丙辰、丁巳間，遇吳門薛東濱芬于長(zhǎng)安，頗極文酒之樂(lè)．其《感懷和阮亭尚書》諸什，大有少陵風(fēng)格。別去將三十年，訪其蹤跡不可得，即吳下亦無(wú)一人知者。

附詩(shī)：春風(fēng)變?cè)?，鄉(xiāng)思入南湖。戶罥蟲絲網(wǎng)，田拋蟹舍租。展詩(shī)憶宗武，檢帖寄官奴。愁聽(tīng)邊笳入，誰(shuí)堪揖豎儒。近得歸鄉(xiāng)夢(mèng)，端居讀反騷。歌聲調(diào)昔昔，亭子望勞勞。王濬西風(fēng)利，哥舒北斗高。于時(shí)豈無(wú)事，懶癖耐爬搔。已判長(zhǎng)種菜，焉用嘆無(wú)車。七日立春后，兩行揮淚書。星浮項(xiàng)籍劍，草誤子云居。好在門前柳，青歸繞碧渠。四校橫徂處，蕭條虎豹村。青袍來(lái)魏地，白練約花門。駐日銜新酒，尋河失故源。全應(yīng)隨夢(mèng)蝶，半已化窮猿。

順治朝平?jīng)龈蕹?，掘地得石碣。一刻唐張說(shuō)《錢本草》，樊厚書，書類《圣教序》。一刻皮日休《座中銘》，書類顏魯公《多寶帖》。《錢本草》云：“錢，味甘，大熱有毒，偏能駐顏，彩澤流潤(rùn)。善療饑寒困厄之患，立驗(yàn)。能利邦國(guó)，惡賢達(dá)，畏清廉。貪婪者服之以均平為良，如不均平則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無(wú)時(shí)，采至非理則味臭，及既流行，能役神靈通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無(wú)非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精銖，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則溺志傷神，切須忌之?！?/p>

《座中銘》云：“恃道輕于人道，果不足貴?？渌嚢劣谒姿嚕芎?。怨寧失乎忘，惠寧失乎施，謙寧失乎過(guò)，敵寧失乎避。譽(yù)高不足樂(lè)，譽(yù)中必有毀。名高不足榮，名中必有議。不足防乎濫，有余戒之侈。無(wú)行纖巧機(jī)，無(wú)用奸欺智。奪權(quán)思已權(quán)，奪位思己位。謗人思己過(guò)，危人思己墜。藿食想饑夫，其食即飽矣。粗衣思凍民，其衣即溫矣。何以拒佞人，無(wú)信己之美。何以處權(quán)門，無(wú)徇己之意。勿為仁義詐，勿作貞廉偽，勿為矯俗高，勿取要君利。一敬思眾侮，一愛(ài)思百忌。傷是人之非，傷非己之是。在貧若思富，富者思季氏。在賤若思貴，貴者思宰嚭。稍盈念撲滿，稍溢念欹器。吾道諒如斯，何憂復(fù)何恥。”

益都相國(guó)孫文定公廷銓有《與麴生絕交詩(shī)序》云：“麴生者，市井人。族大蕃衍，居滿天下，如青蠅集止，有人處則來(lái)如。聞其先興于夏后氏時(shí)，嘗困左右干夏后，將挾媚道以沉溺惑蠱王心，王覺(jué)而疏之，故五子之歌、妹邦之誥、賓筵之詩(shī)，皆咨咨致儆焉。至于春秋為禍彌篤，若齊慶氏、鄭良宵氏、楚令尹子玉、邾夷射姑，追惟禍本，亦罔非厥辜。所不廢絕者，以材近祝史，能事鬼神，又善為人居間侑客，可優(yōu)俳畜耳。漢高帝微時(shí)，與其支孫遇武媼家歡甚，數(shù)顧之。及有天下，嘗因朝集引入未央宮謁太上，太上為之怡顏，殿上皆稱萬(wàn)歲，自是遂得出入禁中，不復(fù)呵止。孝惠帝時(shí)，齊悼惠王來(lái)朝坐帝上，太后怒甚，令于宮中伏甲刺王，賴帝覺(jué)之，未發(fā)逸去。城陽(yáng)景王時(shí)尚少，忿其如此，及為朱虛侯人宿衛(wèi)，陽(yáng)尊事生，為斬諸呂亡命一人，卒誅鋤之，自后諸麴散在人間。知人陰事、為作刺客奸人者亦少瞿瞿焉。元狩以來(lái)，其待詔掖庭，及與朝士游者，猥雜多故，不可悉紀(jì)，蓋嘗扼于東方朔，踣于灌夫，憎于班伯，嘲弄于揚(yáng)雄，而晉魏之際，人主尚通，流俗放誕，嵇阮諸賢扇其余風(fēng)，與生處者皆昏酣廢事，爾后益不可制，官方為益荒矣。惟往來(lái)陶家者朗朗有節(jié)，人不厭之。向余鄉(xiāng)諸麴，或在平原，或在青州，自稱督郵從事，聞之未接。后一遇之親串間，主人或稱其賢，固以屬余，匆匆為一握手而去，然猶且慚顏斂眉，惘惘不自得也。頃之有故人自遠(yuǎn)方來(lái)，貧家無(wú)歡，以生名為好客，適停閭左，飛竹索招之不至，會(huì)姓名已達(dá)客所，從室人之謀，倒頓橐囊，得百錢為贄，復(fù)往招之，然后逡巡徐來(lái)，來(lái)又不盡歡?？陀X(jué)其意，辭去不顧，余始意生豈養(yǎng)虛近利，意氣非真，將由交淺意不展耶！既余經(jīng)營(yíng)四方，南北旗亭，時(shí)一交臂，雖情雜楚越，風(fēng)味略同，惟在燕市傍金臺(tái)居者，游最久。每佳日清涼則至，疲暑則不至。退食閑暇，高朋在坐則至，公庭吏人簿書填委則不至。顧苦性不擇人，好行小惠，甚乃佻佻。舍上客不順，與僮儓下走酬酢款語(yǔ)于壚間，傞傞屢舞，此尤狂且故態(tài)為可憎也。余在統(tǒng)均歷一考也，賀者在門，又有兩生承制牽羊布幣而至者，客延與語(yǔ)，皆嘆曰：‘天家使溫茂有醇行君子人也，市氣盡矣，惜晚得之。’嗟乎，自余投林臥疴，故舊凋零，扶衰破寂，不免以舊意望生，不謂挾持兩端，每于眾中遭其侮弄，使人目眩心煩不可向邇。春朝秋夕，觸事恨人。昔人有云‘貞女不以家貧改節(jié)，石交不以失勢(shì)隕懷’，如生所為，寧堪酬對(duì)，裴徊顧戀，受侮將多。作為此詩(shī)絕之云爾?！?/p>

詩(shī)曰：“馭沓來(lái)何許，前席有麴生。參持清濁意，謬得賢圣名。舉世悅滑澤，執(zhí)手意易傾。初為禮法設(shè)，轉(zhuǎn)與淫蝶并。區(qū)區(qū)挾瓶智，修飾益驕盈。令人發(fā)狂疾，舉動(dòng)禍羅嬰。昔我窮讀日，憔悴世人輕。感君時(shí)一顧，風(fēng)雨聽(tīng)雞鳴。雖來(lái)不須臾，澹澹見(jiàn)交情。既蒙提攜力，追我于上京。招邀群貴門，所至得逢迎。披服或金玉，旅進(jìn)多琴箏。嘉賓四面會(huì)，親之如弟兄。騰歡心所愿，意得智縱橫。俯仰登光祿，翱翔人紫庭。一朝見(jiàn)天子，左顧列前楹。時(shí)余亦臺(tái)府，公宴侍承明。龍舸昆池賞，鷹臺(tái)九日登。君王賜顏色，飛騰藉德馨。歡娛一以散，投老返柴荊。親戚羅故園，桃李布南榮。常思嘉節(jié)會(huì)，為君調(diào)玉笙。寧知初意易，非復(fù)少年行。臭味變中腸，差池暗自驚。弦歌未及已，頭岑意不寧。芳菲空滿堂，與誰(shuí)而目成。四座俱歡暢，衰鬢獨(dú)惺惺。憑君侮老意，吹人斷腸聲。疇復(fù)堪潦倒，爛熳盡平生。逝當(dāng)永離絕，行矣莫留停。”

代答詩(shī)曰：“麴生避席對(duì)，主人一何愚。賤子雖薄劣，家世頗有馀。含醇修令德，仿佛類玄初。馨香從風(fēng)發(fā)，顏色日敷腴。處為韞匵玉，行為待價(jià)沽。一為君子使，三人承明廬。薦璧鳴前導(dǎo)，招賢托后車。何以酬嘉德，絲繩絮玉壺。何以陪？燕，炰鱉暨烹魚。逢君騰達(dá)日，燕市顧當(dāng)壚。黽勉自雕飾，因風(fēng)托賤軀。盈盈席上待，冉冉府中趨。殷勤唯我有，斟酌自誰(shuí)無(wú)。何意平原客，中遭遇讒諛。瓶罍皆成恥，醉飽亦惟辜。群迷還自困，遺恨在狂且。百壺隨顯父，一石侍淳于。但恢江海量，吾焉為禍樞。請(qǐng)借席前地，再一試馳驅(qū)。高堂陳寶瑟，香合泛金鳧。君其憑軾坐，觀我戲前除。越席遙賜爵，促坐對(duì)騰觚。曲調(diào)先心變，投瓊當(dāng)而呼。短長(zhǎng)嘲陛楯，饑飽弄侏儒。悲者為之喜，慘者為之舒。霍然病良已，何必讀素書。嘈嘈逐客令，作計(jì)太迂疏。坐客聞此言，雄辯驚四隅。麾之不能去，顰蹙將何如。沉吟復(fù)沉吟，請(qǐng)君甕中居?！?/p>

康熙二十一年六月初三日上諭部院諸臣：“朕因天氣炎熱，特奉兩宮避暑瀛臺(tái)。今幸天下少安，四方無(wú)事，然每日侵晨，御門聽(tīng)政，未嘗暫輟，卿等各勤職掌，時(shí)來(lái)啟奏，曾記《宋史》所載賜諸臣于后苑，賞花釣魚，傳為美談。今于橋畔懸設(shè)罾網(wǎng)，以待卿等游釣，可于奏事之暇，各就水次，舉網(wǎng)得魚，隨其大小多寡，攜歸邸舍，以見(jiàn)朕一體燕適之意。誰(shuí)謂東方曼倩割肉之事不可見(jiàn)于今日也。特諭。”時(shí)臣犖官刑部郎中，躬逢其盛，謹(jǐn)稽首錄此。

嘗見(jiàn)一斧硯，銘曰：“立武以形，含英以理。李帷晝開，鄴塵秋起。濡墨渟毫，壯心不已?！?/p>

南昌徐巨源世溥《友評(píng)》云：久客他山，不復(fù)聆佳人謦欬。今夏一入郭門，東西瞻盼，真如傖父，至于拱揖倔強(qiáng)，應(yīng)對(duì)疏略，其所以異于田舍翁者幾希。自笑比之蘇耽，幸不為市兒彈擊耳。乍見(jiàn)仲韶，握談竟日。既暑且雨，留滯街南，自覺(jué)可賤，幸子莊寓樓可坐，時(shí)來(lái)憩語(yǔ)，筆墨之事，無(wú)不共之，主人亦不以為厭也。因雜取詩(shī)話書品評(píng)所遇同人，為子莊一笑。十七日見(jiàn)仲韶以后，故友新交漸遇多矣，或見(jiàn)其詩(shī)與文者一并及之。朱仲韶本自僻奧，理性孤微，涉亂，貌悴而神益淵，乍見(jiàn)如卜肆中所畫鬼谷子。初似頑拙，然愈傳愈怪，古意終不可磨沒(méi)也?？敌》渡駳怅褤P(yáng)，于摧折后，刻自和光，如古器出土，為吳中好事者摩挲，錦袱檀函，但見(jiàn)光采，不復(fù)可尋斑剝。劉子山行步歷落，肩膊沓拖，然自有士云初年風(fēng)氣。昔人謂嵇紹如雞群野鶴，樂(lè)令曰：“君獨(dú)未見(jiàn)其父耳！”于子山亦云。周羽聰好奇，其質(zhì)固自閑秀，如拗性女郎，厭惡時(shí)妝，別欲自出簪制髻式，殊不知體貌本佳，反為膏沐自攖勞累。楊依依詩(shī)畫字畫，舉體皆輕，如初春絲絮蘸水舞風(fēng)，初無(wú)著處。劉建公刻意矜尚，句詠點(diǎn)畫，纖毫不茍，而不肯著璀璨處，如名妓入道，其淡泊矜飭皆非本色，可愛(ài)處乃在人人俱欲近之耳。鄧君胤不事邊幅，固自父風(fēng)，尚有一種，如雨后樹木欲晴未得時(shí)，秀色皆為塵霧所蔽。黎耆爾詩(shī)有陳伯玉之風(fēng)，作字立意為險(xiǎn)，如猛獸奇鬼．初非正則，然要是間氣。昔劉玄德見(jiàn)孫伯符，從阼階上行，步殆不能復(fù)前，此君其吾目中伯符與。饒林上細(xì)理緩性，自制義外毫發(fā)不以分力，如修煉道士，望月吸日，只想飛升，更無(wú)余事。朱居六風(fēng)氣奕奕，觸事玲瓏，棋如韓信木罌度井陘而不作背水計(jì)，畫如韋伯將懸空書榜而了無(wú)怖色，支道林所謂愛(ài)其神駿者也。子莊如名山遠(yuǎn)峙，其中樹木水石，寺觀橋亭，色色有之，而初不自表見(jiàn)，游者至則隨所欲求，一一得之。余不佞如折本舊賈，重入寶山，物物能辨而不能買，亦復(fù)無(wú)可售者，而舊時(shí)相好者作謔及聞?wù)咛狡?，不知此人已一無(wú)所有，而只摳破衲敗絮結(jié)縛處終日索寶。辛卯秋為子莊書，世溥。

徐巨源，真南州高士，所為文章，取適已意，若他人不過(guò)唱蓮花落．意在乞錢而止耳，然未免口角太峻，遂得奇禍，其著作必傳無(wú)疑也。記丁酉入三山，攜巨源新稿見(jiàn)周櫟園先生，先生閱不兩三葉，嘆之再四，謂巨源生氣已盡，恐不久人世。當(dāng)時(shí)以為懸擬太過(guò)，及歸途次建武，果得巨源惡信，此自周公法眼，知之在筆墨之外也。巨源老而窮，窮且不得其死，天既生之而更磨折頓挫以盡其意，不識(shí)生者何意。李商隱序李長(zhǎng)吉，謂其抉溜性情，故不得壽得貴，則巨源之死宜矣。癸卯春正月廿四燈下偶檢巨源舊稿，不勝憮然，同朱子莊共為嘆息，黎士弘跋。

余到南州三載，求徐巨源文翰甚渴，自陳伯璣所刻《榆溪集》外，即片紙不可得。今歲春聞羅飯牛誦巨源贈(zèng)詩(shī)云：“青山已是無(wú)常主，更寫青山賣與誰(shuí)?！庇衷疲骸坝浀帽庵鄢踹^(guò)訪，草堂門外水齊天?！绷钊酥S嘆不已。茲又從朱子莊得巨源《友評(píng)》一卷，手書六百八十九字，文既散朗冷雋，字復(fù)本色。其引喻玲瓏超脫，直是晉人風(fēng)味。米海岳云：“前賢征引迂遠(yuǎn)，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕?！笔呛蔚日Z(yǔ)。吾所論要在入人，不為溢辭，知此者可與讀巨源此卷。辛未閏七月四日綿津山人犖跋。

徐巨源評(píng)友九人，合已得十則。句法疏宕，引喻處似嘲似謔，雖不必識(shí)其人，而其人之才與藝宛在目也。昔太史公作小贊一二語(yǔ)，逼肖其人，此評(píng)有之。第其中有剌謬者二。按《魏史》，韋誕字仲將，善楷書，明帝立凌霄觀，誤先安榜，乃籠盛誕，轆轤長(zhǎng)垣引上，使就題之，去地二十五丈，誕甚危懼，既下頭鬢皓然，是懸空書榜者，乃仲將非伯將也。又《世說(shuō)》云，人有語(yǔ)王戎曰：“嵇延祖卓卓，如野鶴之在雞群。”戎曰：“君未見(jiàn)其父耳！”今謂樂(lè)廣語(yǔ)，亦非。雖然，巨源特信手行文，興到筆落，豈暇屑屑考據(jù)，作村學(xué)究說(shuō)故事耶。支道林善標(biāo)宗會(huì)，而章句或有所遺，謝太傅曰：“此九方歅之相馬，略其玄黃，取其神駿?！庇栌诰拊匆嘣啤ｅX塘吳允嘉跋。

祥符周雪客在?！稌x稗》載二事，其一正統(tǒng)朝于忠肅謙巡撫太原，有《憫農(nóng)》、《采桑婦》二詩(shī)，先文康于天啟朝令陽(yáng)曲，手書刻縣治屏上，至今猶存。《憫農(nóng)》云：“無(wú)雨農(nóng)怨嗟，有雨農(nóng)辛苦。老夫出門荷犁鋤，村婦看家事縫補(bǔ)?？蓱z小女年十余，赤腳蓬頭衣藍(lán)縷。提筐朝去暮始?xì)w，青菜挑來(lái)半粘土。茅檐風(fēng)急火難炊，旋爇山柴帶根煮。夜歸夫婦聊充饑，食罷相看淚如雨。將奈何，有口難論辛苦多，嗟爾縣官當(dāng)撫摩?！薄恫缮D》云：“低樹采桑易，高樹采桑難。日出采桑去，日暮采桑還。歸來(lái)喂葉上蠶薄，誰(shuí)問(wèn)花開與花落。二眠才起近三眠，此際只愁風(fēng)雨惡。割雞裂紙祀蠶神，蠶若成時(shí)忘苦辛。但愿公家租賦給，一絲不望上儂身。丁男幸免官府責(zé)，脂粉何須事顏色。收蠶猶未是閑時(shí)，卻與兒夫勤稼穡。”其一陽(yáng)曲縣治有先文康詩(shī)版云：“黃口兒依母，賣兒完母錢。分明割己肉，何待別人憐?！贝嗽?shī)家集未載，敬為補(bǔ)入，知公詩(shī)文散佚者多矣。

偶得蒲州朱牧所撰關(guān)侯祖墓碑，事奇而文不雅馴，以示吾友馮子山公。山公走筆作《記》一篇，庶足與侯并不朽矣。

附《記》：天之生圣賢也，必鐘祥于世德之家，故大孝尊親，成思貽父母令名。予嘗慨漢壽亭候，生而忠貞，沒(méi)為明神，廟貌遍宇內(nèi)，血食綿千古，而其祖若考名氏獨(dú)闕軼無(wú)考，侯在天之靈必有？然隱痛者。予每遇河?xùn)|博聞之士，必周咨之，不可得。康熙十七年戊午，解州有常平士于昌者，讀書塔廟。塔廟，侯故居也。昌晝夢(mèng)侯授以“易碑”二大字，驚而寤，見(jiàn)浚井者得巨磚碎之，磚上有字，昌急合讀，乃紀(jì)侯之祖考兩世，諱字生卒甲子大略，循山而求得墓道焉，遂奔告解州守王朱旦。朱旦作《關(guān)侯祖墓碑記》，記中載候祖石磐公諱審，字問(wèn)之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村寶池里。公沖穆好道，以《易》、《春秋》訓(xùn)其子。卒于桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。子諱毅，字道遠(yuǎn)，性至孝，父沒(méi)廬墓三年，既免喪。于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生侯，侯長(zhǎng)娶胡氏，于靈帝光和元年戊午五月十三日生子平，其大略如此。昔趙宋時(shí)劉廷翰官貴，當(dāng)追封三代，少孤，其大父以上皆不逮事，忘其家諱，太宗為撰名，親書賜之，載在《宋史》，以為美談，亦以教孝也。而況侯之祖若考皆有名氏載壙石，章章可考者，顧忍軼之哉？朱旦又言桃園結(jié)義之俗說(shuō)宜辟，伏魔大帝之稱號(hào)宜更，其論甚正。商丘宋公嘗言壯繆惡謚，當(dāng)易以嘉名，候既殺身成仁矣，尚可以成敗論乎！予并存斯盲也，以俟議禮君子。錢塘馮景敬記。

古今事有相類者。北魏長(zhǎng)孫子彥嘗墜馬折臂，肘上骨起寸余，命開肉鋸骨，流血數(shù)升，言笑自若，時(shí)以為逾于關(guān)侯。楚熊渠子夜見(jiàn)寢石以為虎也，射之沒(méi)鏃，及知其為石，再射之不入矣。此事已開李將軍之先。又北周李遠(yuǎn)獵于莎柵，見(jiàn)石于叢薄中，以為伏兔，射之鏃入寸許，視之乃石。文帝聞而異之，賜書曰：“昔李將軍有此事，公今復(fù)爾，可謂世載其德矣。”隋元胄，文帝托以腹心。當(dāng)?shù)蹫橹茇┫啵w王招謀害帝，帝將酒肴詣王宅，王引帝人寢室，胄坐于戶側(cè)，王令其二子進(jìn)瓜，因?qū)⒋痰?。及酒酣，王欲生變，以佩刀子刺瓜，連啖帝，將為不利，胄進(jìn)曰：“相府有事，不可久留?！蓖踹持唬骸拔遗c丞相言，汝何為者?！边持箙s，胄嗔目憤氣，抽刀入衛(wèi)。王問(wèn)其姓名，胄以實(shí)對(duì)，王曰：“汝非昔事齊王者乎，誠(chéng)壯士也！”賜之酒，曰：“吾豈有不善之意耶，卿何猜警如是?！蓖鮽瓮?，將入后閣，胄恐其為變，扶令上座，如此者再三。王稱喉干，命胄就廚取飲，胄不動(dòng)，會(huì)滕王逌后至，帝降階迎之，胄耳語(yǔ)勸帝速去，帝不悟曰：“彼無(wú)兵馬，何能為？”胄曰：“兵馬悉他家物，一先下手，大事便去，胄不辭死，死何益耶！”復(fù)入座，胄聞室后有被甲聲，遽請(qǐng)?jiān)唬骸跋喔乱?，公何得如此？”因扶帝下床趨而去，趙王將追帝，胄以身蔽戶，王不得出，趙王恨不時(shí)發(fā)，彈指出血。及誅趙王，帝受禪，曰：“保護(hù)朕躬成此基業(yè)，元胄功也?！贝耸屡c鴻門樊將軍何以異耶！

北魏李崇奉詔封蠕蠕，戎服武飾，志氣奮揚(yáng)，時(shí)年六十九，干力如少。又傅永年逾八十‘，盤馬奮稍，常諱言老，每自稱六十九。余今年政七十矣，念之惘然。

四明周屺公斯盛語(yǔ)余曰，曾于友人處見(jiàn)盂內(nèi)水貯一螺，主人日：“此異物也?！绷砣∷挥郏臌}少許，置螺其內(nèi)，螺殼開，飛出一蜂，高尺許，蜂尾一線綴殼內(nèi)。飛舞良久，以螺還原盂，蜂遂縮入。其理殆不可解。

泰州宮紫陽(yáng)中明崇禎癸未榜十八名，為詩(shī)四房李翰林士淳首卷。紫陽(yáng)孫懋言巾今癸未榜十八名，亦為詩(shī)四房李編修鳳翥首卷。當(dāng)懋言公車北上，夢(mèng)祖與之履，喜曰：“是繩祖武之兆也?！惫溲?。

余分巡通永時(shí)，以公事過(guò)上谷，倡修楊忠愍遺祠，其四世孫聰福，以公《壽徐華亭文貞序稿》一紙見(jiàn)贈(zèng)，文筆嚴(yán)正，具至大至剛之氣，如其為人，書法亦大似文信國(guó)。裝池寶弆，不啻魯敦周彝。當(dāng)時(shí)從聰福求閱《劾分宜疏稿》，以途中被竊對(duì)，惋惜數(shù)年。后，聰福之侄運(yùn)條來(lái)吳，語(yǔ)及此事，運(yùn)條曰，此疏實(shí)未失，今與《諫馬市疏》并存祠中，其伯聰福所言，蓋恐余留而不歸耳。噫，奈何以鄙夫視我耶！快慰之余，因并紀(jì)之。

附文稿：君子之壽，當(dāng)圖不朽之真，而所以壽之者，貴有懇懇相勉，倦倦相成之義，瑣瑣年數(shù)之末，頌祝之私，皆所不取也。世之言壽者，不過(guò)曰享年有永而已，然命稟自然，固一定不易，年歲自積，于人之賢不肖無(wú)與焉。若以此為壽，則夫簾肆崛巖翁伯張里哆顣冥蠢懷殘秉賦者，龐皓威蕤，不可勝數(shù)，且多不逾百年耳。過(guò)此以往，即絕景吞響，堙滅無(wú)聞，雖謂之不壽亦可也。惟夫修諸已者，道德卓犖，建諸用者，勛業(yè)赫耀，垂諸后者，典謨煒曄，則邈無(wú)紀(jì)極，可與天地相終始，夫是之謂不朽而壽之所以為真也。今夫言壽之至者奠天地若，然天地之所以為壽者，非謂其形體不毀已也，以覆載之德，生成之功，無(wú)聲無(wú)臭之教，足以父母萬(wàn)物無(wú)窮耳，否則亦冥然翕聚之氣，塊然凝結(jié)之質(zhì)而已，非所以悠久無(wú)疆億載不朽者也。是故人知壽于年者為壽，而不知壽于理者斯壽之真；知壽于身者為壽，而不知壽于天下者斯壽之大；知壽于目前者為壽，而不知壽于身后者斯壽之永。非深達(dá)始終之故，善權(quán)修短之算者，孰能論壽于命數(shù)之外，而不求壽于年數(shù)之間乎？恭惟我夫子，黃閣元老，黑頭相公，以年言之似尚未可以壽之者，然觀諸所修為者，所建立者，所垂后者，半生積累，已足垂萬(wàn)年不朽。視世之昏耄罔生、無(wú)所寄付者，修短之相絕也；亦猶蕭艾夕枯之與松柏久茂也，榮辱之相背也，亦猶衣赭輿臺(tái)之與危軒華衰也，已不可同年語(yǔ)，況由此而進(jìn)焉。其所為不朽者，當(dāng)益宏遠(yuǎn)峻懋，謂不可以壽之乎！昔丙年歲，二三子稱壽于三槐堂，嘗記夫子舉爵為令曰：“太上立德，其次立功，其次立言，其次言壽?！痹倭钤唬骸傲⒌乱频轮牵⒐σ澒χ?，立言要知尚口之窮，言壽要知罔生之辱。夫德，壽之基也；功，壽之輿也；言，壽之華也。”即樽酒教令之間而不朽之道備矣。然三者見(jiàn)其始而未見(jiàn)其終，著其端而未究其極，則誠(chéng)門弟子之深懼。繼自今上之果能永肩一德，不惕威改節(jié)以悅俗固寵；次之果能以身殉國(guó)，事專報(bào)主，建掀揭非常之功；次之果能崇正論，主國(guó)是，排邪議，黜枝葉，有格非反經(jīng)，垂教范世之益；終之能居之以恒，至老不變，不先貞后黷，蹈所謂似德貪功、尚口罔生之愆。則可以輝名昆鼎，勒伐金冊(cè)。三者垂萬(wàn)年不朽，壽即享萬(wàn)年不窮，而瑣瑣年數(shù)之末，誠(chéng)不足言矣。使或較齡算之短長(zhǎng)，略行誼之臧否，急一身之利害，視天下之治亂若秦越然，則已往之行隳于垂成，將來(lái)之年俱為虛假，斯不善自壽者之為，固知夫子必不爾為也。噫，夫子一身任天下之重，則所以圖不朽者不得不持之以有終，天以天下之責(zé)付于夫子之身，則所以壽平格者不得不錫之以有永，又何俟門弟子瑣瑣勸勉頌祝之乎哉！

右明贈(zèng)太常少卿謚忠愍椒山楊公所饌壽序，原稿一紙，乃以壽其師徐少湖者，文見(jiàn)集中。忠愍平時(shí)以浩然剛大、誠(chéng)正義烈之氣，發(fā)為文章，為心畫，雖翰墨間有未工，猶當(dāng)歿世寶若拱璧，況字與文俱清勁不茍，如其為人乎，真可與顏平原、文文山兩公所作鼎峙并傳者也。少湖系徐文貞公無(wú)疑，蓋世廟時(shí)別無(wú)他徐為閣臣者，文貞入內(nèi)閣，年尚未及六十，《序》云黑頭相公是也。忠愍?dú)夤?jié)既自不朽，序中又以此期文貞，后來(lái)東樓伏法，皆出文貞之力，輔相兩朝，勛名爛然，是師是弟信乎其能不相負(fù)矣。稿藏于忠愍裔孫家，因感牧仲先生重葺椒山廢祠之誼，攜此為贈(zèng)。聞?dòng)钟兄翼婪忠硕拇笞锸瑁湓逖b潢成卷，前賢題識(shí)甚夥，并攜置驢背上，欲以示牧翁，中道不知為何人竊去，牧翁痛加惋惜。琬謂公英爽在天，至今存想其風(fēng)采猶凜然若生，決不令此卷湮沒(méi)塵埃中，盍姑少俟之?？滴醵吣甓宋缛眨L(zhǎng)洲后學(xué)汪琬拜觀并盥手敬題于卷尾，時(shí)年六十有五。

是卷雖無(wú)歲月款識(shí)，然忠愍之裔酬恩牧仲先生者，鈍庵先生斷以為壽華亭相稿。讀其言，剛大之氣塞天地，貫古今，信忠愍筆也。華亭與忠愍、瑯琊皆嘗膽吞肝東樓，而兩先生又華亭門下士，瑯琊壽華亭憤發(fā)于酌者之詞，纚纚激昂，與忠愍相表里。而余又見(jiàn)楚郭文毅壽歸德沈公八十序，述患難，列讒構(gòu)，亦復(fù)如之。古人不屑松柏岡陵其師如此。忠愍稿載本集未及見(jiàn)，見(jiàn)于牧翁先生署中。憂?？虆枺缍闷湫?，至大節(jié)日月懸之不贅也。戊辰十月抄梅川后學(xué)張仁熙謹(jǐn)識(shí)，時(shí)年七十有九。

按東樓罪狀成，或問(wèn)于華亭，當(dāng)入椒山一段否。華亭曰：“不可。明主不為人臣受過(guò)，果若是，嚴(yán)公子詰朝騎款段出都門矣?！睌y印挾吏定律，俄頃而忠愍之氣伸。其不入忠愍者，乃所以大慰忠愍者乎。兩公炯炯？眸，相視莫逆。仁熙再識(shí)。

明世宗時(shí)楊忠愍劾分宜有十罪五奸疏，熹宗時(shí)楊忠烈劾魏珰有二十四大罪疏，兩疏并垂國(guó)史，可與日月?tīng)?zhēng)光也。鈍翁跋中誤以二十四大罪疏屬忠愍，當(dāng)是一時(shí)訛筆，或老人健忘耶？漫堂夫子偶出示此卷，因?yàn)檎?。康熙甲戌夏五毗陵郡長(zhǎng)蘅。

淄川高念東先生官刑侍時(shí)，余為郎，受知于公，倡和恒至丙夜。公沖口而出，皆香山、放翁高致。其《瓊花觀詩(shī)》云：“錦帆千里赴雷塘，小杜風(fēng)流事亦荒。何處瓊花歸劫火，蕭蕭鴨腳滿長(zhǎng)廊?！庇帧毒熐迕鳌吩疲骸肮蕡@小圃又東風(fēng)，杏子櫻桃次第紅。明日春明門外路，清明消遣馬蹄中?！庇帧恶T易齋相國(guó)博過(guò)松云庵見(jiàn)訪》云：“戶倚雙藤禪宇開，無(wú)人知是相公來(lái)。相看一笑忘朝市，風(fēng)味依然兩秀才。”記冬夜于德州謝方山重輝寓齋，見(jiàn)公為五禽之戲，先脫去重裘，須臾赤身引頸，汗霪霪如雨下，座客為之驚嘆。當(dāng)其致政歸，一對(duì)祖餞如云，湯潛庵斌適使竣還朝，迫送國(guó)門外，語(yǔ)余曰：“仆生平以未識(shí)高公為恨，今親其言論豐采，令人塵心都盡，抑何幸耶?！蓖跎袝钔こＪ龉拢阂还僭准揖訒r(shí)，夏月獨(dú)行郊外，于堤邊柳陰中乘涼，一人車載瓦器抵堤下，屢擁不得上，招公挽其車，公欣然從之。適縣尉張蓋至，驚曰：“此高公，何乃爾？”公笑而去；一達(dá)官遣役來(lái)候公，公方與群兒浴河內(nèi)，役亦就浴，呼公為洗背，問(wèn)高侍郎家何在，一兒笑指公曰：“此即是。”役于水中跪謝，公亦于水中答之；一公賦詩(shī)兀坐齋中，一無(wú)賴子與公族人相角，走訴公，且以頭撞公，家人奔赴勸之去，公徐問(wèn)曰：“此為誰(shuí)，所言何事？”蓋公方酣吟毫不掛念，其胸次為何等耶。湘潭王山長(zhǎng)送公還山詩(shī)甚佳。

附山長(zhǎng)詩(shī)：晴郊風(fēng)雨斬然新，端為臨歧嘯詠人。亭畔柳枝先帶綠，隴頭梅信已含春。有根慧業(yè)多生種，上聲。無(wú)系輕裝五岳身。不比墮驢猶戀世，逍遙真覺(jué)遠(yuǎn)埃塵。聚散如萍渾不期，行藏有道更何疑?；虑樽允菓褋?lái)少，公事非固欲了癡。撒手懸?guī)r皆坦步，沖腸嬉笑總新詩(shī)。辯才無(wú)礙圓通在，豈僅猶龍柱下師。千古冠裳舊帝畿，幾人談笑詠歌歸。抽簪便戴鹖冠子，解縵旋更大布衣。（公行時(shí)著布袍）。入蟄神蛟藏爪鬣，行空天馬卸街機(jī)。等閑俟命能居易，不待行年始悟非。相依不厭話頻頻，為喜天機(jī)爛熳真。道廣豈能無(wú)泛愛(ài)，機(jī)忘自可歷風(fēng)塵。文人結(jié)習(xí)由多識(shí)，上座機(jī)鋒欲現(xiàn)身。笑指寒巖枯木語(yǔ)，三冬暖氣又回春。

王荊公《百家唐詩(shī)選》二十卷，淪沒(méi)已久，余曩得殘帙八卷，付山陽(yáng)丘邇求迥刻行，近復(fù)得乾道間盤谷倪仲傅舊本，所亡十二卷皆在，更屬邇求續(xù)刻，稱全書矣。按荊公此選，唐賢遺棄最多，殊不滿人意。或疑此非真本，不知荊公凡事孤行一意，全不猶人，此選出公手訂無(wú)疑，但未盡善耳。嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》云：“荊公《百家詩(shī)選》，如沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺、張燕公、張曲江、賈至、王維、獨(dú)孤及、韋應(yīng)物、孫逖、祖詠、劉眘虛、綦毋潛、劉長(zhǎng)卿、李長(zhǎng)吉，皆大名家，均未入選。李、杜、韓、柳以家有其集故不載。荊公當(dāng)時(shí)似但據(jù)宋次道所有者選之。

乃序言：‘觀唐詩(shī)者觀此足矣?！M不誣哉！”近王阮亭尚書亦云：“三復(fù)荊公此選，不解其意義所在，以為古物寶惜之則可，以為佳選則未也。”

山東臬司廳事前一青石白紋，宛然七級(jí)浮圖，曾為一署官竊去，司役追取，署官怒而擲之地，裂為兩段，今仍安舊處。同里沈文端公鯉為明神宗朝名相，居鄉(xiāng)有萬(wàn)石家風(fēng)，余藏公家書一通，字字皆省身克己之學(xué)，每一展閱，如聞晨鐘，發(fā)人深省。王阮亭尚書已采入《續(xù)名臣言行錄》，今載識(shí)于此。

附文端家書：本府糧廳魏公祖有書禮寄到京上，家下備賀禮并書送去。學(xué)道考試畢，速寄信來(lái)。王父母賜扁，曾央大哥往謝否？爾此后只以不相見(jiàn)為主，寧可禮上差些，勿要開了此端。出入公門，招惹是非，且受勞苦，拜客只可騎馬，不可乘輿。家下凡百儉素恬淡，不要做出富貴的氣象，不惟俗樣，且不可長(zhǎng)久。大抵盛極則衰，月滿則虧，日中則昃，一定之理，那移不得。惟有自處退步，不張氣焰，不過(guò)享用，不作威福，雖處盛時(shí)，可以保守。近者江陵張老先生一敗涂地，只為其榮寵至極，而不能自抑，反張氣焰，以致有此，可為明鑒。我今雖做熱官，自處常在冷處，必不宜多積財(cái)貨、廣置田宅，使身終之日，留下?tīng)?zhēng)端，自取辱名。爾能體我此意，凡百學(xué)好，已知持滿之道，只愁爾一向來(lái)做得門面大了，無(wú)富之實(shí)，有富之名，日后子孫不免受累。為今之計(jì)，要損些田土，減些受用，衣服勿大華美，器用寧可欠缺，留些福量，遺與后人，此至理也。留意！留意！秋夏糧要委定馮運(yùn)，及早上納，多加與些火耗。各莊上人常約束他，莫要生事。舍與窮人綿襖一百個(gè)，趁早預(yù)備。親戚中貧者孤寡者，（此下缺數(shù)行）既糊涂到此田地，你與之辯論何益？此后只任他胡說(shuō)，任他疑惑，不必發(fā)一言，不必生閑氣，暮年光景，頃刻可過(guò)，何苦如此，只圖灑落為快也。文姐有娠，臨生產(chǎn)時(shí)，尋一個(gè)省事的收生婆看。鐘老速打發(fā)來(lái)罷，他有八十余老母。周務(wù)本急欲回去，王魁且留他跟我，九月間要隨駕上陵。我求歸之意已與申老先生說(shuō)過(guò)，尚未見(jiàn)許，過(guò)日再圖。沈埭近日頗知讀書、講書、作文與處家之事，都曉的些，可寄信與尹中峰宅上，說(shuō)明年親迎。粟庵不知幾時(shí)起身，房已替他尋下。八月廿一日書。書中所云多至言格論，除隨時(shí)一二事外，其余宜不時(shí)觀覽，自有益處。坊牌既不能止，隨府縣建在那處，只不可妨礙人家。既有自備木料，官木料不必用他的。吾年近九旬，官居極品，百凡與人應(yīng)酬體貌，自宜簡(jiǎn)重，若上司與本處公祖父母禮必不可少者，不得不與相見(jiàn)，閑常枉顧只可以居鄉(xiāng)辭謝之而已，仆仆往來(lái)，不無(wú)太褻。出門如見(jiàn)賓，入虛如有人。獨(dú)立不愧影，獨(dú)寢不愧衾。

右歸德沈文端公家書一通，字字圣賢忠恕之旨，予方欲續(xù)《名臣言行錄》，因從牧仲判院借歸，手錄藏之。然以文端公敬慎如此，而猶不免四明之忌、妖書之獄，震動(dòng)天下。吁，可畏哉！康熙十六年夏五新城后學(xué)王士稹謹(jǐn)跋。

明神廟中緘退廉恪，尚有古遺風(fēng)，文端翼翼拜牌，出于悱惻，豈偽哉！而四明構(gòu)之，黨議實(shí)始，究之妖書之獄久而愈白，過(guò)不在文端也。文端細(xì)行必謹(jǐn)，嘗聞之牧仲先生。文端壽，族子聚祝，喜而嘩，箸碗皆聲。文端從容言：“吾家不下宋栗庵，然亦有一事不及?！北婑攩?wèn)，文端曰：“栗庵族食，碗箸無(wú)聲耳?！北妱C凜。今讀先生家報(bào)，肅如萬(wàn)石風(fēng)規(guī)，乃知從容一訓(xùn)亦家政之余也。先生又云年近九旬，官居極品，其言若此，如坐抑戒武公其上而恍惚遇之?？滴跷斐绞妈旅反ê髮W(xué)張仁熙謹(jǐn)識(shí)、時(shí)年七十有九。

余康熙庚戌撰《筠廊偶筆》，載宋拓《淳化帖》第九卷事，中多繆誤。后二十八年丁丑得原石，始為正之，刻跋其后。

附跋：宋郡南有幸山堂，為宋高宗駐蹕之所，明崇禎中沈氏浚池得石一片，兩面刻字，乃《淳化帖》九卷、第一二兩版王獻(xiàn)之書也，旁有“陳懷玉鐫”四楷字，董文敏見(jiàn)而愛(ài)之，后寇亂失去?？滴醵〕?，余侄（土壽）偶掘地復(fù)得，拓以寄余，筆畫道勁，精采奕奕，為北宋刻無(wú)疑。按《閣帖》祖本用棗版，而陳簡(jiǎn)齋云：“太宗刻石，寵錫下方?！眲t《閣本》固有石刻也。南渡后摹刻者紛紛，曹士冕《法帖譜系》云：“襄州刻本第九卷《大令帖》，毀于王旻之變?！庇嚓僮扼蘩扰脊P》，即以此石為襄州所失，不知旻變?cè)诶碜诙似饺辏缘匾詴r(shí)，相去遠(yuǎn)甚。且既毀矣，安得復(fù)出？今為正之，別刻一石附帖后，俾旻（土壽）永寶焉。余曩以西江詩(shī)派論課士豫章，率昧于題旨，鮮當(dāng)人意者。新建張吏部扶長(zhǎng)泰來(lái)致政家居，耄年好學(xué)，撰《江西詩(shī)派圖錄》，首述呂居仁所定宗派，次總論，次小傳，次與客問(wèn)答，甚盛舉也，暇日摘錄于此。

黃山谷以下凡二十五人：陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪芻、饒節(jié)、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李（钅享）、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝（上艸下過(guò)）、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權(quán)、高荷、呂本中。此浚儀王伯厚《小學(xué)紺珠》定本也。胡氏《苕溪漁隱》與《山堂肆考》有何(豈頁(yè))而無(wú)高荷，且列洪朋于徐俯之后?！对フ轮尽酚懈吆?、何颙而無(wú)何(豈頁(yè))，呂本中復(fù)不在二十五人之中?？謧麾n有誤，今并記之。

附扶長(zhǎng)《論略》：說(shuō)者謂居仁作圖，既推山谷為宗派之祖，二十五人皆嗣公法者。今圖中所載，或師老杜，或師儲(chǔ)、韋，或師二蘇，師承非一家也。詩(shī)派獨(dú)宗江西，惟江西得而有之，何以或產(chǎn)于揚(yáng)，或產(chǎn)于兗，或產(chǎn)于豫，或產(chǎn)于荊梁？似風(fēng)土又不得而限之矣。或謂三百五篇而后，作詩(shī)者原有江西一派，自淵明已然，至山谷而衣缽始傳，似宗派盡于二十五人也。及考紹興初晁仲石嘗與范顧言、曾裘父同學(xué)詩(shī)于居仁，后湖居士蘇養(yǎng)直歌詩(shī)清腴，蓋江西之派別。坡公謂秦少章句法本黃子，夏均父亦稱張彥實(shí)詩(shī)出江西諸人。范元實(shí)曾從山谷學(xué)詩(shī)，山谷又有贈(zèng)晁無(wú)咎詩(shī)：“執(zhí)持荊山玉，要我雕琢之?！北藬?shù)子者，宗派既同，而不得與于后山之列，何也？呂公嘗撰《紫薇詩(shī)話》，見(jiàn)諸篇什者，僅八九人而止，余悉無(wú)聞焉，抑又何也？聞公尚有《師友淵源》一書，惜未之見(jiàn)。大抵宗派一說(shuō)，其來(lái)已久，實(shí)不昉自呂公也。嚴(yán)滄浪論詩(shī)體始于《風(fēng)》、《雅》，建安而后，體固不一，逮宋有元佑體、江西體，注云元佑體即江西派，乃黃山谷、蘇東坡、陳后山、劉后邨、戴石屏之詩(shī)，是諸家已開風(fēng)氣之先矣。居仁因而結(jié)社，一時(shí)壇蟬所及，遂有二十五人，爰作圖以記之，詎必溯其人之師承，計(jì)其地之遠(yuǎn)近歟。觀呂公自序，有云：“同作并和，雖體制或異，要皆所傳者一?！逼溲侣源啥靡印Ｋ未笾胸┠林傧壬娠L(fēng)，以此命題，友人有過(guò)蓬戶而下問(wèn)者，聊書此意以答之。猶恐世遠(yuǎn)言湮，即舉二十五人之姓氏，索其詳而不可得，乃紀(jì)厥爵里，遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關(guān)于宗派圉者，人各立一小傳，編次成帙，名曰《江西詩(shī)社宗派圖錄》，俾后之學(xué)詩(shī)者得以覽焉。

蘄州顧黃公景星有《后哭曹石霞詩(shī)》，載石霞?xì)w柩事甚奇，可哀亦可敬也。

附詩(shī)并序：胤昌字石霞，麻城人，崇禎十二年鄉(xiāng)試第一，十六年進(jìn)士，授嘉定知縣，不事吏治，左遷福建照磨，轉(zhuǎn)入云南。順治八年，潛歸里，內(nèi)院洪檄致軍中，佯狂謾語(yǔ)，醉吐污洪茵，又以詩(shī)誚之，遣歸，益放浪，托于佛仙。父某，前永昌府判，卒于官，順治十七年云南始八版圖，胤昌扶病奔喪，甫入境，有文氏四歲兒迎呼胤昌名，誦其闈牘曰：“我汝師也，己卯主試章正宸，我是也，與君同行矣。”無(wú)何兒殤。胤昌奉父母之喪，并挈明滇南督學(xué)黃岡何閎中樞，至昆明病劇卒。家人慮道遠(yuǎn)，寄置何柩，胤昌輕重不發(fā)。其弟曰：“兄為何公柩也邪?！濒ê舞阎?，數(shù)步又止。其弟曰：“兄為何公先輩且客也?！鼻昂舞涯税l(fā)。

予聞其事，作《后哭石霞詩(shī)》，康熙九年七月二十七日記。紫府韓蘇未足疑，九泉杜鄭盡交期。君親恩重生難背，滇嶺跳還死較遲。白馬望中猶待友，黃泉?dú)w去亦尋師。孤臣墓志知誰(shuí)托，即事還堪野史題。東坡見(jiàn)夢(mèng)于莫養(yǎng)正為紫府押衍，韓魏公紫府真人也，石霞亦降乩云與章先生皆紫府判事，事畢當(dāng)生山東云。

康熙十年五月十八日，鎮(zhèn)江府迅雷烈風(fēng)，晝晦如夜，掣去漕船一只、民船二只，不知去向。月河鎮(zhèn)地方，隕酒數(shù)十壇，平置河側(cè)。四面山地方，掣去鄉(xiāng)民莊建源房屋百間，瓦礫無(wú)存，傷死男婦無(wú)算。遠(yuǎn)見(jiàn)四龍斗于云中。是日也，楚中亦大雨，寒凓如冬。顧黃公有《龍蠥詩(shī)》。

附詩(shī)：虎頭沉寒湫，乖龍驅(qū)不起。玄黃斗何事，去簸江海水。生靈與息壤，上帝愛(ài)莫比。誰(shuí)怒錢塘君，作蠥萬(wàn)人死。連年淮泗溢，更苦黃河徙。幽豫連荊揚(yáng)，赤地幾千里。米粟民之天，所重非酒醴。汝龍?jiān)⒑我猓瑠Z彼而與此。糟（米離）可醊，醉鄉(xiāng)難與理?？执藦?fù)偶然，天心敢揆揣。