<集部,別集類,金至元,玩齋集>

欽定四庫(kù)全書

玩齋集卷七　　　　　　元　貢師泰　撰記

備萬(wàn)齋記

出杭州新門東北二百步又東折入委巷有屋四楹在敗垣廢圃間蒿萊不除問(wèn)之徐氏業(yè)也遂傭其半苴漏補(bǔ)罅移木牀瓦竈就居之四壁空無(wú)長(zhǎng)物因大書備萬(wàn)二字於其顔或過(guò)而問(wèn)曰飲食以備饑渴裘葛以備寒暑仆御以備使令子今無(wú)一物之備何謂備萬(wàn)耶吾知子之不為是也豈嘗有見於孟氏萬(wàn)物皆備於我之言之意哉予乃笑而答曰吾亦知我之不為是也夫我於天地間亦萬(wàn)物之一也以一較萬(wàn)其猶稊米之於太倉(cāng)乎以萬(wàn)歸一其猶太倉(cāng)之於稊米乎故凡形色之可接者聲音之可求者氣類之可感者其數(shù)無(wú)窮也其變莫測(cè)也固非一身之所能備也而不知自物觀物則物物也物且萬(wàn)萬(wàn)也自我覩物則物豈外我一身哉且人也物也同得隂陽(yáng)五行之氣以成形也亦同得隂陽(yáng)五行之理以為性也何其正通偏塞之不同耶蓋知覺(jué)運(yùn)動(dòng)之蠢然者物與人固無(wú)異也仁義禮智之粹然者人與物果無(wú)異乎是以散之為萬(wàn)殊斂之為一理以一貫萬(wàn)其所以為備也亦大矣雖然體之而不實(shí)則羣疑之起足以害吾道行之而非恕則一念之私足以戕吾仁若然則一自一烏乎萬(wàn)萬(wàn)自萬(wàn)烏乎一非知道者其孰能與於此客唯而退遂書以為記

經(jīng)訓(xùn)堂記

經(jīng)訓(xùn)堂者安陽(yáng)韓諤致用之所作也韓氏自魏國(guó)忠獻(xiàn)王以經(jīng)學(xué)致位將相功業(yè)日盛收書萬(wàn)卷作萬(wàn)籍堂于安陽(yáng)里第其子文定公既增廣之文定之子申國(guó)公益置七千余卷作叢書堂六庫(kù)相傳之盛當(dāng)時(shí)河朔士大夫家號(hào)稱積書多者罕及之傳四世至尚書左司公膺胄始從宋南遷會(huì)稽時(shí)散失已無(wú)余矣又四世至義行明善二先生皆以道德文章名於時(shí)聚書復(fù)數(shù)千卷作經(jīng)畬齋義行之子務(wù)德君承之作種學(xué)齋今致用又取兩世之書庋而置之揭以今名歷數(shù)百年更十?dāng)?shù)世而藏書之富綿綿不絶吁亦難矣哉然六庫(kù)兩世之蓄諸子百家衆(zhòng)史兵農(nóng)毉卜之書皆在焉致用獨(dú)有取於經(jīng)訓(xùn)者豈無(wú)見耶蓋六經(jīng)在天地間如元?dú)饬餍腥招钦巡即蠖缸泳贾澜驄D居室之間幽而隂陽(yáng)鬼神變化之理明而禮樂(lè)文物法制之詳微而昆蟲草木之夥讀之者隨其力之所至雖淺深高下造詣之不同實(shí)未有外乎此而可以為學(xué)者也昔昌黎文公訓(xùn)其子符嘗有經(jīng)訓(xùn)菑畬之句非深得於六經(jīng)者其能卓見圣賢為學(xué)之要乎文公忠獻(xiàn)宗也忠獻(xiàn)致用祖也二祖以文章功業(yè)顯於唐宋致用歸而求之有余師矣師泰也何足以知之姑為記

知學(xué)齋記

人亦孰不欲學(xué)哉善學(xué)者知所以為學(xué)而已矣知所以學(xué)則用志專而成功易學(xué)而不知所以則倀倀然無(wú)所向雖日疲神於六藝之文殫思於百家之言其為學(xué)果何如耶然則學(xué)固在乎知知亦有其要矣天臺(tái)徐大章以知學(xué)名齋間過(guò)予海昌寓舍愿聞一言以發(fā)其歸趣未幾復(fù)以書請(qǐng)?jiān)灰毁鐕L受教於家君矣學(xué)以立言明道非徒記誦詞章云耳然堯舜湯文周孔之道見於經(jīng)其言宏博奧衍既未易知而漢之司馬遷揚(yáng)雄唐之韓愈宋之歐陽(yáng)修卓然自為一家之言又未易得其門墻而入也先生獨(dú)不能啟死虛滯使如春陽(yáng)發(fā)動(dòng)層冰頓釋乎予發(fā)書三復(fù)而嘆曰善哉大章之為學(xué)庶幾得其要矣夫予亦何足以知之然竊聞之言非道不立道非言不明立言明道固不可岐而二矣亦豈可不知先後輕重之?dāng)⒁惨恢鋽⒍釋W(xué)焉則終不足以領(lǐng)其要矣是故道明於已而發(fā)於言則言不期文而自文譬之江淮河漢之流行波瀾起伏將有不得不文者不明於道而徒言之則如斷潢敗潦雖欲文得乎且是道也非遠(yuǎn)人以為道也本之於人心天理之正行之於彝倫日用之常因微以至著推近以達(dá)遠(yuǎn)由小以及大可以參贊可以位育可以成變化而行鬼神斯其所以為學(xué)也斯其所以為堯舜湯文周孔之道也然而楊墨仁義而異端老佛慈愛(ài)而殘忍其他若申韓管商公孫衍張儀之流其始亦非不欲明道也而卒至於糜爛磔裂不可究極者不知所以為學(xué)學(xué)焉而不得其要故也是則堯舜湯文周孔吾學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)也易書詩(shī)春秋禮樂(lè)吾學(xué)之尺寸也執(zhí)尺寸以定長(zhǎng)短望標(biāo)準(zhǔn)以趍遠(yuǎn)近道其外是乎不然苦心刻意作為文章雖能并驅(qū)齊駕於揚(yáng)馬韓歐之間果為知學(xué)哉大章不棄予言遂書以為記

一經(jīng)堂記

一經(jīng)堂者海昌朱肅齋氏名以訓(xùn)其子而參政周公伯溫之所書也肅齋之子鐩從予游閑致其父言請(qǐng)為之記予謂六經(jīng)并載圣人之道何獨(dú)取於一經(jīng)哉豈不以漢韋賢嘗以一經(jīng)教子故耶不然則將先明一經(jīng)而他經(jīng)從可明矣夫經(jīng)之目有六曰易書詩(shī)春秋禮樂(lè)或道隂陽(yáng)或紀(jì)政事或詠性情或正名分或以正行而和心雖其為說(shuō)不同而其道則未嘗不貫於一也自三五以降歷世益遠(yuǎn)然其垂訓(xùn)立教者不過(guò)數(shù)十言而止至吾夫子贊序刪正更加述作上以紹前圣之既往下以開後學(xué)之方來(lái)人文可謂極盛矣實(shí)亦不過(guò)數(shù)百卷而止?fàn)栆詳?shù)百卷之書明數(shù)十言之旨簡(jiǎn)易精潔如天地運(yùn)行如日月照臨其道未嘗不廓然而公粲然而明也及秦漢諸儒各出已見務(wù)為專門論議詆訾朱紫混淆其簡(jiǎn)冊(cè)之多棟充牛汗既已湮塞圣道磔裂經(jīng)旨不可究極矣而近世科目之設(shè)則又餌之以著述誘之以詞章蠱之以記誦假之以經(jīng)術(shù)遂使海內(nèi)之士疲精竭力靡然向風(fēng)恣為新奇之言巧飾頗僻之見一切逢迎茍合以徼進(jìn)取而六經(jīng)始為釣功名利祿之具矣嗚呼大道之晦一至於此可勝嘆哉向非周程張邵朱呂數(shù)君子者出孰能發(fā)微言於既昧之中尋墜緒於不傳之後乎而今之學(xué)士大丈執(zhí)其全書因以潛觀默識(shí)旁通曲暢則亦幸矣然有讀書萬(wàn)卷而終身無(wú)一言之得者有得一言之要而終身守之不失者其故何也道之明與不明而已是故明經(jīng)所以明道道明則經(jīng)無(wú)不明者而鐩也又文公諸孫強(qiáng)志善學(xué)其庶幾有得於此矣夫不然雖日誦六經(jīng)猶為無(wú)益況一經(jīng)哉

重修西湖書院記

江南浙西道肅政廉訪使丑的公重修杭州西湖書院成郡監(jiān)諤勒哲特穆爾旺溫守社從庸謝節(jié)提學(xué)馬合謨洪欽以士人宋杞等狀來(lái)請(qǐng)文曰西湖書院在杭州西湖之上故宋岳武穆王飛之第後更為太學(xué)至元丙子天兵臨城學(xué)廢禮殿獨(dú)存其地與憲治實(shí)皆為岳王第故來(lái)長(zhǎng)風(fēng)紀(jì)者莫不以作興為先務(wù)三十一年容齋徐公琰始即舊殿改建書院且遷鎖闌橋三賢堂附祀焉三賢者唐刺史白居易宋處士林逋知杭州蘇軾也置山長(zhǎng)一員主之遂易今名延佑三年周公德元徙尊經(jīng)閣建彝訓(xùn)堂創(chuàng)藏書庫(kù)益增治之至元元年特默格公胡公祖廣重葺大成殿開志仁集義達(dá)道明德四齋以居來(lái)學(xué)扁三賢祠曰尚德別室以祠徐公曰尚功於是書院之盛遂為浙東西之冠矣越二十年城燹於兵書院亦廢象設(shè)陊剝庭廡污穢居人馬跡交集其中書籍俎豆狼籍弗禁明年三賢堂毀又明年尊經(jīng)閣壞學(xué)官?gòu)[稍久絶仿徨莫知所措公朔朢謁拜顧瞻嘆息曰兵革之余雖瘡痍未復(fù)教化其可一日而廢乎況勉勵(lì)風(fēng)紀(jì)之任而書院又密邇憲治也哉於是出私廩白粳二百石謀作興之丞相康里公更益白金五十兩乃克裒堅(jiān)萃良撤朽易腐輪奐再新始事於至正十八年冬十月迄功於十九年春正月諤勒哲特穆爾等承命董役幸底於成今尊經(jīng)閣巋然特起三賢祠棟宇輝映設(shè)以重門繚以周垣殿堂齋廡庖湢?zhēng)焘谉o(wú)不悉治此皆我公之力也不有紀(jì)述其何以勸顧惟公之曾祖太師中山王勛業(yè)卓冠祖文奕世繼美公由近侍拜三臺(tái)御史歷四道廉訪使以宣慰都元帥督兵饒信克復(fù)三路二州五縣全活數(shù)萬(wàn)人其詳具載武功録及監(jiān)憲浙西又能以經(jīng)濟(jì)之略葉和遠(yuǎn)邇寛?jiān)Ｖ聯(lián)峤椳娒耠m當(dāng)崎嶇戎馬之間不忘詩(shī)書禮樂(lè)之事可謂識(shí)見超卓深知治本者矣由是而風(fēng)移俗易使人皆知尊君親上之道而銷其乖爭(zhēng)陵犯之風(fēng)其所系不亦重且大乎是不可以無(wú)述用不敢辭

勉齋書院記

至正十九年冬十月福州始作勉齋書院明年秋八月告成丁亥廉訪使者率郡大夫士行釋奠禮己丑經(jīng)略使李公國(guó)鳳謁祠下用便宜署今額以儒人張理為山長(zhǎng)執(zhí)事者間具本末請(qǐng)記於貢師泰曰書院徧天下而閩中為盛大率祠徽國(guó)朱文公師弟子居多若延平武夷考亭建安三山泉山龍溪雙峰北山之屬皆是也勉齋先生實(shí)文公高弟獨(dú)無(wú)專祠顧非蒞政者之缺歟昔者僉事張引嘗圖經(jīng)始以調(diào)官浙東不果經(jīng)歷孔汭銳意作興以拜南臺(tái)監(jiān)察御史又不果未幾行部閩廣適郡士林祖孟祖益請(qǐng)以太平公輔里故宅一區(qū)為學(xué)宮厥位面陽(yáng)廣輪合制遂倡成之而廉使沙木斯鼎副使元努僉事額琳沁布喇特納劉諤勒哲鄭潛經(jīng)歷達(dá)爾瑪蒙古知事黃布延特穆爾照磨傅居信葉心相事議若出一且移鄭君董視而佐以屬吏王蘭焉行省平章布哈特穆爾聞之亟發(fā)白金五十兩及租田一百五十畝奇以給以贍於是即舊以圖新拓隘以增廣禮殿中崇象圣人之燕居寺宇旁峙嚴(yán)先生之祀事堂曰道源著師友之授受也閣以云章以鄭君正字端本時(shí)所得皇太子書麟鳳龜龍四大字刻置其上也堂後疊石山曰小鰲峰不忘先生讀書精舍之名也齋左曰凝道右曰尊德棲士有舍待賓有館燕休有室更衣有次庖湢?zhēng)焘赘饔衅渌亻T衙衙層廡翼翼瞰以方池度以石梁其周九百八十四尺奇東西廣九十一尺深視廣之四雄規(guī)偉觀穆然靚深然後斯道之統(tǒng)有所尊而講學(xué)之士知所同矣惟子之學(xué)蓋亦得於先生者請(qǐng)文諸石以紀(jì)其成顧師泰荒陋何足以知此然竊聞之斯道也伏羲神農(nóng)黃帝堯舜禹湯文武周公之所以為治孔子顔氏曾氏子思孟軻氏之所以為教不幸而變於管商慘於申韓雜於荀揚(yáng)暴於鞅斯磔裂破碎於毛鄭賈馬王范之徒幸而唐之韓愈氏能以所得著之原道之書然其於性也主三品於仁也專博愛(ài)則猶未免於不詳不精之失焉至宋全盛濂溪啟其源伊洛遡其流度江再世文公始集諸儒之大成使千載不傳之道復(fù)明於天下後世吁盛矣哉於時(shí)門人弟子聰明卓越固不為少然求其始終不渝老而彌篤者先生一人而已先生因劉子澄一拜文公於屏山之後即慨然以斯道自任聽風(fēng)聲於屋頭對(duì)孤燈於天曙其堅(jiān)志苦思為何如也自是得執(zhí)子婿之禮從登廬阜涉彭蠡過(guò)洞庭望九疑宦游淮江湖湘吳越甌閩間不惟口傳心授於師門者愈久而愈博而其所見名山大川淵深高厚皆有以助夫精微廣大之學(xué)矣是故徵諸事業(yè)則城安慶御漢陽(yáng)最為偉蹟著之方冊(cè)則四書通釋儀禮通解尤為有功蓋先生有志於斯世卒以陸沈下官不能大行其學(xué)固可深慨然圣賢墜緒非文公無(wú)以明文公遺書非先生無(wú)以成則斯文吾道確乎其有所歸矣先生沒(méi)其傳之著者在閩則宓齋陳氏信齋楊氏在浙則北山何氏江以西則臨川黃氏江以東則雙峰饒氏其久而益著者則西山真氏衍義諸書凡今經(jīng)帷進(jìn)講成均典教皆出先生講論之余也嗚呼先生之道傳之後世先生之書行乎天下孰不想慕其高風(fēng)漸被其余澤況鰲峰箕山之間云煙蒼莽神氣流行愾然肅然猶若有見乎其位聞乎其容聲者乎書院之作其有功於世教豈曰小補(bǔ)云哉遂記不辭先生諱干字直卿御史瑀之第四子累官至大理寺丞轉(zhuǎn)承議郎致仕勉齋其自號(hào)云

象山樵舍記

江東諸郡治萬(wàn)山中而山水之勝則在廣信廣信諸縣治萬(wàn)山中而山水之勝則在貴溪若夫貴溪之尤勝則莫若象山象山自閩南行數(shù)百里至縣境巋然突起其勢(shì)上負(fù)而下墮若大象然故以名昔宋文安陸先生居是山以樂(lè)圣賢之道故山名益顯於天下後世今縣士程伯來(lái)父筑屋讀書其中自署其顔曰象山樵舍蓋聞先生之風(fēng)而興起者也夫山之勝峭而為巖谺而為谷散而為峰巒林麓洼而為溪澗池沼平者田疇聚者村落與凡神仙之居隱逸之廬浮圖之剎參錯(cuò)旁午殆若棊布而星列焉且仙嵓云臺(tái)逍遙琵琶諸山去樵舍近在咫尺伯來(lái)乃無(wú)所取而獨(dú)惓惓焉惟茲山之慕其真有見於先生者乎豈徒負(fù)薪行歌托名隱逸以僥寵榮而已耶蓋先生之道高明而廣大先生之學(xué)簡(jiǎn)易而精微雖其所入者與徽國(guó)文公小異要其終未始不各極於至當(dāng)之歸也門人弟子因鵞湖太極之辯一時(shí)互相論議遂使後之學(xué)者不能無(wú)惑焉嗚呼彼亦安知二先生之所以然哉今伯來(lái)仰茲山之高而聞其道讀先生之書而知其要將不待言語(yǔ)文字之間而超然日進(jìn)於圣賢之域矣顧予何足以知之詩(shī)不云乎高山仰止景行行止伯來(lái)其尚勉之

福州路儒學(xué)復(fù)田記

國(guó)家廟祀孔子建學(xué)籍田以教養(yǎng)天下之士自江以南惟閩廣為盛而閩處八郡之中租入尤號(hào)富饒比年典司不謹(jǐn)奸弊滋甚遂使歲入之?dāng)?shù)日以耗損教養(yǎng)之具或不給焉廉訪使贍思丁公聞之慨然曰是必有豪強(qiáng)侵之者不然則漁於奸吏憲治所在敢爾乎乃命郡守申延嘉努稽圖按籍教授沈質(zhì)初周履旁詢悉發(fā)諸豪民所侵在閩縣者得南洲田三百畮奇銀租若干兩魚蕩數(shù)百頃銀租三十兩兔壕莊田若干畮時(shí)昇里田一百畮奇歲皆分其收之半在侯官者大小馬鄭漈洋田二百畮奇銀租一十三兩今增至五十三兩曇石莊銀租九十兩今增至二百兩新復(fù)田八十五畮銀租二十六兩在長(zhǎng)樂(lè)者善田等田若千畮米增七十五石奇學(xué)產(chǎn)於侯官為最多其十四洲田畮幾五千米石二千三百六十僅入其半今悉復(fù)如數(shù)而又歸浮圖氏先勝洲侵田三百畮奇是舉也憲史武鼎治中買住學(xué)正張熙孫皆與有力焉於是在泮之士盧曄等相率狀其事來(lái)請(qǐng)記嗚呼昔之侵者今以歸昔之漁者今以復(fù)變耗損為富饒監(jiān)憲公之用心亦知所本哉雖然學(xué)校之職教與養(yǎng)而已矣養(yǎng)之而非其材則稂莠足以害苗教之而無(wú)其法則紅紫得以亂朱今教養(yǎng)既有其具盍亦思所以去其害苗而亂朱者乎不然佻達(dá)貽子衿之譏貪殘興碩鼠之刺倉(cāng)庾雖實(shí)亦何益於學(xué)校哉紀(jì)之石間用勸來(lái)者

福州三皇廟學(xué)田記

三皇有廟毉者有學(xué)其制雖昉見於前代而合廟學(xué)為一則又我國(guó)家之盛典也然廟以崇祀牲幣粢盛之物不備是為凟禮學(xué)以明道餼廩供饍之具不稱是為慢士瀆禮慢士皆為政者之失福州三皇廟在城東北隅向予廉問(wèn)閩海時(shí)顧瞻棟宇荒陋俎豆狼籍師生散去學(xué)業(yè)不講語(yǔ)諸有司則曰無(wú)以贍也方謀所以經(jīng)助之會(huì)遷去不果後五年以分部復(fù)來(lái)則廟學(xué)視前稍加飭焉問(wèn)之主者謂宣城葛君秉璧之提學(xué)也會(huì)今平章普公之至大興學(xué)校而僚佐賓屬議以克合始取閩縣民田沒(méi)入於官者二百六十畮奇隸諸學(xué)官而部使者諸君又皆風(fēng)勵(lì)勸勉以相厥成然後春秋祀饗朝夕供具一如令式而俎豆弦歌升降講習(xí)皆足以稱大藩之觀矣竊惟三皇之道猶天之元?dú)庖苍獨(dú)鉄o(wú)不用故道亦無(wú)不該凡後世之?dāng)惷骷o(jì)以淑諸人飲食作息以保其生者何莫非三皇之道也豈毉家者流所得而專祀哉況今所傳素問(wèn)難經(jīng)靈樞本草之書鍼刺砭□按摩齊和呪詛之法其言多假托附麗問(wèn)難以神其術(shù)未必皆出乎三皇也然讀其書於學(xué)固可以推廣夫好生之德仰其神於廟又可以想見夫生成覆載之功觸類而長(zhǎng)之庶幾猶得其所存於萬(wàn)一爾嗚呼掘地而泉至蓋水無(wú)不在也穴隙而光入蓋明無(wú)不照也三皇之主於毉其亦若此夫他凡預(yù)田事者具載於碑隂故不書

文昌祠記

梓潼神祠在蜀郡梓潼縣累封輔元開化文昌司祿宏仁帝君今郡縣所在亦多祀之其創(chuàng)於福州儒學(xué)者實(shí)至正九年憲府諸君之所始也祠當(dāng)麗澤亭之北杏壇之東重門周垣亦既嚴(yán)飭且刻石以紀(jì)其事矣比年橫兵攘敓遂壞不葺石亦斷裂無(wú)存廉訪使德卿恩公聞而嘆曰神載祀典國(guó)之所重何瀆慢若是耶亟命司校者修而復(fù)之即事來(lái)請(qǐng)予記按梓潼為蜀郡蜀郡上直參宿參有忠良孝謹(jǐn)之象其山高深博厚而水七曲實(shí)神明之所窟宅或謂斗魁為文昌六府主賞功進(jìn)爵故掇科之士尤謹(jǐn)事之或謂神為張宿之精詩(shī)所謂張仲孝友者是也此其說(shuō)固不可深考然神得以通祀於天下者其亦忠孝之所推與方今人心思治海宇漸平斟酌元?dú)膺\(yùn)斡化機(jī)其不有望於神明之佐理乎今公勵(lì)新學(xué)校當(dāng)干戈搶攘之余而能惓惓於一祠之興復(fù)者亦必有所見焉嗚呼圣人之所以為教學(xué)者之所以為學(xué)忠與孝也忠孝原於心而通於神明臣之事君子之事父亦惟盡其所得為以求無(wú)愧於已而已矣是故行不侔於神明不足以為忠孝然則是祠得邇於郡學(xué)者獨(dú)非圣人神道設(shè)教之遺意乎乃為迎送神之曲俾歌以侑祀曰神之來(lái)兮連蜷乘白騾兮驂後先云瀫瀫兮靈光縣肴醑蒸兮旅豆遵鸞聲止兮神語(yǔ)傳神之去兮砉歘猋輪旋兮弗弗山嶔崟兮水七曲是文達(dá)兮錫之遐福春秋報(bào)祀兮奚間閩蜀

上虞縣復(fù)湖記

上虞縣西北五鄉(xiāng)曰永豐上虞祈興寧遠(yuǎn)孝義五鄉(xiāng)有三湖曰上妃白馬夏蓋而夏蓋實(shí)承其委其周一百五里其門三十有六其溉一十三萬(wàn)畮其賦一萬(wàn)石奇中有潭名梟鏡雖大旱不竭而其支流余閏又足以遠(yuǎn)被會(huì)稽之延德余姚蘭風(fēng)一都三保之境其為利也亦博哉湖自唐長(zhǎng)慶中民始請(qǐng)割田為之仍令受水者包其所輸至今五鄉(xiāng)田租倍他產(chǎn)然其地勢(shì)倚江枕海咸鹵浸淫傷敗禾稼東南又多大山深谷一遇暴漲則奔潰莫御旱即枯涸可待故其堤防啓閉之法視二湖為尤謹(jǐn)疊堰分埭以時(shí)蓄泄限量晷刻以節(jié)多寡序次先後以均遠(yuǎn)近而後民免兇荒捐瘠之憂官無(wú)侵奪分爭(zhēng)之訟矣宋政和初越守王仲薿嘗廢湖為田得不償費(fèi)南渡後吏部侍郎李光疏於朝盡復(fù)為湖嘉熙丁酉幾敓於福邸五鄉(xiāng)民張康等闔詞爭(zhēng)之乃已始末具見碑志及通監(jiān)長(zhǎng)編國(guó)家內(nèi)附以來(lái)屬時(shí)屢豐水利不講居民乃竊緣堤高仰以私播種元貞間或言之營(yíng)田使者得田三十頃粟五百石然自是蔓延莫禁湖之存無(wú)幾即有旱乾水溢則五鄉(xiāng)咸受其害矣至正十二年翰林應(yīng)奉林希元來(lái)為尹遂定其墾數(shù)余悉為湖十六年夏旱豪民乘間侵種其禁復(fù)弛縣尹李睿力復(fù)之明年春行御史臺(tái)移治會(huì)稽駐兵縣境或妄言湖膏腴可屯田典兵者忽於識(shí)察一旦竭如焦釡所得僅百許石而官民失利不可勝計(jì)御史察知其弊俾嘗賦於官者田如初他皆諭罷明年春又有獻(xiàn)之長(zhǎng)槍軍者賴分省阻止之於是積水盈溢惠及遠(yuǎn)近而湖之利益博矣又明年父老乃相率謀於邑士徐煥文魏延曰湖食我民生死倚之不有紀(jì)述將何以示來(lái)者煥文等以予之嘗信於其人也具以狀請(qǐng)竊惟溝洫澮川之制廢陂湖池塘之利興而孫叔敖史起鄭國(guó)文翁鄭當(dāng)時(shí)兒寛召信臣之流各以治能名於時(shí)其載之史傳者班班可見迨我國(guó)朝內(nèi)設(shè)都水監(jiān)外立庸田司郡縣守令皆知河防兼渠堰凡所以為生民計(jì)者可謂周密而深遠(yuǎn)矣尚何弗修厥職往往使已成之業(yè)湮廢崩潰哉且是湖也旱則決水以灌田澇則導(dǎo)水以注海用力寡而成功多與諸湖較之實(shí)相倍蓰是以不敢重違父老之請(qǐng)而敘次其故用刻諸石豈徒為豪強(qiáng)奸貪之警庶幾長(zhǎng)民者知所勸焉

上虞縣核田記

古昔圣王之治天下也曰分田定賦以一其民而已矣後世田賦不正徭役不均豪民得以肆其侵暴黠吏得以縱其奸貪然後法制大壞而斯民始不堪其生越上虞縣大德間定墾田總之凡三十三萬(wàn)二千三百畮奇其兵竈驛學(xué)寺觀免徵者四萬(wàn)七千畮官民實(shí)徵者二十八萬(wàn)五千二百畮具載典冊(cè)可謂較然矣歲久法弊因去其籍且推收之法不行而鬻質(zhì)之?dāng)?shù)不實(shí)遂使詭名寄戶飛隱走貼虛增張并之弊紛紜雜出而真?zhèn)文鼙嬉又琳四晗乃脑掳碴?yáng)韓侯諫來(lái)為尹會(huì)治兵縣境一切軍資悉取於民重輕失當(dāng)怨讟載道侯為此懼將有以處之而未暇也明年春分省論功陞行樞密院都事仍總制縣事乃進(jìn)父老曰若等苦吏橫斂久矣我欲為若等定令使不得重輕為市何如皆俯伏頓首曰幸甚侯乃下令聽民自陳即有不實(shí)并以坐吏仍選鄉(xiāng)里大姓有祿位德望者核視之而侯坐堂上執(zhí)朱墨勾稽覆驗(yàn)窮晝夜不少休其法每田一區(qū)署由一紙載田形地方畝數(shù)與凡執(zhí)事者其上俾執(zhí)之以為劵而圖以魚鱗冊(cè)以鼠尾分以兜率總以歸類然後奸欺屏息田賦正徭役均而庭無(wú)紛爭(zhēng)之訟矣又距縣西南數(shù)百步有湖曰西溪當(dāng)故宋時(shí)民有私其高仰以為田者或獻(xiàn)之福邸內(nèi)附後籍入皇太后宮即其私租畝歲輸谷二石二斗曰籍田其田并湖居民稍復(fù)侵耕輸谷五斗曰蕩田又洼下者輸谷四斗三升曰葑田歲久籍田力薄更失水利終歲勤苦得不償費(fèi)而蕩葑之利日饒侯為度其土宜第其租入民皆稱均其冬予以總漕閩廣道出上虞父老遮拜道左具述其事嗟夫治民亦多術(shù)矣要莫大乎得其心得其心有道亦不背其所好不施其所惡而已或奪其利以戕其生勞其力以咈其性則民心其可得哉侯能因民好惡以出治其庶幾長(zhǎng)民者之道乎且聞侯之始至也會(huì)萬(wàn)戶馮輔卿以兵來(lái)守將預(yù)徵民租侯言方旱饑請(qǐng)待新谷之登民甚便之鄰境構(gòu)兵游軍已入縣將校慮有伏欲盡毀民居侯白參政公遂得免長(zhǎng)槍軍來(lái)分鎮(zhèn)或言縣多湖田膏腴可屯種侯力爭(zhēng)水利不可失亦得免又大修孔子廟復(fù)忠恕堂聘名師廣弟子員日與講論忠君親上之道縣人化焉故并記之侯字自行故宋魏國(guó)忠獻(xiàn)王十世孫少孤能自力學(xué)以義兵數(shù)立戰(zhàn)功丞相便宜擢臺(tái)之臨?？h丞遂來(lái)為縣累官都事云

義阡記

松江通守謝侯禮既作義阡間至錢唐謁予曰葬不如禮曰埋不得埋曰棄今吾郡之民不幸而棄焉者或有之矣吾為守而未能使之化又不能惠吾民於心獨(dú)無(wú)欿然乎今得地五百畮散在九龍山中各垣其四周以限芻牧之入鋤耰之侵使凡孤貧無(wú)依羇旅無(wú)歸者皆得葬焉猶懼夫葬者力有不贍則又割田五百畮歲徵其入以助之凡斂而棺者予地二十尺米二石火而函者地五尺米五斗仍深其坎崇其封大書居里姓名而謹(jǐn)志之他日子孫或有徙瘞者給米如葬數(shù)之半庶幾長(zhǎng)民者之道焉予聞守言為之太息曰先王定為喪葬之禮自天子以至於庶人其塋域大小日月遠(yuǎn)近皆有截然之制不可踰也自浮圖氏之教行而火葬遂興郭璞管輅之學(xué)出而拘忌益甚火葬興故有沈其遺於水者矣拘忌甚故有拆裂暴露而不顧者矣今侯之為阡也不徒孤貧羇旅有以慰其魂魄於風(fēng)凄露泣之時(shí)庶使火焚水溺與夫拆裂暴露者惕焉感動(dòng)而知所以掩其親矣然則侯之化其民也豈小補(bǔ)哉

福州行省檢校官?gòu)a壁記

至正十六年春三月詔復(fù)福建等處行中書省即故宣慰司為治文武佐屬各有攸署獨(dú)檢校官缺焉後四年諤勒哲特穆爾邵侔來(lái)視事顧謂同列諸君曰檢校主治文書乃無(wú)專治可乎諸君曰固當(dāng)屬以軍事未遑今宜有以成之矣遂請(qǐng)諸大府度地省治之西偏發(fā)官銀若干以資經(jīng)始其不足者以俸錢給仍移同列鄭鼎納延董其役曾不數(shù)月工師告成前辟治事之廰後為燕息之堂待賓居吏位次秩然明年春諸君相率過(guò)予請(qǐng)紀(jì)其事予惟國(guó)家統(tǒng)一海宇既立中書省以總天下之務(wù)復(fù)立行省以分中書之治至元二十八年始設(shè)檢校官二員又明年增至四員其在行省者半之比年兵興多事添置遂無(wú)恒員凡諸曹所治銓衡賦稅禮樂(lè)輿馬刑政營(yíng)繕之屬署牘參錯(cuò)旁午出入山委林比檢校悉得録其繆愆稽考以為重輕上幕府議一不合則吏抱成案往來(lái)力爭(zhēng)可否不得則檢校并上堂立具列卷前後反覆辨論必如律令乃已其職任之重若此今諸君之興斯役也豈徒燕嬉飽食以寧其軀娛其心而已哉蓋居高處明則神清而氣舒瞻視嚴(yán)肅則望重而人畏神清氣舒故內(nèi)絶壅蔽而慮無(wú)不周望重人畏故外絶干撓而令無(wú)不行慮周令行而後檢校之職盡矣雖然檢校為諸曹設(shè)也諸曹有所闕遺茍阿順不言則檢校失也檢校言之不即改且羣聚騰訕焉則諸曹過(guò)也檢校不挾其所得為者為功諸曹不以其所不能為者為諱則上下協(xié)和百職具舉矣百職具舉藩屏其有不乂安者乎

福建行省檢校官題名記

福建行省檢校官既創(chuàng)治事之廰請(qǐng)予記諸壁間矣間復(fù)聯(lián)謁曰凡官署必刻石題名今石已礱而文未具甚幸先生終惠焉予於檢校多相善且其意又甚勤能無(wú)一言以為勉乎切惟中書總天下之務(wù)行省分中書之治諸曹掾皆宰相親所選擇以待用於他日者其所治文書自莫府上之堂反覆論辨比完署宜無(wú)有過(guò)差矣今檢校以七品屬職乃使復(fù)閲其牘舉其稽愆而繩糾之何哉蓋中書機(jī)務(wù)萬(wàn)變不齊藩屏之寄尤為重繁諸曹掾於一時(shí)迎奉唯畫之際欲盡當(dāng)其輕重是非可否亦寧免一失於千萬(wàn)也況羣小使役於下者無(wú)斗粟一錢之給徒操數(shù)寸之管竊弄文法以思贍其家爾又安能盡必其無(wú)弊耶此檢校之設(shè)所以不得不重也且御史歲一視案遇小過(guò)輒有讓與其讓於御史曷若補(bǔ)其闕遺使無(wú)讓哉然則檢校獨(dú)非諸曹御史乎諸曹以御史待檢校則檢校益當(dāng)知所以自重矣載其姓名於石豈徒紀(jì)歲月論官資以夸於人而已庶幾較得失辨賢否者有所徵焉

福建廉訪司題名記

至正二十一年秋天子以閩海道遠(yuǎn)吏多失職乃命福建行中書省右丞恩寧普公為廉訪使冬十二月公既視政遠(yuǎn)近懾服明年春吏白廉訪司繇按察司改置三十余年始具載使佐姓名於石今又四十年書刻殆徧矣宜有以更之公謂官署題名尚矣非徒紀(jì)班資姓氏歲月而已也庶幾使來(lái)者上下其人之賢否以為懲勸焉其刻石如故事於是吏更以公命來(lái)徵予文予曰風(fēng)紀(jì)固重矣然所以為重者實(shí)又存乎其人誠(chéng)如公言則凡登名於茲石者其有不惕然悚懼以思盡厥職者乎遂書以為記

重修福州治記

福州中七郡而治連山東馳衆(zhòng)水皆滙於海地氣旁薄物產(chǎn)蕃阜自無(wú)諸以兵佐中國(guó)常袞觀察其地朱子以道學(xué)淑諸人千載而下號(hào)稱鄒魯國(guó)朝始建行尚書省提刑按察司後更省為宣慰司按察為廉訪司近又罷宣慰司立行中書省大官臨蒞其上守吏惴惴日事迎謁間一據(jù)案署牘輒復(fù)起去故郡治弊壞幾無(wú)以芘覆左右愕視嘆息卒不暇議所以修治者至正庚子春予董漕閩廣舘於府中因謀葺之或曰子幸以老請(qǐng)居幾何時(shí)顧欲勞且費(fèi)耶予惟君子之所以處其身也不以物我而有豐嗇不以近久而易勤惰況即舊以圖新因廢以補(bǔ)陋其猶易於成功乎於是稍節(jié)俸入俾通守阮世隆主治之而監(jiān)守僚佐咸曰吾儕之所不暇甚幸尚書之辱貺也乃皆協(xié)心相事曾不踰月工以告成而聽政之堂退休之室公牘之署與夫涼軒?kù)叟o重門修廡廓焉若辟奧焉加深矣既事進(jìn)執(zhí)事者于庭而告之曰南方不靖踰十?dāng)?shù)年將士苦於戰(zhàn)鬭民庶勞於饋餉海隅遺黎殆無(wú)以生今是之葺豈徒與大夫士娛其心便其體而已哉凡有事於斯堂者亦將惕然而感惻然而懼蚤夜孜孜思有以勉吾力之可為以盡吾職之當(dāng)為庶其無(wú)負(fù)於君國(guó)子民之道爾不然刑賞出於愛(ài)憎曲直徇於賄賂朘其民而肥其身聚於上而怨於下馳騁出入自以為得計(jì)天地鬼神其可欺乎記諸壁間用勸來(lái)者且以自警云

高風(fēng)臺(tái)記

出福州西城門三里許鳳凰山之下有古寺曰香嚴(yán)寺之西隙地為故圃圃之中有邱隆然翳以榛莽蒙以筱簜掘礨叢襍垤洼莫辨羊豕得以為囿狐鼠得以為窟雖寺之僧亦棄而不顧也予間過(guò)之見孤樹特起蔥蒨蓊郁疑必有殊勝始命僮開蹊累級(jí)攝衣而登則上廣旁峻周以堅(jiān)甓石牀橫布陳?ài)E具在乃知故臺(tái)也於是翦茂草除惡木斬突夷?刓贏補(bǔ)罅然後方整峭拔岌焉增高而益曠矣已乃拂石而坐倚樹而觀方山聳其前蓮峰矗其後左滄海右長(zhǎng)江云煙蒼茫極目無(wú)際諸生劉中鄭桓喜而進(jìn)曰是臺(tái)也蔽於近而超於遠(yuǎn)晦於昔而顯於今脫其蕪穢處之高明顧非幸歟且重桐江之絲高南州之節(jié)雖其風(fēng)未足以語(yǔ)希瑟之詠而逸氣雅操猶可以激頹波而清薄俗也愿請(qǐng)所以名之者語(yǔ)未既忽有風(fēng)自南來(lái)飄冠巾襲毛發(fā)徘徊乎幾席之間泠泠然渢渢然周流動(dòng)蕩若有以宣通夫壅滯而還復(fù)乎淳熙者遂名之曰高風(fēng)諸生復(fù)請(qǐng)亭其上而志諸石故記

鳴鳳亭記

予既作高風(fēng)之臺(tái)將亭其上而不果平章道隱公聞之使以錢來(lái)僦工而一二同志亦相其成寺僧悟騰覺(jué)馨躬操畚臿負(fù)木石為其徒倡曾不數(shù)日遂落成矣客請(qǐng)有以名之予謂鳳凰之山左右翼張若飛鳴而來(lái)下者名其在茲乎適左丞周賢公至而喜曰吾舊藏先從父平章公手書鳴鳳二大字即以是扁庶其成子之志客曰美哉翩翩乎與高風(fēng)頡頏下上矣然聞鳳仁鳥也當(dāng)黃帝時(shí)嘗處齊宮巢阿閣其後絶不至及堯即政七年始止於庭舜樂(lè)九成而復(fù)來(lái)儀周成之世最稱明盛亦僅集郊藪要皆千數(shù)百年乃一出出則天下必大治吾夫子思見之而終不得故曰吾已矣夫漢史雖數(shù)載其事或疑其非真鳳也子今徒取山之形似者以名亭不亦甚遠(yuǎn)乎予乃囅然而笑曰人瑞鳳也鳳瑞人耶鳳兮鳳兮吾誠(chéng)不得而見之耶方今泰治將復(fù)屢詔求賢圭璋聞望之士馮翼孝德之賢行將雝雝和鳴於朝又何必巢閣儀庭乃為鳳哉因卷阿君子之詠動(dòng)匪風(fēng)下泉之思三嘆而書諸亭亭後於臺(tái)成十五日揭而扁之又後亭之三日實(shí)九月丙子也

黃氏義田記

四明城南有黃氏者兄弟六人曰景振景文景誠(chéng)景華景行景賢志剛氣和且能拓其入以致豐約其出以為羨久而家益饒景振間飲諸弟而告之曰我等雖未能力學(xué)以施諸用猶幸不失先人之遺顧吾宗多貧窶其可不思所以為淑後之計(jì)乎請(qǐng)以租田五百畝仿范文正公義莊之制而稍損益之其庶幾盡吾情哉行之未久兄弟相繼物故獨(dú)景賢在一日慨然曰自兵起南方征徭無(wú)度雖破家不足以給用況所謂義田乎今幸大府令有司計(jì)畝受役民力亦少紓矣若是而不思有以繼吾兄之志將何以慰其魂魄於地下哉於是更益田一百畝市里人王氏地若千步構(gòu)屋若千楹以貯其歲入斟酌時(shí)宜定為規(guī)約凡所以贍宗族時(shí)祭祀給廬墓之營(yíng)葺婚喪出入助各有差然後黃氏之賢藉籍乎四明之境天臺(tái)陳君從來(lái)三山數(shù)以田記為請(qǐng)君從予故人也其言既可徵又喜黃氏兄弟好義之力乃作而嘆曰義出於人心而本諸天理國(guó)之盛衰家之興廢在義與不義而已一事之行茍合乎義猶足以使人感服而興起況割已所有以惠衆(zhòng)人乎黃氏子孫能世守之不失則其為義也益遠(yuǎn)矣

林氏祠堂記

福州長(zhǎng)樂(lè)縣羅田林氏既為祠以合祭其先族之長(zhǎng)曰崇孫實(shí)主祠事間遣諸孫頤以狀來(lái)請(qǐng)?jiān)涣质鲜甲嬷M遷者以唐貞元八年自董平山來(lái)婿羅田羅氏遂為里人遷生相相生惠蒙惠蒙學(xué)浮屠法太平六年廬親墓有孝行天嘗雨之錢朝廷因旌其門宋建隆開寶間相之從孫珍為殿前都虞侯彰武軍都巡驛使珍五世孫栗累官兵部侍郎在孝宗朝為名臣?xì){諡簡(jiǎn)肅嘗置祭田若干畝且譜其族簡(jiǎn)肅之子行知經(jīng)略廣東經(jīng)略諸孫春一通判泉州當(dāng)內(nèi)附初棄官歸隱更為譜甚悉後至元庚辰崇孫謀於諸孫德生公劉始買宗人宅一區(qū)為今祠中堂四楹東西兩廡門庭庖?guī)旒榔骶咄暧朱短弥鲃e為屋兩楹柜藏遠(yuǎn)近之主朔朢則合族之人羅拜祠下節(jié)序薦以時(shí)食春秋卜日謹(jǐn)奉主列敘堂上執(zhí)事者深衣幅巾行三獻(xiàn)禮至正甲申復(fù)益田十五畝聘名師即兩廡教其子孫之來(lái)學(xué)者然後尊祖敬宗之道稍備而子弟彬彬然亦知所向矣愿紀(jì)顛末以訓(xùn)後人予既諾而未有以復(fù)則頤之請(qǐng)益堅(jiān)頤昔在京師從予游甚契今又與予友程備夫數(shù)來(lái)相謁其可無(wú)一詞以告之乎夫自廟制廢而祭祀之失久矣祠堂雖非古制而近世士大夫家能行之者猶以為難況閭閻市井之間乎且自兵變以來(lái)故家巨室莽為邱墟雖欲灑掃一室以致灌薦且不可得又安能求其門堂寢室之具備哉林氏居閩海之濱歷二十一世五百七十余年而猶克保其遠(yuǎn)裔於凋謝散逸之余守其遺祠於干戈搶攘之際抑何世德之遠(yuǎn)歟雖然禮有隆殺廟有祧毀今既各祖其祖而又合祭其遠(yuǎn)近庶幾有徵於時(shí)祫之遺乎吾於林氏益知閩俗之厚矣

興和郡守康里君善政記

至正十九年冬十月予以使事道出會(huì)稽得拜南行臺(tái)大夫康里公於鍾離里第見其風(fēng)采凝峻綱紀(jì)振肅百司庶府竦焉唯謹(jǐn)莫不潛孚默感以興起其好善惡惡之心退而與其賓佐花君仲實(shí)言則曰子見大夫公卓卓若此亦嘗識(shí)公之子今尚書剛君近仁乎君之守興和也始至之日屬大旱苗且槁急禱之甘雨隨澍時(shí)鈔法大壞偽濫滋甚吏輒 擅官本以自殖齊民羅立庫(kù)門外終日盻盻不得易一文君制為均倒之法奸欺屏絶仍下令商賈貿(mào)易悉從其便由是食貨流通遠(yuǎn)近稱善先是官馬分飼城中芻粟不給民甚苦之君散諸郊野農(nóng)家遂稱均平君所居之庭植小榆高僅踰丈有鵲來(lái)巢其上飛鳴飲啄若與人相忘者衆(zhòng)咸異之郡士謝本李克道劉滙各為歌詩(shī)以稱道其事於是君之治行為朔方第一朝廷聞而嘉之遣使賞勞甚厚此其父子繼美雖漢張安世萬(wàn)石君家何以過(guò)哉予惟曩職兵部侍郎時(shí)君方為郎中及以庸田使者平糴東吳則君受大師命實(shí)司董輸所至號(hào)令風(fēng)驅(qū)電馳固已知君之材俊如神駒健鶻不可羈束而控搏矣今聞仲實(shí)言於吾心獨(dú)不忻幸而愿見之乎敘而書之庶將識(shí)吾情焉

道山亭禱雨記

至正二十年夏閏五月不雨六月壬辰雨既而又不雨有司徧禱弗應(yīng)民甚憂之戊申廉訪使贍思丁有嗣副使元努國(guó)器僉事額琳沁士弘布喇特納仲賢鄭潛彥昭經(jīng)歷達(dá)爾瑪蒙古清遠(yuǎn)知事黃布延特穆爾顔肅照磨傳居信忠卿相與謀曰夫閩山高水深神多靈異能出云雨御菑患以芘其民今旱若茲禱且弗應(yīng)吾誠(chéng)其有未至乎不然則是政失其平行愆於常雖有告不吾聽也乃皆出宿於外為壇道山之亭而祝祭之曰寇逞於暴兵橫於貪殘傷之遺已無(wú)以生神又不我恤使之遑遑然無(wú)所控愬亦何至斯極也用敢白於神今日不雨至明日明日不雨至三日三日終不雨則吾徒固無(wú)所逭其罪神亦獨(dú)能辭其責(zé)乎既事靈風(fēng)肅然神若歆止五漏將盡隂云四合厥明風(fēng)雨大至池沼溝澮皆溢水??流不止焦枯既蘇歡呼震野於是大夫士相率為歌詩(shī)以頌休美而求予記其事嗚呼山川之神不遠(yuǎn)吾誠(chéng)誠(chéng)吾心以致夫神神其有不格者乎書曰至諴感神傳曰神依人而行茲雨也其有以哉是宜書

密庵記

予往時(shí)在錢唐見金華黃太史亟稱吳郡張子英為宋世家入國(guó)朝其父大監(jiān)公以文學(xué)遇知成廟有文名至子英讀書工詩(shī)尤善鼓琴予未及識(shí)也數(shù)年後過(guò)錢唐則子英以功同知崑山州矣雖數(shù)來(lái)見然皆旅進(jìn)於衆(zhòng)賓之次未嘗與之?dāng)⒁笄诮诱勑σ步衲暧枰苑植窟^(guò)海昌屬其子爵為州倅迎子英來(lái)養(yǎng)方日過(guò)予論議且間示太史所為著閑止齋記於是與子英交始密而信黃公之言為不誣矣一日子英謂予曰閑止在西湖故宅之東兵變後失其業(yè)久矣今來(lái)海濱僦屋湫隘無(wú)以佚吾老茲即舍館之傍治小閣以時(shí)休息名之曰密庵先生能辱記之乎予謂密之一辭見於詩(shī)周頌基命宥密禮中庸文理密察而又雜出於經(jīng)傳百家之書皆可考而徵也然圣人治心之法則莫切於大易系辭洗心退藏於密之言蓋易本卜筮之書蓍動(dòng)卦靜而爻之變無(wú)窮因卜筮以求圣人之心因圣人之心以觀天地之化其機(jī)微神妙孰有密於此與故夫物之未感也其理具於人心而寂然不動(dòng)及其出而應(yīng)物則圓神方智各見於功用之實(shí)而天下事物吉兇禍福舉不能遁其情此圣人之所以為教也彼所謂善馭世者揣摩捭闔以鈎民情知非不密也而卒失之知雕龍炙轂堅(jiān)白同異言非不密也而卒廢於言勇示之怯強(qiáng)示之弱衆(zhòng)示之寡進(jìn)示之退取示之與爭(zhēng)示之讓盈示之虛術(shù)非不密也而往往敗於術(shù)然則子英之為密也其亦嘗慎所擇不乎是故天不密則三光不明而四氣失序矣地不密則山崩川竭而萬(wàn)物不毓矣人不密則七情蕩而百疾生矣天地之氣所以周流不息者猶本於至密孰謂人中天地而立而可不慎於至密乎子英茍能於是而自勉焉則庶其為學(xué)也益密矣子英曰謹(jǐn)受教遂書為庵記

裕軒記

越士王元實(shí)治小室於居宅之旁門竇側(cè)出僅可布榻名曰裕軒其友括蒼劉伯溫既為之記他日予過(guò)元實(shí)則復(fù)以記為請(qǐng)予謂元實(shí)之軒甚隘而強(qiáng)以裕名豈外示狹陋而內(nèi)實(shí)寛廣乎毋亦自晦其光以求全乎不然則是會(huì)稽之山多金玉鏡湖之田多膏腴將即此致富優(yōu)游以自裕也元實(shí)笑曰內(nèi)寛外狹孰與表里之一韜晦自全孰與中正之守金玉良田孰與仁義之利吾固不敢以此而易彼也予時(shí)甚高元實(shí)之志而迫以使事不果為及再過(guò)會(huì)稽則禮部之召嚴(yán)又不果其後東方震擾連歲用兵言久不復(fù)亦忽忽忘之矣今年夏從子穎之來(lái)自越未幾外侄李允亦至皆致元實(shí)之請(qǐng)益堅(jiān)於是知元實(shí)之果異於人人也大抵君子之為學(xué)在裕其心而已矣心得其裕則以之處富貴而不驕以之處貧賤而不諂以之處患難而不變甚至於死生存亡之際綽然守之而有余焉元實(shí)當(dāng)干戈擾攘而偲偲焉不忘一言之戒其亦庶幾有見於此夫茍能推是心以往則無(wú)往而非裕矣雖然人亦孰不欲裕其心也而鄙吝之私有以塞其廣大之量沈昬之氣有以蔽其高明之域驕蹇桀驁一物不容而卒至於無(wú)所容其身者何也蓋不能順乎理故也理順則天地不能違況於鬼神乎況於人乎故沛然若巨魚之縱壑浩然若大鵬之運(yùn)風(fēng)此其為裕何哉在元實(shí)必能洞識(shí)其幾矣是為記

皆夢(mèng)軒記

三江之口九峰之下有奇士曰陳汝嘉履儒者行衣道士服蓽門蓬戶與世泊然更軒其東偏雜置黃帝老子莊周列御寇與夫毉卜種樹之書於其中日歸自外朗誦長(zhǎng)哦倦即隱幾而臥形與夢(mèng)接嗒焉蘧焉不知人世之有物我榮辱是非得失憂喜也因取鄭人斃鹿覆蕉互皆有夢(mèng)之說(shuō)名之以皆夢(mèng)間過(guò)清虛子而問(wèn)曰人於天地間生一夢(mèng)也死一夢(mèng)也夢(mèng)之有覺(jué)猶死之有生覺(jué)而復(fù)夢(mèng)猶生之有死生死皆夢(mèng)也夢(mèng)亦生死也生果覺(jué)耶死果夢(mèng)耶吾不得而知之矣先生試語(yǔ)我乎清虛子曰生死百年夢(mèng)覺(jué)一時(shí)一時(shí)之夢(mèng)百年百年之覺(jué)一夢(mèng)人徒知生之樂(lè)死之苦而不知生之勞死之佚也昔之善喻者常有華胥之游胡蝶之適邯鄲槐安之樂(lè)其殆有見於此夫以死為夢(mèng)烏知生之非夢(mèng)耶以生為夢(mèng)烏知死之非夢(mèng)耶夢(mèng)死夢(mèng)生又烏知非夢(mèng)中之夢(mèng)耶夢(mèng)中占?jí)粲譃踔撬郎畨?mèng)耶變化紛紜真假莫辨若是則天地十二萬(wàn)九千六百年之?dāng)?shù)皆夢(mèng)也又奚暇論百年一時(shí)之遠(yuǎn)近乎以有限之歲月接無(wú)窮之變遷茍非廓然超出乎六合之表洞然遐觀乎八荒之外逍遙汗漫以與造物者游則幾何其不為巾笥之龜文繡之牲乎雖然此直莊列之徒過(guò)於矯激托此以自高爾在吾圣賢之教則有不然者夫人以稊米之身參天地之大極古今之變通幽明之故其所以自任者亦甚重矣或者失其所重肆情縱欲酣醟沈酗如醉如醒終其身而不悟是殆為真夢(mèng)者吁可悲也哉安得鑿瞢闇之牖以通其明啓大覺(jué)之關(guān)以導(dǎo)其出辟中正之途以指其歸使之豁焉醒光焉覺(jué)靈扃洞開照耀白日然後知夢(mèng)為真夢(mèng)而向所謂皆夢(mèng)者皆非夢(mèng)矣汝嘉曰吾夢(mèng)幸覺(jué)請(qǐng)書先生之言并以覺(jué)後人遂為記清虛子別號(hào)喌喌翁云

鶴齋記

江東薛茂弘少精敏負(fù)奇氣讀書萬(wàn)山中窮日夜不已客有慰其清苦者攜白鶴來(lái)贈(zèng)茂弘甚愛(ài)之一日鶴去思之不能忘也遂圖之齋壁以為玩其後茂弘游京師學(xué)道於朱公本初從代祠華蓋謁蜀郡虞先生先生與之論詩(shī)愛(ài)其清新流亮氣韻高爽翛然有出塵之思嘆曰是非憑虛御風(fēng)翱翔八極者不能道也因取杜工部詠薛少保畫鶴詩(shī)意名其齋曰鶴茂弘聞之喜曰是善名我遂不辭去今十?dāng)?shù)年先生跨鶴仙去而不復(fù)可見矣予間居西湖方欲問(wèn)孤山之梅訪林逋之鶴忽有羽衣長(zhǎng)身揖而前者問(wèn)之則薛茂弘氏袖出先生所題鶴齋詩(shī)一首乃相與坐石而歌援琴而鼓鳴皋之曲其聲瑯瑯上徹霄漢再鼓洞天之舞其聲窈窈不絶恍若霓裳素節(jié)飄忽軒舉與羣仙頡頏下上也松隂滿庭月色如水相顧一笑而去

梅邊小隱記

福州出東門外數(shù)百步南入委巷有庵曰海印兵後廢不葺風(fēng)摧雨漂蒿萊出垣端里之人曰吾聞烏石山地平寺有云磎上人者手無(wú)一錢能佐其師起大招提若禮之來(lái)茲庵其復(fù)興乎上人既至則易腐為堅(jiān)拓隘為廣芟蕪而嘉草生滌污而清泉列供佛會(huì)僧各極嚴(yán)浄復(fù)治小閣牖其北以向明堊其中以尚潔檻外植竹數(shù)竿雜布花石清風(fēng)徐來(lái)香氣滿坐題曰梅邊小隱上人說(shuō)法之暇即趺坐焚香髽兩童治茶具與客彈琴哦詩(shī)客間問(wèn)曰佛果如是乎謂汝梅邊耶則梅無(wú)有也謂汝隱耶曾不遠(yuǎn)乎煩囂之聲也則將即多聞以為觀耶抑亦捐衆(zhòng)有以為空耶上人笑曰子非梅惡知梅子非隱惡知隱知梅非梅故凡接吾目者皆梅也知隱非隱故凡寂吾心者皆隱也梅乎隱乎其果傲兀沉酣於色香之界乎我觀華嚴(yán)得衆(zhòng)妙法我從黃梅悟無(wú)上乘客曰是佛道也遂書為記

休休亭記

長(zhǎng)樂(lè)縣南行三十五里曰羅田宋兵部侍郎簡(jiǎn)肅林公故宅在焉宅之南有二大榕樹?可數(shù)百步公諸孫宗正筑亭其下顔曰休休間過(guò)予求記予往在京師宗正方抱其師余君所著樂(lè)書上之朝時(shí)其志甚揚(yáng)氣甚鋭?wù)撋醣鎰e後數(shù)年予以部使者來(lái)閩南則宗正首來(lái)謁視其揚(yáng)者若已抑鋭?wù)呷粢汛毂嬲呷粢言G又七八年以戶部尚書來(lái)董漕事復(fù)見宗正則向所謂若抑若挫若訥者益縮恧斂退無(wú)復(fù)有意於人間世矣予乃慨然為之嘆曰子方當(dāng)強(qiáng)仕之年慷慨尚義縱不能擊強(qiáng)殄寇如鷹鸇之逐狐兔亦豈不能長(zhǎng)揖將相開口一論天下事乎何其遽為休休之名也不然則必有咈然不平於中者矣宗正乃笑曰先生徒疑吾咈然者之為休休不知吾悠然者之為休休也吾昔以鋭故挫以揚(yáng)故抑以辨故訥今吾幸縮恧斂退則夫訥也抑也挫也雖日叫囂隳突乎吾前膠擾噂沓乎吾後吾方漠焉頹焉若無(wú)與於其身之休戚榮辱者則今之視昔其為得失何如也是故放浪而歌箕踞而坐風(fēng)來(lái)酒醒樹隂滿地於斯時(shí)也吾且不知天之為高地之為遠(yuǎn)又烏知有人間世耶言既掉臂而起玩齋道人遂書為休休亭記

思庵記

天臺(tái)黃巖之陽(yáng)有山曰方山山之下有屋曰思庵蓋州人施氏墓祠之所在也施之先紹興知府諱某者由永嘉檉江來(lái)居黃巖遂葬其地傳三世至愚隱翁諱某始立祠墓側(cè)宋杜清獻(xiàn)公范扁以今名愚隱之孫諱紹祖者拓而大之又三世矣比年庵毀於兵其諸孫經(jīng)營(yíng)葺構(gòu)復(fù)其舊觀集賢待制趙君雍為書故扁以示不忘也予應(yīng)召過(guò)四明其七世孫應(yīng)元從事分省受遣從至海上間語(yǔ)予故且請(qǐng)為之記予謂人子之於其親也無(wú)往而不致其思焉生則思盡其養(yǎng)喪則思盡其哀祭則思致其敬是以親喪之日有限而孝思之感無(wú)窮也故君子見風(fēng)雨霜露則有怵惕凄愴之思見山川草木則有往來(lái)游息之思見杯圈幾杖則有口氣手澤之思及其當(dāng)祭之日僾然若有見乎其位愾然若聞乎其嘆息之聲自非孝敬之至通乎幽明而達(dá)之上下者其能潛孚默契於冥漠之表乎況是庵也積百年之澤而傳之今日合累世之祖而聚之一堂昭穆之位有序而不紊宗祧之祀既遠(yuǎn)而不遺則其所思也永矣雖然思敬其親當(dāng)愛(ài)其身施氏子孫能思敬其親矣盍益思所以愛(ài)其身者哉遂為之記

谷叟莊記

谷叟莊在黃巖州南九十里州人鄭靜思之所營(yíng)也靜思世居州之天長(zhǎng)街為聞家及靜思懷奇負(fù)氣不樂(lè)軟熟從人始筑室谷嶴居焉谷嶴萬(wàn)山中東接松門西連鴈蕩大間泉村諸峰峙其南北望之巖崿峭怒阻絶若不可處及入其境則豁然開張水紓土?xí)缫遂夺灨位墚愂娕致挫`飈蕩和香氣不絶又其俗樸野多古衣冠無(wú)他嗜好可交也靜思於釣耕之暇葛巾芒屩曳策長(zhǎng)松之間披草而坐傾榼而飲飲而醉醉而醒不知天之高地之迥也山人愛(ài)靜思之居是谷也故稱之為谷叟靜思亦樂(lè)谷之有是居也因自號(hào)曰谷叟莊或謂靜思年方茂非叟居無(wú)積非莊出而用於時(shí)非谷或曰老於事即叟富於學(xué)為莊谷虛斯能盈也予不知其然故并記之

凝虛樓記

平章普公兼善至閩之二年誅鋤兇強(qiáng)煦毓罷氓威惠并施遠(yuǎn)近懷畏乃即居地之東偏創(chuàng)樓四楹軒窗中敞闌楯外植間與僚佐賓客拾級(jí)而登倚衡而望憑虛凝注閑遠(yuǎn)幽曠凡其沙鳥淵魚之飛泳煙嵐云樹之晦明又若有以助夫心目之所得者因題其上曰凝虛其屬師泰為之記惟公勛舊重臣卓行高識(shí)固已超出乎衆(zhòng)物之表矣顧師泰何足以知之雖然不可以無(wú)告也竊聞?dòng)斓刂g者氣也氣盈則為物散則為虛凝其虛使不得散斂其散以葆吾之虛其庶幾長(zhǎng)生久視之道乎公曰姑舍是今夫日月星辰凝於天者也山川河岳凝於地者也天地凝而人物生焉是故人物本虛也天地亦虛也知虛而後能凝能凝斯虛矣然求其所以為虛者非深思遐想於窅?；秀敝g冥行妄作於幽潛深默之地也廓吾太虛之量而天下之物無(wú)不容推吾太虛之靈而天下之事無(wú)不照以之事君則上下恭順以之事親則內(nèi)外協(xié)和以之交神人接事物無(wú)往而非惻怛慈愛(ài)之仁焉於是三光明品物遂景星卿云甘露醴泉器車丹甑靈芝朱草麟鳳龜龍諸福之物莫不畢至矣且道猶水也人猶器也水與器二物也水冰於器則一矣大矣哉德之不至道烏乎凝公曰昔聞諸先生長(zhǎng)者亦若子之言也敢不虛心以踐實(shí)學(xué)遂為之書

云楚莊記

治書李公經(jīng)略江南之明年道出括蒼得士劉彥明置諸幕府又明年至三山其史裴君直以功檢校福建行省遂用彥明代彥明江右人清修善學(xué)每見予言家寓澧州之西四十里有山環(huán)舍曰云楚因筑屋其中曰云楚莊昔在京師嘗語(yǔ)參政危公太樸得書二大字今裝潢成卷愿請(qǐng)一言以為之記予聞澧故南裔崇山地在洞庭之西巴黔之東其治且多谿洞民獠雜處危峰峭嶺平地拔起仰視莫窮其端楩楠豫章千歲之木嶊嶉磅礴隂翳不見天日水行石間暴悍蕩擊若霆轟鼉吼虎豹摶噬奔馬怒猊蹄股交觸也孤雌哀晝夜呼嗥不絶射工沙蝨含影竊發(fā)故騷人羇客過(guò)焉輒起其沈郁離憂之思而仕者率亦怖栗駭汗往往以得代去為幸澧之士風(fēng)若此彥明何獨(dú)棄鄉(xiāng)里邱隴而樂(lè)居之乎蓋澧雖去中州遠(yuǎn)民獠雜處而云楚實(shí)山舒水緩泉甘土肥宜於秔稻歲大旱他境皆焦槁如赭其野方芃芃然同穎并秀謳歌鼓哺之樂(lè)徵於和氣者靈芝香草又時(shí)或生之彥明讀書之暇登高臨深於是蒼然之色接夫目泠然之聲入夫耳淵靜宏遠(yuǎn)之趣與神俱逝而識(shí)度超廣不覺(jué)吞云夢(mèng)者八九矣然則向所謂沈郁離憂怖栗駭汗者果何自而至耶人以跡求我以心得彥明有焉遂為記

終慕庵記

終慕庵者鄭君彥昭母夫人江氏墓祠之名也彥昭由御史出僉湖南憲航海至樵州值太夫人憂道阻不克歸葬遂權(quán)厝於城南夀山下之烏槎岡岡距城二里許峰巒四面環(huán)合外密而中寛風(fēng)氣完厚長(zhǎng)林清泉相與映帶嘉花靈草紛披巖鄂四時(shí)香氣不絶其支龍蜿蜿蟺蟺若翔蛟矗龍乍起乍伏忽焉勢(shì)降而形委也彥昭既即其上大為之封種松竹數(shù)百株以庇以?又筑屋若干楹以祠以廬以致其終身之慕而題之如此夫慕者愛(ài)而思之之謂愛(ài)莫先於愛(ài)親愛(ài)親篤則思親亦至思愛(ài)發(fā)於天理之公其始非不同也及夫外誘而內(nèi)遷忘其所當(dāng)慕以慕其所慕而慕親之心遂不能不為之移矣昔之人有舉天下之欲不足以移其終慕之心者其惟大舜乎舜處人倫之變卒致底豫之化天下後世孰不聞之然求其所能深知圣心者孟子一人而已矣世之學(xué)者不惟不足以知舜之心其亦果知孟子之心乎或曰孟子且難知彥昭名庵而又取夫舜之所難知者不亦遠(yuǎn)乎予曰圣人人倫之至學(xué)圣人之道而不以舜猶為方圓而不以規(guī)矩也嗚呼彥昭亦可謂善學(xué)者哉比年賊陷邵武四郊焚蕩殆盡獨(dú)太夫人塋墓無(wú)恙所種松竹方郁然深秀識(shí)者謂天於彥昭亦厚矣今彥昭以閩海僉憲行部過(guò)太夫人墓下顧瞻云山恍馬魂氣之流行履茲霜露愾焉音容之如在焄蒿凄愴接乎目而感乎心者無(wú)往而非吾親之存則終慕為何如哉是宜記

松蘿山房記

予寓香嚴(yán)東軒之明年休寧金煥孟章始來(lái)居寺之西廡孟章能五言詩(shī)善學(xué)好問(wèn)每見予執(zhí)諸生禮甚謹(jǐn)間請(qǐng)?jiān)粺铱h西十五里棠谿之上馬鞍五雷梧桐諸峰環(huán)列拱會(huì)而松蘿之山尤為深秀遇風(fēng)行山下蒼翠蕩搖笙籟交作翛翛然不知復(fù)有人間世也自兵變以來(lái)先廬數(shù)十楹悉毀於火惟山房之在松蘿者獨(dú)存無(wú)恙吾親不忍舍墓遠(yuǎn)去因是以蔽風(fēng)雨焉煥繇江右來(lái)閩中且六七年矣晨夕思欲歸養(yǎng)輒以道阻不可仰青天之遼濶見白云之往還則松蘿巖壑未嘗不巋然然於心目之間也比聞中原底平荊吳欵附煥之歸省有日矣愿請(qǐng)一言以記山房之存庶幾可以攄煥抑郁之懷而慰吾親之心也予聞生言惕然為之感曰予與生皆江東人宣距歙為最近而予之故宅在漪水上者既皆莽為邱墟墳?zāi)怪诠蒙秸哂譄o(wú)他子弟為之守當(dāng)雨露霜霰之交徒執(zhí)爵拜跪北向長(zhǎng)號(hào)而已今生家幸有山房以安其親而保其墳?zāi)挂曈枇麟x奔走無(wú)以棲其身而時(shí)其祀享者其所得於天不已多乎山房之記誠(chéng)不可以無(wú)作遂書以遺之

娛親堂記

至正十九年春予奉詔總漕閩南道出海昌屬海上有警遂留居州民張世榮家世榮恭慎有禮節(jié)一日率其兄弟子侄羅拜請(qǐng)?jiān)晃岣附衲昶呤拍改臧耸值苋斯灿衅澪蓦m弊陋狹隘幸吾親居之安也又幸尚書之即吾家辱賜之名揭諸中堂以?shī)饰嵊H世榮庶其有榮耀哉予曰即此是矣遂名之曰娛親復(fù)再拜曰世榮有田三十畝有桑數(shù)百株在城東之野外耕內(nèi)織晝夜不輟僅給公上蓽門蓬戶菽水常不足而姊妹之或歸或留者又皆貧無(wú)以養(yǎng)將何以?shī)饰嵊H乎予曰所謂娛親者非為是也順父母之心而不咈其欲斯可矣自予之居而家也見而二老人蒼顔白發(fā)耳目聰明出則曳杖阡陌閑問(wèn)村田事入則撫諸孫含哺而嘻熙熙于于志意自得於時(shí)艱難若無(wú)所聞知者謂非有以?shī)势湫哪軤柡醴蛉俗又B(yǎng)其親也在有以?shī)势湫亩研膴蕜t意適意適則氣和氣和則神怡神怡則身安身安則百邪不能干而夀考維祺矣且奔馳逐祿孰與耕織之逸殫力華構(gòu)孰與蓬蓽之安食備甘脆孰與菽水之樂(lè)清歌艷舞孰與家人之歡是以古昔圣王舉高年之典行養(yǎng)老之禮飽之以殽胾燠之以繒帛載之以蒲輪扶之以幾杖班白免負(fù)戴之勞耋耄受尊榮之錫故其人夀常百余歲其次亦八九十凡若此者皆有以?shī)势湫墓室彩當(dāng)?shù)年來(lái)海內(nèi)弗靖民物不得遂其生雖詔書屢下優(yōu)禮高年而有司迫於多故方朘剝不少已殘民遺黎得不死足矣又焉敢望娛樂(lè)其心志哉今張氏兄弟乃能安居力業(yè)以奉其二老人使無(wú)憂愁嘆息之苦而有怡愉懽忻之適顧非幸與嗚呼予於是重有感矣遂記不辭

玄石記

至正十九年春予自錢唐東游越江之濱見巖石奇勝輒停舟撫玩舟人進(jìn)曰奚好此為我昔沿洄江上得石類山者高可二尺色正黑擊之聲鏗然以重不可舉也委之而去他日語(yǔ)里人徐生生舁置敗垣荒圃間且十?dāng)?shù)年矣生亡而屋廢石猶在焉歸當(dāng)語(yǔ)其子為公獻(xiàn)予姑諾之及還數(shù)月舟人果以徐氏子見云石已到江岸遣吏視之還報(bào)石粗惡無(wú)足取由江岸移至館舍傭錢當(dāng)二千徒費(fèi)爾且時(shí)亟治閩裝不暇顧也明年春杭人沈氏賈於海登舟而見棄石知予所好也因載至三山以歸我臥諸北牖下又垢食其體殊不見其為美也久之予因休沐始命工刻木座滌濯而植之於是嵌竇峭崿軒若舞袖莊若拱璧涌若波譎滃若云詭?kù)先蝗糁ネと蝗羯w玄膚白理縱橫包絡(luò)若龜兆若蠶絲而曳云點(diǎn)雪之文若星斗錯(cuò)落下上也予然後駭而奇焉觀者亦莫不驚異之矣夫斯石也翳於泥沙者不知幾何年既出而辱於田夫野老又十?dāng)?shù)年幸而歸於予則亦幾於遇矣然東絶江南浮海徘徊轉(zhuǎn)徙以相從於萬(wàn)里之外又逾年而猶未能盡知其美也其果得為遇乎嗚呼予於茲石重有感焉

夀慶堂記

湖廣行中書省右丞哲林仁杰君之參政江浙也母范陽(yáng)郡太夫人年幾九十實(shí)留桂林乃名其堂曰夀慶以寓其惓惓愛(ài)慕之意左丞周伯溫父為篆而揭之大夫士又從而歌詠稱美焉予時(shí)適忝同列歲時(shí)登斯堂未嘗不嘉嘆君之篤於親也至正壬寅春正月君以赴官道過(guò)閩海訪予城西寓舍一見道故舊已即以堂記為請(qǐng)予謂君堂在浙河之上今既去尚何記為君曰吾本西域人因官為家時(shí)太夫人春秋高義不可遠(yuǎn)違膝下迫於主將之命東西從征復(fù)岳鄂諸郡平漢陽(yáng)剗蘄黃順流下九江過(guò)安慶道江東以達(dá)於錢唐大小數(shù)百戰(zhàn)不自意屢以微功薦受上賞繇千夫長(zhǎng)陞閫帥不十年間致位丞轄皆太夫人之教也夫當(dāng)艱難危困之際南望引領(lǐng)思欲一見太夫人不可得及備位樞省有祿可養(yǎng)矣又以道梗不獲迎致於我心有戚戚焉斯堂之作庶幾可以慰吾朝夕白云之思云耳今也復(fù)蒙朝廷厚恩得遂過(guò)家一拜太夫人而所部將吏亦皆紆朱拖紫以從吾後卷韝奉觴鞠跪上夀則向者浙河名堂之書獨(dú)不可移扁桂林之堂乎先生記復(fù)何辭乎乃作而嘆曰人亦孰不欲夀其親哉然夀其親者非徒擊鮮烹肥以適其口居高處奧以便其體而已惟能砥礪名節(jié)激揚(yáng)志氣外為國(guó)家宣布威德內(nèi)為宗祏顯揚(yáng)休光斯乃可以?shī)势溆H之心而古人所謂養(yǎng)志者也夫心娛則氣和氣和則神怡神怡則怡愉康寧百福攸萃人子之所以夀其親者孰有加於此哉今君一出而忠孝兼得其亦庶幾養(yǎng)志者乎且君之功業(yè)如日升月恒由是而益著太夫人夀祉之慶亦方殷而未艾也他日安輿北來(lái)尚能為君頌之遂記不辭

大隱記

予自東嶼放舟秦川館於川上之資夀寺寺僧夀量扶杖而前曰病久未嘗見客聞先生來(lái)甚喜敢力疾以見明日則又至曰吾嘗踰閩關(guān)上會(huì)稽絶江浮淮以游於湖湘之間泛彭蠡過(guò)洞庭登祝融望大庾還至天目傳法於中峰入徑山講道於虛谷然後歸隱於茲三十年矣寺凡再毀於兵今幸復(fù)有成緒而棲禪之室在法堂西南隅自東北折行入焉最為深遠(yuǎn)蓋奧窔間也因題其顔大隱先生能為我記之乎予曰汨於外而蕩其中役於物而拘於我固不能無(wú)小大之殊上人一內(nèi)外忘物我不隱猶隱也又奚取小大哉上人曰混常為真乃知真常即有為空乃知真空子非小隱烏知大隱耶且身市朝而心山林者固為少賢於人然亦不免寓於隱而已初未嘗超出乎人間世也若吾所謂隱則不啟鍵不運(yùn)幾跏趺冥默之中逍遙極樂(lè)之界萬(wàn)物轇轕乎吾前吾視之亦隱也萬(wàn)事紛糺乎吾後吾視之亦隱也二相不生一念惟寂斯其大隱哉不若是而欲以人間世論隱雖唐虞之君疇務(wù)成昭商周之伊尹太公望猶為寓而已子能通其說(shuō)始可以論道予乃大笑曰此竺乾氏教非吾所謂隱也遂録其言為記

再來(lái)泉記

杭州三天竺名天下而下竺尤奇勝晉慧理法師所謂靈鷲小朶峰飛來(lái)者即茲山也山之西崦有泉側(cè)出巖竇間下被草石累累如貫珠故名纓絡(luò)泉亭其旁曰香林久廢不治至正四年行之安法師來(lái)主寺乃復(fù)葺之具鑿方池接竹引泉以供食飲甘美殊絶用之瀹茗味不在無(wú)錫惠山泉下後十年行之退居草堂泉亦隨涸又三年丞相康里公選於衆(zhòng)起季蘅若法師於越之云門既至三日與其徒方舟登斯亭扣巖而祝曰泉得再來(lái)庶徵吾緣乎越五日方舟過(guò)焉泉果涌出因走告其師率諸僧往視之罔不驚駭贊嘆以為山川之靈而季蘅?篤之報(bào)也明年冬予以休沐入山中有僧照庵邀坐亭上具白其故照庵苦行超卓知其言之不妄矣顧惟茲山近接人境非若窮巖邃谷幽絶險(xiǎn)阻可以詫神變滋幻化也然自慧理一呼白猿躍出其後若三生之石靜覺(jué)之梅重榮之檜靈異迭見而泉今再來(lái)亦何奇也或曰寺之興廢於泉盈縮驗(yàn)之予曰不然圣王之世山不童澤不涸甘露醴泉莫不畢至茲泉將為國(guó)家休禎之符豈徒系一寺興廢而已哉時(shí)雖樂(lè)記之而寺僧固未之見及予以使事留海昌方舟始來(lái)徵予文遂書以歸之

香嚴(yán)寺復(fù)田記

福州西門外香嚴(yán)寺有圍田七十五畝奇在福清州萬(wàn)安鄉(xiāng)萬(wàn)安里之上洋積水溉田者又四十五畝奇宋大中祥符間開山了宗振禪師及其弟子廣利的禪師之所營(yíng)利之入於寺者四百余年矣間以道遠(yuǎn)失於防護(hù)堤食於水久廢不治州之靈石寺塔庵僧遂侵而有焉香嚴(yán)僧自嚴(yán)白諸州州移諸佐佐下里會(huì)凡執(zhí)事者即其地視之信乃以歸之香嚴(yán)未幾吏受塔僧賄竊更成案反誣香嚴(yán)妄疑不決者二十年矣至正辛丑歲知州林君閲牘履畝而直之然後得復(fù)如故嗚呼田之侵甚明可片言而決今乃至二十年況民隱有難於田者乎甚矣貪吏之?dāng)∈乱矔漕嵞┮灾局T石豈徒守寺之僧有所徵考庶幾長(zhǎng)民者皆知警焉

福州玄沙寺興造記

閩山之南有真覺(jué)禪師存公始創(chuàng)寺於侯官縣之象骨山下曰雪峰其徒宗一大師備公又別創(chuàng)寺於懷安縣東飛來(lái)峰之下曰玄沙實(shí)梁開平二年也晉開運(yùn)四年寺廢於兵宋天禧三年耀之珠禪師乃復(fù)興起其後日益盛大穹樓杰殿重門廣廡金碧輝映與山上下始為一邑諸大招提之冠然歷歲滋久木朽石泐不能無(wú)傾圮者且寺故有田在閩清縣南白洋池峬之上地高土瘠灌溉不通日就蕪廢寺益告匱今藏石珍禪師來(lái)主茲山慨然嘆曰此望剎不當(dāng)如是也乃出其所有以資經(jīng)始衆(zhòng)僧樂(lè)助志若合一而里之大家葛夢(mèng)鼎義士陳以仁等亦來(lái)勸施於是首即黃石上流鑿渠導(dǎo)水以灌田之在白洋者而并渠之家咸得食其利渠長(zhǎng)若干里廣若干尺疊石為堰以時(shí)蓄泄雖大旱水??分流畦町間歲遂常稔乃節(jié)浮費(fèi)積贏余大整觀音殿羅漢堂經(jīng)藏禪祠而復(fù)創(chuàng)行堂若干楹寢室若干楹浴院若干楹既又□堂道出北門者五百步山路直寺門者六百步奇凡器物之窳敗象設(shè)之黝昧亦皆易故就新然後儀觀宏敞締構(gòu)精致而山林巖谷亦為之增光矣至正辛丑春宣政院使廉君公亮經(jīng)略李君景儀翰林經(jīng)歷荅祿君道夫與予同飲寺之見山堂始識(shí)藏石師於坐間自是數(shù)來(lái)相見見輒坐予之東軒煮茶焚香終日乃去或有問(wèn)焉默無(wú)以應(yīng)屢叩之惟瞑目頷首而已衆(zhòng)疑師無(wú)能者今觀其在寺所著事功磊落雄偉若此非其人愿力堅(jiān)確知慮深遠(yuǎn)卓然有以異於人者能之乎吾聞古之人負(fù)才學(xué)知能而不得施諸用則往往寄跡浮圖老子法中以自晦若藏石者其亦有所負(fù)而無(wú)所施者乎

誠(chéng)齋記

宣城葛君朝用負(fù)才氣績(jī)學(xué)砥行而隱於毉遇人疾無(wú)問(wèn)貧富貴賤輒往視之投匕劑立愈部使者耶律行已折節(jié)與交以其久而有恒也因號(hào)之誠(chéng)齋而參政周伯溫父又篆二大字以遺之間過(guò)予求記朝用與予居同里今又同客七閩三山之下情其能已乎遂即所聞以告之曰大哉誠(chéng)乎其天地萬(wàn)物之始終乎天地萬(wàn)物不能外乎誠(chéng)毉尤死生之所系其敢一息之頃一念之微不本於誠(chéng)哉夫人之生也七情蕩?kù)吨辛鶝l感於外調(diào)攝一失其宜則衆(zhòng)疾交攻矣然證有標(biāo)本脈有虛實(shí)察虛實(shí)於豪芒之際治標(biāo)本於緩急之間非誠(chéng)何以哉藥餌有真?zhèn)闻谥朴芯謩┖陀兄剌p真?zhèn)沃婢种畡e重輕之權(quán)非誠(chéng)何以哉鍼砭補(bǔ)瀉取於呼吸呪詛符篆交於神明非誠(chéng)何以哉是故至誠(chéng)之道可以格天地神變化可以銷金石入水火古之善論毉者莫若黃帝歧伯其次長(zhǎng)桑越人和緩之流然所以能神其術(shù)者亦豈遠(yuǎn)乎誠(chéng)哉況朝用之先曰玄曰洪在吳晉時(shí)皆以修煉得道而洪丹陽(yáng)人宣故丹陽(yáng)屬也漉黃金丹砂以役使鬼物惠康斯民其來(lái)遠(yuǎn)矣五世祖吉州僉判斐又棄官為毉迨今號(hào)專門朝用其真有得於誠(chéng)之之道乎朝用今被命為八郡毉師行將有民社之寄試推其所以為毉者施之於國(guó)家天下其功效寧止是哉

玩齋集卷七