欽定四庫(kù)全書

楳埜集卷一　　　　　　宋　徐元杰　撰

經(jīng)筵講義

臣聞?wù)撜Z(yǔ)書成于有子曾子之門人故二子獨(dú)得以子稱其所載先圣與羣弟子之言至為不茍言者心之聲也學(xué)問之道無(wú)他求其放心而已求於心者合下必自源頭理會(huì)魯論言出心字只有三處然句句字字無(wú)往而非求心臣嘗日夜反覆求孔門所以問答之根據(jù)不但稍可以知圣人心法之傳至於古帝王相傳為學(xué)切要處亦因是可以推尋蓋求道莫切於求心求心莫切於求仁仁為心之全德故曰仁人心也合而言之道也言道無(wú)越於魯論故曰五經(jīng)之管轄六藝之喉衿也伊川程頤嘗曰讀論語(yǔ)有讀了全然無(wú)事者有讀了後其中得一兩句喜者有讀了知好之者有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者臣末學(xué)空踈不足進(jìn)此敢謂百生慶幸濫員經(jīng)筵蒙恩宣諭俾專說(shuō)是書仰禆清燕臣感泣遭遇愿瀝粗淺謂仿先儒之言發(fā)明求心之旨以助圣學(xué)端本行仁之萬(wàn)一庶幾正心以正朝廷使百官萬(wàn)民四方遠(yuǎn)近莫不一於正人皆有士君子之行不徒以言語(yǔ)視論語(yǔ)臣不勝惓惓

臣聞先儒朱熹曰學(xué)而為書之首篇所記多務(wù)本之意乃入道之門積德之基學(xué)者之先務(wù)也臣按十六章之旨無(wú)非學(xué)者之事學(xué)者求為君子君子則求在我者也合首章與末章而觀即其所謂人不知而不慍參諸患不知人之旨則學(xué)之貴於自知可以觀圣門之氣象矣臣聞?wù)哒菜哉酥徽踩司砸恍倪\(yùn)量乎天下使惟吾政之所統(tǒng)則在乎主宰於中者一出於正而已故德者人之同得乎天虛靈不昧以具衆(zhòng)理而應(yīng)萬(wàn)事盡已盡人必於至善乎止為政而先之以德則自然默感人心使皆不失其同然之善故能尊居皇極五位之中正一心以為萬(wàn)化之原此德常運(yùn)此位常尊舉天下莫不會(huì)歸有極以近天子之光譬如天之北辰樞紐乎圓象之勢(shì)居其所而不動(dòng)列星之衆(zhòng)四面旋繞而向之觀天見圣其象一也夫政曰為政固非有心於作為之謂亦非纎悉於事為之間也蓋明明德以新民相率為至善之歸因同然之衆(zhòng)理揆當(dāng)然之萬(wàn)事自正心朝廷逹於百官萬(wàn)民四方遠(yuǎn)近莫敢不一於正此蓋不動(dòng)而化不言而信無(wú)為而成執(zhí)要御詳之機(jī)括也伊川程頤曰為政以德然後無(wú)為蓋人主一心攻者甚衆(zhòng)惟於止而知其所止乃能因心感心行所無(wú)事一舉措之正自有以致天下心悅而誠(chéng)服不然鋭?wù)呤еp而為之之跡露力愈勞而效愈寡怠者安於玩可以有為而遂諉於無(wú)為天下方於此而觀政其所以運(yùn)量主宰之道亦已踈矣何自而服天下昔者大舜無(wú)為而治恭已正南面家語(yǔ)以在位猶北辰稱之今觀虞書所載兢業(yè)萬(wàn)幾而致謹(jǐn)於九官之命自敬敷五教而至於出納五言無(wú)往而非政亦無(wú)往而非德常時(shí)猶精察於人心道心之分主乎道心之一而人心為之聽命終之以允執(zhí)厥中而不容易然則一道心之運(yùn)乎中世道之樞紐系焉天下雖大將見如身之百體稟於一心矣故趙岐之注盡心亦曰心者身之北辰為人上者可不兢兢而存省之哉

臣聞?wù)叻ㄖ平钪^刑者所以誅奸慝而威暴亂也故引導(dǎo)而先之以政齊一而限之以刑民知所畏避而不至自罹於譴呵之域是則政刑乃為治之具固不可一日弛然治之大本有不止是茍恃其具而不探其本則無(wú)以格民心善民俗徒有茍免刑罰之意而未必有愧恥改過(guò)之心蓋雖不敢為惡而為惡之心實(shí)未嘗忘也故圣人之論政刑而曰民免而無(wú)恥繼言德禮動(dòng)民之效乃至於有恥而且格誠(chéng)謂羞惡之心人皆有之世蓋有不畏刀鋸斧鉞而凜凜乎清議之畏者本然之善何可誣也人主之治天下使民有懼心不若使民有愧心驅(qū)之而後從不若化之而不忍犯蓋德著於躬行踐履所以率先乎民者也禮者皆天秩之自然分之所由定國(guó)之所與立者也格之為言至也所以使民日遷善遠(yuǎn)罪而不知為之者夫人主端本於深宮隱微之間表正於四方遠(yuǎn)近之衆(zhòng)即大學(xué)所謂明明德於天下必先之以治國(guó)齊家本之以修身正心其道則愈反而愈約故推之化天下自有愈用愈博者存斯民豈有不知所觀感而興起者然其俗化有淺深厚薄之不一者又必有禮以齊之則民恥於不善而有以至乎善是豈屑屑政刑所能感動(dòng)如此哉晦庵朱熹曰政者為治之具刑者輔治之法德禮則所以出治之本而德又禮之本也臣謂世降俗末政弊於瑣碎刑困於苛虐既不足以語(yǔ)古之政刑至於修身謹(jǐn)行之謂德茍不知終始惟一時(shí)乃日新則未免誘於外而動(dòng)於內(nèi)縱欲有時(shí)而敗度禮之為禮始蕩然矣孝經(jīng)曰安上治民莫善於禮禮敬而已矣是徹上下惟一敬也又言君臣父子兄弟之間因敬而得感悅之要道然則君臣上下不徒恃政刑以為道齊之具而必交修其德以為政刑之本者其可一日不知禮哉

臣聞伊川程頤曰孔子生而知之也言亦由學(xué)而至所以勉進(jìn)後人也又曰孔子自言進(jìn)德之序如此圣人未必然但為學(xué)者立教法使之盈科而後進(jìn)成章而後逹耳臣嘗以是推之士希賢賢希圣圣希天學(xué)之貴乎不已也自圣人生知而言之則由志學(xué)而至從心所欲皆行健無(wú)息之天自圣人亦由學(xué)而至言之則曰志于學(xué)曰不踰矩皆自強(qiáng)不息所以希乎天也圣人之言工夫積累其序如此誠(chéng)欲勉進(jìn)後人由自強(qiáng)不息而至於行健無(wú)息古者自十五歲入大學(xué)合下立志必自源頭理會(huì)直將透徹到底故志在此則念念在此為之而不厭積十五年之功遂能真見乎道而卓然自立利害得喪無(wú)所動(dòng)搖而所守者益固歛之則立已散之則立人又十五年而至乎事物之理莫不洞然乎其中於理無(wú)所疑惑則於應(yīng)事接物復(fù)何所疑惑哉又十年而遂極於天命之能知蓋其窮理盡性而至於命故知事物之所當(dāng)然者萬(wàn)物之各具一太極也事物之所以當(dāng)然之故者萬(wàn)物之統(tǒng)體一太極也又十年而耳順事物之理融會(huì)於心聲入心通無(wú)所違逆知之之至不思而得聲為律而身為度至於七十而從心所欲不踰矩矩者法度之器所以為方也圣人德盛仁熟隨心所發(fā)動(dòng)合乎法度之自然是其安行自得不勉而中泛應(yīng)而曲當(dāng)旁行而不流以此知圣人之心純乎天理矣大抵常人放心而踰矩賢者存心而不敢踰矩圣則心存而自不踰矩何則常人之欲私欲也賢者之欲自可欲之善而充之故曰天行健君子以自強(qiáng)不息吁知此則知作圣工夫不可有一息之間斷也

臣聞孟懿子仲孫氏名何忌魯三家之僭禮者也一旦能以孝為問圣人不直指其僭以為不孝而但婉其辭曰無(wú)違意其因此發(fā)問舉一隅而三隅反也惜乎不能問而遂已圣人懼其以從親之令為孝故因樊遲執(zhí)御之頃舉所以告懿子者告之遲孔子之高弟果能扣請(qǐng)其所謂無(wú)違之旨圣人遂語(yǔ)之以生事葬祭之各以其禮蓋人子愛親心雖無(wú)窮分則有限茍得為而不為是人而不仁甚矣至於不當(dāng)為而為之又所以?其親於不義夫子此言蓋為三家僭禮者發(fā)而語(yǔ)意渾然徹上徹下皆通行也

臣聞父母愛子其所憂者惟疾病之為切則凡為人子者能以父母之心為心所以自愛其身而不使上貽父母之憂當(dāng)何如其敬謹(jǐn)耶武伯蓋未必能謹(jǐn)其身故夫子告之以此

臣聞養(yǎng)父母之道與養(yǎng)犬馬自是不可以并言然為人子者徒能為口體之養(yǎng)而不本乎中心之敬毫厘之差霄壤以異故夫子斷斷然正之曰至於犬馬皆能有養(yǎng)極言不能敬親之罪皆與養(yǎng)犬馬者無(wú)所分別矣子游之在圣門未必有後世不敬之失然或愛踰於敬亦將流於不孝之域而不自知也故以此警之

臣聞色難謂事親之際惟色為難祭義曰孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容嚴(yán)威儼恪非所以事親也故必愛深而後氣和氣和而後色愉色愉而後容婉不然容色之間豈能強(qiáng)致其愉婉哉此色之所以為難也至若有家事而子代其父弟代其兄有酒食而子奉其父弟奉其兄乃職分之所當(dāng)為事之所易能稍知義理者皆能為之故未足以為孝或者服勞奉養(yǎng)子夏所已能如所言事父母能竭其力是也愉色婉容子夏所未至故夫子又以此警之伊川程頤曰告懿子者告衆(zhòng)人者也告武伯者以其人多可憂之事子游能養(yǎng)而或失於敬子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色各因其才之高下與其所失而告之故不同也然則欲求盡孝者要必合四章而并觀反吾身而密察圣人之所以告四子者斯能備其道於一身否則或虧其一皆不得謂之孝矣

臣聞四科以德行為先言語(yǔ)則次之顔淵之德行則又超出乎圣門高流之上也夫子獨(dú)稱其好學(xué)豈非所學(xué)在德行深知篤好自得於心胷之間而脫然於口耳之累故夫子謂吾與囬言終日而稱之以不違如愚蓋取其不言而信存乎德行默而識(shí)之如愚人也夫德行貴乎不言而自得宜矣及觀顔子問仁之目夫子告之以克已復(fù)禮天下歸仁則必請(qǐng)問其目既告之以勿非之四又必曰請(qǐng)事斯語(yǔ)圣人之發(fā)言也如機(jī)顔子之受命也如響初未嘗見其如愚也蓋不違如愚人時(shí)顔子之用功已深其聞夫子之言默契於心有聽受而無(wú)問難如萬(wàn)物逢春一蒙雨露之潤(rùn)生意不容遏故夫子於燕私獨(dú)處之際而察之動(dòng)靜語(yǔ)默而察之皆足以發(fā)明乎斯道然後知其非果然也然終日與言所言者何亦足以發(fā)所發(fā)者何在魯論無(wú)可考者今觀顔子喟然之嘆其曰夫子循循然善誘人博我以文約我以禮博文者致知格物之學(xué)約禮者克已復(fù)禮之仁也則子與回言者大略可知矣夫子之稱顔淵曰回也擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失則回之足以發(fā)者亦可想見矣故曰回也非助我者也於吾言無(wú)所不說(shuō)又曰語(yǔ)之而不惰者其回也與學(xué)顔子之學(xué)者可不於此而觀之臣聞禮云五官之長(zhǎng)曰伯是職方其擯於天子也曰天子之吏天子同姓謂之伯父異姓謂之伯舅自稱於諸侯曰天子之老於外曰公於其國(guó)曰君九州之長(zhǎng)入天子之國(guó)曰牧天子同姓謂之叔父異姓謂之叔舅於外曰侯於其國(guó)曰君其在東夷北狄西戎南蠻雖大曰子於內(nèi)自稱曰不谷於外自稱曰王老庶方小侯入天子之國(guó)曰某人於外曰子自稱曰孤此官制尊卑遠(yuǎn)近內(nèi)外降殺之稱也周禮九命作伯故五官之長(zhǎng)所以曰伯謂以三公為之也是或?yàn)槁毞绞险咧鳀|西方之伯也乃得輒見於天子故擯者傳命則曰吏示有分也以姓同異曰伯父伯舅蓋其親親之辭其自稱於諸侯則曰天子之老於外曰公於其國(guó)曰君皆言尊也下是則有等第焉故九州之長(zhǎng)次之而曰牧所稱皆降殺焉其處九州之外長(zhǎng)於東西南北之四海雖大國(guó)不過(guò)曰子而而已其於內(nèi)自稱曰不谷蓋謙辭也於外自稱曰王老則又重其稱以威遠(yuǎn)也又次而至于庶方小侯蓋戎蠻子男之君爾其入於天子之國(guó)則無(wú)爵可稱惟於外曰子自稱曰孤而已孤者獨(dú)行無(wú)與之稱亦謙辭也臣聞之禮云天子不言出諸侯不生名君子不親惡諸侯失地名滅同姓名春秋書法褒善貶惡惟一字爾如書出書名皆云惡也天子以天下為家凡出則言廵守若言出則為惡矣諸侯為國(guó)之君生則稱爵若稱名則亦惡矣君子之於書法惟不親蔽其惡皆顯書之故諸侯戰(zhàn)敗而失其國(guó)與夫或滅同姓之國(guó)皆書名以罪之著其惡也

臣聞禮云為人臣之禮不顯諫三諫而不聽則逃之子之事親也三諫而不聽則號(hào)泣而隨之君有疾飲藥臣先嘗之親有疾飲藥子先嘗之醫(yī)不三世不服其藥臣子之事君親也不容有一毫之躁心事父母幾諫則事君亦不當(dāng)顯諫惟委曲諷告三諫不聽而後逃者蓋至是不為茍容乃合禮也若事親則雖三諫不聽又必號(hào)泣隨之小杖則受大杖則走蓋事親無(wú)可逃之禮君親有疾藥皆先嘗又必?fù)袷泪t(yī)而後服其藥者蓋一不審擇輕付庸醫(yī)之手則為不忠與不孝矣

臣聞禮云擬人必於其倫儗比也倫類也凡于君父之前所稱其人必比其類所以為敬茍以愚比賢以貴比賤則為不敬矣

臣聞禮云問天子之年對(duì)曰聞之始服衣若干尺矣問國(guó)君之年長(zhǎng)曰能從宗廟社稷之事矣幼曰未能從宗廟社稷之事也問大夫之子長(zhǎng)曰能御矣幼曰未能御也問士之子長(zhǎng)曰能典謁矣幼曰未能典謁也問庶人之子長(zhǎng)曰能負(fù)薪矣幼曰未能負(fù)薪也天子有天下諸侯有國(guó)皆君也君之新立年未知遠(yuǎn)域及鄰國(guó)聘使之來(lái)必問其年之大小然臣下不敢輕答以天子至尊不當(dāng)言長(zhǎng)幼又不當(dāng)言長(zhǎng)短只答言但聞其服衣若干尺蓋以衣長(zhǎng)短言之則其長(zhǎng)幼可知又言聞而不直言見表其尊也至於諸侯則可以長(zhǎng)幼言長(zhǎng)則言能從宗廟社稷之祀事幼則直言其未能下是則大夫以至庶人覿面相與可知長(zhǎng)幼惟問其子御猶主也主家事謁告請(qǐng)也謂能擯贊賓客之告請(qǐng)也負(fù)薪則庶人賤者之役少儀云問士之子長(zhǎng)幼長(zhǎng)則能耕幼則能負(fù)薪與此相類

進(jìn)講日記

四月初五日進(jìn)講

晩講讀論語(yǔ)發(fā)明學(xué)問之道求放心須自源頭理會(huì)圣語(yǔ)曰心為萬(wàn)事之源讀魯論分明指出心字只有三處上曰三處如何奏云第一處夫子七十而從心所欲不踰矩此是圣人之心第二處回也其心三月不違仁此是賢者之心第三處飽食終日無(wú)所用心難矣哉此是愚不肖之心蓋無(wú)所用心則放僻邪侈無(wú)不為矣心無(wú)所用反不若博奕猥?之事圣人戒之深矣上曰正是心不可無(wú)所用讀學(xué)而一章訖奏云臣自幼親炙師友嘗聞學(xué)有得于心故說(shuō)此是道與心一朋來(lái)講習(xí)有麗澤之益所謂以善及人故樂此是已與人一若夫人不知而不慍則此心與天一學(xué)至于此乃成德之功也上曰道與心一已與人一意思極矣茶後上曰夜來(lái)得雨濟(jì)事否奏曰雖滂沛未甚沾足然此雨是圣心仁敬中來(lái)更愿陛下恐懼修省為感召天和之本庶幾雨陽(yáng)時(shí)若上曰此極是

四月十二日進(jìn)講

晩講後賜茶圣語(yǔ)問民間蠶繭出盎農(nóng)麥登場(chǎng)矣今年蠶麥與去年如何奏云今年蠶中熟麥卻差勝又奏云圣問及此即邠風(fēng)七月勤王業(yè)之氣象臣愿陛下動(dòng)息充厚此意常以君子所其無(wú)逸為心念稼穡之艱難上又問此數(shù)日又闕雨農(nóng)事不知如何奏云今正是挿田時(shí)在在仰雨臣前日奏乞陛下恐懼修省以為格天之本臣愿陛下積誠(chéng)于宮庭密勿露禱陛下心與天一何難感動(dòng)上曰歲得一稔公私俱寛奏云圣語(yǔ)及此宗社之福生靈之幸上曰卿前時(shí)奏齊高帝謂治天下當(dāng)使黃金與土同價(jià)此說(shuō)甚救時(shí)朕看東坡諸人說(shuō)此意固好但非人情奏云此是感嘆崇末奢侈之故而過(guò)為之言臣嘗謂黃金雖貴可有可無(wú)至于桑麻谷粟則一日不可無(wú)劉陶曰民可百年無(wú)貨不可一朝有饑況人主一有輕視金寶之意則臣下次第傚法黃金以無(wú)用而價(jià)自賤矣蓋抑末崇本則可以紓艱難多故之日非謂黃金必欲與土同價(jià)上曰極是上又問日來(lái)楮愈輕無(wú)策可救奏云臣昨奏不在秤提而在公家嘗收用之謂如州縣官物半錢去處使之以楮折納照民間實(shí)價(jià)出入惟一無(wú)有不行臣昨待罪南劒知郡計(jì)在鬻鹽臣必欲以楮買鹽一日之間楮價(jià)亦稍增長(zhǎng)一郡尚爾況朝廷行之此在陛下與大臣商略且如住造官會(huì)此是知本之定論然須嚴(yán)偽造之禁上曰偽造之禁不嚴(yán)則真?zhèn)文嫫渲庇鷵p奏云臣意正謂此上曰內(nèi)地錢絶少如何奏云正緣人間不肯放楮故楮無(wú)所歸而錢日以匿況乎鉟銷漏泄禁亦甚弛冶司歲造不多而銷毀不知其幾上曰歲造十六萬(wàn)爾鉟銷漏泄之禁誠(chéng)當(dāng)嚴(yán)上又問鹽價(jià)如何奏云前一二年鹽價(jià)頓增今漸損直此固朝廷措置之得宜繼今須示商賈以信庶幾鹽法不弊上曰是上又問物價(jià)聞甚貴如何奏云此亦因向來(lái)秤提強(qiáng)欲楮價(jià)增長(zhǎng)物價(jià)因之以長(zhǎng)未幾楮價(jià)損而物價(jià)不損矣上又曰日來(lái)米價(jià)此間與外地如何奏云比年多中熟米直稍亷最喜京畿米直視外地尤亷上又問州縣間年來(lái)稅賦難催如何奏云東南民力竭矣州縣版籍不明多起於州縣貪虐樂於去其籍以預(yù)借而行其私今有借至淳佑六年以後者況又笞撻以肆慘此非民間難催之過(guò)官不得其人之過(guò)爾臣愿陛下與大臣商略謹(jǐn)擇監(jiān)司郡守嚴(yán)按察貪令之典激濁揚(yáng)清以示勸戒庶幾賢否有別生民稍可吐氣上曰經(jīng)界可行否奏云此非一手一足之力上要朝廷主盟次要監(jiān)司郡守推行下則縣令與僚佐身親履畝日夜究心又得鄉(xiāng)井士民協(xié)力為之庶幾積日可成上曰近聞霅川何處行之奏云臣居信州有永豐縣亦行之上曰令為誰(shuí)奏云何克忠上問莫擾否奏云才擾莫不成上曰今有成效否奏云已訖事但豪強(qiáng)多不樂至今猶敢沮撓上曰復(fù)古自是難奏云近日南劒守臣黃自然陳便宜事狀內(nèi)一項(xiàng)請(qǐng)修正砧基簿此卻簡(jiǎn)要易行省得履畝無(wú)變更走弄上曰履畝如何變更奏云謂如每鄉(xiāng)都經(jīng)量後難得稅錢恰恰如數(shù)或多或欠必須改正才改正便奸弊此其所以難成臣謂砧基修正不過(guò)挨尋字號(hào)實(shí)為易行愿陛下與二三大臣熟究之上曰稅賦如和買就產(chǎn)而敷如何奏云此是起于軍興不得已之故向來(lái)軍興以前猶給絹直所以紹興歲買十余萬(wàn)匹王十朋民事堂賦作于軍興之後謂和買數(shù)十萬(wàn)匹曾無(wú)一錢之價(jià)臣聞臺(tái)臣奏請(qǐng)以會(huì)稽為毓圣之地乞稍減免和買以優(yōu)濟(jì)下戶如漢高祖於豐沛賜民以為湯沐邑上曰去年曾已優(yōu)減上又問會(huì)稽何故數(shù)多如此奏云當(dāng)年敷買給錢絹直稍賤為郡者多認(rèn)買數(shù)意在擾民若永嘉守於是之時(shí)豫為後日慮略不肯承認(rèn)買數(shù)是以至今無(wú)和買上曰每事不可不為後慮奏云往事不必論今會(huì)稽千齡啓圣所當(dāng)寛民者特出圣恩乞與大臣參酌行之上首肯言訖奏云陛下念念在民如此臣獲侍清光仰承圣問又覺感涕臣愿陛下動(dòng)息以民為念以節(jié)用愛人為心出入起居無(wú)往不敬充此一念堯舜之治可匹休矣

十一日進(jìn)講

晩講上問一向雨少連日得雨沾足否奏云江之東西聞甚多雨今近甸雨未沾足卻喜間日得雨亦頗濟(jì)事陛下尊為天子心與天通外間傳誦宮庭露禱應(yīng)驗(yàn)如此臣更愿日加恐懼修省以迎天和則雨陽(yáng)可時(shí)歲稔可卜社稷生靈之幸上曰外道諸郡多得雨聞淮間亦得雨敵人亦漸退果否奏云近聞淮甸得雨敵人以是欲避但繼今明詔邊臣嚴(yán)飾備御防其叵測(cè)上曰須嚴(yán)備御上問近日罷官場(chǎng)市物如何奏云向來(lái)物價(jià)騰踴置場(chǎng)以平之不為無(wú)補(bǔ)今罷之亦使民不倦之意上曰只要民便上問比來(lái)米價(jià)與外方如何奏云此間升斗寛余實(shí)則價(jià)亷于外郡上又問此間楮價(jià)與外方如何奏云外方舊楮率是六十左右價(jià)今若只據(jù)此聽民自低昂固亦無(wú)慮但恐邦費(fèi)方殷則不可不熟議所以重楮上曰如何奏云不必言秤提只是公家二稅常常收用會(huì)子出納一體而行如此則楮以用而重其取信當(dāng)自公府始上曰是上又問近來(lái)監(jiān)司郡守得人否奏云近來(lái)所謂風(fēng)采亷靖間不乏人然比年積習(xí)姑息鮮有按發(fā)貪暴所以上有仁心仁聞而民未必盡被其澤上曰是如此上問黃壯猷奏云臣頃待罪越幕黃壯猷為帥見其寛和簡(jiǎn)靖得帥守之體所至皆與民宜且不求赫赫之聲良吏也上曰是上問史巖之奏減和買濟(jì)事否奏云東浙困於和買之難供故越民之瘠久矣若歲歲蠲減足以蘇救中下之戶況越之氣數(shù)千載一遇挺生圣人常宜有以優(yōu)渥之聞近日臺(tái)臣奏請(qǐng)優(yōu)減和買此事宜留圣心常軫宵旰之懷多方與大臣參酌密圖利之使經(jīng)久可行不勝越民之幸上又問黃放白催所在州縣尚如此奏云此其欺誕成風(fēng)誠(chéng)如圣訓(xùn)然其責(zé)在監(jiān)司郡守況祖宗自有已成之法監(jiān)司察郡守郡守察縣令不用命者必罰無(wú)赦其有聲績(jī)者必旌別之如此則邇?nèi)毡菹仑?zé)實(shí)之政行矣上曰極是中間讀通監(jiān)至桓溫蘇峻等處上忽嘆曰此曹無(wú)忌憚敢相習(xí)為逆如此奏云陛下亦知其致此乎上曰何如奏云只是失在于不防其漸坤卦履霜堅(jiān)氷至之謂也上曰每事不可不防其漸是是奏曰圣意有覺常宜防之上曰是是是

七月十三日進(jìn)講

晩講進(jìn)讀通監(jiān)綱目至苻秦建元九年彗星見占者以為燕當(dāng)滅秦之證陽(yáng)平公融等請(qǐng)誅鮮卑而堅(jiān)以修德勝災(zāi)言之奏云苻堅(jiān)好天資司馬光取其不殺慕容垂然初心不固幸垂之歸至宦者之諫則是堅(jiān)前乎修德之言徒空言爾有空言而無(wú)實(shí)德天變不悟人言不恤卒之德不修而數(shù)莫逭苻秦之亡誰(shuí)之咎哉上曰其要在修實(shí)德講畢宣賜茶上曰得雨濟(jì)物否奏云人苦藴隆物正枯槁忽得此雨田野間甚濟(jì)事人皆云此雨是陛下圣心中來(lái)上曰朕甚閔雨奏云陛下有志于民如此外間皆知陛下宮庭露禱之驗(yàn)臣不揆狂愚於圣敬當(dāng)充處欲犯天威而言之上曰如何試言之無(wú)害奏云陛下宮庭之敬無(wú)不感動(dòng)至施行少差處民聽便惑天和便傷所以今年屢亢陽(yáng)屢煩精禱以此見一念敬肆天每臨之臣前日常進(jìn)故事取仁祖皇佑二年詔以禁內(nèi)降為請(qǐng)不審曾徹天視否上曰朕見了此意甚好但內(nèi)間有例則行無(wú)例則不行奏云此例可行若不可行則仁祖何為專降詔陛下天資學(xué)力可為仁祖惟在取法爾上曰當(dāng)法仁祖奏云須是真實(shí)取法上曰善奏云臣常讀易天之所助者順人之所助者信蓋凡事順理皆是靠實(shí)天且不違人烏得而不孚上曰凡事當(dāng)順理今後內(nèi)降令大臣繳奏奏云愿陛下常常記省玉音足以慰仁祖在天之靈陛下此時(shí)此心足與天通況積忱祈禱天未嘗不應(yīng)正緣是天之子通天最易他人如何便能通凡二帝三皇所已行皆順理者也後世亂亡之鍳皆逆理者也臣愿陛下精察逆順之間法帝王之所行必崇儉去奢必居敬勝怠必持重矯輕常兢業(yè)憂勤以持此心如事變狎至之時(shí)實(shí)不外乎圣心純忱之運(yùn)上曰誠(chéng)敬處是有感召奏云陛下既於此常得力惟日持此之敬務(wù)修實(shí)德上曰善敬當(dāng)行之又奏云洪范曰肅時(shí)雨若肅與敬若不同然敬主心而言肅主貌而言惟整齊嚴(yán)肅于外可以保衛(wèi)持養(yǎng)于內(nèi)繼自今一笑顰舉動(dòng)之必肅以至于宮庭隱微無(wú)往而不肅如此則人心信而天意順自然時(shí)和歲豐今日時(shí)事雖多可憂然每於筑底處常有一綫生意正以陛下有可為之資又有為善之心要必以肅敬夾持則內(nèi)外交養(yǎng)之道得矣上曰外肅則內(nèi)敬內(nèi)外夾持誠(chéng)如此奏云陛下之言及此非圣學(xué)得力而何惟愿陛下常謹(jǐn)念頭勿令寛縱則無(wú)不敬矣臣何人叨陛下科第過(guò)分自唱名以至今惴惴恐懼不敢放寛念慮臣監(jiān)今習(xí)俗刻苦自持不飲酒不置婢不為世俗貨利之私正恐志念紛雜無(wú)以報(bào)陛下恩德臣幸侍清光得吐愚悃死亦榮矣臣當(dāng)此亢陽(yáng)日日蔬飯祝天默禱以贊陛下閔雨之敬他日當(dāng)致身以報(bào)陛下惟陛下體臣之愚忠而充圣心之真敬宗社幸甚上曰甚善甚善

甲辰九月十六日進(jìn)講

晩講讀通監(jiān)綱目至謝安興宮室之役王彪之勸以時(shí)方多故不當(dāng)窮奢極侈奏以為自古之時(shí)君臣上下皆當(dāng)以土木之役為戒蓋惟痛加節(jié)儉則可以少紓國(guó)力當(dāng)時(shí)謝安能受彪之之言終其身不敢興役晉之君臣皆能受諫亦可為法上曰是講畢賜茶上問邊境莫少動(dòng)否奏云臣不知其如何聞朝廷見措置備御陛下宜常告戒將帥嚴(yán)備要害上曰當(dāng)如此上問史嵩之起復(fù)如何奏云陛下以為如何上曰從權(quán)爾奏曰此命出于陛下之心乎出于大臣之心乎上曰出于朕意朕以國(guó)家多事用祖宗典故起之三學(xué)上書卿曾見否奏云聞?dòng)写藭形粗娚显蝗搜蕴踝嘣拼酥^草茅敢言天下事然而端憂居家禮之常也狥國(guó)赴急禮之變也禮須要度宜只緣陛下出命太早所以啓人之疑惟在陛下優(yōu)容之陸贄曰諫者多彰我之能好諫者直表我之能容陛下容度天寛想不待臣有言上曰朕自當(dāng)優(yōu)容之但邊事亦罕有熟者史嵩之久在邊間是以起復(fù)奏云陛下閔時(shí)多艱眷倚如此但愛人以德亦須相時(shí)緩急為命之遲速使人知嵩之之所以起復(fù)者非出于嵩之之心是必陛下自盡陛下之禮大臣自盡大臣之禮今億兆萬(wàn)姓生靈之命全在陛下之手要當(dāng)真重謹(jǐn)審觀時(shí)察理勿抑人言靜以處之上曰極是奏云臣何人濫員經(jīng)筵日侍清光慚無(wú)補(bǔ)報(bào)然間有當(dāng)殫竭愚慮可以禆益圣德者未嘗不懇懇切切以告陛下上曰凡事正賴規(guī)益奏云今時(shí)事多艱要培植人材蒐舉遺逸以備中外緩急之用審定國(guó)本在蚤諭教以系社稷生靈之命繼此須與近臣商量以此二事為急務(wù)然必清明此心動(dòng)息以對(duì)越為事所謂一陟一降在帝左右早夜兢兢祈天永命上曰當(dāng)祈天永命奏云臣書生狂瞽每因圣問不覺僭躐惟陛下矜赦上曰卿此意甚善甚善

十月內(nèi)進(jìn)講

晩講賜茶後上曰近日雷發(fā)非時(shí)朕甚憂之奏云都人皆言陛下宮庭聞雷聲之時(shí)焚香露禱欲以銷變莫不舉手加額以為陛下敬謹(jǐn)天戒如此聞?dòng)性t許臣僚言事訪求闕失甚至臣于此竊謂凡人事之所當(dāng)修者汲汲修飾以實(shí)應(yīng)天可也上曰最是連日雷聲甚厲亦甚罕見極是可憂不知何以消變奏云臣累日懷憂思所以告陛下而莫得其說(shuō)因以時(shí)事而參之易陛下以乾健九五之君不可無(wú)坤順六二大臣之助乾者天也雷者天之命令也坤者地也十月為坤十一月為復(fù)雷在地中復(fù)之前也上曰冬至陽(yáng)生則為復(fù)奏云今陽(yáng)發(fā)於未復(fù)之先何也蓋自陛下頒起復(fù)大臣之命士論紛紛所以上干天和以人臣之告陛下者未足故天從而譴告之也上曰昨來(lái)所以出命者謂可以安人心今乃如此奏云正緣是人心天理不可冺滅陛下謂此可以安人心則失之矣口奏云云上曰誠(chéng)失矣今邊頭又頗急天戒又如此奈何奏云謀于前者不可悔應(yīng)于後者猶可為邊患不足深慮綱常不立則是吾國(guó)先自敗矣臣愿陛下觀天之意玩易之幾自上而下莫不兢兢業(yè)業(yè)為一日二日萬(wàn)幾之慮蓋幾者動(dòng)之微不可不自微而謹(jǐn)之上曰凡事不可不謹(jǐn)其微奏云圣意既知如此繼今雖微必敬于區(qū)處國(guó)事處須潛意靜慮審訂而後出命或區(qū)處微有過(guò)差則不遠(yuǎn)而復(fù)當(dāng)于念慮謀為之間緊救其過(guò)不待形之事為徒致人言紛紛其勢(shì)將至于頻復(fù)而無(wú)救而況于迷復(fù)而不知悔人言何以塞天和何以致此又幾微之所當(dāng)謹(jǐn)者自今無(wú)忽可也上首肯曰是是上曰邊報(bào)亦頗亟卿聞之否奏云日來(lái)亦聞?wù)f有警報(bào)上曰今又值天變殊可為憂奏云天以非時(shí)之雷警告陛下者是仁愛之真心欲吾國(guó)之君臣上下痛自刻厲交修人事以答其戒而敵國(guó)外患自古惟慮其無(wú)爾適來(lái)臣於講筵讀苻秦傾國(guó)之師欲以圖晉而秦之朝野皆言晉不可伐陽(yáng)平公融亦諫曰國(guó)之存亡系賢人之用舍晉有謝宣桓沖輩何為伐之堅(jiān)不能聽而自取滅亡故臣以為不必深慮者此其鍳也所可慮者吾國(guó)之人事當(dāng)修未能極痛切交修之誠(chéng)則無(wú)以悅?cè)诵亩馓煲馔饣汲酸叾虪柹显唤襁吺录燃碧熳內(nèi)绱酥笔强蓱]奏云誠(chéng)如圣諭然圣人觀天時(shí)以盡人事生意蓋未嘗息也十月為坤天地閉塞而成冬然物無(wú)終剝之理陽(yáng)有復(fù)生之漸今雷動(dòng)於未復(fù)之先既以驗(yàn)命令輕出之證然為之計(jì)正當(dāng)玩復(fù)之義上下講求克己復(fù)禮之復(fù)相與克去已私復(fù)還天理挽回世道求所以致泰上曰何以致泰奏云惟愿陛下深思克已私復(fù)天理之義日與二三大臣玩易之泰誠(chéng)心必開公道必布君子必進(jìn)小人必退以包荒之量容物以馮河之勇革弊以不遐遺之氣象號(hào)召天下之賢俊培養(yǎng)萃聚于本朝以為內(nèi)治強(qiáng)盛尊安之道又必消亡其所謂朋比之私主于得尚于中行相與納舉世於皇極大中之道而後已陛下誠(chéng)懇切有意於此二三大臣誠(chéng)刻厲贊助於此則天地之一泰特在陛下與二三大臣之心而已上曰卿之言甚善奏云臣拳拳憂愛日夜念此幸因圣問不覺言多惟陛下矜赦上曰不妨正要卿說(shuō)

十二月十八日進(jìn)講

晩講讀藝祖乾德三年詔及第進(jìn)士不得呼知舉為師門恩門及自稱曰門生因奏云此藝祖正人心救習(xí)俗之大者也上曰人心不正莫甚于今日只緣知有私恩而已奏云今陛下作新有詔士大夫當(dāng)知革心易行然藝祖此詔不可不申明使士大夫知之讀畢賜茶上曰雪後喜晴天氣亦正外間士論如何奏云陛下念念在于察天時(shí)審士論可謂善用圣心矣臣觀前此廷麻宣布之日瑞雪朝飛祥曦旋吐天日為之開明一冬無(wú)此好晴所以都人懽悅窮閻僻巷莫不以手加額三學(xué)之士酌酒相慶以為政瑟方調(diào)賢路肆辟天意順而人心悅繼此惟望陛下以身率臣隣儆戒無(wú)虞如書所謂罔失法度罔淫罔游以至無(wú)怠無(wú)荒庶能坐格來(lái)享來(lái)王之效特在動(dòng)息儆戒充此察天時(shí)審士論之念爾上首肯曰儆戒無(wú)虞之說(shuō)是又奏云一二年來(lái)外間士論多謂丙午丁未陽(yáng)九之會(huì)近在目前此尤當(dāng)致謹(jǐn)于天人相與之際思所以潛消未形之變其要只在堅(jiān)定圣志謹(jǐn)養(yǎng)天和念念以祈天永命為事上曰當(dāng)修人事以應(yīng)天所謂應(yīng)天以實(shí)不以文也奏云圣語(yǔ)及此實(shí)宗社生靈之福然人事有本末先後終始之的欲修實(shí)德以應(yīng)天者不可不於致知力行上理會(huì)上曰學(xué)問莫切於致知力行奏云大學(xué)格物首于意心身上用力而後足以立的於國(guó)家天下故又終之以好仁惡不仁而嚴(yán)於小人之使為國(guó)家菑害并至之戒此古今治亂之明驗(yàn)蓋以國(guó)家天下之治固端本于修身茍于知人或有不明則末流之弊反害於其本矣今陛下講明圣學(xué)即明明德之事所以作新萬(wàn)化非新民之事乎上曰是奏云然明德新民皆當(dāng)止於至善此是於源頭理會(huì)惟在陛下兢兢業(yè)業(yè)夙夜講求盡其所謂致知力行之實(shí)可也上又曰自今力行好事朕不敢不勉凡於致知精密處卿輩其勿憚規(guī)益奏云末學(xué)空踈不足以仰禆天地之造容臣退而舉大學(xué)之說(shuō)以奏上曰甚好【十一月有一講口奏上始決於言下且喜而稱鄭清之趙與權(quán)又問相臣才德之辯至二十八日又問才德始為之極力奏陳圣意覺愈堅(jiān)】

十二月二十一日進(jìn)講

晚講賜茶畢奏事讀至可慮亦今日也因口奏云作新圣化實(shí)是講學(xué)中來(lái)即大學(xué)之新民始于明明德然皆不可不知至善之所止所謂定靜安三字所以鎮(zhèn)壓萬(wàn)事之紛紜又加以慮之一字猶見古圣于源頭理會(huì)敬謹(jǐn)如此故其效驗(yàn)極於慮而後得茲實(shí)今日?qǐng)D治之要樞上曰每事當(dāng)謹(jǐn)於措慮卿舉大學(xué)以言甚切於事理讀至失位之士料其寡謀而鮮成上曰論語(yǔ)云必也臨事而懼好謀而成者也奏云臣之愚僭正欲陛下定靜安慮庶乎臨事好謀而不茍於用心矣臣益愿陛下兢業(yè)憂勤惟以報(bào)答天地祖宗為心庶乎二三大臣而下必能更相告戒以報(bào)答陛下為心上曰為治當(dāng)以憂勤為務(wù)奏云昔文武天保采薇治內(nèi)外之詩(shī)惟曰始於憂勤繼以終於逸樂以臣考文武逸樂之事初無(wú)所載但見其視民如傷夙夜祗懼而已蓋當(dāng)時(shí)念念憂勤內(nèi)外順治自無(wú)可憂之事故知無(wú)憂即所為逸樂也臣螻蟻之微每於日用動(dòng)息之間以心醴之不敢故寛念慮庶或寡過(guò)一有寛縱過(guò)失隨之如不勝其憂今陛下如以憂勤為心臣愿圣心每於宮庭中密加體認(rèn)寧無(wú)逸樂少縱之余試思其氣象果為何若或于國(guó)事嬰拂圣心至于夜枕不遑寧之余日復(fù)一日思此氣象必是清明在躬此陛下之所自知而自喻者臣愚不肖生長(zhǎng)貧賤叨陛下恩數(shù)太過(guò)念念知自刻厲不敢忘饑寒之時(shí)故臣愿陛下憂勤克艱儆戒罔逸毋忘如虞舜側(cè)微之時(shí)陛下果持此志日謹(jǐn)一日天下向治災(zāi)異潛消內(nèi)外無(wú)患只此便是報(bào)答天地祖宗大學(xué)所謂於戲前王不忘而美其盛德至善之在民也上曰卿引大學(xué)為奏篇甚有意味自當(dāng)體而行之讀至任賢使能泰道拔茅處上曰收召諸臣外間有何說(shuō)又曰杜范有來(lái)期否奏云莫不以為今日有泰道茅茹之漸然其間容有人望所屬尚未招徠上曰何人奏云臣前此曾乞收召耆艾之士如李韶諸臣想入睿思況諸臣久在遠(yuǎn)外夙有畎畝不忘之忠凡有聞君命者自宜踴躍就道但杜范居天臺(tái)游侶寓苕霅去天甚近而猶未輕出恐遠(yuǎn)方之士遲疑而沮謂宜隆以趣召之禮實(shí)四方人心幸愿之至上首肯讀貼黃用人置籍紀(jì)姓名書其功過(guò)上曰近日亦令置簿矣庶有稽考奏云用人常視其所舉如舉主賢則必引其類此猶不可不考至或按刺卻有公是非須令二三大臣而下參酌書之上曰此是綜核名實(shí)之要奏云誠(chéng)如圣訓(xùn)讀第一貼黃上曰此尤有補(bǔ)於人心風(fēng)俗之大者朕皆當(dāng)付外施行奏云臣狂僭誤蒙俞奨容臣下殿謝恩

十二月二十三日進(jìn)講

晚講賜茶畢上問邊頭無(wú)他警否奏云臣頗聞人言今歲未有警急之報(bào)況陛下已戒飭將帥嚴(yán)固備御以防叵測(cè)此其責(zé)全在邊臣惟時(shí)謹(jǐn)飭之幸甚上曰是上又問外間士論有何說(shuō)奏云但見士論驚喜陛下一朝而易四臺(tái)諫恰在百僚行香藝祖殿之時(shí)皆曰陛下英明即藝祖之復(fù)見也上曰緣此曹積欺之深奏云四人者人品善惡若不同惟陛下能察其欺而警厲一番自此人皆知有陛下上曰此曹不知有朕奏云只緣是患失之心重臣昨奏疏已僭及之首乞陛下愛惜民彛為嵩之愛惜名節(jié)不知臣者反以臣為非今嵩之奏敵人退遁則成就其終喪之禮可以為圣代綱常之慶上曰昨卿所奏皆是朕亦深知卿之忠奏云臣狂瞽愚慮早夜感念陛下恩德雖糜殞以報(bào)陛下乃臣之職分當(dāng)然臣每欽嘆陛下有可為之資外間傳說(shuō)陛下自嵩之以憂去後卻甘攻苦不喜飲酒蚤夜以國(guó)家事上關(guān)圣心上曰國(guó)家事直是關(guān)心奏云陛下充此圣心堅(jiān)苦刻厲力行好事理國(guó)靖邊常以怠忽為戒【此處更有口奏云云上首肯】一二年將有太平之望如此則雖近於丙午丁未陽(yáng)九之會(huì)將見以力行好事消壓于無(wú)形之中全在陛下大有為而已尚何外患之足慮【又口奏云云上亦首肯】上曰此事又全要卿等規(guī)益奏云臣無(wú)能規(guī)益惟幸陛下悔悟起復(fù)之命此亦不遠(yuǎn)而復(fù)之機(jī)也由此域而克己私復(fù)天理由復(fù)之德以開泰之道進(jìn)君子退小人號(hào)召天下之賢使茅茹彚征聚于本朝以尊強(qiáng)中國(guó)之勢(shì)可也今人情每皇皇然望於陛下者無(wú)不曰中書事權(quán)未有所歸人主職論相如臣昨來(lái)所奏乞參酌內(nèi)外執(zhí)政之賢豈無(wú)簡(jiǎn)在圣心者所宜速頒爰立之命使遠(yuǎn)人驩傳中國(guó)已相司馬自然相戒不敢開邊臣嘗觀端平初年亦是興治之良機(jī)惜乎失在於開邊令在陛下以邊患為慮今日邊備當(dāng)為可久之計(jì)上曰為今之計(jì)何先奏云適來(lái)講藝祖安制三邊兵皆統(tǒng)於密院其要須增重樞庭之選莫若舉任邊閫有聲望之重臣為緩急之倚仗其次莫急於布詔諄勤懇惻開諭將帥士卒與義勇土豪之心欠缺者補(bǔ)之怨望者慰之流離者招之一意務(wù)在于靖邊謹(jǐn)固封守如漢之御邊驅(qū)之出塞使勿犯吾境歲歲以此定功賞庶有以感動(dòng)兵民之心保境安邊之良策也上首肯