●欽定四庫(kù)全書(shū)?

洞麓堂集卷三?

（明）尹臺(tái) 撰?

送邑侯朱及泉先生之任我永新序?

今有議政者於此問(wèn)治民之吏孰要急必曰守令然守兼一郡之治其視聼與民不相及者衆(zhòng)矣最近民莫如令故二任相推揣必又曰令要急乃程校其職務(wù)則守受成於令者也令出而蒞民舉一人耳目之加其視聼已不能周察矧集衆(zhòng)人耳目之視聽(tīng)私以謀決於一心則雖日殫罄其聰明以徇之能使民之情皆得矣乎夫勞一心之謀慮與但受成於人者行事孰利視聽(tīng)不皆及民與耳目旦夕之加焉者上下交望之情孰專(zhuān)故爲(wèi)令之難視守特相懸其出乎已而求於人者異也雖然跡獨(dú)難之中所處又不能皆類(lèi)則邑之有大小簡(jiǎn)劇是已故凡爲(wèi)令而得夫邑之大且劇者其難視他至相倍蓰什伯焉以獨(dú)難之職而托之以最要急之任試之偶授之邑而舉其不類(lèi)至相倍蓰什伯則仕而爲(wèi)令者雖持仁民愛(ài)物之志不能不樂(lè)始而懼終累思積顧迄動(dòng)其快忽不自遂之情斯豈非漸靡之由成哉有能曠然趨其所樂(lè)不以獨(dú)難者沮乎外悠然易其所懼不以偶授者渝乎內(nèi)問(wèn)其民則思乂之曰彼雖碞無(wú)以拂吾之誠(chéng)也覘其俗則思制之曰彼雖窳無(wú)以戾吾之?huà)q也如是而往惡有不得一邑之理者即奚俟施之既平而後知其政投之既順而後識(shí)其才沾浹之既濡而後得其所惠利之澤哉諏詢之取可與辨初意色之交可與觀成隱乎其不示而炳然莫之庋也動(dòng)乎其不慮而昭昭然無(wú)所蓋匿也茲吾自得朱侯及泉任我永新卜其將振於大治私以爲(wèi)邑之人慶也夫我永新介居吳楚偏徼號(hào)稱(chēng)難治舊矣然吾竟不知所云難者何也爲(wèi)其大耶則其賦不足當(dāng)中邑之什伍爲(wèi)其劇耶則傳道無(wú)舟車(chē)之入征役無(wú)兵戍之?dāng)_民歸本業(yè)荒壤斥地可鑿而食也士推之學(xué)問(wèn)秀質(zhì)美材無(wú)比屋之乏產(chǎn)也治教易行固宜若沸鼎之烹小鮮耳而何言其難蓋吾觀近歲之爲(wèi)令者治其難有自矣嵬瑣以立嚴(yán)民或忮鷙而弗堪迂緩以效寛事或棼叢而莫解無(wú)其大而料賦簡(jiǎn)丁睒睒若弗周也無(wú)其劇而口吃身怠促促疲旦旰若弗能自暇息也乃民之嚚悍不馴於法者俗之?huà)佋幉话察抖Y止於義者日改月壞卒未見(jiàn)所以喻化之道是果其難在民耶抑所以治之之術(shù)失也前是永新嘗病於賦矣京山胡侯更之而賦平又苦於訟之交匭盜之接跰於閭廛矣長(zhǎng)洲陸侯繩之而訟衰而盜屏今茲之政無(wú)有格於行若二侯時(shí)者宜難之可易也乃縣迄不聞以治報(bào)何哉天官卿諗於衆(zhòng)藩泉大夫與比邑縉紳先生之以永新告者咸曰得賢令往斯庶乎於是虛其補(bǔ)一年乃今始以侯行夫侯之名著久矣吾以傾蓋承邑之始對(duì)席接語(yǔ)之既雖未能即竟其深遠(yuǎn)然所謂辨物觀成考政理推行之具不於今一二槩得哉吾意侯之才有前京山之密而慎小物似過(guò)之其志有長(zhǎng)洲之潔乃沉幾內(nèi)晰堅(jiān)守外健挈然不知孰後先也振我永新治聞以易前人之所難喻化民俗使由乎道不孤上下交望其將於是行卜乎凡邑之士旅游京師同予私慶之心者有太學(xué)生六人焉以侯行謀謁言引敘其意予甥劉幼學(xué)又勤以問(wèn)予爲(wèi)申斯語(yǔ)贈(zèng)侯蓋余自信吾言之必驗(yàn)以於侯嘗觀之審者也?

送憲副曾君思極赴鎮(zhèn)重夔序?

圣人察著於微慮近於遠(yuǎn)故天下雖治安必飭可恃之備以待不制之患衆(zhòng)人惟著之睹而其微莫之辨也近之計(jì)而其遠(yuǎn)莫之校也故變常出所不虞而患多至漸深不可解吾讀史觀歷代興亂之跡竊怪蜀中地視四方特險(xiǎn)遠(yuǎn)其民怖吏奉法若恇怯可狎侮然往往善怨上疑衆(zhòng)積其憤憾不平之氣至猝然驟作使人奔掉徙靡不知禍難之發(fā)端此自秦漢三國(guó)以來(lái)其事棼綸難究數(shù)矣夫世途見(jiàn)蜀民之情於著而莫識(shí)其微以其險(xiǎn)遠(yuǎn)偏立爲(wèi)無(wú)患而不知其勢(shì)廵巡不止則所憂將及於近要也故凡蜀中揺動(dòng)興事多出天下無(wú)敗之先而其俛俯屈服於力勢(shì)之弗校每居天下既定之後此非但其地與民之固然抑亦處之者之未知豫爾在昔元失其馭我高皇帝以神武之師取漢吳如茀蒿芥而明氏之亂迄十?dāng)?shù)年不殄熄今百八十年間蜀中凡幾變動(dòng)皆必?zé)┲貛熯t歷歲然後一僅撲止斯豈非前事之不可忘者哉蜀之門(mén)戶在重夔最要害南阻黔巫諸山之峻西受岷嶓千川之匯故立備兵憲使開(kāi)巨鎮(zhèn)以獨(dú)臨之可謂扼吭拊喉抑蜀人而制其命矣近數(shù)十年蜀中號(hào)安平無(wú)事重夔列郡擅富足人民囂然不知有兵革之事故士大夫皆相指爲(wèi)宦游樂(lè)地不惡其險(xiǎn)遠(yuǎn)也吾西昌曾君思極今拜是官於重夔也人咸言處之太佚非所以究宣其才能吾意獨(dú)不然夫承平久而人心玩則足啟奸雄窺覬之隙地遠(yuǎn)而民易侮則暴官?zèng)A吏易虐用其下肆然不知所懲懼此皆蜀中今日之隱患而重夔又以富足無(wú)事自怠侈儻好亂不逞之謀揵出而乘其懈即蜀之可畏豈微哉蓋有其萌而無(wú)其形非負(fù)炳幾先物之識(shí)莫鏡也此宜曾君之獨(dú)至矣夫瞿唐三峽之水其始演迤曲折於畎澮之間行乎舟梁之便人矍然思趨所利也不束其勢(shì)不遏其怒何至成墊溢覆溺之害故曰處之者宜豫耳曾君往哉今海內(nèi)稱(chēng)才能器識(shí)軼然英妙之年堪任邦國(guó)之大事者吾以千百求一二必曾君其選矣然則飭襟吭可恃之備以潛遏蜀中不制之患即非曾君誰(shuí)與而豈惟重夔一方斯賴(lài)藉也哉?

會(huì)試録後序?

嘉靖丙辰春禮部當(dāng)會(huì)試天下士上俞尚書(shū)臣用賓等請(qǐng)?zhí)卦t大學(xué)士臣本輟直侍往柄其事臣臺(tái)亦濫從焉既祗命竣役乃登內(nèi)外諸執(zhí)事暨中式士之氏名并所試文之優(yōu)者如故事成録以獻(xiàn)臣臺(tái)宜有言序後臣惟天生人而作之君欲其履尊圖大萬(wàn)事咸承乎理也則必翼輔之以天下之賢材人君思賢材爲(wèi)治理最急不可以易得也是故養(yǎng)之於未用之先其教必專(zhuān)而豫擇之於方用之後其法必慎而精唐虞三代之盛君恭已而化成士明揚(yáng)而績(jī)顯蓋其效有自致矣漢接秦敝迄於有宋上下千數(shù)百年間英誼之君代作豈無(wú)矻矻乎政理之勤者而未聞一庶幾古帝王之治蓋賢材不得其用則繇養(yǎng)與擇之道失也明興我圣祖高皇帝代天撫世驅(qū)逖氛而廓清之首念賢才至重故兵革未戢既究意庠校之事自都邑接乎海隅荒徼四方及萬(wàn)里之外莫不立學(xué)蓋嘗面諭廷臣謂人材必養(yǎng)之既成而後用之譬耕稼以求獲也於是建設(shè)師徒昭明訓(xùn)法以牖迪方內(nèi)人士其養(yǎng)之專(zhuān)而豫也如是御極之再年遂定三歲科舉之制本經(jīng)術(shù)以黜詞賦嚴(yán)考校以絶幸托鍳歷代取士之法而折衷之其擇之慎而精也又如是列圣遵用成式至於今莫可改易百九十年來(lái)名卿碩輔匡駿治而熙鴻號(hào)勲烈焯著於當(dāng)世蓋彬彬其選矣肆我皇上道超邃古統(tǒng)紹先圣敬一敷言施於學(xué)官之講肄士無(wú)賢愚皆知誦服興起恩德翔洽歷三紀(jì)於茲濟(jì)濟(jì)衿佩樂(lè)長(zhǎng)育以企成造則既日有所睹效士之養(yǎng)豈一朝夕之致也屢勅有司申明科舉之典禁經(jīng)說(shuō)之叛儒先者慎重所擇蓋視舊加倍矣夫養(yǎng)士以專(zhuān)豫之教則業(yè)守其常而志一擇士以精慎之法則官得其理而事勸此我圣祖所以遺久安長(zhǎng)治之道於無(wú)窮者我皇上吁俊知宅夙夜勤毖故士斐然宣灼於實(shí)用旁溢詞藝不可以曩昔觀也臣頃肄史署嘗再預(yù)校士之末已復(fù)司南考今四入試闈叨典事讀士之文而推其志察士之志而覘其所從向仰窺我皇上神化敏布徵積於遲久士歲異而月不同非其宜然與臣報(bào)塞無(wú)能敢不竊爲(wèi)以人事君之私慶茲多士進(jìn)矣臣愿終有告者自古賢材欲出而有行患不得時(shí)有其時(shí)而可出矣患不得用今圣人在上作新萬(wàn)類(lèi)多士所值蓋千載不易遘之時(shí)也出當(dāng)有司之擇用盍亦思所爲(wèi)迄副其成者耶夫上養(yǎng)之而遺自養(yǎng)是棄菑疇於不播者也上擇之而忘自擇是登惡莠以自殖者也我圣祖耕稼求獲之望將期靈效引長(zhǎng)於無(wú)窮焉爾多士曷仰答之矧當(dāng)時(shí)與用會(huì)顧不能以志行功業(yè)表見(jiàn)翼輔邦家景遐之祚則士之失職人將孰與芘賴(lài)哉臣荷受皇上豫養(yǎng)深恩擇處近密之任蓋頃官太學(xué)曾承乏養(yǎng)士之責(zé)愧瘝曠無(wú)補(bǔ)自稱(chēng)茲上被簡(jiǎn)命則又謬膺擇士重托益懼負(fù)任所不能俾補(bǔ)萬(wàn)一且內(nèi)訟自養(yǎng)自擇之道未先履踐於身將言而人莫或信也故愿與爾多士交朂以相成焉爾多士其尚茂勵(lì)毋忽也哉?

壽封君友松先生胡翁八十序?

先王養(yǎng)老之政何其善備而篤至也使老者各以其年受上所養(yǎng)之制恬愉相引姁然無(wú)少拂苦於心則夀考之成臻豈非繇上之所致然哉是故五十養(yǎng)之鄉(xiāng)則鄉(xiāng)人敬之老者能安於其鄉(xiāng)矣六十養(yǎng)之國(guó)則國(guó)人尊之老者能重於其國(guó)矣七十養(yǎng)之學(xué)則卿大夫齒先之老老者能無(wú)爵而貴於天下矣自七十以上其養(yǎng)益厚而有數(shù)其禮益崇而不可降是故國(guó)老庶老天子之所勤視也三老五更天子之所嚴(yán)尚也冕而總干袒而割牲執(zhí)醬而饋執(zhí)爵而酳父事之以教凡爲(wèi)子者曰吾欲爲(wèi)人之子而不可得也然而天下皆興於孝矣兄事之以教凡爲(wèi)弟者曰吾欲爲(wèi)人之弟而不可得也然而天下皆興於敬矣孝敬刑於百姓施於四海先王養(yǎng)老之政豈非致民順治之大端邪上之政及於民是故民皆知老者之養(yǎng)宜先也敬而尊之貴與其爵同齒自鄉(xiāng)而國(guó)以逹乎天下其情無(wú)不一焉斯禮教之所以興行而王道之所易成也後世養(yǎng)老之政不修民之高年耆老皆上所忽棄無(wú)篤者是故里巷之間少長(zhǎng)相踰民不知有孝敬之道老者肩乎子弟之列而莫或下之其自養(yǎng)也心既閔勞而鮮懌其爲(wèi)之子爲(wèi)之弟者之養(yǎng)之也義多陵拂而莫或循焉欲老者恬愉相引樂(lè)躋夀考而不厭又使凡爲(wèi)子弟者觀感相悅油然興起其孝敬之心其效固無(wú)繇致已傳稱(chēng)仁夀鄙夭各從其世豈非事之所必應(yīng)者哉雖然吾所望於今之世其猶有在下不在上之說(shuō)焉則老者之自養(yǎng)與爲(wèi)人子弟者之養(yǎng)之也其道固可自推行爾是故義善周於其修福履隆於其受凡爲(wèi)自養(yǎng)之道上之人孰與奪之而奚至閔勞以自疚起居必時(shí)所安則?！觥达z訇〉祝鯁之從無(wú)以踰其便也飲食必順?biāo)葎t外饔酒正之共無(wú)以加其適也凡爲(wèi)子弟者之養(yǎng)之道上之人孰與抑之而奚至陵拂以相戾夫二者交致之養(yǎng)不能一足於老者之身其端固自有在惡可專(zhuān)訾於上之政邪金陵友松先生胡翁其吾所謂老者之能自養(yǎng)者邪翁翰林吉士汝嘉之父少孤克亢其家殖財(cái)喜施比老而義益振故居於鄉(xiāng)而鄉(xiāng)人敬之能自安於鄉(xiāng)矣中歲服賈四方所至人信其無(wú)欺年近六十乃有吉士以大濬其祥衆(zhòng)嘆天道隲善之報(bào)故游於國(guó)而國(guó)人尊之自能重於國(guó)矣及今大耄之年視聼不耗強(qiáng)健踰初遂能觀吉士之成顯名從容上都出入縉紳先生之列無(wú)不慕向悅從之游者以布衣近天子之光能奕然自致其榮遘豈非無(wú)爵而貴重於天下者哉乃吉士日承翁誨期以所致顯揚(yáng)之望勉奮之身不霣墜其令名視傳記所稱(chēng)子弟之養(yǎng)何啻過(guò)之則二養(yǎng)交致之身固莫有備於翁者也乃是冬十一月二十九日實(shí)翁八十懸桑之旦吉士以余嘗與典校之知而推詳翁行事也特謁言爲(wèi)夀獻(xiàn)夫使先王養(yǎng)老之政果今行則吾必且黑縞其衣從翁翩然於東膠虞庠之間觀四代燕饗之後以周旋乎俎豆雍容之盛乃吾固不及逢之也則即翁父子所交致之盛無(wú)所求吾猶將侈之況吉士請(qǐng)之勤乎蓋吾觀先王之世老者得敬重乎鄉(xiāng)國(guó)洋洋然足教天下之孝弟者要不獨(dú)其上之政使然彼所養(yǎng)之老皆爲(wèi)天下之賢者斯亦其自致之不可誣也跡翁履行則吾所欲爲(wèi)夀者豈必高年令祉之爲(wèi)頌故聊舉古今不相及之義以效獻(xiàn)亦欲明吾交養(yǎng)自致之說(shuō)蓋在此而不在彼也?

送少司徒應(yīng)谷劉公赴陟南都序?

大臣任邦家之重非才施於事之難識(shí)能達(dá)其才之所施爲(wèi)難才與識(shí)并若有建著於績(jī)務(wù)矣乃或誠(chéng)不足以濟(jì)之則出之無(wú)本焉所效之故才譬則輪也識(shí)譬則轂也轂動(dòng)輪應(yīng)千里可旦夕致而人怠馬佚不能范馳驅(qū)於周道之廣執(zhí)轡臨轍顧嘆車(chē)之不能行遠(yuǎn)此豈有實(shí)志於千里者哉持是以治一職受一事猶然不足與辨況任邦家之重者乎我少司徒應(yīng)谷先生劉公蓋今大臣之誠(chéng)於任事而才與識(shí)又嵬然踔絶一時(shí)足推行其實(shí)志於績(jī)務(wù)中者某幸并事先朝聞公之賢固舊矣公始仕計(jì)曹敏辨蚤成遇事颷發(fā)鷙舉自部尚書(shū)下至諸郎吏莫不傾伏其能有所猷畫(huà)必得公一言乃定於時(shí)人咸稱(chēng)公之才而不知識(shí)之獨(dú)超于衆(zhòng)也暨出守齊衛(wèi)壯郡領(lǐng)藩臬於海右江南西諸巨省尋至長(zhǎng)轄八閩入踐伯冏之任皆會(huì)多事俶擾之秋歷試其甚難者公不避危險(xiǎn)而先事每慎乎防無(wú)動(dòng)氣色而虞患必制其漸卒之謀順志得功樹(shù)而名日起於時(shí)人咸服公之識(shí)而不知誠(chéng)有以豫其本也比我江西當(dāng)盜刳兵操之後益以誅征無(wú)藝民貧而斂加急力罷而役靡休囂然不遂其生久矣公陟大中丞奉命廵撫諸郡兼軍務(wù)之督問(wèn)民疾苦舉時(shí)詘盈以爲(wèi)法敝宜更勢(shì)窮當(dāng)變凡往時(shí)調(diào)發(fā)徵集諸煩一切厘罷之惟仡仡邦本之寜賦役之節(jié)是思於是正催科杜詭冒核丁歸糧而征輸有常式因糧授役而審編無(wú)雜目蓋循實(shí)以定畫(huà)一之規(guī)擿奸以蠲朘剝之害行之浹歲民若脫徽縶即袵席滌除薰灼而灑以清冷之風(fēng)詠歌其政澤曾不知誰(shuí)之爲(wèi)者公曰試可也已爰疏聞成永例而令刋示久遠(yuǎn)嗣今無(wú)或變易焉則公之於民何其慮久而思深計(jì)長(zhǎng)而惠厚環(huán)一省數(shù)十郡邑之衆(zhòng)若皆其老幼之在庭戶者至是始信公之才與識(shí)所以大過(guò)乎衆(zhòng)人斷斷然一本之誠(chéng)可稱(chēng)備古大臣之難能非耶會(huì)其時(shí)言者謂南儲(chǔ)專(zhuān)理宜仍歸之計(jì)部而總督都御史之設(shè)并省則於政體協(xié)一爲(wèi)便制可乃遂陟公少司徒往兼攝其事於是公行有日矣藩臬諸大夫及二三節(jié)鎮(zhèn)之長(zhǎng)悵公趣去將失所仰法以某素辱公知宜有言佐厥行臺(tái)聞自昔任邦家之重者才茂衆(zhòng)長(zhǎng)功猶稽之屢省識(shí)兼羣品事必成乎久習(xí)其效之卒符所需非誠(chéng)固無(wú)以出之也今公往佐邦政即理財(cái)非其大者耶易稱(chēng)何以守位曰仁何以聚人曰財(cái)蓋君之能守其位與民之能聚其衆(zhòng)不可一日去財(cái)爲(wèi)國(guó)也然三代之財(cái)理之下而常足後世之財(cái)理之上而常匱其善不善之間有足深長(zhǎng)思者孔僅桑弘羊之徒巧斂以逢君之欲瑣瑣無(wú)足置論有若耿夀昌劉晏之才曾不得與於先王理法之善其茍徇一時(shí)便利豈常先識(shí)政之大者王介甫號(hào)稱(chēng)通經(jīng)學(xué)古爲(wèi)儒乃自是其才識(shí)之偏陋熙豐施建反大出耿劉諸人下卒之禍宋爲(wèi)天下譏笑大臣任邦家之重其才識(shí)與誠(chéng)之相去厥效豈不章章著明哉今天下視漢宋何如矣異時(shí)土木麗而禱祠盛加之四方水旱干戈賊盜之爲(wèi)患司農(nóng)偲偲告竭不知凡幾上聞先皇帝蓋深憂之亟下其議於廷臣而章奏叢猥無(wú)有推國(guó)大體以制經(jīng)常之法者乃紛筭及於賓興郵傳之微其因是益嘆才之果難庸獨(dú)其識(shí)與誠(chéng)視古不相及已耶幸今圣天子悼愍元元躬儉得爲(wèi)天下先海內(nèi)承風(fēng)庶政一循舊軌司農(nóng)大帑之財(cái)庶幾不至蠧耗若昔時(shí)公負(fù)大過(guò)人才識(shí)而又出之以任事之誠(chéng)其少試於郡若藩臬所敭歷而大於我江西所更革遺流者夫既效見(jiàn)之矣則舉三代厚下深意以周軍國(guó)之儲(chǔ)而振兵民之急其注措於財(cái)賦出入間者於公奚有哉繼自今入有畢榮遠(yuǎn)謨之告出有方召壯績(jī)之襄茲行將遂為之權(quán)輿焉夫識(shí)達(dá)於才之周故物務(wù)綜而紛繣不能亂誠(chéng)貫於識(shí)之微故幾先炳而震撼不能擾持此以恢張施建奮秉勲庸焉往其不濟(jì)者漢宋而下事功詎足為公侈說(shuō)也詩(shī)不云乎左之左之無(wú)不宜之右之右之無(wú)不有之某無(wú)似第覘公之才識(shí)與誠(chéng)知足任邦家之重?zé)o難而惡能遂窺其深也夫?

安福上城劉氏續(xù)譜序?

安福之劉有二族其一出楚元王交其一出長(zhǎng)沙定王發(fā)皆漢高帝苖裔也乃元王之後尤顯盛元王傳若干世至?xí)x安成太守遐始居今安福之笪橋考之載記遐本任城世族其居笪橋蓋以官留家云遐後十世爲(wèi)隋尚書(shū)郎延又徙邑下村子孫蕃播居泰和者曰上村居永新者曰中村居茶陵新喻者曰馬頭曰荻斜後先并赫著一方稱(chēng)望族中村之後諱謙當(dāng)五季時(shí)因避亂徙家今上城焉夫自元王歷千數(shù)百年至上城自上城歷七百年至今逖哉邈矣乃世次無(wú)一或謬非以譜牒傳行久遠(yuǎn)足信據(jù)必其先名哲代興文獻(xiàn)焯然著世守然未有若劉氏之最章明者也豈其肇始有種遺哉前史言劉本系出帝堯神圣遠(yuǎn)澤與天地相終始其鉅盛久莫之京也夫固理數(shù)之不可違與上城之譜宋後屢毀於兵元有國(guó)史提管應(yīng)衡特輯修而梓布之入我明絶弗續(xù)纂又百數(shù)十年正德中監(jiān)察御史廷簠乃沿舊載更以宗法成圖五世一改列代序粲然易觀考鄉(xiāng)稱(chēng)為善譜肆今又六十年矣生齒衆(zhòng)而紀(jì)述湮世次乖而昭穆混御史族孫刑部員外郎尚平受命其考東橋翁爰謀續(xù)修之采摭參訂積以歲月舉例無(wú)易御史之舊顧其勤則過(guò)之已既成協(xié)族衆(zhòng)將復(fù)梓布而躬持狀請(qǐng)余序余惟先王之世井田疆理萬(wàn)國(guó)合比閭族黨之衆(zhòng)以振師徒而興學(xué)校民安於訓(xùn)化莫不更相親睦胥成大道爲(wèi)公之治其世臣大家則又有宗子法為之統(tǒng)攝其渙散譜牒藏之小史百世義倫可繹也後世治蔑古始先王教養(yǎng)之政不修井田棄而比閭族黨之制隳宗法亡而百世繼別繼禰之倫廢故在三代雖縣遠(yuǎn)千家之衆(zhòng)情愛(ài)蒸然猶同室降及後世服屬宗支之本一人自出者乃或藐視若涂之人焉豈古今人性殊遠(yuǎn)抑世變之爲(wèi)漸靡也乎王政缺失民無(wú)所牖導(dǎo)以日入於戾畔之歸其所從來(lái)久遠(yuǎn)矣士生斯世欲移化之甚難舉先王之法之易行者近自家族推之一鄉(xiāng)一邑以寖及乎其遠(yuǎn)非文與實(shí)交修其道固無(wú)繇推施也夫因文以致實(shí)譜牒之興蓋其首物焉今之言譜牒者固多忽視不目爲(wèi)重事問(wèn)能汲汲於是則又徒慕觀美以相侈耀非其人惡能因文以致實(shí)若上城後先所纂續(xù)其諸異乎斯倫之撰與夷考其人固可推知之矣御史公清節(jié)古行先少宰嘗托交而時(shí)誦說(shuō)其行事余童幼則耳熟焉志雖不及大行然按部所至趯然有古名直指使之風(fēng)員外君邃學(xué)雅操掲掲不瓦合於時(shí)其孤伉自信又余仕處數(shù)十年所歷探而深知者茲譜余即未及詳校然意二君子之為之也當(dāng)必汲汲明德親族之是務(wù)用以風(fēng)迪後人作世楷法庸詎啻能善其譜之義例爾乎余載世辱交二君子故序斯譜不敢以不文辭抑因是以覘劉氏之澤宜愈翔流未艾非二君子之賢誰(shuí)能翼引之爲(wèi)其族衆(zhòng)者尚思紹聞先德勿但慕觀美以侈其鄉(xiāng)必思因文致實(shí)毋忘二君子之志則庶幾員外不爲(wèi)徒續(xù)也夫?

送郡守周侯入覲序?

傳稱(chēng)君子學(xué)而後入政未聞以政學(xué)也推其指歸豈不有佚論哉夫士學(xué)道以成身與從政以行其學(xué)皆本所性之內(nèi)外合者故始之學(xué)而入政終之以政爲(wèi)學(xué)正先後之相為用耳而可詆以為病也乎自三代之衰政學(xué)不出一揆士鮮於材德之全故有二者專(zhuān)施所長(zhǎng)矜詡以自著流史家沿襲謬陋之見(jiàn)儒林循吏分?jǐn)⒍鴷O載之彬彬咸附論說(shuō)故政學(xué)因爲(wèi)天下裂尋至篤儒業(yè)者或?yàn)N畧於從政優(yōu)吏治者每忽弛於學(xué)道甚則議孔門(mén)冉季游夏之儔程材各有殊科其失擬倫之似非士術(shù)所繇以寖敝與夫不學(xué)道而從政古之士無(wú)有也學(xué)道而不優(yōu)於政必其學(xué)之有弗至耳子夏退居西河固未嘗一與諸侯之政乃言游少試武城即能以弦歌使民其效豈誠(chéng)出冉季之施費(fèi)蒲下哉今天下士思自樹(shù)於政學(xué)之林往往溺其材之偏焉始之工為誦記文辭既失學(xué)道之本暨出而更涉吏事不復(fù)知有反身自修之實(shí)則二者交相蔽溺抑何怪今之弗逮古先也我郡守鶴臯先生周侯曩余悉其賢於衆(zhòng)所推述舊矣方侯學(xué)道於家治心養(yǎng)性研窮實(shí)得於己愔愔若無(wú)辨乎政者及釋褐而令劇邑愛(ài)撫蒸黔章施材美於畿輔間昔之名吏鮮過(guò)焉已入南銓司爲(wèi)郎南銓務(wù)絶簡(jiǎn)侯以其隟訪學(xué)取友孶孶不懈為諸生日余辱同省署覘其殫心問(wèn)學(xué)之勤所存固遠(yuǎn)非茍徇一時(shí)之名而已迨余叨長(zhǎng)禮事侯復(fù)時(shí)相過(guò)從探所養(yǎng)益邃於是嘆侯信磊磊非常士也其後余忤重人被讒構(gòu)以歸積歲聞侯有出守我郡之命則私為邦人慶幸知侯必能以所學(xué)振施矣比侯下車(chē)果不浹時(shí)滌除舊政一新已則鏟積盜懲猾胥禁奸游杜沉湎凡諸為民蠧患者一切蕩灑無(wú)遺力久之作六諭以迪諸邑之吏刻治行志訓(xùn)諸書(shū)示士民軌法自僚屬下及甿隷諄諄亶告不啻訊家之髦穉施戒令於庭戶指使之及也其他征賦之目催科之節(jié)又靡不列爲(wèi)式程俾可自今推行之久後盡九邑吏治失得之故民俗良惡之歸爛然若引繩貫珠一有失協(xié)未嘗不踖然勞乎其志故士服教而民懷德僚友薰之則著羔羊素絲之節(jié)屬邑承之則振鴻鴈中澤之惠遠(yuǎn)至窮陬荒壤之氓詢侯行事靡不咨嗟誦詠即所牖導(dǎo)惟恐遵向之或後也侯何以得此於衆(zhòng)情哉學(xué)道愛(ài)人之真志積之中而效之外其豫從政之本豈一朝夕之成效也乎夫我吉賢守功行載之郡牒衆(zhòng)矣往代所不訖論自明興二百年來(lái)朱藺陳張而次業(yè)以所能載聲稱(chēng)夷考其施措皆足企古循良皭然於政學(xué)有獨(dú)至者乃近守之賢若濟(jì)上靳兩城嶺南黃蒼溪余并托游最深其焯焯遺士民頌思視洪范三德之乂蓋咸有其質(zhì)具焉侯類(lèi)靳公之高明而抑以柔克之密兼黃公之沉潛而制以剛克之毅其學(xué)道從政施之順而動(dòng)之應(yīng)詎當(dāng)沾沾為校吏治計(jì)功能者道也故自古之稱(chēng)理邦未睹上下相感若今茲之盛者易稱(chēng)觀我中正觀於民焉非侯其孰能幾之侯行矣獻(xiàn)績(jī)施以入覲明天子將恢辨朝熙典舉漢褒寵朱邑召信臣故事則侯必首蒙其曠數(shù)也哉郡士民不釋侯去方捷捷亟望其來(lái)侯宜無(wú)重峻陟樂(lè)久任以大吾邦治化之成斯非古朱召輩所為愛(ài)浹吏民之深至者耶因郡丞倅諸君請(qǐng)言贈(zèng)侯行故敬序著而因致余之私諗云?

送邑長(zhǎng)萬(wàn)侯入覲序?

自昔稱(chēng)治政之吏重守令豈非以其近民也哉然守兼一郡之治其視聼與民不相及固衆(zhòng)矣最近民莫如令故其職比重於守在治政所需或先焉夫令朝夕乎民者也舉其耳目之加雜然并陳交取而莫可厭者日胡可殫計(jì)令雖仡仡勤旦夜焦然謀慮於一心其能使民之皆得矣乎守受成於令以出一郡之政民之情偽政之緩急守有所察問(wèn)非令誰(shuí)與歸者令承守以推其政於民欲謀慮之無(wú)先勞不可也夫勞一心之謀慮與但受成於察問(wèn)者功施孰便視聼不皆及民與耳目朝夕之恒加者事望孰專(zhuān)故舉令之職擬乎守秩卑而寄厚務(wù)叢而任獨(dú)其難易曷可同日語(yǔ)茲世之所以惴惴乎令也夫士懷當(dāng)世之志茍得少試其職業(yè)未有不悅趨恐後矧若今之近民而足有行乎乃一領(lǐng)厥任即不免憂始懼終私動(dòng)其忽不自遂之情此誠(chéng)何以致是吾意士必自顧乃私其志不皆實(shí)存乎民耳如使志實(shí)存民則宜曠然釋其所憂不以先勞者沮乎始悠然易其所懼不以獨(dú)難者渝乎終蒞其民則思乂之曰彼雖碞奚以拂吾之誠(chéng)舉其政則思振之曰彼雖窳奚以戾吾之?huà)q以是朝夕其邑積施之而弗自懈則吾未見(jiàn)令之不可行已觀今所稱(chēng)才賢士有能庶幾斯道何其百不一二睹也乃我邑長(zhǎng)起泉萬(wàn)侯則若有獨(dú)異然者蓋嘗考後先治邑之吏論校其施措其賢殆彬彬足指述焉侯直中坦外恥逆物詐而明能不蔽於奸罔嫉人頑而誠(chéng)能不跲於悖故其出之政也于于以順而恢乎其無(wú)阻其致之民也由由以安而斥乎其能辨前是治邑之吏有朘以自殖皭然矯其亷者侯無(wú)矯而亷振矣有鷙以中忮姁然飭之慈者侯罔飭而慈流矣有巧鈎深擿任數(shù)以為察者侯屏數(shù)而察足晰矣有厚貌象恭踰節(jié)以為謙者侯謹(jǐn)節(jié)而謙足示矣至慕郢胡侯之度田為之清丈以平賦感吳陸侯之攘盜為之格捕以輯境夫有興於前非智無(wú)以周其利有攘於後非勇無(wú)以抉其害侯惟實(shí)志中存故其政日可見(jiàn)之行也余獨(dú)怪今之為吏借譽(yù)以揚(yáng)已長(zhǎng)致利壅於虛文之侈誣善以章人過(guò)令害積於隱弊之遺其實(shí)存之不可掩視侯所為何如矣古不有云平易近民民心歸之夫持近民之道以修近民之職是傳所稱(chēng)不下帶而道存者侯行矣民不忍暫釋侯侯其式遄乃歸終實(shí)存乎民之政以永我邑利於無(wú)窮而繼胡陸二侯之績(jī)美則凡治政之吏其有不聞侯之風(fēng)而興勸者乎?

送大理左丞紫山劉公序?

儒者言天下治忽必推紀(jì)綱風(fēng)俗為首要其效既較然足考信矣蓋古之善覘國(guó)者聞其政而知得失之故不以紀(jì)綱乎考其民而識(shí)理亂之歸不以風(fēng)俗乎天下猶人一身紀(jì)綱其筋腠也筋腠束而後肢體固風(fēng)俗其榮衛(wèi)也榮衛(wèi)周而後膚革實(shí)故二者辨天下之理可幾矣雖然其本不尤存乎人哉是故風(fēng)俗良惡視紀(jì)綱之振隳占材賢之舉錯(cuò)材賢興於位二者孰患其弗治猶之元?dú)庑麛z於身而筋腠榮衛(wèi)自為之通浹焉耳斯多士作楨吉人媚使周詩(shī)所以詠歌於大雅也抑聞之君子三代學(xué)出於一故其士材以德成而建施無(wú)難致之功後世學(xué)出於二故其士德與材岐而偏矯多易弊之政圣王養(yǎng)士以翼有道之長(zhǎng)則三代治化之所以獨(dú)隆其道不有從出也乎明興治軼古始士亹亹相漸於道教之成蓋二百有余年先皇帝樹(shù)建豪英布列有位秉道更化以牖天下士民俾咸升於大猷乃中州之材為獨(dú)盛若侍御紫山劉公固豐芑所儲(chǔ)積首羣髦而特出者也公自郡司理入踐中臺(tái)紀(jì)綱之司峻守確履中外誦式至其持論恒以四方風(fēng)俗日靡蕩?kù)赌┧字疂灿灋閼n往出按滇嶲煥諸夏之聲明廓夷徼之陋昧表賢節(jié)黜墨濫正勲罰除寇孽威棱震竦不懈古埋輪攬轡之風(fēng)一時(shí)名直指使未能或之先也肆我江西邇歲民罹祲眚戶鮮生聚刳以兵盜之揉橫螫以蔭胄之延逮天菑間行列郡互蒙其殃苶然稱(chēng)敝國(guó)矣公至則協(xié)議撫臺(tái)定賦役之規(guī)厘訟訐之?dāng)_引繩切事剔浮著經(jīng)其務(wù)紀(jì)綱風(fēng)俗之修正若恫疚在身治之靡靳遺力焉上秋大比省士公殫心竭忱介然期以得真材爲(wèi)任於是廣招羅精稽核分曹校閲慎防終始蓋晏食郤寢睫不遑交者踰數(shù)旬故人稱(chēng)後先列科未睹得士協(xié)衆(zhòng)若茲試者游計(jì)撼之不為驚煩言觸之不為怒此其重邦家得人遠(yuǎn)圖豈以一時(shí)毀譽(yù)為顧恤也哉乃今大理左丞員缺廷推公資望宜稱(chēng)詔遂徵之入焉於是藩臬諸大僚以余幸托公南宮夙誼而辱深特之知委綴辭佐公行余惟大理古臯陶之任漢吏所稱(chēng)廷尉天下之平者也其職固在折刑制中以上佐天子出政下抗百司儀式使小大咸循乎軌極者也今天子紀(jì)綱陳矣得無(wú)有操論險(xiǎn)詖植情私昵蔽法以撓公是若筋腠之拘或壅為瘇瘍者乎風(fēng)俗同矣得無(wú)有侵并旁肆剽剟公行怙奸以蠧嘉休若榮衛(wèi)之閉或堙爲(wèi)蠧盭者乎材賢彚升矣得無(wú)有淹厄讒比伏沉卑冗抱智諝而不獲試若元?dú)庵葱麛z而筋腠榮衛(wèi)為之郁閼者乎左丞雖下大夫秩然班聨九列大政得以與議於廷矢其素蓄以成一時(shí)賢公卿寅亮師師之美聞公且欲誰(shuí)讓乎抑公學(xué)於古而未宏厥施展之今而未溥厥用抒其以人事君之義於一藩大比之英而未灼拔乎海內(nèi)之俊乂其平格偶亶之猷方若川之期注乎海不至其極不止也則異時(shí)敭歷奮效之績(jī)庸詎足爲(wèi)公茲行頌說(shuō)耶采菽之詩(shī)云樂(lè)只君子殿天子之邦樂(lè)只君子天子葵之康王命畢公之訓(xùn)亦稱(chēng)建無(wú)窮之基則有無(wú)窮之聞於戲公其永念是以自懋朂也哉?

送大中丞殷公赴閩鎮(zhèn)序?

古者治亂民之政其不可概見(jiàn)於今乎民之易入於亂也猶水之善潰治水者不先導(dǎo)其勢(shì)之所趨欲防之使無(wú)潰難已是故古先圣王之治亂民不憂戡定之難而憂既定無(wú)道以善其後不患始不吾弭伏之為戾而患吾治之猝有疑畔之足畏夫昔殷墟庶頑漸被陋汚久矣方其愁苦虐政之甚億萬(wàn)徒衆(zhòng)事先倒戈崩角以迎鷹揚(yáng)之師不謀而合志歸周及九鼎遷三監(jiān)建庶邦流言忽起延及奄淮俶擾并興歷武周相承再世輔以畢召君陳之賢撫諭懷輯更三紀(jì)未敘也多士多方之誥何其曉譬曲悉不能得一信從之效邪余以是嘆亂民之不易治蓋自古圣王重之矣唐承河北之亂諸將奮材比力旗斾所指逆酋授馘可謂成功至速捷乃末季君臣不能及時(shí)修治思古慮患防遠(yuǎn)至計(jì)故賊平而肘腋變生藩鎮(zhèn)隱禍遂與唐祚相終始然後知古先圣王閔閔自疚其制患非後世可及也頃正德中江右大盜朋起而虔為最熾先朝嘗遣重臣合三省兵剿捕之乃竟莫或敉寜是時(shí)余姚王陽(yáng)明公以才猷為衆(zhòng)推拔方秉旄蒞事即先示重生民本務(wù)其後訖夷一方大難揞擊險(xiǎn)惡之壘數(shù)十俘其稔兇威用始行然每至未嘗不諄諄文告之辭視周先王所以訓(xùn)迪殷民者不啻今古一轍故自公過(guò)化到今虔諸隷邑服循禮教寢視冠履之邦四三十年間抑未聞?dòng)猩蹂湍錇槟鹾φ吡鳚杉冗h(yuǎn)遺政息莫可問(wèn)巢寇侵軼四煽其漸積豈一朝夕成致哉我中丞桂林克齋殷公頃嘗以藩參蒞虔秉律著猷協(xié)前中丞吳公會(huì)諸省之師斮下歷揃岑岡威宣閩廣諸郡梟其首惡百數(shù)十?dāng)刭逯寥f(wàn)數(shù)千奇勲偉烈灼耀後先可稱(chēng)雄武不常有矣乃今不浹歲公復(fù)以旗節(jié)視虔師人謂公必且恢往猷振新聲建立驚人可喜之功公顧恂恂靜退視前所成著若無(wú)有其治一務(wù)偃兵息民懷柔新附之衆(zhòng)不啻其家之子弟號(hào)令約束惟恐或?yàn)殚}墨棘擾也繇是近之田隴之甿樂(lè)耕耨而諱鬬訐遠(yuǎn)之巖箐之獠棄干挺而力芟柞幕府治文書(shū)則飛挽無(wú)徵於符傳亭社肄弦歌則椎卉或易以冠裳蓋公鎮(zhèn)虔未期歲而積效丕流殆不異陽(yáng)明臨撫之日其視殷墟頑民更三后厘治余風(fēng)猶靡靡未殄難易之驗(yàn)較若也公何以得此於虔民哉信誠(chéng)之感豚魚(yú)足孚謀慮之及莞葵足周茲其不動(dòng)意色能坐致鋒刃之民於袵席之安也於是閩省諸郡久罹海夷刳揉先今材諝之臣舉任弗即事者相望詔特移公授節(jié)鉞往鎮(zhèn)虔守黃君學(xué)海荷公甄誨至篤其政亦能協(xié)公宜民者走伻屬余以贈(zèng)言余念未幸侍公然辱知奬數(shù)及其敢以不文辭稽昔周召數(shù)公反覆爲(wèi)殷民計(jì)蓋欲安周社稷遺後世無(wú)窮之澤懷慮實(shí)著切矣是故始之洛邑之遷則去其舊而更之新終之奄淮之伐則殄其悖而導(dǎo)之順馴迪所易化而誅殛其不可治者非圣人天地之為仁也乎今閩囂獷之民聚海上未但若殷墟之頑而島夷與相囂訌徼壤之外視奄淮為周邦戾庸詎什伯過(guò)之公往哉推周召深遠(yuǎn)之慮揆患害遏制所先用輕重布之政法則書(shū)所稱(chēng)承敘萬(wàn)年子子孫孫永保民者非公孰克載是哉夫觀所已試不失古治頑靖亂之要?jiǎng)t公在虔績(jī)猷既表見(jiàn)閩患無(wú)殊於虔公行可一運(yùn)之掌耳詩(shī)不云乎君子如祉亂庶遄已君子如怒亂庶遄沮公治虔既效之矣式遏寇虐無(wú)俾民憂無(wú)棄爾勞以為王休余尚於公視閩旦夕企踵以竢其成焉?

送郡侯周公擢赴貴州學(xué)憲序?

昔讀郡功表慨想後先名守之績(jī)施未嘗不廢卷而嘆也嗟乎古今政化得失之故豈不因乎其人哉蓋嘗思三代人品學(xué)術(shù)之相成視今特邈遠(yuǎn)雖所繇非一涂然即孔子為己為人之訓(xùn)律之其幾微不大可鏡耶迨宋程伯子復(fù)繹其說(shuō)以概之仕焉曰古之仕者為人今之仕者為己其學(xué)為己則其仕也必為人其學(xué)為人則其仕也必為己斯言豈不深切而痛著推於圣訓(xùn)殆有味哉其相發(fā)乎夫古今學(xué)術(shù)人品不相謀稽辨固自有先始是故學(xué)知為己則仕思行其所學(xué)茍一毫弗周乎人不止也仕知為人則學(xué)思明其所仕茍一毫不盡乎已弗止也茲三代君子仕學(xué)之能大過(guò)乎人而非後世所可及也夫吾郡上遡往代彬彬故多賢守其行事既詳之記牒矣惟我高皇帝首建豪英以乂育海內(nèi)時(shí)則有藺朱二侯業(yè)能以所學(xué)著之績(jī)用可謂焯然無(wú)慚古之仕者宣正之際二三政臣重古久仕法於是慈谿陳侯治郡十又八載其愛(ài)蒸浹人心小夫孺子靡不邑然慕詠即古龔黃弗過(guò)也其後二張稍加之嚴(yán)峻豪猾鋤而綱維振因時(shí)立政庶幾不詭漢趙張之風(fēng)暨余謬從搢紳後則獲與前靳黃二侯游睹其仕學(xué)大方抑當(dāng)時(shí)所鮮儷者故邦人至今猶誦之不衰茲觀我鶴臯周公之為郡視後先數(shù)君子何如哉逖惟藺朱而次余不及覽識(shí)其行事顧擬靳黃二侯則公誠(chéng)遠(yuǎn)過(guò)其倫云蓋公高明似靳而恒密以柔克之制沉潛類(lèi)黃而特振以剛克之毅其政與學(xué)相周流殆岌乎不可尚己斯非余之阿論凡郡賢士大夫莫不藉藉謂然矧今闔境父母赤子之懷戀無(wú)殊慈谿在宣正時(shí)則茲擢陟以去遄奪我氓所負(fù)戴抑將何以慰其念思乎余意公之不忍去吾郡猶吾郡人之不能釋公也圣天子豈不欲久公於郡以順吾民之愿悅也哉然遠(yuǎn)之不可忘有急乎近者貴竹昔在五服荒綏之外明王思修文德以來(lái)之宜必自政教得人始公夙奮為己之學(xué)推之以大行夫?yàn)槿酥似淇?jī)施既驗(yàn)白一時(shí)矣今欲荒綏遠(yuǎn)服之秀民變肄以從中夏禮樂(lè)文物之盛麗使覿儀聞風(fēng)莫不感化而忻從非公其孰能任之昔蜀在漢陋矣文翁教之而賢材彬彬輩出閩入唐甚僻阻矣常袞作新之而士之俊茂升聞?wù)啧嘟雍跎蠂?guó)是故蜀始司馬相如之述制而嚴(yán)君平王褒揚(yáng)雄之儔繼之詞文遂最一代閩始?xì)W陽(yáng)行周之登拔嬗延五季訖宋諸大儒嗣興其道遂與天壤相終始則二邦人文之開(kāi)先固文翁常袞之為烈也已今公往師表貴竹斯兩人績(jī)效奚啻過(guò)之云乎夫本之以為己之學(xué)而倡之以為人之仕固三代作人無(wú)斁之實(shí)功棫樸菁莪之化所為詠歌其盛於無(wú)窮者也公治我吉之日每教士必先諄諄乎是則專(zhuān)持以詔迪貴竹即藹藹吉人濟(jì)濟(jì)多士異時(shí)不并為上下所媚使禎邦國(guó)而寜庶民大禆我文明之治於允洽與西南羅施鬼夷陋習(xí)將熙然一變而與豐鎬同風(fēng)蜀閩二邦興起之烈庸詎足為公侈說(shuō)也哉余不佞占公仕學(xué)夙志所藴蓄知相成之效必有大著於時(shí)者故敬序以復(fù)諸君之請(qǐng)焉?

壽大中丞近野蒙公六十序?

今天下凡列要鎮(zhèn)則咸督以持法重臣其制蓋兼古監(jiān)帥之任矣乃議者獨(dú)稱(chēng)邊鎮(zhèn)要急其簡(jiǎn)授宜先他任也是豈以中土非要急乎夫揆中外大勢(shì)邊鎮(zhèn)猶手足耳手足固甚切身然以視腹心其緩急先後固較著則事任胡可忽也國(guó)家當(dāng)承平極盛時(shí)中土蒞治柄之撫臣自足辦乃若交數(shù)省所遺積孽其治非撫臣能兼及者於是特立之鎮(zhèn)開(kāi)府以專(zhuān)督之則惟鄖與虔為然二鎮(zhèn)體要視邊督而手足心腹異用不可以無(wú)察也夫鄖之患起流播得良有司撫循之則危民不苦於艱食三省可同風(fēng)已虔之患起藪聚其難殆加鄖倍蓰是故巖箐互扼則巢窟病於致防甿獞雜并則寇攘易以成變其外亙彌惠潮之荒遠(yuǎn)海島諸夷交跡其走舟出入■〈風(fēng)貝〉濤間去來(lái)超忽頃刻千里皆足遺虔深害故虔鎮(zhèn)得其人則西南列省之人安西南列省之人安則東北可按舉矣是天下形要隱重譬心腹腠理之絡(luò)會(huì)也治可易忽乎往陽(yáng)明王公計(jì)畫(huà)茲壤能灼知豫圖於先事故動(dòng)獲成效功業(yè)耀乎旗常自陽(yáng)明公後幾更政人雖遵嗣各有所樹(shù)建然時(shí)不能無(wú)干紀(jì)也乃今環(huán)四省列壤之廣晏然相安於無(wú)事於是人始?xì)w頌大中丞近野蒙公之爍休矣蓋公自蒞政以來(lái)凡諸甿獞詭伏皆若躬詢而得其情術(shù)故遇寇攘猖興恒先事動(dòng)制其機(jī)萌運(yùn)三軍於帷幄之籌不施氣色而飭守備蓋公起家南海持憲中臺(tái)敭歷所至政體既更閲而民風(fēng)益熟不持軌軾觀省故郡邑謠俗之美忒峒寨涂徑之險(xiǎn)易昔以為龍蛇今以為赤子無(wú)一不得之念慮參稽之微以出之政令推施之大宜所在郡邑民咸樂(lè)因其治無(wú)鬬爭(zhēng)金革之犯吏亦安承其教鮮簿檄徵發(fā)之?dāng)_其歸心撫馭飲食懷德樂(lè)業(yè)編齒謳吟慕化者遠(yuǎn)近欣合靡間情殆蒸蒸順?lè)姓僦梢鸯妒墙裣哪吃氯展芰幸恢蕉蛉它S髪康強(qiáng)姁然樂(lè)公之孝養(yǎng)以能娛其耳目心志年比九十視聼不少衰損人曰備哉公之禔福乎夫仕宦而居高位者有矣未有耆艾得致養(yǎng)於其親者也耆艾得致養(yǎng)其親者有矣未有享親以穹齡全祉久安愉而無(wú)拂志者也非公孝德融暢何能致天休滋盛若此蓋聞古之君子篤事親之孝故能致忠以顯其君積守身之誠(chéng)故能附下以信其民傳稱(chēng)事親事之本也守身守之本也公懋毖厥修足樹(shù)人道之大紀(jì)繇是致守身之誠(chéng)以彰事親之孝則天畀祥而太夫人之年符其孝之感矣循此而功業(yè)振當(dāng)時(shí)名聲垂後世固本是道出之爾茲其能夀身夀親以夀天下國(guó)家皆相因自致之明驗(yàn)逹之天人相與之間其道豈二本乎哉小雅稱(chēng)樂(lè)只君子萬(wàn)夀無(wú)期而必推稱(chēng)其能為邦家之基周書(shū)亦言建無(wú)窮之基則有無(wú)窮之聞夫本之出者深故其基之立者固非公所以載久遠(yuǎn)無(wú)期之盛而不可年數(shù)計(jì)者與?

雙江先生文集序?

雙江先生文集總十五卷為故太子太保兵部尚書(shū)貞襄聶公之遺文其從子儀部君子安手類(lèi)輯之刻以傳諸天下者也儀部與余同第進(jìn)士友善自余往侍游先生於京師特辱不鄙視每出朝相過(guò)從輒舉所自復(fù)反覆置論辨不極密微不止意先生之文余或能一二稍得其深者故集方就即走書(shū)屬余序之余念先生自壯齒以歷既耄之年未嘗一日不孳孳於學(xué)其學(xué)也未嘗一日不以古圣賢之道體悟約踐於身俛焉蘄至之故天下學(xué)士大夫有聞先生之風(fēng)者莫不愿得先生之文讀焉非獨(dú)所重其文也誠(chéng)欲因文以求先生之學(xué)庶幾得其自至古圣賢之道者以反諸身不謬所從事則余欲敘先生之文不推明其學(xué)之本要使天下咸知先生遺言之果足以信世也其敢為儀部君復(fù)乎乃今卒業(yè)斯集研窮後先辨難之旨始妄意先生之學(xué)殆據(jù)其成德為訓(xùn)所謂身有之故能言之其體悟約踐之微要未易為衆(zhòng)人究說(shuō)也夫先王之學(xué)以歸寂為宗以致虛守靜為入德不易之極其所受雖有從出然自得於反驗(yàn)?zāi)R(shí)之際以超然獨(dú)契乎千載之上豈世之淺聞膚窺者所能遽涉其津涘也哉今天下學(xué)士大夫疑先生之學(xué)咸以為其趨高矣然或卑之若有棄其致遠(yuǎn)矣然或邇之若有遺其從入不詭圣人之指歸矣然猶襲沿二氏之筌筏蓋余往事先生抑嘗聆其教時(shí)猶私捍格於中炳炳焉懷不祛之惑至寤寐求之積之踰十年之久乃始愯然於先生之說(shuō)其類(lèi)氷之凝釋於水溢流江河無(wú)異浸者與顧今未深逹先生立言之奧猶以其歸寂之宗出禪致虛守靜之功出老氏而先生時(shí)時(shí)據(jù)引間不無(wú)出入於二氏之書(shū)則四方慕學(xué)之士其不蹈余昔之所疑焉寡矣夫先生之言寂本易大傳之無(wú)思為其以生生之易出之為感應(yīng)之神豈若釋氏滅有求寂壒然自絶其生理至斷肢體棄倫常不悔者之類(lèi)與其言致虛守靜本易咸之虛受艮之止所無(wú)失時(shí)其致大本未發(fā)之中以立天下之有豈若老氏主虛極靜篤為歸根塞兌專(zhuān)氣致柔之?dāng)z用而私利其身至芻狗萬(wàn)物搥提仁義不顧者之類(lèi)與其不深詆二氏之非而間據(jù)引其說(shuō)相援證無(wú)亦探極性命之本以為視圣人特毫厘之差固無(wú)病乎其合而取之耳乃終之背違千里斯又不必智賢之能辨抑奚庸摭前聞以肆支說(shuō)之呶呶者耶雖然先生立教凡於道之統(tǒng)體悉備皆上逹之能事也其若下學(xué)之自卑自邇積小以高大者多似未之詳焉豈所謂先立其大者本具則末無(wú)不貫之推與故余妄意先生之學(xué)直據(jù)成德為訓(xùn)凡辨難皆舉所身有者著之宜非學(xué)焉未至者之足喻也昔程先生稱(chēng)圣人格言在論語(yǔ)微言在易中庸故雖以子貢之逹材猶不得與聞性與天道則先生之學(xué)其信否固宜俟後之作者於百世而余敢遂謂一二能得其深者乎哉先生孝友稱(chēng)家族忠節(jié)振朝廷功澤施列郡風(fēng)猷動(dòng)四方史必且述載之以標(biāo)闡來(lái)世諸若文辭則信其才情所至要非平日所專(zhuān)志肆力者然光明峻潔之操雄俊邁往之氣周流乎撰敘辨質(zhì)間抑足并穹壤長(zhǎng)有矣茲天下所共睹識(shí)焉者也?

萬(wàn)安倉(cāng)前周氏族譜序?

布政右使萬(wàn)安周仲含君往歲既修其族譜成以書(shū)遺余南都曰愿一言序諸首簡(jiǎn)俾族人知所誦法余時(shí)方觝怒權(quán)憸被嗾構(gòu)棄仕歸而君適持憲節(jié)督兵閩海上道阻遠(yuǎn)不及趣相復(fù)也數(shù)歲君以覲事過(guò)家復(fù)緘所刻之編寄余山中余披讀因知君譜在宋乾道時(shí)先世嘗一二創(chuàng)輯之入明正統(tǒng)景泰間君世祖參政公特即往譜纂治加詳焉郡諸耄碩則咸為之序著矣故君所修者但增其世無(wú)改於其文間問(wèn)序德安何司寇遷麻城耿廷尉定向二君固昔游余而於君為同志友其論述往往舉君問(wèn)學(xué)相究切而要其指歸於求仁有味哉其言之也余陋且衰愧何以益君雖然二君之言信美矣乃於君欲族人知誦法者厥義或未之竟余請(qǐng)繹二君求仁之說(shuō)以廣君治譜之意使讀者咸忻勉相成可乎蓋昔先王因生賜姓立宗法以管攝人心非特私智強(qiáng)使之也求人所自出於天即其本之一以協(xié)其心之同故建宗子而樹(shù)之法使後世相維守於無(wú)窮則人可合諸天而孝敬由之興矣故宗法者仁道之大端也天之生物也一本本一而分不能無(wú)殊故宗法舉本之一則千萬(wàn)人之身其初固一人之身爾乃析分之殊斯世以服更而親疎之等列位以世別而昭穆之倫辨仁道於是可序推矣故宗法有百世不遷者大宗之統(tǒng)同仁貫於本之一也有五世則遷者小宗之辨異仁行於分之殊也故求人所自出於天則天不能違生之本求天所自本於一則本不能違心之仁而宗法無(wú)弗備焉是先王以仁合天之極則也夫天體物而不遺仁體事而無(wú)不在故先王仁洽之心其同也有恩以相比仁逹之政其異也有分以相制使民親其親長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平皆宗法之為導(dǎo)也後世宗法壞而先王仁天下之志冺慕治君子始思以其遺意教之家而推之天下則譜義之修具固仁道之不可廢與夫譜也者普也普其仁於家而逹之乎天下故以斯文代行事而足與捄宗法之微是雖先王未之有猶可即人心之仁以起之而況外史小史之所掌既訓(xùn)之乎三代之興也哉今君以求仁為學(xué)其施宜自家始則譜道非其要物耶余聞周氏之為族舊矣稽唐盛時(shí)業(yè)以閭右稱(chēng)鉅於我郡雖歲久譜牒放失而家之貿(mào)券尚守天寶之故藏則上下千年間其人之踔軼有尚而世遠(yuǎn)磨滅不稱(chēng)者何可勝計(jì)獨(dú)前數(shù)百年有悅舂陵之學(xué)受之以化其鄉(xiāng)者其事尚足考泝也彼非所謂豪杰之士與周氏後先哲乂所表立其孰能過(guò)之今君復(fù)以其學(xué)中振舉所蓄積抑且耀之家而昭灼乎四方凡周之族殆求之有余師已其奚以遠(yuǎn)慕為乎蓋余聞求仁莫切於近取諸身而生生之易流行乎四體百骸皆仁之所貫浹也故求人所自出之本不外斯心之仁求心之仁周流貫浹於一身不外生生之易茲君學(xué)所獨(dú)至二君既亹亹究切其指歸矣君之族士可不敬恪朝夕勉焉思有以企之繇之以正倫理篤恩義事物萬(wàn)變莫非生生之易之成象效法焉斯固君求仁於身之大效與夫今故家右族治譜者衆(zhòng)矣大抵侈文獻(xiàn)盛美章世澤久長(zhǎng)以徇時(shí)俗之矜衒而已間有舉先王法教為訓(xùn)者又鮮能深識(shí)夫本之所在則君欲族人知所誦法其孰有加於求仁之說(shuō)者周氏後人其尚觀焉自考擇毋忘君學(xué)所有事也哉?

送鳳竹先生徐公赴南少司空序?

古今人材品不同事功亦因之以異其成也豈非能先致乎學(xué)哉蓋材品之降受出於天古今人宜不甚相遠(yuǎn)也乃其成則古易而今恒難夫非今之學(xué)異乎古耶繇是以甄材品而概事功古之視易今始邈懸是故學(xué)弗可以已也昔孔門(mén)論士之成德舉其凡要於弘毅焉止矣蓋弘者以天下視一身恢乎常若有余毅者以一身任天下確乎未見(jiàn)其不足惟材品之能先成於此也故任重道遠(yuǎn)舉天下事功無(wú)一足尚其仁體之所推者茲三代之士所以俛焉日有孳孶不敢一怠乎學(xué)也吾求其人於周衰以後上下千數(shù)百年間若漢諸葛亮孔明宋范希文之二君子殆近斯倫之選與蓋武侯以學(xué)廣材以靜成學(xué)所云庶幾禮樂(lè)之本既非無(wú)所從出矣文正讀書(shū)長(zhǎng)白山中潛思中庸之義至苦奮五年不少懈其牖勸張子厚於少年論兵之日抑何見(jiàn)之獨(dú)加人一等也夫?qū)W絶道喪之久有能致力於二公所從事自濓洛以前未睹一二或似之者彼所謂豪杰之士雖無(wú)文王猶興其風(fēng)之感乎百世豈孑孑事功之慕者能擬其儔匹也哉乃余論友今世得中丞鳳竹先生徐公可稱(chēng)追古士而獨(dú)與稽非耶其賢信人所難及矣夷考學(xué)之所至抑既黜事功而遺材品進(jìn)之成德有余能焉公自起諸生即嵬然負(fù)經(jīng)綸大志研窮六籍思以推著於行事故嘗取瓊山丘先生所補(bǔ)大學(xué)衍義摘其切於邦家大政務(wù)類(lèi)為纂要一書(shū)學(xué)者多誦傳之視文正在秀才日志嘗先天下之憂以為憂不知孰伯仲也久之筑室海虞山下默坐澄心觀天地萬(wàn)物之化反之身性若有合以為道在是可推行矣出而第進(jìn)士擢袁宜春令入為南監(jiān)察御史開(kāi)誠(chéng)布公集衆(zhòng)廣思睹勢(shì)權(quán)趨競(jìng)一時(shí)公治其邑中蔑焉不一瞬及也強(qiáng)直自遂迄阽困厄遷謫無(wú)稍悔比諸葛武侯廣材成學(xué)置利鈍順逆於無(wú)校不既默信而允蹈之已乎今厘撫我江西列郡身處堂亷之高慮周藪澤之遠(yuǎn)視蒸黔疾苦不啻癢痾搔摩之恫切乎身而以所推見(jiàn)者亹亹日效之政猷甚於民之不能自朝夕也故以平賦斂則積深之弊革以攘寇虐則劇稔之憝除卒之不動(dòng)意色而奠麗列郡於綢繆桑土之安其事功之成於材品何如哉蓋學(xué)能蓄其宏毅之德故任重道遠(yuǎn)不違仁體之充廓泱泱然隨所放而皆凖可謂無(wú)慚三代之士所樹(shù)立已於是列郡吏民慕誦美周召分陜之休視洛西漢南所詠述若髣髴幸見(jiàn)於一時(shí)肆今南少司空之命下芾車(chē)促戒其將何以慰黔懷思耶於是在鎮(zhèn)文武大吏自藩臬諸大夫而次咸邑然於公之行以予謬辱公之知予有年屬文以導(dǎo)宣其勤志余惟公材品事功之過(guò)人天下士既共睹識(shí)之矣乃其學(xué)之所成致兼?zhèn)浜胍阒虏灰欢票舅鶑某鰟t奚以為諸大夫復(fù)乎故聊述敘所膚窺若此公行矣天子將召公入佐新政責(zé)以一代治平鴻業(yè)公宜孰先與無(wú)亦務(wù)陳傅說(shuō)始終典學(xué)周公學(xué)有緝熙光明之訓(xùn)以為大猷亶告庶乎交成并進(jìn)於殷高周成之隆日可竢之耳余知今在廷大僚必直於公斯焉考卜而胥以公為師師俊乂之首望余言非殆其先籍也夫?

送宮允范君竣試還朝序?

古今定取士常制若無(wú)與於人材之興墜然士欲自致其身以效邦家之用則豈能出先資於所定常制之外耶是故唐虞官人事言底績(jī)成周賓士德藝著庸自上世以來(lái)凡取士固必有常制士欲違之以效用也得乎後世人材視古概不相及則存乎所立之制或未善抑用之者不無(wú)少失其始意焉耳昔我高皇帝之肇建豪英也監(jiān)視往事首以貢舉薦辟諸科并行士之不試文義於有司者十?dāng)?shù)年矣其後病薦辟之屢不副所任也於是折衷隋唐迄宋取士之制以定經(jīng)常不易之守士三歲一舉之鄉(xiāng)拔其中式者升名禮部比歲而大會(huì)之以羣試簡(jiǎn)什一之俊録而獻(xiàn)之天子繇是臨軒召對(duì)釋褐以成進(jìn)士其典於是益隆矣夫求士始進(jìn)特嚴(yán)鄉(xiāng)舉之法非以初之不可無(wú)慎與是故本之經(jīng)術(shù)以正其業(yè)稽之論對(duì)以觀其志諸品校之密規(guī)防之備殆上世取士常制多若未之及者其在京畿視他鄉(xiāng)舉尤加重府尹丞既如期以請(qǐng)上必專(zhuān)命文學(xué)侍從之臣二人柄事其辭而南也則又宴之闕廷遣驛以佐其行當(dāng)斯簡(jiǎn)任者不尤難乎其稱(chēng)塞哉乃今歲南畿賓士適遘圣明御極首祀所司只承休嘉視昔之特重而加崇者不無(wú)惴惕乎中於是宮允吳興屏麓范君奉詔往隷其役殫虔不怠日夜矢精白於品校之密規(guī)防之備斤斤無(wú)弗極已繇是所拔士皆嵬然著夙問(wèn)於時(shí)者其選掄之明人謂十?dāng)?shù)歲間殆鮮儷焉事竢將還報(bào)其成於是京兆尹丞陶楊二大夫以例有贈(zèng)言謂余往籍詞林嘗濫與茲典又於君辱有一日之游也胥來(lái)屬言為贈(zèng)夫伯樂(lè)之廐多良馬匠石之肆無(wú)枉材以能取之廣而擇之慎也南畿非士之冀苑鄧林耶騏馬杗棟所錯(cuò)陳不有希鍳絶目為之差別昈辨則千里逸足長(zhǎng)困櫪伏百?lài)薷山K腐溝斷孰與識(shí)駿骨於驪黃牝牡之外挽梁欐於擁腫液稱(chēng)之中以成致遠(yuǎn)負(fù)巨之明效也哉故士誠(chéng)不失累黍尺度因常制以自?shī)^其長(zhǎng)而恢邦家之利用必其倫擇者得取士微要此不可為衆(zhòng)人告說(shuō)也范君嘗舉所素蓄之學(xué)入奉大對(duì)肅皇帝親拔置進(jìn)士第一人擢為翰林修撰擅文名於館閣舊矣直行慷慨不顧流俗譏詆故久之而其賢益著薦歷南北清華之省繇少司成而拜春坊中允海內(nèi)薦紳士方踧然望君以寅亮茂弼之業(yè)著功名於旗常鼎彝間則其為士之伯樂(lè)匠石也豈一朝夕之為積者耶余聞君在詞林履禁近無(wú)懈其修任編摩弗弛其勤比教成均大能以身先物士趯然敬向之不啻虞龜夏橇之前民用而堅(jiān)器故能卒樹(shù)人倫之表式也夫?qū)W邃而神識(shí)內(nèi)融行茂而精華外朗以求士業(yè)於閲校掄采之常法不猶衡錘之操輕重繩墨之引曲直所默定孰可欺乎此都人士宜其詠稱(chēng)嘖爾比於舉貞元者之頌敬輿試嘉佑者之慕永叔無(wú)以復(fù)動(dòng)其訾議也夫以人事君忠之大以身取士明之盛斯二大夫之所為亹亹乎君固非阿私其同事之好矣?

期齋先生文集序?

自昔相臣能以文學(xué)蔚然稱(chēng)鉅宗者代豈多有其人哉蓋古今人材品性識(shí)各有所專(zhuān)長(zhǎng)而獨(dú)盛則文學(xué)之與名位功業(yè)不可以并概亦其宜然爾秦以先弗論著漢初固重材武相臣之用儒術(shù)顯者間見(jiàn)於武宣之世其撰述列之史傳亦畧可睹見(jiàn)若二韋之詩(shī)公孫匡貢之論奏雖所遺僅不幾存然往往非後世可及降是而推考其近似者東京之後鮮覿已唐一代文章號(hào)焯偉然自武德以逮貞觀尚仍六朝之衰習(xí)及後稍變近古相臣崛起其時(shí)始各施著所能長(zhǎng)故詩(shī)美二張文最權(quán)李潤(rùn)色鴻業(yè)亦庶幾上世雅馴之遺焉至兼其美於文與詩(shī)猶然或病其能豈非材品性識(shí)之相局有未易以迄全也與繇宋歷今數(shù)百歲相臣之克臻斯軌殆可類(lèi)鏡矣肆我少傅期齋先生呂公獨(dú)擅茲盛於右文之朝其文與詩(shī)既殊絶先今之作者蓋材品性識(shí)踔然軼出於名位功業(yè)之表其能兼昔賢所難獲宜近世所不多見(jiàn)邪公少邃經(jīng)學(xué)微詞奧義每自得往圣心傳之密要士遠(yuǎn)近爭(zhēng)師事之未壯登進(jìn)士遂簡(jiǎn)秘垣陟宮署進(jìn)位成均亹亹益充其詣造菁華麗藻傾艷四方大篇長(zhǎng)什詠誦多士駿問(wèn)上達(dá)遂茂被肅皇帝之特知繇大司成入贊綸閣寵數(shù)曄盛一時(shí)莫可倫比公自念業(yè)以文學(xué)致通顯非殫精闡述無(wú)以副上休遇於是綜統(tǒng)百家聿宏掞制憲章六義大鬯風(fēng)雅七政干璿璣之運(yùn)五文施粉米之章勲華所紀(jì)寅亮斯毗喜起時(shí)賡幾康實(shí)協(xié)匪徒鋪一代之閎休紹往哲之高躅而已某自偕計(jì)吏即幸綴公游從之末瞻其風(fēng)神儀觀已得所為皭然超凌於世垢者蓋跡方阻逖而心恒向往之暨濫籍中省日侍公承明著作之庭則辱投誼益深最後叨陪掄士之任奉公朝夕彌浹漬論議出入相取旁及古今事變之更涉色授神與若忘賢不肖之不同量也蓋飲公之和至矣所恨未盡讀公平生所著裁自快愜也迨公宅憂謝相事某亦遂留滯南省咻於讒吻擯歸去公之鄉(xiāng)既遠(yuǎn)不能時(shí)通訊典記頃緣簡(jiǎn)書(shū)趣召勉出竢罪未幾丏疾獲請(qǐng)因稅車(chē)武林之館得覯公冢嗣葵陽(yáng)君乃出所梓公集以示則夙昔所未卒業(yè)者一披帙爛然矣葵陽(yáng)遂屬委為序嗟乎公之文盛矣豈某膚闇所能論次哉然嘗聞海內(nèi)君子稱(chēng)公之詩(shī)古意泔澹多曲江簡(jiǎn)遠(yuǎn)之趣而句律錯(cuò)出開(kāi)元大歷間有洛陽(yáng)謫後之工所未及殊泱泱二韋之雅則乎其敘述則斟酌天水縝確而不失之疎籌議則馳驟趙郡俊拔而不流於縱公孫貢匡所陳議未足述擬其該備焉可不謂才妙神斤意融心匠文與詩(shī)既凌駕古之名世者歷選明後先元臣自西昌長(zhǎng)沙而次未睹兼長(zhǎng)并美似公之斐然不竭者也雖然竊有概於中矣公弼亮多年所持似曲江之正而其識(shí)則過(guò)洛陽(yáng)所施類(lèi)趙郡之逹而其度則包天水彼夫數(shù)君子在當(dāng)時(shí)雖志不必皆行然已各效所施用公佐明圣不世出之主得時(shí)宜非諸賢可望而謝政中年無(wú)以卒竟其入告之猷蓋是時(shí)上數(shù)問(wèn)公乃忌媢者擠之曾不遺力使公曠然抱宏業(yè)天下不大蒙其渥澤蓋某手公之文感疇昔所歷記撫卷至屢廢讀則是集覧傳既衆(zhòng)將無(wú)同愚之耿懷慨然如不能自釋矣乎繼自今有企公之風(fēng)者某知不獨(dú)嘆其詩(shī)與文謂足當(dāng)一代之鉅宗而已必且因是以得其深焉庶幾其可論公之世耶夫不推公志業(yè)所蓄存而但侈其文與詩(shī)之美盛固未足為知公者也?

歷任疏稿序?

論奏之文主於匡邦國(guó)之務(wù)其究欲推行事以著成功故因位建事而材智施焉遇任圖功而謀慮出焉繇是形之論奏乃可以輔翼政治不為浮蠧之空文矣夫自昔哲賢必得位任始能效見(jiàn)於事功茍非位任之及即有良謀嘉策何能自?shī)^樹(shù)哉蓋漢賈誼劉向皆抱踔絶之識(shí)而懷忠篤之志治安災(zāi)變之疏斐然古今所共誦後有作者莫能或尚之已然誼遭明圣之主固嘗數(shù)韙其言待以不次之秩敘一歲超遷至太中大夫不可謂非奇遘者乃流涕痛哭於漢庭所獻(xiàn)議卒不一少施用向托肺腑宗親其忠鯁既信之人人指斥權(quán)邪天子且為之悲寤乃竟不免禍擯於其身夫士不當(dāng)位任之授雖識(shí)與智若二賢欲事功有就且難而況其下者哉故語(yǔ)曰不在其位不謀其政而書(shū)重入告之猷易戒出位之思誠(chéng)以事功必繇位任之有托不可以偶幾也則諫議非先資乎是將不為無(wú)益之空論乎余讀太宰默泉先生吳公歷任諸疏私嘆公遭致之盛抑其位任有及善因時(shí)而不輕試之效邪公自筮仕致膺穹顯中間回翔郎曹藩臬之司以政學(xué)推施內(nèi)蓋積三十余年之久乃受知肅皇帝則在御史中丞撫厘我江西之後上心日有所隆注誠(chéng)察其已試而多效所疏列不遠(yuǎn)於事功也夫以公恢廓之度貞介之守運(yùn)其材智謀慮所至績(jī)業(yè)甚著流乃益務(wù)深厚不伐遵養(yǎng)自晦其後先陳議不為誼之憤激而得失之端靡眩不為向之指切而正邪之辨自晰酌緩急於事始故其舉之也協(xié)審從違於幾先故其計(jì)之也周蓋繇督撫晉貳列卿亟承賑饑遏寇治理河漕諸艱切無(wú)一不稱(chēng)上意指者暨總司空柄衡宰惇大以宏體而興使成利有深慮明作以著用而信上逹下無(wú)稽事物曲裁於飭化之備人官敘於器使之均凡施措之大者則已概見(jiàn)於茲編上所以察公可屬大事非本其名實(shí)之加在事功有不可卒揜與夫循所居之位以謀所任之政因所任之政以陳所告之猷故事專(zhuān)而上不疑則絳灌無(wú)所施其間志行而下不撓則宏石無(wú)所中其奸蓋公之遭致所以殊異乎二子者繇誠(chéng)能濟(jì)務(wù)其果似誼而不躁忠足杜讒其直似向而非訐讀其疏不可想見(jiàn)其人乎余自公長(zhǎng)臬我藩方覯見(jiàn)即辱軼特之知俛仰踰二紀(jì)愧無(wú)能一副公所期待者往公辭太宰余亦無(wú)幾觸權(quán)構(gòu)西歸念去公之鄉(xiāng)稍遠(yuǎn)不能數(shù)奉朝夕間詢公福履之盛意天將迓耆俊以平格之休篤祜斯民未艾也茲謬被簡(jiǎn)書(shū)勉出幸丏歸得請(qǐng)覿公於檇李之舟魁然健敏類(lèi)方艾之年則元老壯猷強(qiáng)為明天子一出若昔晉潞二公在唐宋者公得無(wú)意念及之乎別公且行公子太守中翰二君追余以公疏刻成委序遂不辭僭綴其末簡(jiǎn)儻余言或少合乎則庶其不負(fù)公疇昔之夙知也已?

太守雷侯二親膺褒制序?

三代所以論報(bào)其臣也有賞延而無(wú)褒推豈為制反不若後世之備哉蓋封建法行則上自五等所詔爵下逮列國(guó)卿大夫之倫有位莫不各以其世疇奉上之任使是故諸侯賢有功能既得入為王卿士次降而若列國(guó)之執(zhí)政皆選於其王之貴胄即有舉用亦不出所稱(chēng)公族公姓之良其以側(cè)微致顯膴僅僅固不數(shù)見(jiàn)則褒推虛號(hào)世奚庸矜尚之以為榮邪封建廢而天下鮮世家士起編甿幸受上簡(jiǎn)任政貴有官秩孰不愿貤其身之有俾為若親之光顯故上欲優(yōu)體其臣必褒推所自出用惇興孝勸忠之化在治宜莫有先者夫古以爵貴命賢類(lèi)多出於世庸故上無(wú)頒錫之煩下鮮儌望之過(guò)所謂禮逹而分定以先王典法存焉耳乃今概之豈同倫欲無(wú)損益三代之遺得乎故自褒推之制行則內(nèi)不疚優(yōu)體之仁而主恩溥外不失論報(bào)之義而臣忠勸斯雖先王未之有夫固可以義起者與我國(guó)家法虞周為治大計(jì)中外羣臣律以三歲考績(jī)之法課其行能為殿最而褒推之典因品式以為之覃流蓋舉人情所甚安固可百世行之無(wú)斁壞雖然士起家非一涂其得此不甚難乎必才周治政之美譽(yù)始有所資而逹必功累課最之盛業(yè)始有所循而著外是思求稱(chēng)其職而幸褒推之獲則制所恒格者故今之汲汲陳列雖賢者欲自盡乃心非必有所幾而為之然自盡豈有他哉出乎君則入乎親其思致乎竭忠成孝之有事抑人道所共歸也吾郡太守夷凌雷侯蓋今天下焯焯名大夫矣其始事司寇為郎賢聞克著司功署其績(jī)?cè)环Q(chēng)故三年得褒贈(zèng)其先君子如侯郎母夫人封太安人焉久之穆皇帝覃恩廷臣侯進(jìn)秩為大夫其賢聞益茂盛司空復(fù)署於其績(jī)?cè)环Q(chēng)於是再得贈(zèng)其先君子如郡侯大夫母夫人亦進(jìn)太宜人焉後先制詞予敘并加人一等侯捧以自慶嘆夙昔企愿斯切乃幸一旦獲之若持券其荷被上恩至矣一時(shí)與侯游者咸忻忻咨嗟共異其遭際之隆謂人子能自致其光顯於親若侯焉可矣非忠孝素績(jī)其疇能迄致之可不為甚難也乎數(shù)歲侯擢守我吉郡益推褒上之忠廣為九邑之霈澤九邑人士感侯德日深莫不歌詠?lái)炈家院顬檎嫖颐疋锸岩苍?shī)稱(chēng)豈弟君子民之父母而記者釋豈以強(qiáng)教之弟以悅安之故民尊親之若父母也侯其不愧斯語(yǔ)矣哉余邑長(zhǎng)晉江趙子鷺得侯制詞示余謂九邑既戴侯若父母則侯之先大夫暨母夫人不為九邑大父母矣乎先生盍序一語(yǔ)以慰侯孝思於不匱余曰允哉君子之忠君也必本其孝於家者移之而其欲利澤斯民也又必即其親之所愛(ài)己者深體而力推之是故知親之不可遺而充之以事君則忠之所以日盛矣知身之不能免於親懷而逹之以治民則利澤之所以日流播矣侯治我郡信乎其能舉斯心以加之上下者是宜行之家而推之國(guó)周施於天下沛然出之有余能耳故由之以恢宏其績(jī)業(yè)則聲名可垂於竹帛由之以引長(zhǎng)其功澤則事實(shí)可載於鼎彝將見(jiàn)交龍之章不足紀(jì)侯之休嘉鏤犀之軸不足標(biāo)侯之巨美其為二親光顯豈特若今所膺被已邪異時(shí)論報(bào)之典煇然焜燿乎天下必後世大有所推述余老矣尚庶幾或及見(jiàn)之庸預(yù)序列之以俟?

奉賀大中丞新原先生江公平寇序?

夫事變之來(lái)靡常惟智者能處之以無(wú)事斯可與世之謏聞膚識(shí)闇於理要者道哉是故非德之所養(yǎng)者深不足辨幾之微非才之所負(fù)者厚不足荷任之大二者固智之所從施乃其出則必本之學(xué)也士大夫不先致力於學(xué)無(wú)惑乎事變之難裁矣曩時(shí)閩廣湖南之寇多藪匿嶺北諸郡縣境中嶺北奸游與相聚并往往窺間便出沒(méi)騖攻剽為列省患久之依山箐樹(shù)穴壘以旅拒官司之法令而虔禍因滋蔓不可薙云自建鎮(zhèn)開(kāi)府以來(lái)朝廷數(shù)慎簡(jiǎn)文武威重之臣寄之授鉞之任後先諸講求經(jīng)畫(huà)故具其宜無(wú)遺謀者然撲之未靖而已煽招之甫輯而忽畔以今遡昔其能帖然馴弭不逆戎綏之顔行者幾何時(shí)乃世持計(jì)安之議多不出剿撫二策則虔事蓋歷試之可暏已豈非當(dāng)涂之士好智而不循其本才德之積不深厚故出之罔裕而施之易竭此繇學(xué)不先植乎內(nèi)非智之果難用也夫虔有安遠(yuǎn)之黃卿不直彈丸之注壘空而盜酋葉姓乃世據(jù)之為巢窟糾脅旁通之民駭助其聲勢(shì)鴟張鼠伏齮齕大吏相抵捍其恣逞更六七十年致衆(zhòng)且數(shù)萬(wàn)乃吏竟弗之校也比歲廣寇入犯我撫吉諸郡酋葉槐者幸能掃衆(zhòng)礪戈致死以恭督府之命羣丑既殱槐遂蒙優(yōu)賞獲冠服之榮及今槐死而賊楷繼之盡更故約束禍孽首構(gòu)其種族叛跡倔著僴然稱(chēng)雄長(zhǎng)自驁殆天褫之俾速滅邪惟時(shí)大中丞新原先生江公適蒞鎮(zhèn)建節(jié)之始爰申保厘嘉訓(xùn)示導(dǎo)化大方令諸新民子弟有堪誨迪者咸使進(jìn)之序校教以親上死長(zhǎng)之義自是匪彝陳而囂暴易人并忻向獨(dú)楷悍悖莫格也然服順者爭(zhēng)至則楷勢(shì)寖孤故疑畏興而叛志愈橫遂屯衆(zhòng)馬蹄岡仇攻良民之不已附者乃公先授計(jì)將吏暨諸新民率矢心什伍相署人各奮勇自效故楷所向輒敗衂黨離援絶計(jì)亡所從出則舉火自燔焦骸原莽中諸從徒無(wú)一能免於馘擒者虔所在驩動(dòng)咸嘆公攄籌帷幄尸渠兇於笑談指顧間使郡縣免宿舂之戒士校無(wú)亡鏃之費(fèi)誠(chéng)載記之稀睹英哲所未前計(jì)已虔諸屬邑自贑令陳子一魴而次并戴休美頌令績(jī)以余嘗辱公知誼最深久因走幣謁言為公賀夫天下事變忽來(lái)非智固無(wú)以決幾萌而成事勩然處失其用所措應(yīng)或蹙之僨敗豈非智遺先本不能行所無(wú)事之過(guò)與矧德之所養(yǎng)未深則歆溝之志盈才之所負(fù)不厚則虛恢之見(jiàn)眩以此推施期成祗資愚庸之讁笑是故士不先植學(xué)以茂致用之本則智常弊於擾事茲患之所以益滋蔓也今虔寇參錯(cuò)諸巖險(xiǎn)雖韓白治兵良平握畫(huà)詎能卒使之讋服其驤首幸釁思騁好亂之志紛紛胡可勝道假令公不先之誨化以默回其梗習(xí)即日磔數(shù)楷輩於市何益方內(nèi)之奠乂以彼稔輩自剿絶令同黨比事之人皆欲共斃而立臠之則公威德在衆(zhòng)心豈不赫然若雷電之振耀公何一有所與哉斯大禹所能排懷襄之害於摞撬雍容之際其本固因乎水之道耳故曰智若禹之行水則大矣今公所行事非邪使虔黎老壯艾得弛然安寢食之托室廬之守世世孰能忘公之功今海內(nèi)事變?nèi)这诽熳臃絺?cè)席拊髀日延望功伐名譽(yù)之賢相與致敉寜耆定之績(jī)於安攘間非公其人疇濟(jì)也詩(shī)不云乎夙興夜寐灑掃庭內(nèi)用戒戎作用逷蠻方夫戒戎作逷蠻方乃不越灑掃庭內(nèi)之近事則智之施用孰鏡焉是非武公之學(xué)所能日躋於睿圣其才德更千百世無(wú)有能軼之者與余不佞敢祝公以武公之業(yè)俾邦家永有毗賴(lài)斯可已乃若沾沾頌公事之奇則推公之學(xué)與才德究其至當(dāng)未可涯涘庸敢舉是為公多也哉?

慶邑長(zhǎng)石巖龔侯奏績(jī)得褒贈(zèng)二親序?

先王論報(bào)臣工之典至周蒸蒸備矣然其時(shí)有賞延而無(wú)褒推豈往制反不若後法之曲洽哉蓋三代封建久行官材多疇咨世庸故上自五等庶爵之建下逮列國(guó)執(zhí)政之選往往因崇德象賢之資以能敬承有位仕祿不失其先守當(dāng)是時(shí)諸侯之賢有功勩者既相次入為王卿士而食采邦邑之卿大夫及夫公族公姓之良亦莫不各攄材諝斤斤稱(chēng)上之使任故世祿與封建相維官材與彚升不匱其以側(cè)微致通顯殆什伯不一二睹焉斯椓杙舞龠之賢所為嗟窮於盛代也則褒推虛號(hào)世惡得歆侈之為榮施邪封建廢而天下鮮世家士始有起編甿占膴仕者其胥欲貤身之幸有以光華所自出將非衆(zhòng)情之并愿乎上之人因?yàn)橹偷滟鲁膳d孝勸忠之化則於政治助流固非徒法之曲洽云耳蓋優(yōu)體之澤渥故可隆主恩於不匱論報(bào)之義章故可勵(lì)臣忠於不懈二道之交為禆益後有圣王豈能復(fù)易之我國(guó)家辨材審官制從虞周太宰敘中外羣臣功計(jì)咸律以三歲考績(jī)之法課其行能高等特有品秩贈(zèng)封之嘉褒綸顯被乎奕世論報(bào)誠(chéng)周重矣然得之既甚不易而郡邑治民之吏視內(nèi)秩尤大有徑庭是故必材兼治政之美然後譽(yù)有所資而逹必積累課最之盛然後能有所程而著乃其間薦刺非出一人察詢非舉一事欲名實(shí)者皆無(wú)左謬難已故仕為外吏常患是典弗克訖致其汲汲思奮振以期庶幾一獲而邑然不慊其志者恒什九則固勢(shì)有由然已吾永新長(zhǎng)令以治行焯推後先載之往牒衆(zhòng)矣顧未聞?dòng)袧M考入奏而得褒表二親者乃令長(zhǎng)吳郡石巖龔侯賢績(jī)褎然推江省第一撫按大吏遂交章上其最而所司方議行久任法謂宜酌留治行殊絶者需後不次之用則不可無(wú)褒錫之典先為之寵異焉天子報(bào)可銓司遂下之省曹示旌令於是邑人士咸忻喜侯政聞得首逹而私慶是典足大慰侯心茲壤且復(fù)蒙其休澤也相與謀所為頌揚(yáng)者邑丞陳君某尉柳君某所幕沈君某爰諏衆(zhòng)謁言於予予惟明主期理化之盛則思擇賢以乂其民哲士懷奮報(bào)之思則思致身以顯其親斯上下交承之要道也然自昔重循良之吏乃或一代寥寥不幾稱(chēng)非近民之罕為功乎侯治邑美政未可遽更仆數(shù)而要所成致灼非俗吏論效計(jì)成於一時(shí)者能及歷推前史所載益見(jiàn)侯之難能焉是故其愛(ài)視密邑而仁可思其化擬中牟而教不拂頑習(xí)變更似杜超宗在建陽(yáng)寃抑滌拔類(lèi)曹顔遠(yuǎn)之治臨淄廣學(xué)宮而鄧成之誦溢繕津梁而肥鄉(xiāng)之謡播儲(chǔ)倉(cāng)賑歲畫(huà)比安道甃城息寇策過(guò)敏行至夫政先養(yǎng)人則孚賈敦實(shí)之惠亷不近名則篤馮元淑之操凡古名吏所施措侯無(wú)一不見(jiàn)之行事邑人士懷慕其賢於靡忘固宜有不期然而自致者與抑古之世家能以祿延祚裔於久遠(yuǎn)必其先有大功德於民故子孫得世守家邦久至數(shù)百年不衰此誠(chéng)天道之弗僭也侯高王父滿川大司空清忠盛望翊亮毅皇帝朝厥績(jī)茂盛數(shù)傳至侯考少華君偉貌豐材嶷然思振耀前烈遭家不造莽蜂肆螫齎其施以歿世則舉數(shù)葉采食之報(bào)固當(dāng)於今乎取足侯?yuàn)^自孤童嶄嶄露奇頴於舞勺之年不踰紀(jì)遂成俊名其業(yè)方若大川之沛放也孟子稱(chēng)君子之澤觀五世侯距滿川公代序適應(yīng)之矣塞而始通微而俄熾泉沸火然其盛大庸有極乎吾因今以驗(yàn)乎古信三代世祿之延殆天所以庇有德而非封建能為之引長(zhǎng)者傳稱(chēng)公侯當(dāng)復(fù)其始天欲丕昌公令緒其假今褒推為符兆非耶隤祉錫美用靈承休寵未艾邑之人茲預(yù)卜稽之審矣庸且慶侯今被之榮數(shù)焉已哉?

送邑長(zhǎng)王谷龔侯入覲序?

易著比象特取先王建萬(wàn)國(guó)親諸侯之義甚哉民之不易比也夫裂天下建萬(wàn)國(guó)欲使人人無(wú)失所此豈一手足之能及哉合其大統(tǒng)於一人故專(zhuān)制之勢(shì)尊分其衆(zhòng)理於庶邦故胥匡之化洽先王能成天下之比固以是其親諸侯非所以親百姓乎是故為之朝覲會(huì)同以通上下之交則咨詢集而四方之欣若逹矣為之慶讓黜陟以施勸懲之教則章癉明而五服之治忽辨矣民所欲與聚所惡勿施庸有出先王所比之外乎三代德衰王化弛而力政作伯強(qiáng)興而虐威擅先王比天下之道冺然無(wú)復(fù)一存者秦罷侯置守一切以法持下其弊也上勢(shì)孤而欺蔽行下情壅而怨讟?lè)e民離畔失次禍亂至相尋弗止歷數(shù)千歲無(wú)有一振先王之遺以救秦之所壞繇漢而後可推已天憫斯民之無(wú)比我高皇帝起應(yīng)其時(shí)乃舉先王舊政以反中國(guó)之彝常其道蓋自親郡縣始師古治而不襲其跡抑因時(shí)焉為之耳至若稽制有虞則肆覲考績(jī)之度章揆法成周則朝同述職之事備會(huì)通先王典禮以成變化於擬議豈循名不舉其實(shí)者類(lèi)邪今天下郡縣之廣蓋包古要綏列服之外版圖所載固兼先王聲教之未及焉比之可易易乎哉夫三代盛王附庸小邦之君治政皆得自達(dá)於天子故諸侯日親民可使久比無(wú)渙計(jì)今一縣之大視古侯國(guó)或倍之乃治政戞焉鮮通於所部之吏九重旒黈相懸邈覩聞可殫徹乎是故民棄所愿而欣苦之情窒吏溺所職而治忽之效戾欲成天下之比難已頃歲上踐阼之始思大修虞周法意以覲揚(yáng)列圣之耿光昈察小大治民之吏茂振勸懲章癉於一時(shí)則有宴錫寵任之榮黜罰訊治之辱加之賢不肖無(wú)一不當(dāng)其事功蓋累數(shù)世一創(chuàng)見(jiàn)者夫古今殊勢(shì)而合治侯吏異建而共政豈非更化之獨(dú)盛歟於是嗣歲之春天下復(fù)當(dāng)大覲羣吏我永新之長(zhǎng)嘉定王谷龔侯治其民既蒸然咸得所比夷考一邑之政又爛然靡不興舉蓋侯精勤獨(dú)任厘弊蠧必究積深敏健時(shí)施除奸孽無(wú)論久伏使一邑盜輯訟止岌然不遺摧陷廓清之力乃其興士崇教乂民期化尤亹亹不懈政之先本易稱(chēng)有孚盈缶得比道之首吉侯其身備之矣乎肆今大吏交剡馳薦聲實(shí)日騰流中外往陳所述之績(jī)宴錫寵任之先及詎足為侯侈者蓋聞祖宗盛時(shí)遠(yuǎn)近咸一其任使來(lái)朝殊等之吏往往因召問(wèn)而得才猷踔絶之俊迄致一代名碩偉績(jī)上神圣獨(dú)出千古頃舉非常創(chuàng)見(jiàn)之典灼知羣賢於輯覲之日意今咨召踔絶哲髦以成王者顯比之公非侯其疇能勝之侯行乎哉余永新將不為異日之中牟密邑邪邑人士方屬余述揚(yáng)侯美若弗及而丞戴君廷光簿謝君廷紹乃朋來(lái)先以贈(zèng)言請(qǐng)夫侯異政既成一邑之比乃二君佐君旦夕當(dāng)竊自慶其得所比也則余言雖無(wú)文固非私比侯以為佞者因不辭書(shū)之以張侯行云?

送太守起潛張侯入覲序?

先王治法之變至秦罷侯置守極矣然更數(shù)千百歲訖莫有能易其制者豈非時(shí)之所會(huì)雖圣人弗能違與考秦建郡之始其大者亙地至數(shù)千里名城壯邑犬牙相錯(cuò)舉其治吏與民之大政無(wú)一不繇郡出者守之權(quán)可謂專(zhuān)而無(wú)奪矣然所部盜興民怨守弗能一為之輯天下渙然散解守相顧眙愕莫或少禁御之其敝起於上下之勢(shì)懸而壅蔽之患積也魚(yú)爛河決所因成有漸矣夫時(shí)廵考度歷覲述職先王所以親比天下使吏治察而民隱達(dá)四海利害安危之故無(wú)所匿於其聼聞也即後世之郡視國(guó)守視侯其道豈與古先王異者乃郡地大職重或有加於上世封建之制而壅蔽為患無(wú)能少救乎秦之敝先王親比天下之道冺然豈復(fù)有一存邪漢更數(shù)世至宣帝始知重親民之吏其拜郡守刺吏必召入見(jiàn)而曰與我共治天下者惟良二千石乎黃龍地節(jié)之詔諄諄課最計(jì)功之間可謂得政之本要先王治法猶庶幾賴(lài)以一二推行焉故其時(shí)田野乂安循吏績(jī)能彬彬著史牒茲非善救秦敝之明效與我國(guó)家稽古建治每三歲大覲天下治民之吏凡受會(huì)考事慶讓黜陟所蒞守并用虞周舊法列圣遵承其道亹亹余二百年郡縣生民利害安危之故與吏賢不肖之辨雖窮偏極遐介在古要綏荒服之外者無(wú)一不徹聞於旒黈之下故壅蔽之患除吏媞民安其成事可考見(jiàn)已乃若郡守推擇視他職尤為慎重冢卿特疏擬請(qǐng)必詢諸臺(tái)省列司之賢有焯聞?wù)吣艘允谟弥链笥P考稽郡佐屬功過(guò)以協(xié)黜陟之公又守言先資輿論始以次參合也繇是冢卿聼而致之則詔王廢置之典行焉任守郡之官視漢宣之隆何如也肆我吉郡股肱上游襟吭吳楚之交會(huì)前後擢守是邦必極一時(shí)之選頃東吳起潛張侯之是蒞也稅車(chē)不一再月民嘖嘖譽(yù)而頌之遠(yuǎn)近若出一口長(zhǎng)老至嘆息泣下幸白首一及見(jiàn)之今踰年感思益深謂侯真有父母之仁於我者也侯何以得此於民哉亷簡(jiǎn)以鎮(zhèn)物敏果以作事厚民之力不忍傷惜民之財(cái)不忍費(fèi)固其施政之執(zhí)要與至若嚚訟之剗豪勢(shì)之鋤防舞玩近奸杜請(qǐng)托私計(jì)則若有不假意色而自沮絶者蓋侯為人洞逹闓明於事無(wú)所回?fù)闲闹姹厥谷巳私缘靡?jiàn)之斯其誠(chéng)動(dòng)之應(yīng)有不期然而致者乎故僚友薰之則著羔羊素絲之節(jié)屬吏感之則振鴻鴈中澤之惠民浹被其仁化固宜日淪浹而不可解也於是侯以覲事當(dāng)行郡丞倅司理諸君子介使謁余言申贈(zèng)余老衰無(wú)文何能導(dǎo)揚(yáng)侯休美宣衆(zhòng)情所欲抒者蓋嘗閲郡牒思我吉多賢守功行往代無(wú)校論已明興以來(lái)朱藺陳張四五公相繼奮興比跡漢循良之盛逮余耳目所及若致齋兩城滄溪鶴皋諸賢侯皆近在四五十年間其蒸蒸成德奚怍洪范三德之乂侯高明類(lèi)致齋兩城而不懈柔克之密沉潛兼滄溪鶴皋而時(shí)出剛克之毅宜同寀諸君子之傾信相悅久益不匱則茲行也何以喻其相祝愿之誠(chéng)乎蓋聞祖宗朝重郡守之親民也察其入覲高等召詢時(shí)瘼於便殿因及僚屬之賢能已又推宴錫以光寵之往往召入為諸部寺卿之佐迄升於大猷今天子英明獨(dú)出上歲既肇修斯典於來(lái)同之日矣繼今其有不光膺乃寵若召信臣黃金之賜朱邑大司農(nóng)之拜以風(fēng)勸列郡於嗣春者乎侯必首蒙其盛用大慰中外之頌思已敬以是復(fù)諸君子之請(qǐng)并預(yù)為九邑之人士同其忻祝焉?

江西鄉(xiāng)試録後序?

今歲己卯天下復(fù)當(dāng)大比士某不佞謬應(yīng)江西廵按御史之聘獲叨預(yù)試事既竣役而成録矣故事宜有言序後乃拜手作而嘆曰美哉泱泱乎江西之材之盛其恢廓固有所漸積與夫材之鍾於士也非時(shí)無(wú)以興之而其庸於時(shí)也非久無(wú)以成之是故人文之化成不能違天紀(jì)以開(kāi)先也昔在虞夏之時(shí)江西尚列壤要綏之外其民始免沈澹之菑橧窟與居不知有士之教學(xué)也圣人制化推施自近以及遠(yuǎn)書(shū)稱(chēng)祗臺(tái)德先不距朕行殆亦但使之柔懷相馴不以邦畿之治程督也司徒侯明格承之法瞽宗肄樂(lè)和聲之化意其猶有所未暨乎更千數(shù)百歲以迄春秋之際吳楚始交盟上國(guó)寖慕諸夏之風(fēng)故其時(shí)楚稱(chēng)多材吳有聘魯而得觀周禮之盛者孔子轍環(huán)列境友其賢卿大夫古傳記多著及焉江西故包并二國(guó)域中計(jì)其時(shí)士之能不隳進(jìn)取名湮滅無(wú)述載者宜衆(zhòng)故圣門(mén)速肖澹臺(tái)子羽之賢游業(yè)是邦至低徊留之不欲去今墓蓋巋存云士生斯時(shí)得無(wú)有從之講修先王遺業(yè)以作奮其民者乎世遠(yuǎn)不可考詳矣自後又更數(shù)千百歲以迨宋則諸儒方大振鴻業(yè)紹明圣緒江西士乃有超然獨(dú)悟以孟子之學(xué)淑當(dāng)世推說(shuō)至今爛如也其文章焯顯若歐陽(yáng)王曾數(shù)君子使班列游夏之間不知孰後先蓋士之大興其材於曠逖也歷百余世僅一再見(jiàn)焉乃恢廓所漸積若有默尸其昌發(fā)之期者儻所謂時(shí)乎非耶嗣是天心厭亂我高皇帝肇起而滌祓之泛掃函夏峻烈實(shí)首競(jìng)茲疆鄱湖康郎之戰(zhàn)績(jī)至今山川余震耀也治定功成首開(kāi)拔賢之科江西士則有褎然特起以其文擢天下第一自時(shí)厥後名儒碩輔彬彬項(xiàng)背相望士之接跡倫魁繼列膴仕他省未能或之先焉茲其受甄養(yǎng)於列朝涵育之久即周濟(jì)濟(jì)多士未足比喻其盛非圣神久道化成之蒸被疇克以臻此顧近數(shù)十年間江西士有名實(shí)不副前哲之憂議者多咎往己卯孽藩召釁列郡士遭兵刳之後蹷然稍損其聲稱(chēng)氣化與時(shí)流易固理數(shù)之難控揣者與夫十日十二子相配數(shù)窮六十今會(huì)其時(shí)矣物窮而變數(shù)極宜反某愚不能忖推其必然第閲覽諸士文氣暢而詞蔚義周而才贍剗芟近習(xí)浮靡以庶幾先民之樸厚有江西往哲之遺矱焉其將振起近敝迓復(fù)往昔之綦盛某因竊睹其似矣矧今圣天子躬建五三敷錫彝極旁招俊乂思得真才以弼亮熙績(jī)於靡艾訓(xùn)諭臣工毋以虛文罔實(shí)政諸士服膺既多矣行將對(duì)揚(yáng)大廷布分中外諸任使抑思所以攄宣平生不怍他時(shí)所推許必何道而可幾耶記稱(chēng)事君先資其言拜自獻(xiàn)其身以成其信諸士頃操素業(yè)入應(yīng)棘垣之試其言固鑿鑿事君之先資也出當(dāng)事任果能悉舉所稱(chēng)引載之功實(shí)使人人信其言之不左謬繇是即始進(jìn)質(zhì)具概之大行無(wú)加損斯可謂不負(fù)所學(xué)矣不然庸免終身之遺懼乎哉夫古今取士始試以言欲觀志慕之趨往繼庸以事欲考行業(yè)之成立是所謂誠(chéng)信之難士當(dāng)致身以自獻(xiàn)者也要之功期於循實(shí)則名有所不虐取事專(zhuān)於揆義則利有所不茍近士委質(zhì)事君之義無(wú)所往而可少解於其心者自獻(xiàn)成信之道宜莫有大於是矣於戲諸士尚相與懋敬毋忽也哉?

賀大中丞新原江公考績(jī)序?

大臣任邦家之重其受托固無(wú)敢自擇然明主權(quán)推試之微未嘗不於其難易取衷焉夫垂紳振佩雍容持巖廊之議與握籌以計(jì)利害無(wú)戾乎銖寸者勞佚既殊究擁旄立纛驅(qū)馳奮敵愾之功視操觚以論得失不出乎文墨者夷險(xiǎn)尤異較斯難易之相懸豈可同日語(yǔ)哉古之君子事戒弛勞道先讓夷矧?yàn)榇蟪级?dāng)上之授托庸敢私有所致?lián)衲耸ブ鳈?quán)推試以制任使則世之以材智自見(jiàn)足授邦家重寄者固可考識(shí)於諸難歷試之日蓋古今恒然矣顧非其主之明圣不足以致其微也昔孔子觀於唐虞之際而曰才難不其然乎誠(chéng)不獨(dú)嘆才之難抑亦有感於推試之不易耳夫九官十二牧都俞以命之於一旦終身無(wú)謬其任使後世有能概似之否耶茍非歷試之深素詎可遽得其績(jī)效之大萬(wàn)世蒙被永賴(lài)乎故自後世泝觀之微直才不若唐虞之盛將亦試擇之方久左於二帝之哲軌宜其任邦家之重不能皆稱(chēng)所授托治化之不古若抑固有繇然已議者乃謂一代之才自足一代之用今未必甚遠(yuǎn)於古獨(dú)守文之世往往難及創(chuàng)業(yè)之初始則天之生材隨氣化盛衰不可以強(qiáng)一也庸詎知草昧更踐智謀密符於主信承平服休功最靡軼於衆(zhòng)覿則試擇之權(quán)輿非明圣孰能幾焉余以今御史中丞新原江公之著勲虔鎮(zhèn)默計(jì)公受上特知殆得之中外已試之積效視唐虞九德之選不啻匹百世而共貫矣公始仕郎曹蚤有朱瑟?dú)陦刂u(yù)繼更藩臬益顯黃流玉瓚之光謀慮若房齡而守不滓重厚比周勃而才則優(yōu)故屢著之能交薦匭數(shù)振之聲騰計(jì)書(shū)蔚然暢華聞於下上而名實(shí)之歸愈沛也比歲嶺海阻擾閩粵距行天子念虔鎮(zhèn)扼三省要樞督府制一方死命疇咨庶采簡(jiǎn)視羣髦得公以敘丕庸僉論靡不茂協(xié)焉公至偃輯部曲厘拊蒸黔召諸新民聨以什伍開(kāi)示格柔之道牖以從善之門(mén)抒布亶忱靡間遐逖叢箐侏■〈亻離〉寖弭耰鉏之化深巢穉昧亦興庠序之風(fēng)時(shí)則黃鄉(xiāng)孽丑播惡罔悛安遠(yuǎn)之甿危阽莫告公乃戢不殺之仁威驅(qū)無(wú)譁之密旅士甲甫擐而崩角之懽動(dòng)廩糗弗峙而執(zhí)訊之馘獻(xiàn)自昔未有遏方張之寇舉易成之勩如公馬蹄岡之捷者也繇是徼息熛傳之烽境絶騎動(dòng)之塵所督三省六郡環(huán)數(shù)千里之廣重關(guān)弛閉城無(wú)穴狐之窺外戶晏扃家息吠厖之警公何以得此於虔鎮(zhèn)哉誠(chéng)豫先事之防信孚巳日之革故能使嚚兇并迪於棐彝冥悖式馴於編齒神行健決不假鈇鉞而反側(cè)自耆定也於是公在鎮(zhèn)三年矣循例上最將馳奏以徹宸聞三省士民私懼公詔且遄徵弗克祈留之以久撫若衆(zhòng)邑然類(lèi)赤子之懷襁乳也於是贑守戴侯記南安守陳侯誥以余夙受知於公爰走使數(shù)百里謁文以抒頌慶余交公踰二紀(jì)竊睹公行事不懈古名臣之風(fēng)今公歷試其難所至焯然樹(shù)績(jī)美上神圣獨(dú)出灼睹中外材智之臣可授托重任當(dāng)無(wú)有過(guò)公者蓋虔鎮(zhèn)節(jié)鉞始畀推擇已先注及之矣簡(jiǎn)立左右俾正三宅之揆茲非其時(shí)與昔漢宣帝思用蕭望之則儲(chǔ)傅召擢卜稽於馮翊出守之先唐憲宗欲相裴度則晉土啟封薦加於淮西視師之後公今其不能久我虔已六郡吏民欲效東人無(wú)以公歸之思得乎於戲公繼今益勉厚哉幸天下極盛無(wú)事旦夕毗襄大政其尚以鎮(zhèn)虔所效先豫之嘉猷及時(shí)入告則無(wú)俟更擾可使海內(nèi)滋殖乂安載其清靜寜一生民之禔福宏矣余不佞敢因二侯委請(qǐng)敬陳固陋公其復(fù)我以為何如也?

洞麓堂集卷三