欽定四庫(kù)全書

康齋集卷十

明　吳與弼　撰

記

厲志齋記

事必有志而後可成志必加厲而後不怠蓋志乃心所向而厲則自強(qiáng)之謂也農(nóng)之於耕工之於藝商之於貨莫不皆然況士之為學(xué)乎世之志於學(xué)者孳孳早暮不可謂不勤也其所求言語(yǔ)文字之工功名利達(dá)之效而已志雖蓋勤學(xué)雖益博竟何補(bǔ)於身心哉是則非圣賢志學(xué)之旨矣圣賢教人必先格物致知以明其心誠(chéng)意正心以修其身修身以及家而國(guó)而天下不難矣故君子之心必兢兢於日用常行之間何者為天理而當(dāng)存何者為人欲而當(dāng)去涵泳乎圣賢之言體察乎圣賢之行優(yōu)柔厭飫日就月將毋期其近效毋欲其速成由是以希賢而希圣抑豈殊途也予年弱冠賦厲志詩(shī)曰夙興夜寐孳孳惟義矢有成人毋安暴棄當(dāng)是時(shí)於圣賢為學(xué)之方頗得其萬(wàn)一而自謂古人有不難到者不意多病侵陵與事乖迕而志益荒碌碌於衆(zhòng)人之中倏然十更寒暑此心一靈或興感於中夜成發(fā)憤於窮途日時(shí)既往悼道無(wú)成昔者之志回視如夢(mèng)其悲嘆之極蓋無(wú)復(fù)有意生於世也此無(wú)他志不加厲之過(guò)也友人傅秉彛名其子嗣裘讀書之齋曰厲志予一日訪其齋命嗣裘請(qǐng)益予感其齋名同予詩(shī)也因告以自得之由與自棄之實(shí)而勉其不可不造厥極焉秉彛善予言且請(qǐng)記諸壁云

松濤軒記【丙午】

臨川之屬境曰清溪山谷深邃泉石幽突於焉卜筑者邑人胡伯恭也伯恭逍遙徜徉士田園足以供朝夕子弟足以服勤勞繞徑多松毋慮百株厥土肥沃而松益茂時(shí)天風(fēng)驟興則奇聲異吹蕭颯林莽震蕩宇宙恍焉如黃河沸如碧海騰鏗乎咸韶奏鏘乎笙簧鳴揚(yáng)揚(yáng)游游而莫測(cè)焉聼之余萬(wàn)慮都消精神頓爽爰葺崇軒暢茲清致良辰美夕輒冥集明好而共其勝契軒中之趣者未嘗不心醉而忘疲起坐久而不知?dú)w也軒未名或請(qǐng)於伯恭伯恭狀其似而命之曰松濤屬予之以記之予觀人心之感因物以宣感而正焉斯其美矣夫草木之鳴非不多惟松也不粗不厲不噍不悲是物之善鳴得聲之清者伯恭樂(lè)焉不亦宜乎雖然樂(lè)物者不徒耽其趣必有益於已也故淵明樂(lè)菊隱節(jié)以厲濓溪蓮藥君子是勖今伯恭於松濤尚思其清以潔乎心心潔而百行從可正百行正則人道備矣伯恭勉乎哉予於伯恭有同郡之好而高伯恭之所尚也於是乎言

世美堂記

武毅將軍伯崇寓書於予曰先子暨崇皆不幸早孤賴祖母汪恭承先緒以至於今日奉養(yǎng)有堂愿吾子名之且申其說(shuō)以教我焉惟太夫人遐齡八旬而嬪居者五十載峻節(jié)凜然如一日柏舟之志亦何以加予小子厠姻門之末尚仰余光況子孫哉宜崇有以請(qǐng)也伯氏自元以來(lái)代樹武功詩(shī)書兼茂而太夫人繼以孤風(fēng)遠(yuǎn)操輝映後先奚啻景星慶云之為祥麒麟鸞鳳之為瑞所以表著伯門非左氏所謂世濟(jì)其美者乎予撮左氏之詞大書以復(fù)之而勉崇以修厥德敬乃負(fù)荷俾君子咸曰伯氏有子則所以孝太夫人者旨甘之奉云乎哉予逮事先曾大父耆德之典刑先尊讀書太學(xué)忝侍筆硯之側(cè)太夫人養(yǎng)疾京師與給湯藥之役暮年多故江湖阻深無(wú)以寓其契濶之思遠(yuǎn)書珍重何喜如之他日泊舟江浦拜慶稱觴於世美之堂又當(dāng)為君賦焉

唐山書閣記

昔伏羲肇畫於龍馬之圖而文籍生列圣繼作紀(jì)載漸繁皆所以出治道立民極焉後世風(fēng)氣日殊諸子百家雜出而塞圣途害人心者非一此文籍之弊世道之不幸也任道者每憂之所以正人心息邪說(shuō)距詖行放淫辭者無(wú)所不用其極而後列圣之緒賴以不墜然自古有志者少無(wú)志者多知而信者恒寡能不為他岐所惑而卓然自立於斯道者尤難其人嗚呼世患不讀書讀書者又患不能以正而入於邪夫惟善學(xué)者必本之圣人之教居敬窮理以修其身真積力久然後知彼一切世俗之學(xué)舉不足為而吾所以參天地贊化育者其道弘矣唐山戴君子顒為閣於堂西子弟藏修其上而咨讀書之方於予吳與戴世有通家之好而先君嘗事子顒大父於邑庠諸子姓又皆辱從游其可無(wú)辭以對(duì)戴君不予謬遂書以為唐山書閣記云

饒氏世系堂記

昔臨川饒迪功叔陽(yáng)受春秋於朱子門人張主一氏遂世業(yè)焉彭原李中山氏壻於饒得是經(jīng)以授先子而饒於吾外氏五峯陳為世契於不肖子為新好是以饒君景德命其中子烈長(zhǎng)孫岳之來(lái)學(xué)也予不敢以常師弟子例視而烈情誼日洽告予以其尊公將刻所續(xù)世系於石作堂於故址後嶺而奠焉於以致孝敬而合族屬愿先生有以發(fā)之予觀梅邊公之序譜也從論旴撫諸饒同出五代太守亮而旴有亮墓焉知未有亮墓時(shí)旴撫豈皆無(wú)饒氏邪又謂從兄楚林嘗之旴南象?饒氏其老人語(yǔ)以塘坑乃其分派錄譜歸而尋毀譜既無(wú)徵老人語(yǔ)未必可據(jù)為信且不聞始派之祖為誰(shuí)事寥濶亦無(wú)足云云也惟曰遡而上可知者十一世而開蹟塘坑者不可知是為的論又云族盛於建炎中微逮祖伯仲藏書萬(wàn)卷譜云伯諱釜年十二中神童科仲諱鐆即叔賜年七歲亦中神童科時(shí)號(hào)大小神童後之人粗知先緒者梅邊作譜之功也小神童公之曾孫熙壽俱事草廬吳文正公之門見(jiàn)草廬邵庵序記及伯宗吳公之志雪崖所續(xù)之譜而熙教韶陽(yáng)時(shí)刻草廬所勉首尾吟於學(xué)之座右以敬勤師命云夫主一炙朱子性命之教而草廬亦聞朱氏而興者饒氏奕世師承若此孝子慈孫拜斯堂念厥祖寧不勃然以起邪殆必有以躡吳而企朱以侈塘坑之故事而感此心之同然於將來(lái)者不愈深乎哉

麟經(jīng)軒記

昔孔子感麟而作春秋故後世目為麟經(jīng)焉臨川饒迪功叔陽(yáng)氏受是經(jīng)於紫陽(yáng)夫子高第弟子主一張公遂世業(yè)之迪功之八世孫烈游吾門之三載懼先緒之或荒也乃偕從子岳日與吾兒復(fù)討論焉予嘉乃志為題其幾硯之處曰麟經(jīng)之軒先儒之說(shuō)是經(jīng)者有曰經(jīng)世之大法又曰窮理之要有曰非理明義精殆未可學(xué)又曰必優(yōu)游涵泳默識(shí)心通然後能造其微嗚呼方策徒存師友非古安得神交心契圣人於千載之上以免於畫筆擬化工哉雖然豪杰之士固不以古今之異而貳其心也刋落浮華一味道真?zhèn)a焉日以孜孜惡知其不循至於灑然之域邪噫甚矣予之無(wú)似而景則桑楡矣記此雖以勖烈而勵(lì)吾子抑以自訟云

雙松堂記

彭回者吾姨氏子也其奉親之處有二松并秀檐楹游從之暇嘗求予大書雙松之堂以壽其親親悅命來(lái)請(qǐng)記松之操稱於宣圣松之趣詠歌於古今賢士大夫固非庸草木可倫擬矣?jì)I氏彭君敦謹(jǐn)謙信人也嗜朱子小學(xué)書居恒誦繹於斯堂之上焉回以從兄弟子來(lái)後愛(ài)教兼篤得代終之道者吾姨氏也恩禮媵侍復(fù)有小星之行焉不其賢乎哉以耽古訓(xùn)之君子而配允賢焉無(wú)忝彼松矣是足書也彭君字九璋姨氏茶陵儒族王田推官玄孫云

西廨彭氏祀田記

彭君九璋修其世譜勒諸石而屋之為族譜之亭相厥成者賢配陳與胤子回也陳又以為亭成而無(wú)財(cái)則禮於何資乃贊夫子割田七畝供粢盛籩豆之費(fèi)回以親命屬予記蓋欲登降是亭者世守勿壞且益敦于禮以隆孝敬焉嗚呼世以賄徼福異端愚夫愚婦一轍也孰有若彭君祀田之舉哉記以為勸不亦宜乎

孝思堂記

人之生樂(lè)莫樂(lè)於父母之具存番禺陳生獻(xiàn)章方娠而嚴(yán)親棄世則不幸之大者也賴三遷之教中戊辰乙榜進(jìn)士篤漆雕之信復(fù)淹吾舘每痛鯉庭之永隔感孟機(jī)之多違聞?wù)邉?dòng)心焉家僮之返予為大書孝思題其白沙之堂而文以廣其意曰君子之於親跬步不忘于孝矧幽明之異侍養(yǎng)之曠哉然全其大必當(dāng)略其小慈顔無(wú)恙伯氏綜家正自求多福之時(shí)也及是時(shí)悉其心以立乎已俾人知陳氏之有子先君為不亡矣陳生勉乎哉伯氏朝夕為我申其說(shuō)於定省之余亦足少慰倚門之況云

一樂(lè)堂記

予讀孟子書至三樂(lè)章未嘗不廢書以嘆曰嗟乎一樂(lè)之事君子所深愿欲而不可必得衆(zhòng)人得之而不知其樂(lè)者多矣世衰道微甚至於父子不用其情兄弟相為讐者一何心哉善夫張子敬夫之言曰三樂(lè)中不愧不怍其本必有不愧不怍之樂(lè)而後有以全其二焉番禺何生潛其知言哉既以一樂(lè)名其戲彩之堂復(fù)承父兄命遠(yuǎn)求不愧不怍之說(shuō)於予予方愧怍之惟甚奚暇及於人邪無(wú)已則為申孟氏之旨與凡圣賢開示之方及踐履之實(shí)俾黃卷中自為師友以進(jìn)也他日歸覲滿門和氣藹如春風(fēng)一樂(lè)之勝天下孰加焉復(fù)為恕予之無(wú)似而細(xì)道圣賢之心蹟以為家慶壽未必不剨然撫掌於斯堂之上云

麗澤堂記

番禺謝生胖隨其舅氏何生潛鄉(xiāng)執(zhí)陳生獻(xiàn)章來(lái)游吾館資二生以輔仁予嘉其氣相得而志相合也為講大易重兌之象而紬繹夫子體象之辭以掖其進(jìn)焉兌之為卦陽(yáng)實(shí)在下隂虛在上為澤之象重兌為二澤附麗之象二澤附麗互相滋益圣人謂天下互相滋益之大者惟朋友講習(xí)云然則講習(xí)云者辭章口耳乎管商老佛乎是蓋非徒無(wú)益而反害焉者豈圣人贊易之心哉乃若美在其中而暢於四支知周萬(wàn)物而道濟(jì)天下斯其所謂益者與三生中謝年最少予恐其受益二生多而先施或少焉故以麗澤大書於其筆硯之旁以勖之而特馳書其家山之堂以慰父兄之思云

天恩堂記

予嘗題上饒周村周文氏之世譜先籍薦罹兵燹無(wú)所於徵當(dāng)宋時(shí)莫詳何代有堂名天恩御為記亦復(fù)不存景泰丙子仲冬予入閩迂道上饒?jiān)L文郡庠明日同造周村其族祖茂畿率諸子弟冒雨遠(yuǎn)送森然舊家文采可愛(ài)也擁爐夜話僉請(qǐng)大書天恩後以顔其新構(gòu)之堂蓋不忘乎君親猶元公周子之名溪焉元公之家廬道雖修阻而舊號(hào)乃著於所寓則故國(guó)池臺(tái)與夫松楸桑梓豈不髣髴乎朝夕而少慰戀本之誠(chéng)哉周文氏距全盛時(shí)雖既寥闊猶幸傳聞故事得以名堂今日則夫先君典刑謦欬庶幾如在慨慕之余又以起孝子慈孫之仰於無(wú)窮因微以致著推舊而為新其聞元公之風(fēng)而作邪抑秉彛人所共而惻怛慈愛(ài)之意異世而同符哉是心也其天地生物之心乎驗(yàn)諸日用之間凡非有所為油然以生者皆是心也充是心以弘厥德焉在周生固其所而族氏為咸宜惟繼序之益勤則流慶之益遠(yuǎn)將見(jiàn)天恩之堂與周氏相為悠久豈直一時(shí)之光榮而已邪茍徒曰文具而已耳豈請(qǐng)者與記者之心哉

云居山房記

左蜀安岳之南有山曰云居山之麓孫處士良迪居之居富良疇而家素裕處士幼孤事母孝克勤先業(yè)屋益潤(rùn)焉讀書尚義濟(jì)貧者婚周窶者葬新大成之殿繕人里之橋能人所難亦處富之常道也彼嗜利之輩溺而不止者喪厥心焉耳處士之孫茂幼承祖訓(xùn)賜戊辰進(jìn)士今為春官郎中於吾妹壻為同寮且共西江之派以其故遇我特密春官子橘久予寓館共兒輩學(xué)資性可冀繩武處士之積益足徵焉嗚呼世率有虛譽(yù)誣其祖者與不明不仁均乎不孝然則云居山房之書可傳信耳矣山水之佳勝予既未始游固不得而書山房之細(xì)行亦在所略云

浣齋記

南陽(yáng)李先生退食之所名曰浣齋自為記以浣心之說(shuō)為答客之辭而下問(wèn)浣之之方於予非借聽(tīng)於聾乎無(wú)已愿有復(fù)焉竊嘗以謂身垢易除心垢難浣夫心虛靈之府神明之舍妙古今而貫穹壤主宰一身而根柢萬(wàn)事本自瑩徹昭融何垢之有然氣稟拘而耳目口鼻四肢百骸之欲為垢無(wú)窮不假浣之之功則神妙不測(cè)之體幾何而不化於物哉予幼承父師之訓(xùn)嘗讀先儒釋日新之旨每恨洗滌工夫未聞焉又讀夫子贊易洗心之章圣人妙用未易窺測(cè)也於是退而求諸日用之間從事乎主一無(wú)適及整齊嚴(yán)肅之規(guī)與夫利斧之喩而日孜孜焉廉隅辨而器宇寧然後知敬義夾持實(shí)洗心之要法等而上之圣人能事可馴而入顧庸資滅裂弱志逡巡卒歸於廢弛自棄前功良可惜哉先生則不然才識(shí)學(xué)行既超等夷而遭逢圣明相吾君以永清四海者固平生抱負(fù)亦大丈夫分內(nèi)事耳以予之箴為先生之禱且以就正云

尚友軒記

春官主客諸公名其退食之所曰尚友之軒屬予記之予假館是軒久資麗澤之益多可無(wú)言哉嘗聞覔名珠必巨海求良玉必名山君子欲成其德必先民是程也振衣千仞岡濯足萬(wàn)里流卒之孤風(fēng)遠(yuǎn)操有以續(xù)前芳而激來(lái)世者非所志之大而能然邪是以人之生不患?xì)赓|(zhì)之不美而患立志之不高予也資既庸劣聞過(guò)甚晚年十八九時(shí)觀明道獵心而知迷途之當(dāng)改讀孟氏卒章而知逸駕之難追每味圣賢言行於千百載之下而慨慕其精神風(fēng)采於千百載之上恨不生於其時(shí)立於其門一蹴而造其域焉然志雖鋭未悟其方功雖勤未領(lǐng)其要中遭疾疹而定力不固事與愿違矣回視夙心恍然一夢(mèng)或食而廢或?qū)嫸d長(zhǎng)吁永嘆不如無(wú)生迨夫血?dú)庖嫠ゾ褚鏈p時(shí)一動(dòng)懷未始不痛心而疾首也此予平生尚友之志止於如是而已嗚呼人無(wú)再少時(shí)無(wú)再來(lái)五谷不熟不如稊稗凡我同志亦有感於斯與羣彥不予謬俾書軒之壁云軒之主人郎中孫茂員外郎秦顒倪讓主事孫曰讓張永也

桑溪記

桑溪周君子瓛學(xué)邑庠時(shí)予嘗主於其齋又嘗一造桑溪而承親戚之歡蓋周乃黃倩而黃則吳出也後四十載恭攜兒子重上君子之堂拜先子手蹟有云恨未一會(huì)又云惟力學(xué)以膺遠(yuǎn)大末云甥女孺人粧次仁人君子於親親之誼固如是矣於時(shí)冬景融和盎然春候周君夫婦年皆七十而康寧子孫滿前細(xì)論疇昔琴一曲酒數(shù)行暢詠而別他日黃氏子良致二老殷懃謂不鄙桑溪而辱游焉愿為記之嗟乎雪山增重草木可敬豈欺我哉顧予何人而足語(yǔ)此表桑溪者不在於周乎記以俟之

節(jié)壽堂記

界分截然之謂節(jié)文從竹可徵也人倫物理莫不有自然之節(jié)順之為貴凌則瀆矣世有節(jié)士節(jié)婦之稱非以其克順乎固有之天邪吾宗有字子堅(jiān)者讀書俊拔人也配周氏同邑某人女年三十有三而嫠抱遺孤昂秉節(jié)不違天順甲申年九十而康寧昂請(qǐng)大書為壽予以節(jié)壽名其奉養(yǎng)之堂鄉(xiāng)鄰觀者咸加嘆賞為吳氏慶明年復(fù)屬族弟某請(qǐng)記洪范壽居五福之首是壽誠(chéng)足貴也然躋其域者雖有康寧而壽者難節(jié)而壽者尤難記以慰孝子慈孫之心不亦宜乎

墨池記

傅君秉彛臨川驛溪人也永樂(lè)中予訪君驛溪過(guò)於知我館谷歡甚間滌硯?kù)冻鼐S然笑曰他日應(yīng)謂吳先生嘗洗墨於斯也由是盛知驛溪之有墨池焉君逝矣嗣子裘欲立石池上求文鍥記之古之君子使高山仰止之心不能自己於數(shù)千百世之下者豈偶然之故哉或性命道德之純或文章政事之懿或節(jié)義之踔絶或遺愛(ài)之滂洋或功高宇宙而不居或名揚(yáng)竹帛而不有殘膏賸馥之沾溉流風(fēng)余韻之漸被宜乎入人之深而動(dòng)人之切是以懷其人必有以重其蹟覽其蹟必有以得其心而歆嗟慨慕之無(wú)涯矣甘棠勿翦拜草木皆可敬豈欺我哉予也立志弗堅(jiān)為學(xué)無(wú)勇徒竊虛名以誑於世傅君不以靡薄玷斯也而反取其蹟豈溺愛(ài)者不明乎然強(qiáng)顔受簡(jiǎn)而不辭者所以表孝思之無(wú)窮而著金蘭之高致抑使覽者知予之不佞直以過(guò)情之聞?wù)`友朋之辱庶幾反躬無(wú)蹈覆車之轍云

恥齋記

予嘗慨古今人品之不同每若薰蕕之異氣冰炭之殊性隂陽(yáng)晝夜之相反豈其才之故哉抑氣習(xí)然耶抑由其心之有通塞故臧否以之而判耶一有賢知非其生質(zhì)之良必其務(wù)學(xué)之懿如江右僉憲呂侯是也侯之言曰歷官二十余載事事不逮於人取孟氏之旨以恥名夫退食之齋日以自勵(lì)而下詢於芻蕘夫恥者吾所固有羞惡之心惟其梏之反覆而失是心也漫不覺(jué)知訑訑自廣人莫已若人欲肆而天理微矣惟侯之心其不自滿假檢身若不及之誠(chéng)乎上而追友千古進(jìn)善其有窮哉心一也勝於物則靈掩於物則昏人一也有恥則可教無(wú)恥大不幸企仰高風(fēng)恍然自失恨不痛策駑足遙攀逸駕顧茲歲晩徒傷噬臍古不云乎失之東隅收之桑榆尚冀抖擻余魂迅改迷途以從事恥齋之後塵云

蘭軒記

羣草木非無(wú)香而蘭之香獨(dú)妙天下者非以其細(xì)而婉乎是曰幽香不類君子玄德哉稱尚古今宜矣永嘉呂公本讓種蘭以朂諸子善於為喻也夫子謂誰(shuí)今廵按江西監(jiān)察御史君洪也仆竊伏山林側(cè)聆余韻喜而不寐近臨敝邦遣使辱書益歆風(fēng)采可謂能子矣且以居竹?養(yǎng)大楷相命尤見(jiàn)用心之遠(yuǎn)居竹先子故號(hào)?養(yǎng)今日良?念嚴(yán)訓(xùn)之在目宜體蘭之加勉蘭之為卉稟二氣之清根既殊科香固絶倫吾人於學(xué)可不務(wù)厥本哉?養(yǎng)者立本之方也日新又新則積中者日盛發(fā)外者日著豈直播譽(yù)一時(shí)會(huì)應(yīng)流芳百世增蘭故事為他日美談大丈夫當(dāng)如是矣仆也舊學(xué)愈荒晩節(jié)彌怠悚望騫騰撫卷悵然

坦齋記【代淮府作】

水本平浪鼓於風(fēng)道本平詖生於欲風(fēng)恬浪靜而水得安流欲消詖去道得平鋪一補(bǔ)過(guò)之或吝則危機(jī)之是履矣善夫康節(jié)堯夫之言曰面前自有好田地天下豈無(wú)平路岐是以圣人之心如止水無(wú)適而非坦道焉君子之學(xué)舍圣何歸欲師於圣其廓然而大公物來(lái)而順應(yīng)乎居敬窮理明諸體養(yǎng)氣集義利諸用而曰圣不可學(xué)吾不信也慈谿馮某伴讀於予有志焉故以坦名齋致仕而歸也告予言以為桑榆之警且以為記云

省庵記

無(wú)極之妙充盈宇宙而該貫吾心何可須臾離哉然事幾萬(wàn)態(tài)大和難保不有精鑒以為權(quán)度難乎免於流俗架空之患矣甚則差之毫厘謬將千里安求其人心不死而天理常存也耶商書之省躬魯論之三省良有以哉竊謂動(dòng)容周旋無(wú)不中理者圣隨事致省不敢違理者賢瞢不知省日趨小人之域如走者圣賢之罪人也不曰賢希圣士希賢乎大哉金侯希賢之志哉宜乎其民之多譽(yù)也俯省微軀資既庸志彌惰駸駸衰暮枉此生於醉夢(mèng)企仰華庵徒增浩嘆何顔受簡(jiǎn)侯名銑字宇潤(rùn)淮隂人今守上饒?jiān)?/p>

思善堂記

父子之道天性也其有不愛(ài)乎反是者喪其天耳是以孝子之於親視於無(wú)形聽(tīng)於無(wú)聲況其顯者哉【原闕】其逝也嗣子永既屬題其墓文之蓋兼請(qǐng)贊其所寫之真皆未暇也復(fù)馳書千里俾記夫思善之堂仁哉其用心歟昔程叔子之於伯子也干志於持國(guó)干書於叔曼讀孫韓二簡(jiǎn)令人三嘆而不已張氏子汲汲乎惟親善之不傳是懼豈異世而同符抑秉彞人所共耶嗚呼流俗滔滔知德者鮮非徒忘先且辱親焉立身行道揚(yáng)名後世幾何人哉張君早以高科著聲郎署其為郡也澤加於民令聞旁達(dá)可謂嫓美前休矣然太山高矣太山頂上不屬太山則君子之志固不可滿而事業(yè)豈有窮哉夫惟知周萬(wàn)物然後道濟(jì)天下故君子貴乎仕而優(yōu)則學(xué)公退必讀書也明公持英妙之姿當(dāng)強(qiáng)仕之秋萬(wàn)里鵬程高舉在我黃卷新功數(shù)飛示焉

蘭軒記

蘭之產(chǎn)恒在幽遠(yuǎn)而花葉凈素類君子闇然自修天香暗襲清人肺腑類君子德之及人心醉而誠(chéng)服是以古今尚焉淮王殿下軒以蘭名厥旨微哉教帖遠(yuǎn)臨高辭典雅杰筆清嚴(yán)使者之誦曰乾乾朝夕羣經(jīng)是耽其德與日俱新學(xué)與年俱積可不叩而知得於蘭也不亦深乎周惇頤曰道充為貴身安為富賢王之謂矣蘭哉蘭哉二而一者也

中和齋記

天順甲申四月庚戌淮王殿下遣使沐書幣命大書蘭軒梅月雪窠中和諸扁蘭軒既僭記之矣十有一月庚申復(fù)辱書幣不罪其粗鄙猶俾記夫中和之齋夫梅月之清味雪窠之雅操與夫蘭軒之德馨心融神會(huì)而收功於中和之極致穹壤之間何樂(lè)如之鋪張盛美宜有其人芻蕘之言何足形容萬(wàn)一哉無(wú)任感恩激切屏營(yíng)俟罪之至

康齋集卷十