欽定四庫(kù)全書

楳埜集卷二　　　　　　宋　徐元杰　撰

進(jìn)講日記

乙巳正月二十四日進(jìn)講

晚講賜茶後上曰連日以來(lái)氣候方正奏云天時(shí)實(shí)與人事相表里庚戌之雷頗覺(jué)震厲自陛下惕然知懼避殿減膳詔求直言修德應(yīng)天隨有感應(yīng)是以望月當(dāng)蝕云隱不見(jiàn)與不蝕同此一驗(yàn)也時(shí)當(dāng)孟享連日隂雨聞?dòng)褚粲性蛔鹱嬷厥乱搽m雨亦當(dāng)出癸丑車駕出豁然清明都人大悅次日又雨此非再驗(yàn)乎以此見(jiàn)天人相與如此其近上曰天人相與之際甚可驗(yàn)也奏云圣意知其驗(yàn)之真的足以見(jiàn)陛下為天之子心與天通所謂動(dòng)靜陟降皆當(dāng)在帝左右凡一舉動(dòng)凡一施行凡一進(jìn)退人才之際皆當(dāng)上體天心上曰是又曰近日除授如何奏云合人望者固多然亦間有不滿人意者臣以時(shí)考之便覺(jué)天象隂晦臣愿陛下繼今以往須以天之心為心只是至公無(wú)私然卻要與大臣參訂公論不可信左右之言孟子所謂國(guó)人皆曰可然後察之而不以左右曰可諸大夫曰可而遽輕信蓋自洪范觀之七稽疑一疇先謀之於心而後考之卜筮參之卿士又必合庶民之從而後謂之大同此今日所當(dāng)深察者蓋圣化方新每事不可不副人望才拂人望便拂天心臣每奏丙丁陽(yáng)九之會(huì)近在目前此君臣上下極力交修人事以應(yīng)天戒庶幾銷變於未形上曰是當(dāng)於未形圖之又奏云今日先務(wù)只是修已任人是第一事不可茍也上曰人已要交修實(shí)德奏云就此而論先修已之實(shí)德則可感人上曰此全在卿等規(guī)益又奏云臣愚不肖不足以仰禆圣德但日夜切心凡於正主庇民處不敢不極思而言臣有十二字為陛下獻(xiàn)上曰如何奏云咨訪廣識(shí)認(rèn)真發(fā)用審把握定上應(yīng)聲曰咨訪廣識(shí)認(rèn)真發(fā)用審把握定誦一二遍又奏此即中庸博學(xué)審問(wèn)慎思明辨篤行之大意上曰是又奏中庸所謂惟天下至圣為能聰明睿知足以有臨此是言人主天資之圣至於下四句即是學(xué)力所充不過(guò)仁義禮智四字而已上曰如何奏云寛?jiān)厝崾侨噬显粚堅(jiān)厝嶙阋杂腥菔侨首嘣瓢l(fā)強(qiáng)剛毅是義上曰發(fā)強(qiáng)剛毅足以有執(zhí)是義又奏云下二句是禮智上曰齊莊中正文理密察是禮智奏云圣學(xué)講明已熟然四端不言信信是有諸已今此四句皆言足以有三字上曰有諸已之謂信奏云圣學(xué)高明識(shí)認(rèn)已真自今須廣咨訪每事要識(shí)認(rèn)真隨所發(fā)用不可不審庶無(wú)悔吝不招外侮然又要常體至公無(wú)私之道把握教定上曰極是極是

月日進(jìn)講

講君子不重則不威章講訖奏云此雖圣人為學(xué)者而言然於人主之學(xué)亦當(dāng)重於舉措隨事矯枉庶幾主威不?圣學(xué)知止而有定尤必忠信務(wù)實(shí)取直諒多聞之益使動(dòng)必諫正其過(guò)庶乎知過(guò)則勿憚改矣

月日進(jìn)講

講慎終追遠(yuǎn)章畢奏云在人主則為繼志述事之孝近聞?dòng)褚粲嶂v臣之請(qǐng)將追配寜考於明堂此其事也上曰所當(dāng)追配奏云臣因是興念成就君德責(zé)成講筵敢忌狂僭敬誦寜考三十年中外寜謐之治乞賜取法充廣而力行之上曰如何奏云寜考有敬仁勤儉四德終始如一貫徹天地上曰寜考是敬仁勤儉當(dāng)知取法奏云陛下既知追配又知取法必真體實(shí)踐以充其四德之全如敬則無(wú)時(shí)無(wú)處罔敢慢易則為真敬如仁是根於陛下之天性然每於舉措間或稍有害於仁處欲乞反觀內(nèi)省克已復(fù)禮滿腔惻隱流動(dòng)及物則為至仁如勤當(dāng)如堯舜之無(wú)怠無(wú)荒兢業(yè)萬(wàn)幾以至無(wú)教逸欲等戒皆當(dāng)充之以憂勤之常如儉則必法大禹之卑宮室菲飲食惡衣服克儉於家而凡百日用必簡(jiǎn)寡樸實(shí)勿妄費(fèi)勿濫予隨事謹(jǐn)節(jié)而後儉德為益充如此則於寜考之四德增光而盡美如此則追配之典名實(shí)俱稱臣何人叨塵勸講日夜措心積慮惟欲隨所讀誦凡可以為陛下圣德廣充者不敢諱避而不之告惟陛下赦臣之狂僭上曰卿此意甚善甚善宣賜茶後上問(wèn)外間之事奏云臣無(wú)他所聞但是雨未沾足將恐田功壞於垂成上問(wèn)內(nèi)郡與外郡相去如何奏云外郡合一道所收不如浙一州之稔諺言蘇湖熟天下足臣用是乞陛下益持閔雨初心之敬不患不感應(yīng)通洽上曰朕甚閔雨何事當(dāng)行奏云若應(yīng)天以實(shí)如審刑寛租固已行之然念二三大臣憂邊思職勤勞王家如國(guó)計(jì)之經(jīng)理有緒人物之劑量惟均但聞中外頗以人才乏使為慮如振淹拔滯審而用之其已用者因名責(zé)實(shí)退黜貪暴使臺(tái)諫監(jiān)司廣耳目嚴(yán)按察便是應(yīng)以實(shí)此事乞詔二三大臣推行之然至於積忱召和必須陛下憂勤有常則何事不濟(jì)臣所謂憂勤者非謂以惱懷為憂以疲精為勤但憂先於事然後無(wú)憂每事精勤自無(wú)廢事如此則舉動(dòng)無(wú)悔吝無(wú)悔吝便無(wú)憂慮文武終於逸樂(lè)者非他有樂(lè)也無(wú)憂慮無(wú)患難圣心凝然逸樂(lè)在其中矣上曰無(wú)憂慮則無(wú)患難此意是又奏云近日待罪殿廬讀奏有一卷云天地間事皆臣下相先贊助獨(dú)憂勤一事非陛下自勇為之以率臣工則不可此意甚可取因敢以告上曰說(shuō)得極是極是

月日進(jìn)講

早講侍讀奏李泌言一相處讀後奏云云上曰宰相無(wú)所不統(tǒng)全要恊心讀李泌救太子處奏云云上曰天下事即是家事全要有人正救賜茶後上曰邊事如何侍讀奏前日李曾伯所奏云云上曰年年被他苦聞今年頭勢(shì)頗甚如何侍讀奏云云上曰是如此侍讀奏云云上因問(wèn)趙葵來(lái)期奏云云侍讀又奏孟之紀(jì)合職事云云上曰昨來(lái)已嘗出命今有此闕否侍讀奏云今日正是上當(dāng)求下之時(shí)臣昨見(jiàn)之紀(jì)來(lái)相見(jiàn)其人亦自可用上曰卻當(dāng)與丞相商量但恐此等又有援例者侍讀奏云向來(lái)有朱揚(yáng)祖發(fā)舉後召試?yán)惩嘣茋L聽其語(yǔ)言頗不碌碌若加旌別之亦是鼓舞邊將之事上曰是如此若果有此例當(dāng)與大臣商略行之又同奏云人主用人只要當(dāng)其材此系鼓舞微權(quán)似不必以例為拘但得御筆判斷後不為例他人何敢援以為例上曰是須要說(shuō)後不為例侍讀又奏日來(lái)稍缺雨乞精加祈禱并邊事保禳上曰果是缺雨今正是布種時(shí)便當(dāng)祈禱邊事并須保禳奏云圣念及此自當(dāng)隨禱輒應(yīng)

二月十一日進(jìn)講

侍讀退某進(jìn)前奏臣叨恩過(guò)分每懷憂愛(ài)茲有冒犯天聽之奏上曰何如奏云每侍緝熙見(jiàn)陛下常以邊事為念此真得思患豫防之意臣竊謂此邊之將帥責(zé)也常常要戒飾將帥相時(shí)飾備必明間諜必嚴(yán)捍御示之以信賞必罰之令大槩要內(nèi)外相照應(yīng)此是臣下之責(zé)也在陛下固不可不慮然亦不可過(guò)為之慮以今年比去年皆是二月間動(dòng)不過(guò)爭(zhēng)數(shù)日爾上曰去年亦是二月間今年只是多得四五日奏云且如去年亦是二月間邊人來(lái)侵掠後來(lái)擾擾直至五六月亦間喪師亦頗費(fèi)用且水路不通糧道皆絶其時(shí)視聼壅於上聞不甚欲陛下知之今圣斷英明上下之情畢逹上曰所喜者上下之情通逹奏云凡有小警陛下必知之又喜夀城頗有余糧但欲謹(jǐn)固城守勿使沖突上曰去歲是如此今聞?dòng)杏嗉Z全要保固城守奏云臣愚以為繼此豈無(wú)邊人侵掠之報(bào)陛下當(dāng)壓之以鎮(zhèn)靜勿過(guò)為憂惟日嚴(yán)飾備御信賞必罰以令將帥上曰是是奏云臣之惓惓憂愛(ài)惟愿陛下蚤夜以金玉圣躬祈天永命為事常要圣心與天為一每事必自有感動(dòng)若御備只要得人今最先者莫若嚴(yán)行催趣趙葵之來(lái)彼諳邊間情偽緩急自可倚仗且不必徒過(guò)於憂上曰是是當(dāng)趣召其來(lái)

三月十九日進(jìn)講

侍讀奏陸贄論馭將處言將之可用者必難馭將之易馭者未必可用上曰此要馭得其道爾侍讀又奏云此是就將上說(shuō)如此若求諸三代自有様子如文武治內(nèi)外見(jiàn)於天保采薇之諸詩(shī)云云又如周宣王內(nèi)修外攘當(dāng)時(shí)命將云云任賢使能卒成中興之治者皆是好様子此又是政事內(nèi)治上說(shuō)不專在馭上而已上曰凡朝廷措置得宜處必自有以服將帥士卒之心侍讀奏陸贄論財(cái)計(jì)及裴延齡處奏云生財(cái)有大道易系論財(cái)必以仁對(duì)言何以守位曰仁何以聚人曰財(cái)上隨應(yīng)聲曰天地之大德曰生圣人之大寶曰位侍讀奏曰此是言圣人生財(cái)之道也大學(xué)言財(cái)必以德對(duì)曰德者本也財(cái)者末也曰仁曰德是圣人感通天地之大本直是德能召和故年谷豐登極而至於庶草蕃蕪云云上曰德和則天地之和應(yīng)凡物皆成侍讀又奏若非修德召和則云云上曰卿之此言極是賜茶後上問(wèn)邊頭小捷侍讀奏云云上問(wèn)趙葵來(lái)期侍讀奏云云上曰兵機(jī)自當(dāng)專委之上顧盼某接奏云趙葵畢竟久在邊間與將帥士卒頗相諳若閫外之事專留其人於廟朝以備咨訪臣知其家世忠實(shí)可托上曰是如此侍讀奏云云上曰朕知卿之忠又奏云臣無(wú)他惟知一心以事陛下蚤夜勉竭以贊助二揆及時(shí)辦事爾外無(wú)他心上曰卿實(shí)無(wú)他侍讀又奏云臣憂思國(guó)事?？喽嗖∮侄葧r(shí)不容不亟引去欲乞陛下畀小壘以便休養(yǎng)計(jì)上曰何為如此說(shuō)正欲卿在此勉贊國(guó)事不消如此說(shuō)上又顧盼問(wèn)如何某奏云希?以對(duì)越為心凡事有當(dāng)責(zé)任雖晝夜疲神可以上報(bào)圣君下贊大臣者不憚勞瘁若希?去留實(shí)關(guān)國(guó)事之重輕惟陛下察其心而勉留之上曰是自當(dāng)如此不必說(shuō)去侍讀又奏云云上曰不可朕甚知卿之忠實(shí)無(wú)他某講春秋螟處奏云圣人作春秋示萬(wàn)世以遇災(zāi)知懼之道雖一螟之害苖必謹(jǐn)書之其視王安石所謂不必論奏災(zāi)異者豈不為人主玩法之失陛下圣明超於古昔往歲聲安石之罪在天變不足畏之言可謂知畏天矣凡前後天心之仁愛(ài)陛下者陛下戒慎恐懼應(yīng)天以德當(dāng)屢有感格之效上曰朕畏天威恐懼修省不敢不勉奏云此是言致災(zāi)之變而及此若春秋所以書吳楚之事臣嘗屢奏矣陛下虛心無(wú)我不諱苦口每每訪問(wèn)凡邊境小警陛下必憂形玉色臣無(wú)能為役上則勸陛下修德以應(yīng)天下則勸陛下修德以來(lái)遠(yuǎn)人孟子曰入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者國(guó)恒亡蓋法家拂士隨事苦口以切諫多是攖拂人主之心然能救過(guò)於未然消患於無(wú)形人主明足以知之故以法家拂士為至寶上曰有天下者是不可一日無(wú)法家拂士奏云陛下高明審察此意然能受盡言必當(dāng)盡見(jiàn)諸行事上曰是奏云至如出則無(wú)敵國(guó)外患國(guó)恒亡者以見(jiàn)自古有王國(guó)則有分土人主撫萬(wàn)方而蒞中國(guó)其位曰大寶其貴則無(wú)倫無(wú)敵孟子特慮出無(wú)外患則矯侈易生玩忽隨之非所以保天下也詩(shī)曰他山之石可以攻玉上曰所謂外患不足慮法家拂士不可無(wú)實(shí)賴卿等規(guī)益又奏云陛下心與天通方春缺雨勤心精禱甘雨隨降此足以見(jiàn)陛下積誠(chéng)感動(dòng)之實(shí)上曰且喜得雨聞邊方亦得此雨卻濟(jì)事朕夙夜畏天之威不敢不勉又奏云近日邊頭間小捷亦足以少寛陛下憂顧上曰近得小捷未知此去如何奏云然不可不戒飭將帥常常飾備不可以小捷而遽喜臣前日懇惻告于二相乞因遣人錫賚將士選擇忠實(shí)勇果之士作一名色委任於淮專令采探敵情之叵測(cè)或恐緩急不以實(shí)聞則專令其五日一次遣報(bào)來(lái)須是令邊卒精密間諜欲得其真實(shí)有警無(wú)警之報(bào)庶幾有無(wú)皆不敢欺也上曰極是極是奏云陛下臨朝與大臣言之上曰當(dāng)與之言

五月初四日進(jìn)講

趙給事讀春秋畢奏云春秋一書所關(guān)甚大或只理會(huì)得一句兩句亦足以禆益君德今以徹章太廹讀之頗多深懼無(wú)補(bǔ)圣德之萬(wàn)一上曰此書誠(chéng)關(guān)系甚大正賴規(guī)益朕德徹章卻是近了賜茶訖上曰昨日卿繳奏李曾伯乞宣諭事甚佳某奏云臣濫員封駁不敢不為陛下扶持綱紀(jì)如李曾伯者丐去俟命可也卻擅以牌印付張?bào)牡葟報(bào)牡日?qǐng)命于朝可也胡為遽受牌印上曰卿等以正紀(jì)綱為事甚忠於國(guó)家此意甚善但前日恩數(shù)與諸閫并行況是未曾選擇得人以代之所以未欲收其恩命奏云臣等大意只是欲正體統(tǒng)卻不是必欲陛下收其恩命不過(guò)欲借此施行警張?bào)囊詤柶溆嗍鼛拙V紀(jì)可正趙給事奏云云若借此二人施行正所謂攻瑕則堅(jiān)者瑕又云云上曰如此施行誠(chéng)是可以正綱紀(jì)但欲少留曾伯在彼且寛容如何某奏云臣奏只是乞取法高宗宣諭邊臣之大意以趙希?一疏取自御批降示曾伯緣其已釋牌印庶可籍此取囬其留之亦甚明白正大卻非必欲奪其恩數(shù)也上曰已與大臣言之以卿等二劄轉(zhuǎn)諭曾伯大臣欲令袁應(yīng)老錄去示之如何某與給事同聲奏云如此行但不明白正大亦不足以正紀(jì)綱恐自此轉(zhuǎn)相效尤養(yǎng)成姑息之患將有不可深救者上曰年來(lái)中外難得其人前次孟珙以牌印交與以次官頗費(fèi)區(qū)處某奏云曾伯正是效尤若更憚於降詔警諭之自此節(jié)節(jié)效尤轉(zhuǎn)見(jiàn)無(wú)策然孟珙武臣也聞是窘於奏請(qǐng)多不得報(bào)近日朝廷應(yīng)接?xùn)|淮頗無(wú)欠缺何緣如此況曾伯等文臣也既皆讀書其取恩數(shù)亦甚多當(dāng)以陛下恩命為重可也上曰他既讀書來(lái)卿等以是責(zé)之誠(chéng)是又與給事同奏云陛下若降詔以警諭之彼亦必知愧悔惟明命是聽矣上首肯曰當(dāng)諭之當(dāng)諭之給事起身奏云云上再三首肯給事又奏云李曾伯卻讀書其舉措乃如此張?bào)牡炔坏贸⒅D交牌印臣所謂攻瑕則堅(jiān)者瑕必借此二人稍有施行其他將佐莫不知懼云云此事在朝廷處置得宜庶有以服其心上曰當(dāng)與大臣言之給事執(zhí)所錄昨與丞相簡(jiǎn)子奏云臣昨來(lái)封駁之時(shí)便以簡(jiǎn)告大臣簡(jiǎn)內(nèi)區(qū)處頗覺(jué)詳悉大臣俄頃間便答囬竟不曾獲徹圣覽上曰朕未及見(jiàn)給事捧奏云臣已錄簡(jiǎn)子之語(yǔ)在此陛下特賜圣覽始知臣區(qū)處纎悉盡在此簡(jiǎn)遂以此簡(jiǎn)寘御座後退某奏云臣屢常為陛下言徐霖之精忠遠(yuǎn)識(shí)大臣前日共聞陛下圣明英斷特出御筆召試可謂殊特不次之盛典通國(guó)上下若遠(yuǎn)若近聞知莫不舉手加額曰圣明超越用人一舉而數(shù)美備不但足以感士大夫之望亦真足以寒奸邪之膽而厲忠直之節(jié)上曰朕超躐而試之正欲激厲士大夫爾又奏云臣前日應(yīng)詔薦人有盧鉞者亦有愛(ài)君憂國(guó)之忠去年當(dāng)嵩之起復(fù)之日盧鉞首唱大義率學(xué)校之士以明正人倫為說(shuō)抗疏天閽其辭懇切至今猶可覆也未幾學(xué)校相繼言之見(jiàn)趣大略與徐霖同今方待教官遠(yuǎn)次臣欲乞俟京教有缺及早差擢是亦竦人觀聽者也上曰盧鉞今何在奏云臣昨聞其往四明觀彼中士大夫之所為歸則痛哭流涕上曰他到四明來(lái)今在何處奏云此人家本三山少失怙恃今貧而無(wú)家可歸聞往吳江娶妻就贅上曰今卻在吳江奏云陛下邇?nèi)帐照賰蛸銚P(yáng)此人極忠樸昨覩其奏疏亦甚忠切但近日大臣在告至今尚未見(jiàn)除目臣乞陛下以此二事與大臣言之上首肯又因奏遇災(zāi)知懼蓋為常人之心皆與天通人主為天之子一有警省最易感動(dòng)臣觀陛下每遇災(zāi)知懼天變遂弭近日方見(jiàn)陛下閔時(shí)播種有意禱雨便喜甘雨應(yīng)時(shí)上曰最喜得雨此甚濟(jì)事奏云以此見(jiàn)陛下圣心純一有感必通更愿陛下動(dòng)息持敬常如對(duì)越在天之時(shí)云云上曰朕夙夜畏天之威不敢不勉因及金星晝見(jiàn)乞上精修實(shí)德上曰當(dāng)如此上從容問(wèn)及近日學(xué)校之事奏云從來(lái)學(xué)校士習(xí)浮薄重厚色色有之其間一士因酒後失檢於外通川楊瑾申來(lái)學(xué)省以及廟朝省劄下學(xué)問(wèn)其人前學(xué)官遣人追請(qǐng)方回齋及行規(guī)罰諸生輕易薄暮羣聚冠帶而來(lái)固是急同舍之義但不思有駭觀聽上又問(wèn)後來(lái)如何奏云只是以道理曉之欲稍正規(guī)矩不敢曲狥其請(qǐng)上曰處得極是若茍狥則規(guī)矩愈不可立

二十七日進(jìn)講

侍讀因讀陸贄奏議說(shuō)信任之偏處奏云德宗多猜忌當(dāng)奉天多事之時(shí)能用一陸贄云云上曰若能終始信任得過(guò)不必猜忌德宗卻自甚好讀范祖禹論裴延齡處奏云延齡奸邪如此當(dāng)時(shí)無(wú)一人敢說(shuō)他獨(dú)有一陸贄直言無(wú)隱帝反疑之然亦非不知裴延齡之奸而終蔽之云云上曰畢竟是他容易欺得賜茶後上問(wèn)得雨可喜邊頭得雨河道通侍讀奏云云上曰敵人退後聞尚有游騎往來(lái)侍讀奏云云上曰今回卻能以少撃衆(zhòng)侍讀奏云聞只是兩百余人去要截?fù)闹阕垣@捷以此見(jiàn)尋常不曾抵?jǐn)乘显徊攀遣坏謹(jǐn)潮撕嗡蓱勈套x奏云云上曰此全要將士用命奏云云侍讀退某直前奏云臣有冒犯天畏之請(qǐng)上曰如何奏云侍御劉漢弼一生清苦其忠純直可對(duì)越歷官寖窮一貧赤立今則身後良可哀憫上曰他是清苦又極忠純朕甚念之今葬事如何奏云臣不揆犯分正欲陳奏其死無(wú)以葬之大略上曰欲如何行奏云昨來(lái)垂沒(méi)之頃聞其感刻陛下賜藥物等涕溳而斃繼常蒙圣恩有所宣賜幸而僅周轝襯以歸上曰今當(dāng)如何奏云臣聞於條合得賻贈(zèng)銀絹但是近例折支所得極不多臣所奏欲乞支本色容可周其葬事上曰此屬戶部奏云正欲乞行下戶部上曰他直是貧恐無(wú)人應(yīng)辦奏云陛下惻然興憐以至問(wèn)及應(yīng)辦凡為陛下之臣子當(dāng)若何致身以報(bào)稱上曰此甚可念奏云臣欲乞劄下紹興府隨宜周助其葬此則圣恩昭天漏泉之極功也出劄子置榻上奏云臣不敢讀奏乞陛下降旨施行上曰是是別無(wú)說(shuō)奏云前日臣不揆狂愚因進(jìn)故事冒干天聽乞宣諭大臣同心濟(jì)謀蒙圣恩采取施行臣不任感天荷圣之至上曰前日故事說(shuō)得極是中間亦甚切今日邊防國(guó)用正是緊要奏云誠(chéng)如圣諭但邊防國(guó)用皆要得人皆要責(zé)實(shí)上曰今日全要得人責(zé)實(shí)奏云邊防要選擇文武知勇之士自令丞而上節(jié)節(jié)培養(yǎng)以至郡守監(jiān)司各欲備緩急采擇又如國(guó)用全要得才藝有計(jì)畫之士須自作邑有聲稱為倅善佐郡搜求儲(chǔ)用以至朝士之未甚顯者多方遴選常得十?dāng)?shù)人以備司存然後擇一有心力能制國(guó)用之人以總其權(quán)此卻全要大臣逐節(jié)商量把作課程日日理會(huì)上曰要日日理會(huì)又奏云邊防國(guó)用二者實(shí)相脈絡(luò)今不可以敵人少退而不疾速講究以為備御之重事上曰此誠(chéng)不可緩上又曰今日鹽課如何又奏云今日以趙隆孫任其責(zé)漸有通變之緒但私販多是權(quán)門勢(shì)家為之官鹽所以積滯此亦有說(shuō)前日趙以夫內(nèi)引所奏已詳及之云云此若利歸國(guó)家其助不少又奏云今日若得一總國(guó)用之人以其營(yíng)私之計(jì)取而為辦公之謀此是歲計(jì)之大者不可不理會(huì)糴本實(shí)在其中向來(lái)鹽一袋易米二十石若責(zé)任有人則糴事不煩朝廷區(qū)處此宜疾速講究上曰是是奏云此是說(shuō)鹽事又如茶引如牙契如商稅如僧牒須是一一區(qū)處莫不要人理會(huì)云云上曰如此極是奏云此亦須與大臣細(xì)密審處上曰是

經(jīng)筵故事

甲辰六月二十五日上進(jìn)故事

仁宗皇帝皇佑二年詔內(nèi)降指揮執(zhí)奏敢因緣干請(qǐng)者臺(tái)諫察舉先是上諭輔臣可於明堂赦文中禁止內(nèi)降庶澄宿弊輔臣等奏曰載之赦文恐未盡意乃別下此詔

臣聞人主之命令至不可輕也輕則主威?而民聽惑始之所忽者若甚微而末流之患有不可勝御者是不可不察也至哉仁祖之用心其申嚴(yán)內(nèi)降執(zhí)奏之法必欲見(jiàn)之於宗祀之德音所以對(duì)越祖宗而示其無(wú)愧於貽謀之初意在是爾然觀輔臣之慮尤欲述圣人之德意志慮而專布於詔旨之丁寜者若恐視之以為赦宥之故常而遂已也在易之夬以剛決柔者也圣人取其孚號(hào)之義而必曰揚(yáng)於王庭蓋王庭者出命之地明白洞逹所以公天下而信萬(wàn)世也祖宗成憲載在國(guó)史行之至今不翅如桑麻谷粟不可一日廢而三省體統(tǒng)先後綱維凡建明之惟允者必審於覆奏覆奏之已行者必嚴(yán)於封駁故外廷之事非內(nèi)廷之所得與公道元?dú)庵幟撬揭庑〔蝗讨苻D(zhuǎn)移此圣宋宗社靈長(zhǎng)之本未有不自防微杜漸之始得之也臣觀成周盛時(shí)八柄之誅賞廢置固王之所專而必惟太宰之所詔告使大廷廣衆(zhòng)之所共知也今考王宮之職掌自少宰而下曰宮正曰宮伯凡宮之政令糾禁各有司存而隸王宮之役者皆士庶子為之是以當(dāng)時(shí)居虎門以司王朝者必嚴(yán)以師氏之職凡可以護(hù)養(yǎng)人主之德性保固其心術(shù)謹(jǐn)之於未萌制之於未動(dòng)無(wú)非太宰以下羣臣之責(zé)豈若後世耳目之輕有所寄而偏愛(ài)私昵之易啟卒無(wú)以禁斜封墨敕之弊所以蹙唐祚於亂亡其所由來(lái)者漸矣由辨之不早辨也臣觀諸葛亮出師表方當(dāng)益州罷弊則以為危急存亡之秋深懼其塞忠諫之路而無(wú)以光先帝之遺德故直其辭曰宮中府中俱為一體若有作奸犯科及為忠善者宜付有司論其刑賞至於親賢臣遠(yuǎn)小人而必深述乎先漢之興隆者在是若夫親小人遠(yuǎn)賢臣而後漢之所以傾頹者又必重致其丁寧之戒嗚呼亮之一表所以與伊訓(xùn)說(shuō)命相為表里也歟然則有天下者其必考周之盛而監(jiān)夫唐之衰重周典官禁之制而參之以宮府一體之言則賢臣必親小人必遠(yuǎn)外廷不為內(nèi)廷之所移如是則仁祖之宏規(guī)懿范只在陛下一心術(shù)持敬之頃而已臣不勝拳拳

七月三十日上進(jìn)故事

前漢揚(yáng)雄將作大匠箴曰開閉將作經(jīng)治宮室墻以御風(fēng)宇以蔽日寒暑攸除鳥鼠攸去主有宮殿民有宅居昔在帝王茅茨土階夏卑宮室在彼溝池

臣聞工誦箴諫肇於古昔謗木之求工執(zhí)藝諫蓋垂鞀聽規(guī)之世所不棄也臣以司匠退循樸拙他無(wú)技能敢竭心工極陳儉寶惟陛下垂聽焉夫?qū)m室墻宇茍足以御風(fēng)蔽日古之圣人不越是以求侈也夏后氏處卑宮而不厭其陋且手胼足胝盡力於溝洫之利凡可以約巳而裕人者無(wú)不為之況敢以是自逸其身哉不然峻宇雕墻華則華矣視采椽不斵為孰久瑤臺(tái)瓊室珍則珍矣視土階三尺為孰安蓋圣人以大學(xué)絜矩之道正天下念民力之有限計(jì)邦費(fèi)之無(wú)窮知天下之傷財(cái)孰有如工役之費(fèi)故清心省事所以為靜養(yǎng)君德之基節(jié)用愛(ài)人所以為深固邦本之計(jì)其意若曰宮室既侈麗矣凡皆稱是可也窮奢極欲極天下之膏血將不足以供之此圣人所不忍為宜乎其長(zhǎng)守富貴也昔魏之楊阜當(dāng)明帝建宮室之初抗疏請(qǐng)省宮人問(wèn)之吏則以為禁密非所當(dāng)與阜怒而杖其吏帝於是愈敬憚之竇璡修洛陽(yáng)宮昧過(guò)侈之當(dāng)戒崇飾雕麗謂可逢上之欲豈知太宗能為工費(fèi)計(jì)怒而毀之曾不容緩然則二臣之正否雖不同而二君之好惡則俱正矣臣於是益有感於揚(yáng)雄氏之箴焉雖然雄既托匠以為箴而校獵長(zhǎng)楊一賦又有感於文帝躬服節(jié)儉之化大廈則取其不居木器則取其無(wú)文後宮則取其賤玳瑁而疎珠璣他如卻翡翠除雕鏤惡靡麗斥芬芳與夫抑止鄭衛(wèi)絲竹之聲樂(lè)極其效則上足以格天而有玉衡正泰階平之應(yīng)然則揚(yáng)雄有愛(ài)君之忠欲規(guī)其過(guò)而繩其愆者以箴諫之為未足故又述賦以諷諫也臣嘗謂揚(yáng)雄之箴獻(xiàn)之於西都中微之季時(shí)之不偶而言弗獲用漢亦殆矣臣述其言以補(bǔ)工藝之諫敢謂遭際陛下盛明之君納約自牖信而後諫臣能言之陛下能行之臣百生慶幸與國(guó)同休矣惜不令揚(yáng)雄見(jiàn)之

十一月初一日上進(jìn)故事

禮記坊記子云上酌民言則下天上施上不酌民言則犯也下不天上施則亂也

臣聞天無(wú)私覆人君體天以容天下必貴乎議盡天下之心而後能使天下歸吾仁故上有廣覧兼聽之明必揆之以大公至正之理使下之意常得逹於上上之意常得孚於下無(wú)有匹夫不獲自盡之嘆如是則民之蒙其施也舉世之所謂大錫賚大恩渥皆不足以盡之其意若曰有君如此於民其猶天乎天下同心戴之宜矣後世不知出此尊卑闊絶而上下之情益疎戶庭邃深而君民之體不一故諱言者有鉗結(jié)之患罪言者有誹謗之誅斯固不仁者之為而無(wú)望其如天之施也至若法語(yǔ)之言能無(wú)從乎巽與之言能無(wú)悅乎夫惟其能從而能悅正望其深繹言外之意速改其不善以為至善之歸豈非天下之深幸然或悅之而不能繹從之而不能改則是於其言之所當(dāng)參酌者未嘗加意也蓋亦不能充大公至正之心以下慰天下殆不翅大旱之望霓而甘澍未沛雖以天地之大人猶有所憾焉昔孟子論膏澤下於民必見(jiàn)諫行言聽之日豈非以仁言利溥惟在乎上之人聽而用之耳且博施濟(jì)衆(zhòng)堯舜猶以為病蓋謂施之出於巳有限也至若稽於衆(zhòng)舍巳從人則堯舜之施天施矣不徧愛(ài)人堯舜之所為仁善與人同樂(lè)取諸人以為善此圣人仁覆天下之大愈取而愈無(wú)窮者又豈在屑屑徧愛(ài)而後為仁哉夫惟在上者有容民酌言之心在下者自有蒙施如天之感舉天下欣欣然曰至公之主為能擇議廣謀從衆(zhòng)允合天心自是而後天下有道庶人不議海內(nèi)順治而凌犯不生禍亂不作吁此足以見(jiàn)大公至正之道所以於民有天地父母之造也歟不然謀止於卿士而不及於庶民之大同聽局於左右而不察於國(guó)人之曰可心腹腎腸之播告不孚徹於上下之聽而小人之攸箴或至於敢伏正恐善善惡惡莫斷於用舍是是非非或蔽於公明天下之正論廢矣然則上有仁心仁聞而民不被其澤者民言不酌而取舍之涂異也

乙巳正月十五日上進(jìn)故事

高宗皇帝圣政建炎四年正月庚申上曰昨雷聲頗厲晉志以雷發(fā)非時(shí)為女專權(quán)君弱臣強(qiáng)四裔兵不制所致朕與卿等宜共修德以實(shí)應(yīng)天癸亥上曰昨日雷再發(fā)聲今日方二月節(jié)要之亦非時(shí)也晉志所占無(wú)異惟發(fā)頻者應(yīng)速耳

臣聞雷者隂陽(yáng)交會(huì)而成聲動(dòng)於震宮之中收於兌澤之後時(shí)當(dāng)發(fā)聲則為天之號(hào)令所以驚百蟄而榮萬(wàn)物也不當(dāng)發(fā)而發(fā)皆非時(shí)之災(zāi)隂抗乎陽(yáng)之所應(yīng)舛逆從之矣有如春陽(yáng)方動(dòng)之初和氣猶未洽也雷巳驚遠(yuǎn)而懼邇此豈非天之所以仁愛(ài)人君默寓其所謂扶持全安之道也歟高宗皇帝建炎四年正月庚申以雷聲頗厲而推晉志以明之懼女主之專擅懼君弱而臣強(qiáng)懼四裔之不制惻然圣訓(xùn)詔誥在庭必曰朕與卿等宜共修德以實(shí)應(yīng)天是蓋遇天知懼切切於實(shí)德之交修而不敢泛泛然以文具相蒙也越三日而節(jié)應(yīng)驚蟄矣雷再發(fā)聲圣心恐懼有加無(wú)巳又必曰要之亦非時(shí)也又謂與晉占無(wú)異而申之以惟頻發(fā)應(yīng)速之言此豈非我烈祖克謹(jǐn)天戒之盛美乎今陛下帝學(xué)時(shí)敏圣敬日躋法祖欽天夙夜匪?乃者奮雷霆之?dāng)嚅_天日之明政化於是乎作新國(guó)家於是乎齊治中外於是乎鎮(zhèn)服未必有晉志所占之患而圣心寅畏宸札渙朌以為雷發(fā)非時(shí)朕心只懼避殿減膳詔求直言凡可以應(yīng)天消變者若不能以終日蓋與烈祖所謂修實(shí)德以應(yīng)天者同一軌轍臣又何所容其喙然臣聞之易曰立天之道曰隂與陽(yáng)立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義蓋隂陽(yáng)以氣言天所以覆乎地也故雷聲為天之號(hào)令柔剛以質(zhì)言地所以承乎天也故雷之出地者有時(shí)焉仁義以德言於以見(jiàn)人為天地主當(dāng)自淵嘿雷聲者驗(yàn)之始知貫三極一道爾故乾元為萬(wàn)善之長(zhǎng)惟剛健而不息所以包四德而為仁坤順而承天之所為惟敬以直內(nèi)而後義以方外德不孤矣自昔君天下而立極必曰定之以仁義中正而主靜蓋主宰之道惟定而能靜則大中至正之理隨寓而無(wú)所轉(zhuǎn)移故知仁主乎剛則寛而有制動(dòng)而有勇理足以勝欲公足以滅私又必以姑息拘攣者為戒而不至或牽於小不忍之情而害大體之正矣知義主乎敬則所由者漸所辨者早尊足以統(tǒng)卑內(nèi)足以攘外又必以窺伺間隙者為慮隂有以消未形之患而合時(shí)措之宜矣夫仁義立人之要道也凡隂陽(yáng)剛?cè)嶂畾饽挥墒嵌娼y(tǒng)自昔君臣上下所以交修其實(shí)德而不敢為應(yīng)天之具文者蓋審諸此而已不然剛不足以制欲義不足以勝情則是陽(yáng)為隂所抗凡晉志所占之象皆隂類也故曰隂疑於陽(yáng)必戰(zhàn)可不懼哉可不戒哉

三月二十日上進(jìn)故事

唐杜如晦傳如晦長(zhǎng)於斷房玄齡善於謀兩人深相知故能同心濟(jì)謀以佐佑帝當(dāng)時(shí)語(yǔ)良相必曰房杜云臣聞自古人臣莫難於遭時(shí)而得君尤莫難於同時(shí)而得君然同時(shí)得君矣或未能真切同心輔君以共治正恐天下之事不壞於專則壞於避其何以副天下之望哉故人臣非相得之難而相知之為難相知既深則相信而不疑不相知之深則相悅而不相濟(jì)心之同不同率以是辨之昔者周公作誥於召公不悅之日周召似不深相知者然周公挽留之辭切召公終為之動(dòng)是周公之所以知召公者如此召公其不知周公乎觀書如無(wú)逸如周官如立政如君奭諸篇凡其格君致治大略可睹太宗以英明之姿出而撥亂立極杜如晦為相而房玄齡同之天下新定臺(tái)閣制度憲章庸典率二人討裁傳稱如晦長(zhǎng)於斷玄齡善於謀必嘆美之曰兩人深相知故能同心濟(jì)謀以佐佑帝終之以語(yǔ)良相者必曰房杜史氏可謂至論矣夫人臣辦天下之事者才也而所以能辦天下之事者心也玄齡如晦皆有講學(xué)之力河汾王通告玄齡以尊主庇民之道必能遺其身而後無(wú)私又?jǐn)嘀罩凉会崮芤蕴煜聻樾募胺Q如晦則曰若逢明主於萬(wàn)民其猶天乎至比之春生夏長(zhǎng)秋歛冬成極於萬(wàn)類咸宜百姓日用不知之驗(yàn)異時(shí)二人得君以共治皆此心此學(xué)之推此史氏子稱之曰宰相所以代天者也輔贊彌縫為藏諸用使斯人由之而不知而進(jìn)之古明哲之域向非二臣充其心猶天之心寜免屑屑於形跡之粗拘拘於肝膈之外雖以同患難而濟(jì)其治不思同安逸以慮其危計(jì)日在瑣細(xì)之利害而宗社生靈悠長(zhǎng)之遠(yuǎn)慮邈然不以是介心則何以維系有唐三百年之天命而至於規(guī)模宏遠(yuǎn)如是哉吁臣於是益嘆玄齡如晦非同心濟(jì)謀之難而相知之深真可謂之難也夫以太宗天下新定之余氣勢(shì)翕合股肱恊同猶必一乃心力而後有濟(jì)今天下視唐為何如耶以臣觀之蓋同舟遇風(fēng)之時(shí)也前乎制柁者非其人舟弊漏而日湊淺幸以圣主而得賢臣間關(guān)運(yùn)動(dòng)若將去淺而入洪矣而篙工棹卒叫呼未濟(jì)維楫失亡漫不之救滲漏四溢又弗之窒今也兩分制柁之責(zé)坐舟中皇皇然望出於撐駕率衆(zhòng)工而謀共濟(jì)顧乃悠悠泛泛莫知所之脫有風(fēng)濤之虞其不淪胥以敗者幾希玄齡如晦之事載在方冊(cè)視周召為庶幾蓋今元臣宿望所素習(xí)聞?wù)咭蚕嘀砩钔膮f(xié)濟(jì)臣敢以是為今日勉雖玄齡如晦史臣稱之以良相宜矣自古君明即臣良虞書之歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉陛下明侔日月燭臨羣工廼若命相之初宸奎寶畫寵錫道揆者曰開誠(chéng)心布公道集衆(zhòng)思廣忠益所以責(zé)望股肱者至矣臣又於此益愿陛下申飭此意日日以是警勸之矧今所最急者莫切於邊防國(guó)用之實(shí)政惟在乎蒐求實(shí)才各副任使課責(zé)實(shí)効上寛國(guó)憂此二揆所當(dāng)夙夜究心躋世於理可也然竊念夫稍愆和豫者許調(diào)攝之期可宣勤勞者戒勿嫌疑之避惟國(guó)事之大者俾商略共圖若常程除授期會(huì)調(diào)度之務(wù)許令二三執(zhí)政相與隨宜而區(qū)處必也審量中外之人物參錯(cuò)邊廷之事任凡以收召者用之必當(dāng)其所尚多遺逸者汲汲聘用而無(wú)疑庶不至坐失事幾付歲月於虛擲少俟右揆體力康平之余諭其疇昔相知之深勉其心德協(xié)用之報(bào)豈非宗社生靈之幸歟不然儒者之道反無(wú)益於人之國(guó)家豈但為世俗竊笑而已哉臣興言及此不覺(jué)涕零天地鬼神昭布森列不可誣也惟陛下以是宣諭二三大臣使之同秉至公血誠(chéng)之心以作羣工以核庶政興滯補(bǔ)弊責(zé)實(shí)勸功今何如時(shí)不可緩矣易曰納約自牖臣恃圣德之明敢因條奏故事而冒陳之惟陛下矜赦

四月一日上進(jìn)故事

唐德宗時(shí)陸贄論淮西事宜狀曰克敵之要在乎將得其人馭將之方在乎操得其柄將非其人者兵雖多不足恃操失其柄者將雖材不為用將不能使兵主不能馭將非止費(fèi)財(cái)玩寇之弊亦有不戢自焚之災(zāi)

臣聞人主之用天下惟明與斷而已明足以有別則知人而善任使臨事不至於乏才斷足以有為則操縱予奪莫不在我舉天下英雄豪杰之士莫不奔走鼓舞於籠絡(luò)駕馭之中必如是則將得其人而敵國(guó)外患非所憂矣其或平居暇日咨訪之不度體認(rèn)之不親有才而不能致其用能用而未必當(dāng)其才而況依違牽制或昧於折奸宄之萌姑息含容浸失其所謂宰制之道其始不有以杜憑陵之漸其卒未有不至於橫潰四出而不容遏者此春秋之季漢唐之末八代紛紜之際其證具存於方冊(cè)者不可以不察也唐德宗猜疑多忌有將而不能馭將操失其柄久矣當(dāng)時(shí)九節(jié)度之師初未嘗不惟上之令自夫希烈懷光之徒一失於制馭他日之患不待智者而後知陸贄忠於德宗者也因論淮西事宜而告帝以克敵之要實(shí)在乎將得其人繼之曰馭將之方在乎操得其柄又?jǐn)鄶嗳环雌滢o曰將非其人則兵雖多而不足恃馭失其柄則將雖材而不為用極言其弊以為不止於費(fèi)財(cái)玩寇而已諄諄然語(yǔ)之以不戢自焚之災(zāi)吁贄之言亦切矣惜乎明不足以知李晟之忠勲斷不足以止懷光之鐵劵奉天紛擾之患有不可勝御者至今令人掩卷三嘆而已吁有明謨糾斷之光武然後二十八將之才各隨其志能而有以勵(lì)其中興之功有剛明果斷之憲宗然後善用裴度之忠而李愬韓弘之徒亦各得以勉其尅復(fù)之效曾謂千載間出之真主而俾光武憲宗專美於漢唐之間哉臣故於陸贄之言益惓惓焉