞、奉訓(xùn)大夫。孫男三：長(zhǎng)士諤，婺州路金華縣儒學(xué)教諭；次士謐；次存仁。曾孫男三，長(zhǎng)中，次平，次弇。曾孫女一，申。

公讀書欲通大義，務(wù)在力行，不屑為區(qū)區(qū)章句之學(xué)。其于《魯論》“言忠信”及“事君能致其身”之語(yǔ)，尤深有契悟，終身言必思踐。至于國(guó)家有急，輒欲忘軀徇之，而不以為難。經(jīng)史格言，可以斷大事、決大疑者，皆謹(jǐn)記之，故其臨事未嘗少惑。善評(píng)文詞，詞林宗工與公游者，以所草詔令示之，公為指其瑕疵，極中事情，人皆嘆服。性尚風(fēng)義，德王夫人薨，公年已八十，不憚鯨波之險(xiǎn)，親往京師行吊祭之禮，尤人情之所難。

公深沉有謀，絕不事表襮。人但見其堅(jiān)凝醇篤，有若懦忄耎，不知遇事快利，若風(fēng)鶻掠林、健帆挾舟以飛也。承旨公薨，墓碑未立，丞相欲為奏，敕詞臣撰文以遺之。公曰：“先君隱約田間，少見于事為，若挾天子威命以彌文夸侈之，固無(wú)不可，是非以誠(chéng)遇先君也?！弊滢o之。乃自疊巨石十五成為碑，大書所封官號(hào)，復(fù)列幼時(shí)辛苦艱難與其自誓之意，刻諸石陰，且謂人曰：“此吾所以酬素志也?！惫沂硨⑹?，跬步不妄出，終日正衣冠危坐，或至夜分，未嘗有惰怠容。賓至則相與劇談當(dāng)世之務(wù)，玉貫珠聯(lián)，聞?wù)呓忸U。方岳重臣，仰慕聲光，遣使執(zhí)饋食之禮。州縣大夫俯伏迎拜，惟恐不恭。四海之內(nèi)，雖愚夫愚婦，亦皆能道公名字。而公初無(wú)自驕之色，遇鄉(xiāng)黨有如貧賤時(shí)。官府事一發(fā)不相涉，傔從或以惡言加人，輒縛致有司杖之。生平不惑于堪輿家誑誕無(wú)驗(yàn)之說(shuō)，遺言隨地而葬，但毋使土親膚。又以無(wú)大功業(yè)，不必乞銘于人，以為識(shí)者之所訕鄙。乃自序歷官世第，而系之以辭曰：“余生雖艱，非有所覬。漫游京華，旅食三紀(jì)。際時(shí)休明，偶膺祿仕。位躋極品，恩封三世。儒者之榮，于斯為至。報(bào)上一誠(chéng)，如水東注。樹碑自銘，以詔來(lái)裔?！比艘詾閷?shí)錄云。

夫天之生材，欲振之張之以昌大其支，必抑之?dāng)恐耘嘀财浔?。譬之于物，其榮腴流鬯于發(fā)生之日者，皆出于嚴(yán)冰霜雪摧折之馀。蓋養(yǎng)之不厚，則發(fā)之不茂，其勢(shì)然也。公以惇龐宏碩之資，蘊(yùn)康濟(jì)經(jīng)綸之具，司造物者特晦之于少齡，而顯之于耄年，其意亦猶是爾。故公之施于用也，篤固而不搖，勇鷙而善斷。雖職居散地，實(shí)密贊化機(jī)，一反掌之頃，國(guó)勢(shì)奠安，權(quán)奸自是而屏跡，政治自是而康乂。古之所謂社稷臣者，于公殆庶幾矣。然自圣元混一四海，垂及百年，大江之南，韋布之士，品登第一，而以勞烈自見者，豫章程文憲公文海，吳興趙文敏公孟頫，長(zhǎng)沙歐陽(yáng)公玄，及公為四人?；蛞晕恼嘛@融，或以政事著稱，事固有殊，道則一也。其沒而不返者，既皆有所論述，以表見于世，公其可獨(dú)少乎？

公之子志道及其孫士諤，恪奉先戒，不敢乞銘于人，以濂嘗受業(yè)淵穎先生之門，而志道又從濂學(xué)最久，因以事狀惓惓為請(qǐng)。濂也不文，幸獲受知于公，雖契家子姓，特容以賓禮見，義固不敢辭。謹(jǐn)采天下之人所嘗言者，為文一通，附諸家乘之末。不敢抗之以為高，按之以從卑，惟務(wù)稱其實(shí)而已。他時(shí)執(zhí)史筆者，尚有考于斯焉。

至正丙申八月，將仕佐郎、新翰林國(guó)史院編修官宋濂述。

◇故翰林侍講學(xué)士中奉大夫知制誥同修國(guó)史同知經(jīng)筵事金華先生黃公行狀

先生諱，字晉卿，姓黃氏。黃為婺名族，至宋太史公庭堅(jiān)，族望尤著。太史之從父昉，生景圭，俱來(lái)浦江。景圭生琳，娶忠簡(jiǎn)宗公澤之女弟，始遷于義烏。琳生中輔，力學(xué)尚氣節(jié)，當(dāng)秦檜柄國(guó)，士有議己者輒捕殺，猶奮然題樂府太平樓上，“有劍欲斬佞臣頭”之語(yǔ)，人至今誦之。晚以轉(zhuǎn)運(yùn)使薦，當(dāng)?shù)霉?，命垂下而卒。中輔生紹祖，紹祖生伯信，于先生為高祖，迪功郎、累贈(zèng)朝散大夫。妣宗氏，忠簡(jiǎn)公四世諸孫女，累封安人。曾祖夢(mèng)炎，淳佑十年進(jìn)士，仕至朝散大夫、行太常丞，兼樞密院編修官，兼權(quán)左曹郎官，以朝請(qǐng)大夫致仕。妣陳氏，累贈(zèng)宜人。繼方氏。祖堮，方出也，以進(jìn)納恩補(bǔ)承節(jié)郎，入國(guó)朝弗仕，今累贈(zèng)嘉議大夫、禮部尚書、上輕車都尉，追封江夏郡侯。妣徐氏，淳佑七年進(jìn)士、奉議郎、兩淮宣撫大使司干辦公事彬之女，今追封江夏郡夫人。父鑄，以朝請(qǐng)府君遺澤補(bǔ)將仕郎，今累贈(zèng)中奉大夫、江浙等處行中書省參知政事、護(hù)軍、追封江夏郡公。妣童氏，承信郎、監(jiān)嘉興府鮑郎鹽場(chǎng)伯永女，今追封江夏郡夫人。初，迪功郎府君之外孫女王氏，歸儒林郎、兩浙西路提舉、常平茶鹽司干辦公事應(yīng)復(fù)，實(shí)生中奉府君，俾育之以為儒林公安吉宦家。嘉定十六年進(jìn)士，朝奉郎伯虎，其父也。慶元二年進(jìn)士，上中大夫、寶謨閣太府少卿曄，其大父也。

童夫人妊先生時(shí)，夢(mèng)大星煜煜然墜于懷，歷二十四月，以至元十四年冬十月一日始生。甫晬，即自免乳。徐夫人抱而育之。比成童，不妄逾戶閾，授之以《詩(shī)》《書》，不一月皆成誦。迨學(xué)為文，下筆頃刻數(shù)百言。常著《吊諸葛武侯辭》，前大學(xué)內(nèi)舍劉君應(yīng)龜，朝請(qǐng)府君之外孫也，見而嘆曰：“吾鄉(xiāng)以文辭鳴者，喻叔奇兄弟爾，是子稍加工，不其與之抗衡乎？”因留受業(yè)。弱冠西游錢塘，前代遺老與巨公宿學(xué)，先生咸得見之，于是益聞近世文獻(xiàn)之澤。暨還故居，從仙華山隱者方君鳳游，為歌詩(shī)相倡和，絕無(wú)仕進(jìn)意。其友葉君謹(jǐn)翁，力挽之出。大德五年，舉教官。七年，舉憲吏，就試皆中其選。已而復(fù)退隱于家。

延佑元年，貢舉之法行，縣大夫又強(qiáng)起先生，充貢鄉(xiāng)闈。時(shí)古賦以太極命題，場(chǎng)中作者往往不脫陳言，獨(dú)先生詞致淵泳，綽然有古風(fēng)，特置前列。二年，上春官，復(fù)在選中。及奉大對(duì)，惓惓以用真儒、行仁義為言，辭甚剴切。讀卷者以其頗涉于激，綴之末第，奉上旨賜同進(jìn)士出身。主選吏以為白身補(bǔ)官散階，當(dāng)下二等。上命特與對(duì)品階，授將仕郎、臺(tái)州路寧?？h丞。僅逾再期，會(huì)有詔改鹽法，江浙行中書承制遷兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司石堰西場(chǎng)監(jiān)運(yùn)。事聞，命仍舊階，居其職。閱四載，以功超一資，升從事郎、紹興路諸暨州判官。至順二年，用故御史中丞馬公祖常之薦，入為應(yīng)奉翰林文字，同知制誥，兼國(guó)史院編修官，進(jìn)階儒林郎。丁外憂，去官。服闋，轉(zhuǎn)承直郎、國(guó)子博士。經(jīng)六年之久，請(qǐng)補(bǔ)外，換奉政大夫、江浙等處儒學(xué)提舉。至正三年春，先生始六十有七，不俟引年，亟上納祿侍親之請(qǐng)，絕江徑歸。俄有旨，命預(yù)修遼、金、宋三史。丁內(nèi)憂，不赴。服除，以中順大夫秘書少監(jiān)致仕。居四歲，故湖廣行省平章公朵爾直班，今中書左丞相太平開府公，力交薦之，被上旨著致仕。仍舊階，除翰林直學(xué)士、知制誥、同修國(guó)史。七年夏六月，至上京，中書傳旨，擢無(wú)經(jīng)筵官，召見慈仁殿慰問良久。八年夏四月，升侍講學(xué)士、知制誥、同修國(guó)史，同知經(jīng)筵事，進(jìn)階中奉大夫。九年夏四月，洊上章求歸田里，不俟報(bào)而行。上聞之，遣使者追及武林驛，敦迫還京，復(fù)供前職。十年夏四月，始得謝南還。行中書為言于朝，給以半俸終身。公牘已具，而未及上。十七年秋七月，今江浙左丞相金紫公達(dá)世貼睦邇，時(shí)方承制司黜陟之柄，移書起先生咨議省事。以疾力辭。

閏九月五日，薨于繡湖之私第，享年八十有一。學(xué)士大夫聞之，俱流涕曰：“黃公亡矣，一代文章盡矣?！遍T弟子劉涓、王、宋濂、傅藻等，咸來(lái)相治后事。以是月十八日，葬于縣東北三里崇德鄉(xiāng)東野之原，距嘉議府君之墓僅十步。娶王氏，嘉熙二年甲科進(jìn)士、從事郎、昭慶軍節(jié)度掌書記淵金之曾孫，文林郎、監(jiān)沿江制置副使司造船場(chǎng)沂之孫，將仕郎桂之女，今累封江夏郡夫人，先一年卒，及是始合葬焉。子男一人，梓，用蔭入官，初授忠顯校尉、紹興路同知馀姚州事。女一人，適惠州學(xué)正陳克讓。俱先卒。孫男四人，瑄、琛、、珣。所著書，有《日損齋初稿》三卷，《續(xù)稿》三十卷，《義烏志》七卷，《筆記》一卷，傳學(xué)者。

先生在寧海時(shí)，縣地瀕于鹽場(chǎng)，而亭戶恃其不統(tǒng)于有司，肆毒害民，民不敢正視。編氓之隸漕司洎財(cái)賦府者，亦謂各有所憑，橫暴尤甚。先生皆痛繩以法。吏懼，以利害白，弗顧也。有后母與僧通而鴆殺其夫者，反誣夫前子所殺，獄將成。先生變衣冠陰察之，具知其奸偽，卒直其冤，遠(yuǎn)近以為神明。巡兵捕鹽販者急，遂沉鹽于河，帥眾以拒。巡兵怒，乃取他私販?zhǔn)乱詫?shí)之。民有在盜籍者，謀為劫奪，未行，邑大姓?qǐng)?zhí)之，以圖中賞格，初無(wú)獲財(cái)之左驗(yàn)。事皆久不決。先生為之疏剔，以其獄上，各論如本條，免死者三十馀人。部使者董君士恒行縣，廉知先生有治狀，事悉諉焉。先生為黜其以賄敗者上，百戶一人、縣吏二人、在官無(wú)祿者四十馀人。愚民以婚田斗，競(jìng)往訴，咸下其狀，多至數(shù)十百。先生錄其當(dāng)問者，即不當(dāng)問者遣之。先生明習(xí)律令，世以法家自專者，有弗如也。凡經(jīng)其論定，翕然畏服，不敢重有辭。歲大旱，禱于靈湫，有白龍蜿蜒見湫中，已而黑云四興，大雨如注，縣以有年。在石堰，視亭場(chǎng)為尤艱，居是官者，常以秤盤拆閱，及不能檢防私鬻被譴。先生規(guī)措有法，無(wú)毫分入于吏議。

在諸暨，其俗素號(hào)難治。先生不加鄙夷，一導(dǎo)以善政，民多從化。捕盜司屋壞，撤而改作，無(wú)敢后期。巡海官舸，例以三載一新，費(fèi)出于官而責(zé)足于民，有馀則總其事者私焉。先生適蒞是役，撙節(jié)浮蠹，以馀錢還之，爭(zhēng)歡呼而去。奸民以偽鈔鉤結(jié)黨與，脅攘民財(cái)，官若吏聽其詐，挾之以往。新昌、嵊縣、天臺(tái)、寧海、東陽(yáng)諸縣，株連所及百馀家，民受禍至慘?？じ孪壬现?，一問皆引伏，獄具，官吏除名，同謀者各杖之。有捕盜卒陰置偽鈔板于良民家，乃白于官往索之，惡少年持挺從者近百人。先生遇于野，詰從吏曰：“弓卒額止三十，安得此曹耶？可縛送于州?！甭?wù)叨葑摺Ｓ斜I系錢塘縣獄，游民賂獄吏私縱之，假署文牒，發(fā)兵來(lái)為向?qū)В垛哦р偶?。先生疑而訊焉，悉得其情，以正盜宜得重議，持偽文書來(lái)者又非州民，俱械還錢塘，誣者自明。奉省檄監(jiān)稅杭州，先生御之以寬，商旅四集，僅閱三月，增錢十二萬(wàn)緡有奇。

在成均，視弟子如朋友，未始以師道自居，輕納人拜。而人來(lái)受學(xué)者滋益恭，業(yè)成而仕，皆有聞?dòng)谑馈r(shí)人欲增設(shè)禮殿配位四，配位合東坐而西向，學(xué)官或議分置于左右。同列不敢爭(zhēng)，先生獨(dú)面折之。其人恚甚，日坐堂上以危語(yǔ)相加。御史惡其無(wú)禮，逐去之，乃克如先生言。在禁林，會(huì)修本朝后妃，功臣傳，先生為條陳義例，多所建明，士類服其精允。進(jìn)講經(jīng)筵者三十有二。經(jīng)筵無(wú)專官，曰領(lǐng)、曰知，咸宰執(zhí)近臣。講文之述，率屬先生訂定，非有關(guān)于治道之大者不敢上陳，其啟沃之功為多。上嘉其忠，數(shù)出金織紋段賜之。

始，先生嘗預(yù)考江浙、江西、上都鄉(xiāng)試，江浙則三往而一主其文衡。至是被上旨考試禮部，尋又為廷試讀卷官。前后所甄拔者，盡知名之士。先生天資介直，絕不事造請(qǐng)。逢覃官者一，減資者五，銓曹或失于收敘，亦不自言。在州縣間，唯以清白為治，一錢不受于民，所至無(wú)圭田，月俸弗給，每鬻產(chǎn)以佐其費(fèi)。及升朝行，挺立無(wú)所附，足不妄登巨公勢(shì)家之門，君子稱其清風(fēng)高節(jié)，如冰壺玉鑒，纖塵不污。

先生性篤孝于親，親歿，營(yíng)冢域于三釜山，有乳虎馴狎之異。山去所廬十里，月旦望必展省，大暑寒不易。先世遺文歲久或有殘缺，極力搜訪，補(bǔ)綴成編。家居不談米鹽細(xì)務(wù)與公府短長(zhǎng)，邑長(zhǎng)吏來(lái)謁，鄉(xiāng)鄰有急，覬得片言為援，輒峻卻之。尤不輕于薦引，或譏其絕物，先生諭曰：“公朝爵祿，將以待賢者，豈為吾私親設(shè)哉？”先生貴而能貧，雖位至法從，蕭然不異布衣時(shí)。又寡嗜欲，甫臨強(qiáng)仕之年，即獨(dú)榻于外，給侍于左右者二蒼頭而已。遇佳山水，則觴詠其間，終日忘去。其沖曠簡(jiǎn)遠(yuǎn)之情，使人挹之，鄙吝頓消。與人交，任真無(wú)鉤距，不事矯飾以為容悅，而誠(chéng)意獨(dú)懇至。然剛中少容，觸物或弦急霆震，若未易涯涘，不旋踵間，煦如陽(yáng)春，曾不少留礙焉。

先生之學(xué)，博極天下之書而歸于至精，有問經(jīng)史疑難、古今因革，與夫制度名物之屬，旁引曲證，語(yǔ)蟬聯(lián)不能休。至于剖析異同，讞決是非，多先儒之所未發(fā)。見諸論著，一本乎六藝，而以羽翼圣道為先務(wù)。然其為體，布置謹(jǐn)嚴(yán)，援據(jù)精切，俯仰雍容，不大聲色。譬之澄湖不波，一碧萬(wàn)頃，魚鱉蛟龍潛伏而不動(dòng)，淵然之色，自不可犯。中統(tǒng)、至元以來(lái)，如先生者，二三人而已。故凡國(guó)家典冊(cè)詔令，及勛賢當(dāng)?shù)勉懻撸孛壬鸀橹?。海?nèi)之士與浮屠、老子之流，以文為請(qǐng)者，日集于庭，力麾之而弗去。一篇之出，家傳人誦，雖絕徼殊邦，亦皆知所寶愛。雅善真草書，人有得其片幅者，必藏弆以為榮。世之評(píng)議者，謂先生為人高介類陳履常，文辭溫醇類歐陽(yáng)永叔，筆札峻逸類薛嗣通，識(shí)與不識(shí)僉無(wú)間言。嗚呼，先生生當(dāng)六合混一之時(shí)，鐘河岳英靈之氣，積之既厚，所用亦宏。仁皇肇開科舉之初，即以儒學(xué)自?shī)^，歷仕五朝，晚乃入侍今天子，掌述帝制，勸講經(jīng)帷，嶷然獨(dú)任斯文之重。天下學(xué)士，咸所師法，遂使有元之文章，炳耀鏗鍧，直與漢唐侔盛，先生之功固不細(xì)矣。至于出處大節(jié)，尤人所難能者。年未七帙而謝事，暨群公力薦起之，俄復(fù)控辭。上方眷待之深，再召還朝，未幾又辭。其難進(jìn)易退之風(fēng)，真足以廉頑而立懦。揆之古圣賢之道，蓋無(wú)愧也。若先生之所自立者，豈不綽綽可傳于后哉！

先生之薨，在法當(dāng)錫謚立傳。某從先生游垂二十年，知先生為最深，因輯任官行事，為書一通，上于太常國(guó)史。然巨細(xì)詳記，不敢效古書法為簡(jiǎn)嚴(yán)者，欲其事之白，以俟芟摭也。謹(jǐn)狀。

至正十七年十月一日，門人金華宋濂狀。

◇故凝熙先生聞人公行狀

公諱夢(mèng)吉，字應(yīng)之，以諱行，姓聞人氏。相傳出于漢太子舍人通，其后裔遷居于蜀。有諱韶者，為婺之金華縣令，遂為婺人。縣令生逸孫，以儒學(xué)教授溫州。娶王先生詵之女，生子能傳父經(jīng)，為知名士，號(hào)桂山翁。翁生始三歲而教授君亡，王后去適項(xiàng)氏，翁鞠于其家，因從其姓。及長(zhǎng)，娶劉侍郎諸孫女而生公，乃以公還氏聞人云。

初，鄉(xiāng)先達(dá)定庵、魯齋二王公，崇尚伊、洛之學(xué)，金鳴而玉應(yīng)，宮奏而商宣，倡明道學(xué)，號(hào)為極盛。翁往來(lái)咨叩，而得之定庵者為最深。翁知公有異質(zhì)，父子自為師友，晝夜飭厲之。公亦上承翁志，不出郊者十年。一日，有約游城南者，所藏黑履久弗御，革底為穿。故凡《七經(jīng)》傳疏，悉手鈔成帙，義理所在，深體密察，微如蠶絲牛毛，剖析靡遺。積之既久，神會(huì)心融，訓(xùn)詁之說(shuō)有分不定于一者，公別其是非，如辨黑白。四方學(xué)徒，或執(zhí)諸經(jīng)問辨，公為歷陳眾義而折衷之，不煩馀力。譬猶屠牛，坦一朝解十二牛，而芒刃不頓，君子稱之。

泰定丙寅，公以《尚書》舉于鄉(xiāng)。上禮部，不利。公無(wú)幾微見于顏面，益進(jìn)修弗懈。時(shí)有司以解額太嚴(yán)，不足厭士論，別選文理優(yōu)者為副榜，公后連中焉。海右憲府知公學(xué)行，欲辟書吏，公辭。重紀(jì)至元初，山東李公絅持部使者節(jié)來(lái)浙東，知公不可吏，乃薦為校官。初授處學(xué)錄，轉(zhuǎn)衢之西安縣學(xué)教諭、昌國(guó)州學(xué)正。名上銓曹，改泉州路學(xué)教授。某郡李君國(guó)鳳，方經(jīng)略江南，得承制專封拜。君嘗從公游，知位不稱其德，擢為福建等處儒學(xué)副提舉，公力辭。朝廷尋以年久當(dāng)升，除慶元路總管府知事。未上，以壬寅歲三月丁未卒于永康之寓舍，上距所生癸巳之年，凡七十載。娶胡夫人，無(wú)嗣，以弟之子亨、享為后。二女：長(zhǎng)曰貞，適唐壽道，說(shuō)齋之五世孫；次曰艮，適胡裕，夫人之侄也。以是年八月一日，權(quán)厝于合德鄉(xiāng)之原，禮也。

公之學(xué)一以誠(chéng)為本，涵養(yǎng)既馴，內(nèi)外一致。故其氣貌類玄文之玉，溫潤(rùn)而澤，絕無(wú)纖瑕，而孚尹煥發(fā)于外者，煜如白虹，能令人愛戀弗厭。下帷講授，前后授學(xué)者數(shù)逾二十，各隨其資而裁輔之，多有躋仕者。性行恬沖，公卿之家意欲邀致，每避謝弗往。門庭之間，草積不剪，雖當(dāng)鑠金之暑、折膠之寒，正襟危坐，淵然若有思，終日未嘗傾側(cè)。其誨學(xué)者，必先道德，而后文藝，故于辭章若不經(jīng)意。時(shí)而出之，文義深郁，亦粲然可觀。江左名士鄧某，以儒者之學(xué)自任，尤知愛公，謂公門弟子曰：“今時(shí)學(xué)子，德未能立，而溺志修辭，組織華彩，沽釣聲譽(yù)，實(shí)德且病矣。如吾夢(mèng)吉，誠(chéng)高世之軌范哉！”人以為知言。

公既沒，及門之士，以公執(zhí)醇弗變而含和有耀也，私謚曰“凝熙先生”。仍告郡太守，祠公于學(xué)宮。前原道書院吳履，前進(jìn)士仁和丞唐元嘉，從公為甚久，猶患粹行不昭于世，條而列之，俾濂銓次成書，鍥梓以傳。某實(shí)無(wú)似，曩因張教授繼之拜公于函丈，公一見遇之如子侄。所以整攝其威儀，詟磨其問學(xué)者，無(wú)不至也。第以患難相仍，業(yè)不加修，有悖于公之所教，又安能道盛德之十一哉？雖然，不敢辭也，謹(jǐn)用刊落葩藻，直序事跡，以俟傳儒林者。

◇跋清源國(guó)師所書棲霞碑（代黃侍講）

唐攝山棲霞寺律大師碑，《華嚴(yán)疏》主清涼國(guó)師所書也。國(guó)師越之會(huì)稽人，飛來(lái)山寶林寺，實(shí)其得度故處。今住山同公，舊讀裴相國(guó)所撰《妙覺塔銘》而知國(guó)師得二王之筆法，又聞趙魏公稱國(guó)師字畫之妙，而知相國(guó)之言為可征，每嘆其書罕傳于世。今年春，出游吳中，始從報(bào)恩萬(wàn)歲寺住上人得此墨本，歸而刻諸石，屬余志于下方。

謹(jǐn)按：國(guó)師以大歷三年受詔，入內(nèi)譯經(jīng)，為潤(rùn)文大德。是年三月二日，律師示寂，而碑之建在明年三月十二日。今去之已五百八十年，睹其遺刻，法度森嚴(yán)，神采奮發(fā)，而國(guó)師之德容，猶可藉是想見也。國(guó)師世壽百有二，書此時(shí)甫三十有一?；蛘咄?jì)，其晚歲安住毗盧華藏，必不復(fù)作如是游戲事。余竊不敢謂然，法身大士應(yīng)化人間，于一毫端現(xiàn)諸萬(wàn)象，卷舒無(wú)礙，寂用常如，塵心交入，無(wú)非法果。覽者毋徒弊弊焉索之于形跡之間，庶幾目擊而道存也。

◇跋鄭生琴譜后

宋季言琴學(xué)者，多宗大理少卿楊公纘。纘淳佑中人，最知琴。一聞琴聲，即能別其今古。每恨嵇康遺音久廢，與其客毛敏仲、徐天民力求索之，歷十馀年，始得于吳中何仲章家。纘因共定調(diào)、意、操，凡四百六十有八，為《紫霞洞譜》一十三卷。自時(shí)厥后，徐之弟子金汝礪，復(fù)深憂其學(xué)不傳，乃取纘所未及者，五音各出一調(diào)一意一操，總為十五，名之曰《霞外譜》。而康之遺音，至是無(wú)馀憾矣。東白何君巨濟(jì)，嘗受學(xué)于徐之父子，而浦陽(yáng)鄭生瀛，又受學(xué)于何君。瀛因輯錄手彈者，分正、外二調(diào)，為譜各一卷。雖不皆與汝礪所著者合，要其源委，有自來(lái)矣。近趙魏公號(hào)通音律，自謂學(xué)琴終身，不悟其趣。嗚呼，琴亦難能也哉？瀛尚勉之，瀛尚勉之！

◇跋東坡所書眉子石硯歌后

右蘇長(zhǎng)公所書《眉子石硯歌》一卷，卷后題云“開府密國(guó)公家藏”。又有跋文一通，中引漳水野翁言甚悉，末但書“樗軒”二字，亦不著其名氏。鄭君仲舒，以讀者或未之知也，持以相示，俾濂得以詳識(shí)之。

濂按蘇公此歌，為胡誾作。傅藻述公紀(jì)年，其所為詩(shī)，歲月多可知，獨(dú)在翰林日，莫能定其先后。蓋公以元佑元年丙寅十月十二日，入翰林，知制誥，四年己巳二月，三上章乞越州。三月始得旨，以龍圖閣學(xué)士、左朝奉郎知杭州。此歌之作，龍溪錢氏謂在元佑初年，其必有所考矣?！懊車?guó)公”者，金之宗室，名，字子玙，興陵之孫，越王之長(zhǎng)子，所謂“樗軒”，即其號(hào)也。能詩(shī)文，家藏法書名畫幾與中秘等，趙侍讀、楊禮部、雷御史諸公，皆推重之。漳水野翁者，武寧軍節(jié)度使酈瓊之子，名權(quán)，字子輿，安陽(yáng)人，故以“漳水”自稱。亦能詩(shī)文，以門資敘宦不達(dá)，朝廷高其材，明昌初以著作郎召之。是兩人者，皆尊尚蘇學(xué)，故寶愛其書尤為至。觀其所鑒賞之言，蓋可見矣。然自海內(nèi)分裂，洛學(xué)在南，川學(xué)在北，金之慕蘇，亦猶宋之宗程，又不止寶愛其書而已。

嗚呼，士異習(xí)則國(guó)異俗，后之論者，猶可即是而考其所尚之正偏，毋徒置品評(píng)于字畫工拙之間也。

◇跋重刻吉日癸巳碑

趙之贊皇，有“吉日癸巳”四字，在壇山崖石間，世傳為周穆王書。宋皇佑四年九月，宋景文公自亳遷鎮(zhèn)陽(yáng)過趙，始遣人訪得之今劉莊者，因鑿移郡廳。筆力雄峭，有劍拔弩張之勢(shì)。其“吉日”字，往往與周淮父卣、伯碩父鼎、齊侯鐘諸款識(shí)合，實(shí)二千年奇跡也。歐陽(yáng)文忠公家藏金石遺文甚多，其最遠(yuǎn)者，唯毛伯、伯冏二敦銘及此文而已。趙明誠(chéng)繼著《金石錄》，獨(dú)以筆畫類小篆為疑。今用周宣王時(shí)《石鼓文》考之，其字形多如小篆，恐當(dāng)時(shí)與古文科斗書兼行，至李斯始以此擅其名爾。明誠(chéng)已信《石鼓》為周人之書，何獨(dú)于此而疑之耶？濂既手摹刻于浦陽(yáng)山房，恐人惑也，又不得不辯。

◇跋耶律文正王送劉陽(yáng)門詩(shī)后

右《送劉陽(yáng)門詩(shī)》一章，中書耶律文正王楚材之所作也。王生于金明昌元年庚戌，貞佑三年丁亥始?xì)w國(guó)朝。今詩(shī)后寫云“庚子之冬”，則王年已五十一歲，其事太祖、太宗兩朝，亦一十有五年矣。然不書曰某年，而直題以“庚子”者，蓋是時(shí)政尚簡(jiǎn)實(shí)，未有所謂紀(jì)元之事也。距庚子不過二年，而王薨矣，此蓋其晚年所作。字畫尤勁健，如鑄鐵所成，剛毅之氣，至老不衰，于此亦可想見。陽(yáng)門諸孫師稷，來(lái)為浦江主簿，以此卷求題，因?yàn)槭杵錃q月如此。若王之大節(jié)，天下之人皆能誦言之，茲不復(fù)云。

◇跋葛慶龍九日登高詩(shī)后

江乘沈元督道士，持草書《九日登高》古詩(shī)一卷謁余。詩(shī)后不著氏名，但題“越臺(tái)洞主”四字。道士悵然曰：“吾愛此卷甚，見當(dāng)世巨儒多叩之，鮮有知者。聞公素稱該洽，愿有以識(shí)焉?！?/p>

予惡足以語(yǔ)此？頗記謝先生言，越臺(tái)洞主名慶龍，姓葛氏，廬山人。久居越中，能為詩(shī)。詩(shī)務(wù)出不經(jīng)人道語(yǔ)，甚者鉤棘不可句。每客諸公貴人，諸公貴人燕饗方樂，或?yàn)榫呒垼瑹o(wú)問生熟，連幅十馀。慶龍睥睨其間，酒酣落筆，颯颯不自止，皆鵬海怒，起無(wú)際。然為人簡(jiǎn)躁，喜面道人過，一有所忤，即發(fā)泄無(wú)留隱。非知其磊落無(wú)他腸，多疏之。惟嗜聞音樂，又不甚解。居一室，雜懸藥玉磬鈴，醉后自揚(yáng)扇撼之，閉目坐聽，殷殷有聲，至睡熟扇墮乃罷。晚尤落魄，依王主簿居。初，越臺(tái)有石洞，樵獵過者必祝，以為有神。慶龍悅之，刻己像洞前，自稱為飛筆仙人、越臺(tái)洞主。死之日，遺言王主簿：“我死當(dāng)葬我，葬我必于是洞。且用儀衛(wèi)鼓吹為導(dǎo)，使樵獵祝我如祝山神。”慶龍初為浮屠，中更衣道士服，晚又入儒，人莫測(cè)其意。出語(yǔ)頗涉玄怪，恍惚不可辨。君子謂其為詩(shī)之仙鬼云。今觀此卷，所作雖雜于幽澀，而其奇氣橫發(fā)，直欲騎日月、薄太清，視爭(zhēng)工于組織、紉綴間者，不翅猿鶴之于蟲沙。有如慶龍，何可少也！何可少也？余故備道謝語(yǔ)，書而歸之，使知慶龍非躚躚媚學(xué)輩可及，則其不為慶龍者，又可得耶？

◇跋何道夫所著宣撫鄭公墓銘

右宋資政殿學(xué)士鄭忠湣公墓志銘一通，秘監(jiān)何耕道夫之所撰也。道夫，廣漢人，故知公治蜀之事為悉。而公之行能勞烈，亦獨(dú)于蜀為最著。

紹興中，公為川陜宣撫副使，患蜀之困于漕運(yùn)也，乃于關(guān)外四州，及興州大安軍，行營(yíng)田之法。所營(yíng)至二千六百十二頃，除糧種分給外，實(shí)入官十四萬(wàn)一千四十九斛。而金州墾田五百六十七頃，歲入萬(wàn)八千六十馀斛不與焉，志中所謂“移司益昌，以便饋運(yùn)，繼修營(yíng)田之政”是也。蜀雖罷兵，而財(cái)用不足，歲計(jì)猶闕錢七百七十八萬(wàn)緡。公奏增印錢引四百萬(wàn)，復(fù)患無(wú)錢以權(quán)之，即利州鑄錢歲十萬(wàn)緡，以救錢引之弊。率費(fèi)二千，而得千錢。置官六人，兵匠五百人，歲用監(jiān)官錢七萬(wàn)緡。四路稱提錢十四萬(wàn)緡為鑄本，其后增至十五萬(wàn)，蜀中因此優(yōu)裕。宣總所樁，積錢五千馀萬(wàn)緡，其馀苛賦，一切裁削，志中所謂“減科斂至七百萬(wàn)緡”是也。公在閫時(shí)，吳武順璘以右護(hù)軍都統(tǒng)制駐武興，郭恭毅浩以樞密院都統(tǒng)制駐漢陰，楊襄毅政以宣司都統(tǒng)制居漢中，皆擁強(qiáng)兵自衛(wèi)，勢(shì)與大帥抗。莫敢吐一語(yǔ)相可否。公恩威并立，獨(dú)能帖服之如犬羊。每入謁，必先庭揖，然后就坐，志中所謂“三大將拱手側(cè)足，奉命惟謹(jǐn)”是也。

嗚呼，公治蜀六年，而能俾財(cái)用足，橫斂減，悍將服，其效乃章章如此，使久于其職，又將何如也？奈何天未厭亂，奸檜得秉鈞軸，忌公不附己，而竄逐以死，悲夫！然公之見忌于檜，士大夫皆能誦之。至于道夫，亦為檜之所忌，則或者未必盡知之也。道夫嘗為類省試第一。故事，榜首不赴大對(duì)者，賜進(jìn)士及第，恩數(shù)視殿試第三人，蓋優(yōu)之也。檜方欲沮張魏公，而道夫?qū)Σ?，歷論蜀人難進(jìn)易退之節(jié)，有“高視天下竊笑”之語(yǔ)。檜嫉之，乃諭禮部，令奏但賜進(jìn)士出身。道夫亦視之澹如，未嘗一踐貴人門。登第三十年，始召為倉(cāng)部郎，累遷至祭酒。鄉(xiāng)人趙溫叔為相，雅欲相鉤致，亦不肯就。及溫叔罷，蜀人為所引者皆被逐，獨(dú)道夫不染物議。使其居公之位，其尚肯屈志以附檜乎？雖職位不同，功績(jī)遂異，道夫清峻之節(jié)，未必有愧于公也。然則公之墓志，非道夫?yàn)橹?，孰可為之哉？公之子德肖，不求之他人，而屬之道夫，良有以也?/p>

吾友彥淵氏，公之九世孫，以葉史君昌父所書此冊(cè)求題，故濂以所聞，疏公治蜀之績(jī)，而詳及道夫之事。使覽者知士大夫立身以名節(jié)自砥礪，有不隨世而磨滅者，必將惕然自省也。道夫以淳熙辛丑春始拜朝請(qǐng)大夫、試秘書監(jiān)之命，其秋輒求去，乃除知潼川府。今以“秘書”系銜，則志又作于是歲春、夏之間無(wú)疑。史君，公同郡人，果齋俞先生之高第弟子。雖南康之節(jié)不完，然字畫盡佳。鮮于伯機(jī)謂其極善用筆，至欲下拜，而此冊(cè)尤其得意書，可寶也。因并及之。

至正十八年三月二十五日，里后學(xué)宋濂謹(jǐn)題。

◇跋匡廬社圖

右《匡廬十八賢圖》一卷，上有博古堂印識(shí)，不知何人所作。描法學(xué)馬和之，人物布置則仿佛東林石刻，而韻度過焉。其二人相向立，一人戴黃冠，手觸人袂，而揚(yáng)眉欲吐言者，道士陸修靜也；一人斂容而聽之者，法師慧遠(yuǎn)也。其一人冠漉酒巾，被羊裘，杖策徐行，而蕭散之氣猶可掬者，陶元亮也。其一人躡曈摳衣，笑指元亮者，畢穎之也。其一人執(zhí)羽扇，宴坐芭蕉林下者，遠(yuǎn)之弟慧持也。其一人與持對(duì)坐，合爪豎二指者，僧跋陀也。其一人俯仰其手，操麈尾拂坐陀下者，宗少文也。其一人居持右，低首作禮而為貌甚恭者，僧曇順也。其一人背披衣行，一人持鐵如意，一人展卷讀，一人美髯而反顧者，則劉程之、雷仲倫、周道祖也，馀則馀忘之矣。

又頗記程之《蓮社文》云：“歲在攝提格七月戊辰朔，二十八日乙未，慧遠(yuǎn)命正信之士豫章雷次宗等，百有二十三人，集于廬山般若臺(tái)精舍，修西方凈土之學(xué)?！苯袼嬛故巳?，取著名于時(shí)者也。人數(shù)增減，相傳有不同者，所記異辭也?；蛞尚揿o與遠(yuǎn)不共時(shí)者，蓋晉有兩修靜，此正世稱簡(jiǎn)寂先生也。當(dāng)是時(shí)，晉室日微，上下相疑，殺戮大臣如刈草菅，士大夫往往不仕，托為方外之游。如元亮、道祖、少文輩，皆一時(shí)豪杰，其沈溺山林而弗返者，夫豈得已哉？傳有之，群賢在朝，則天下治；君子入山，則四海亂。三復(fù)斯言，撫圖流涕。

◇跋俞先輩所述富春子事實(shí)后

宋季時(shí)有孫君者，其先居富春，因自呼富春子。七歲而病瞽，遇異人，授以音律推五數(shù)、播五行之術(shù)。其于萬(wàn)物始終盛衰，恒于音決之。周垣未第時(shí)，坐于觀橋市肆，厲聲詬仆。孫君聞其聲，往揖之曰：“狀元何怒耶？”周以其紿己，不答。后果擢進(jìn)士第一。楊克齋同鄧中山游虎林，會(huì)孫君亦至，楊戲君曰：“我何如人？”孫君曰：“公貴人也?！痹唬骸拔沂车摵?？抑白衣也？”曰：“公自慶元初類試，調(diào)瀘川尉，浮沈久之，歷知晉、果二州矣，何謂白衣？”楊大驚，復(fù)問曰：“吾祿止是乎？或未也？”曰：“不久即遷大理少卿，再典一大藩，卻從方外之士游耳?！币讯衫砉僖灾睂氈冮w，知重慶府，遂主管千秋鴻禧觀以終。江子遠(yuǎn)，舍選出身，教授池州，負(fù)氣好凌人，當(dāng)路惡之，欲誣以罪。孫君曰：“不可，子遠(yuǎn)雖少，未易輕蔑。二十年后，必秉國(guó)鈞也。”其后言輒驗(yàn)。程吉公集客，命孫君次第聽其聲。聽已，歷指曰，“此異時(shí)朝士也，此異時(shí)院轄也，此異時(shí)法從也，此異時(shí)執(zhí)政也?！迸杂许f布之士劉姓者，聞其語(yǔ)夸，笑之。孫君曰：“汝何人，乃敢爾耶？”或曰：“毋相慢，此秘書丞劉公也。”孫君曰：“太白山老儒生耳，烏能入秘書？”眾一笑而罷。吉公籍記其言，無(wú)一人差者。其神奇往往類此。惜乎為史嵩之所忌，謫死遠(yuǎn)方。今去孫君未百馀年，故老凋落殆盡，人罕有知其事者。伏觀俞先生用中所述，猶可見前輩聞見閎肆，有非安于寡陋者所可企及。

如濂不敏，于先生無(wú)能為役，今因?qū)O君六世孫朝可求題，遂以舊聞附于先生論著之后，以補(bǔ)其所未足焉。若夫?qū)O君所言，趙錄已訖，王元春典鄉(xiāng)郡，李全貢玉柱斧，及詐假布囊四事，太史氏嘗錄之，今不敢瀆告之也。孫君名守，字勞。先生謂為高榮，意其筆誤，或別有依據(jù)云。

◇跋文履善手帖后

右少保文信公手帖，知贛州日六月所發(fā)。公自為賈師憲所忌，咸淳壬申，即援錢若水例上休致之請(qǐng)。明年癸酉，紹陵特起公提點(diǎn)湖南刑獄。又明年甲戌，改知贛州，公年始三十有九爾。守贛僅逾年，當(dāng)?shù)掠右液ブ铮磶浨谕踔畮焷?lái)赴臨安。所謂六月，正甲戌之六月也。后一年丙子，宋亡。又二年戊寅，公在潮為王惟義所執(zhí)。又四年壬午，公以忠死于燕。則國(guó)朝至元十九年也。距作此帖時(shí)，蓋九閱寒暑矣。丙申春，客有以悅生堂蘭亭本求跋者，上有師憲題記，余因斥去不暇顧。未幾胡君忽出此卷相示，再拜起觀，恍若見寶玉大弓于先王之世，諦玩不能釋手。於戲，善惡之在人心，其不可磨滅者如此，雖千萬(wàn)世不易也，深可畏哉！

◇跋長(zhǎng)春子手帖

右長(zhǎng)春真人邱公與其弟子宋道安手帖。首言“吾宗承傳次第，非一朝夕”者，蓋自東華少陽(yáng)君得老聃之道，以授漢鐘離權(quán)，權(quán)授唐進(jìn)士呂巖、遼進(jìn)士劉操，操授宋之張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陳抩，抩授白玉蟾，玉蟾授彭相，此則世所號(hào)南宗者也。巖授金之王鋋，鋋授七弟子，其一即公。余曰譚處端，曰劉處元，曰王處一，曰郝大通，曰馬鈺，及鈺妻孫不二，此則世所號(hào)北宗者也。又言“全真之名，自知明君始”者，知明，哲之字也。咸陽(yáng)大魏村人，凡三易名、字，初為中孚、允鄉(xiāng)，再為世雄、德威，合今為三也。

大定丁亥閏七月十八日，知明抵寧海州，鈺之夫婦首師事之，遂筑室于其南園，題曰全真庵。四方學(xué)者咸集，自是凡宗其道者，皆號(hào)全真道士云。又言“已至大雪山之陽(yáng)，棲霞之事如何”者，棲霞，觀名也。公以興定己卯受詔，見我元太祖皇帝于祭蠻國(guó)，弟子十八大師皆從。庚辰二月入燕城，辛巳三月逾嶺而北，七月至阿不罕山，留道安等九人立棲霞觀。壬午四月，見止大雪山之陽(yáng)。癸未五月，辭歸。帖言已至雪山，則決在壬午歲夏秋所遺也。公雖寄跡老子法中，而心實(shí)欲匡濟(jì)斯民，天道好生惡殺之言，未嘗去口。是以上簡(jiǎn)帝知，寵賚優(yōu)渥，金虎玉符，照耀林谷，亦可謂極外臣之榮矣。觀是帖者，尚當(dāng)如天書云篆，改瞻易視，毋徒弊弊焉置議于筆墨之間可也。公名處機(jī)，字通密，世居登州。初隱昆侖山煙霞洞，后主京師長(zhǎng)春宮，嘗自號(hào)曰長(zhǎng)春子云。

至正甲申三月乙卯日，濂記。

◇跋葉信公五帖后

東陽(yáng)許仲文，以先世所藏西澗先生葉公鎮(zhèn)之五帖示濂。濂頗記先生以咸淳壬申除少傅、右丞相兼樞密使，不拜，詔授少保、觀文殿大學(xué)士、醴泉觀使。甲戌十月，改知慶元府沿海制置大使，又不拜。未幾，召為少師、太乙宮使。今第一帖、第二帖，以少保、觀文等入銜，則壬申、癸酉所遺，正許君初權(quán)寧海令時(shí)也。第三帖言許君愛人、戢暴，及薦牘之事，雖不知為何時(shí)，當(dāng)在許令蒞官之日，計(jì)稍后于前二帖爾。第四帖，即前帖內(nèi)幅。其第五帖，先生與弟竹友家書，末言許權(quán)今解印去，則最后者也。竊惟先生正位臺(tái)司，屢挫權(quán)奸，直言峻行，無(wú)讓古人。在田里時(shí)，乃獨(dú)惓惓于一許令，令之神明之政，亦能上答先生之知。上不傲下，下能承上，雖當(dāng)宋季，其氣象猶非后世所及。令之子孫能寶藏五帖于兵燹之馀，其亦賢者之澤哉？旅邸無(wú)書可稽，姑即舊聞疏之，不能保其無(wú)差舛也。令諱元沐，號(hào)東泉，景定壬戌方山京榜擢進(jìn)士第云。

史官金華宋濂題。

◇跋三官祠記

右揭文安公所造曲阿《三官祠記》，凡七百有馀言，今藏道士白虛顥家。虛顥裝潢成卷，俾予識(shí)其后。按漢熹平間，漢中有張修為太平道，張角、張魯為五斗米道，其法略同，而魯為尤盛。蓋自其祖陵、父衡，造符書于蜀之鶴鳴山，制鬼卒、祭酒等號(hào)，分領(lǐng)部眾。有疾者令其自首，書氏名及服罪之意，作三通：其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，謂之天地水三官。三官之名，實(shí)昉于此也。夫至高者天，至厚者地，水縱大，亦兩間一物爾，何得與天地抗哉？今并稱之為三，是必有其說(shuō)矣。公執(zhí)文章政柄，呼噏一世，乃議不及此，而鋪張鬼神之情狀，一切歸諸道家。公之立言，誠(chéng)未易窺測(cè)哉！虛顥往南陽(yáng)，見著絳帕頭、鼓琴焚香者，幸以公文問之。

◇跋法華經(jīng)

烏傷溪上有一居士，傅姓，權(quán)名，欲報(bào)母德無(wú)以自效。一旦，思惟如《妙法華》，實(shí)經(jīng)中王，至誠(chéng)歸依，當(dāng)?shù)梅衷?。乃筆成卷，乃鳩眾緣，鍥于文梓，用廣流通。無(wú)相居士歡喜贊嘆，為說(shuō)偈曰：

如來(lái)三輪不思議，五時(shí)演說(shuō)度迷情。惟此《法華》真正門，獨(dú)能廢權(quán)而立實(shí)。四味之粗皆已盡，一乘之妙乃圓融。從茲無(wú)二亦無(wú)三，是則名為最上乘。若曰小大不相即，不識(shí)何以攝群機(jī)。欲暢如來(lái)之本懷，舍此莫求真實(shí)義?；涀匀g來(lái)震旦，塔廟在在放光明。譬如日月行中天，不分凈穢皆照了。須知不假身外求，心佛眾生元不別。常境如如本無(wú)相，常智寂寂亦無(wú)緣。三觀三諦皆現(xiàn)前，不分后先與中外。居士欲報(bào)慈母德，繕書入梓以流通。一一毫端現(xiàn)諸佛，熾然說(shuō)法遍十方。見聞無(wú)不起信心，共入毗盧華藏海。

◇跋戒環(huán)師首楞嚴(yán)經(jīng)解后

《首楞嚴(yán)經(jīng)》，其立題凡三：一名編如海妙蓮華王十方佛母；一名悉怛多般怛羅，即白傘蓋，無(wú)上寶印清凈海眼灌頂章句；合今題而為三。其本指則五；以人法為名，常住真心為體，圓通妙家為宗，返妄歸真為用，上妙醍醐為教。大概欲使眾生開圓解，立圓行，登圓位，證圓果而已。若稽其何時(shí)所說(shuō)，其在《法華》開權(quán)顯實(shí)之后，《涅盤》扶律談常之前乎？蓋波斯琉璃之異代，持地耶輸之所證，左右參驗(yàn)，誠(chéng)足取信，所以長(zhǎng)水璇、孤山圓、長(zhǎng)慶蠙、泐潭月諸師，號(hào)為科判名家，未敢有易斯說(shuō)者。

予在虎林，見五臺(tái)沙門善攝解本，獨(dú)判《楞嚴(yán)》在《盤若》之后，《法華》之前。心雖奇其說(shuō)，而頗意其為一人之私言。今觀溫陵戒環(huán)師所論，正與善攝同。其謂阿難既于《法華》諸漏已盡，不應(yīng)于《楞嚴(yán)》未盡諸漏，而經(jīng)中言最后垂范，實(shí)《楞嚴(yán)》法會(huì)之最后，非臨滅之最后者，尤發(fā)善攝之所未發(fā)。余竊自嘆，玄理之在人心，雖南北之殊，風(fēng)土頗異，而其不隨物以變遷者，未嘗不同。惜余儒家者流，弗悟健相分別之理，無(wú)以知其孰淺而孰深也。謹(jǐn)用識(shí)其立題本旨及異同之說(shuō)于卷末，具金剛觀察智者，當(dāng)能有以決之。

◇跋金剛經(jīng)后

先佛所說(shuō)大部《般若》，合六百卷，凡四處一十六會(huì)，而此《金剛經(jīng)》實(shí)當(dāng)?shù)诙?、第九?huì)，第五百七十七卷。姚秦鳩摩羅什，此云童壽天竺人，始用華言翻定。元魏菩提流支，陳真諦，隨笈多，唐玄奘、義凈，相繼各有所譯，號(hào)為六家。唯什本詳略適中，甚得義趣，而梁蕭統(tǒng)復(fù)分第為三十二，故今特盛行于世。其二十一分增多六十二字，即非什本，而后人據(jù)五譯以鈔入之爾。世之名僧達(dá)賢，銓釋此經(jīng)，殆且百家。獨(dú)無(wú)著、天親二論師，配一十八住，斷二十七疑，允合先佛微妙第一真實(shí)了義。濂欲據(jù)之作集解一部，病于烽火未息，志莫能遂。因繕錄成卷，置巾箱中，朝夕玩繹。庶幾了空名相，洞明覺地。他日于一毫端現(xiàn)諸萬(wàn)象，破種種迷，成種種智，尚未為晚也。

◇非非子縣解篇引

非非子廬于仙華山下，幼不嗜書，讀《魯論》未終篇，棄去。尋學(xué)煉金碧九還寶丹，斫丹房如方榻，中僅容坐，而述古仙人辭于四周。澄坐其間，身如槁木不動(dòng)，或睡睫不能禁，輒下榻僵立達(dá)旦。如斯者七歲，凡堪輿氣化之原，事物盈虧之?dāng)?shù)，神鬼幽顯之秘，似不能越其范圍。又久之，若有物鯁其中，芒角森然，膠刺肺腑，必吐去乃暢。于是濡毫著書，煜然成文，老生宿儒或有所未及。而其藻思之奮發(fā)，若山下出泉，涓涓而不斷；若獨(dú)繭之抽，愈出而愈不窮。既成書，自號(hào)之曰《非非子縣解》云。金華宋濂讀而疑之曰：“子自稱為‘非非’，孰非之耶？以為人之非子耶，則子為非，而人為是。以為子之非人耶，則子為是，而人為非。非者固非，而非之者不尤非非耶？是故有是則有非，無(wú)非則無(wú)是。是其所非，非其所是。非其是是，是其非非。是是者固二，而非非者果能一耶？辟諸髹幾焉，人以其文墨墨也，而不知其質(zhì)皦也。皦者謂之白，如其墨墨者何？墨墨者謂之黑，如其皦者何？惟黑惟白，惟白惟黑。惟白而黑，黑非白乎？惟黑而白，白非黑乎？亡白白則黑黑有，有黑黑則白白無(wú)。欲白白而黑黑，寧黑白而白黑也。雖然，此猶以跡言也，吾本為白，而黑何加焉？吾本無(wú)黑，而白何形焉？是謂白黑忘矣，白黑忘而有無(wú)齊矣，有無(wú)齊而是非泯矣，是非泯而非非者絕矣。非非者絕，則天與人凝而合矣。此之謂葆純，此之謂熙神，此之謂物冥，若是何如？”非非子笑曰：“始吾學(xué)道，物我而我物也，繼而唯我我在，今則吾喪我矣。我我且不我，又何有非非者乎？子言良信也。”濂亦莞爾一笑，為系其說(shuō)于篇端。

非非子鄭姓，源名，婺浦陽(yáng)人。生貴人家，能堅(jiān)厲入道，大夫士服其操行奇勁云。

◇續(xù)志林小引

志以林名者何？言多也。所謂林者，豫章鼠梓，杉桂棫榎之屬皆在焉。通曰林而不別言之何？明所志之不一也。所志不一，其言續(xù)者何？昔之君子嘗掇以名書，續(xù)之所以繼也。繼則繼矣，其不同者何？一以資多識(shí)，一以牖民衷，所以異也。文垂世行遠(yuǎn)者，彬彬然諧，彪彪然炳，斯可矣。子直而不婉，奈何？天，文之昭也；地，文之著也，人，文之烜也，我則不敢知。今之所書，其事核，其辭質(zhì)，其理足為天下勸，如斯而已矣。吾聞古者左史記言，右史記事，職也。故國(guó)無(wú)小大，皆有之。子職非史也，其躐而僭之何？史官失職久矣，國(guó)乎史，曷若家乎史？國(guó)私而家公也。使天下之人家得史之，人庶乎知法戒也，奚僭為？然則子所書皆善也，勸矣，如懲何？善惡備書，史也；舍惡錄善，志也。善者勸，惡者懲矣，曷為而不可也？斯志也，其言或不能盡征者何？所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭，信其信，疑其疑，可也。

◇般若波羅蜜多心經(jīng)文句引

實(shí)際理地，不染一塵，固在于心明。萬(wàn)事門中，不離一法，必資于言解。此古今之通義也。昔我三界大師，從兜率天化成白象，貫日之精，降神于維羅衛(wèi)國(guó)，苦行于伽阇山中，得無(wú)上道，成最正覺。蓋憫大地眾生不知真性，染纏使以成有漏，逐色聲以陷諸妄，汩沒死生，弗能解脫。于是坐寶蓮華師子之坐，演說(shuō)無(wú)上甚深妙法，開頓漸之正門，垂權(quán)實(shí)之秘教。其第四時(shí)廣宣諸《般若經(jīng)》，而大部《般若》合六百卷。凡四處一十六會(huì)所說(shuō)，顯之以五蘊(yùn)以總其綱，申之以十二處以核其變，廣之以十八界以極其趣。小無(wú)不該，大無(wú)不統(tǒng)，誠(chéng)所謂冥衢之燈燭，業(yè)海之方舟也。撮其樞要，實(shí)惟《心經(jīng)》。是經(jīng)凡三譯，今世所傳二百五十八言者，乃貞觀間三藏法師玄奘所翻，攝須彌于一毫芒，斂溟渤于一涓滴，其神功浩浩乎不可思議。是以歷代寶之如摩尼珠，為之注釋凡百十家。溺教文者，曲引傍喻，自相疑難，其失也蕪。尊禪義者，逐字為訓(xùn)，辭荒意幻，其失也鄙。務(wù)高深者，獨(dú)研大旨，盡去微文，其失也簡(jiǎn)。安淺陋者，不知次序，前后失倫，其失也雜。殊不知了空法塵，聿依佛智，皆不出于是經(jīng)。雖《法華》十萬(wàn)馀言，《華嚴(yán)》四天下，微塵數(shù)品，廣略固殊，旨義無(wú)二。奈何以至精至微之典，而以小德小智之見輕測(cè)真乘，妄談《般若》也哉！

如濂不敏，粵自壯齡，頗閱三藏諸文，于是不量蕪陋，為之訓(xùn)解。蕪者剔之，鄙者推之，略者補(bǔ)之，雜者一之，裁成《文句》一卷，總數(shù)千言。宿學(xué)之士，其亦何事于斯？庶以便初機(jī)者爾。

或者則曰：“三千性相，盡屬空名，一實(shí)境界，諸念不立，何為執(zhí)滯于教體之間哉？”是不然，渡巨河者必用筏以濟(jì)，見明月者須假指以標(biāo)。若欲廢法觀空，因空顯性，何異采蘋于山陬，而求魚于木末也，不亦傎乎！雖然，靈光獨(dú)耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。茍徒隨語(yǔ)生解，其去一真薄伽梵地，蓋益遠(yuǎn)矣。忘白馬之舊馱，焚青龍之新鈔，必有蓋世人豪者興，濂日望之。

至正元年正月朔日，幅巾男子金華宋濂引。

◇七儒解

儒者非一也，世之人不察也。

有游俠之儒，

有文史之儒，

有曠達(dá)之儒，

有智數(shù)之儒，

有章句之儒，

有事功之儒，

有道德之儒。

儒者非一也，世之人不察也。能察之，然后可入道也。