欽定四庫(kù)全書(shū)

梁谿集卷一百十二　　　　宋　李綱　撰書(shū)五

貴州答吳元中書(shū)　　懷澤與吳元中別幅再與吳元中別幅　　郁林與吳元中別幅郁林與吳元中書(shū)　　與吳元中別幅

貴州答吳元中書(shū)

某頓首啟元中觀文相公大孝服次人還蒙教賜竊審邇來(lái)動(dòng)靜之詳慰佩無(wú)喻春深氣益暄伏惟孝履只福覩三月六日內(nèi)禪詔旨王室變故遂至於此痛憤何言又傳御營(yíng)將士牓檄乃知遜位緣此之故所傳敵國(guó)之意非也詔旨姑欲假此以為辭耳彼為趙氏之故而欲以此為講好息兵之謀其術(shù)不亦疎乎自古不能自強(qiáng)而專以退避為事威靈盡去則必有此變曩議廵幸亦嘗陳此以謂留中原雖艱危然人心士氣百倍可保無(wú)虞若幸東南則肘腋之變不可測(cè)實(shí)不敢任其責(zé)蓋亦以理料之耳方建炎丁未秋主謀者既不為保中原之計(jì)即須乘勢(shì)幸建康而料理淮南以為藩籬措置戰(zhàn)艦水軍據(jù)江以為險(xiǎn)則東南猶可保而無(wú)一旦倉(cāng)卒之患猶得下策此瑯瑘王所以聞西晉之故即日渡江也當(dāng)時(shí)諸人但為身謀不為國(guó)計(jì)以謂渡江則天下以棄中原之罪歸於已故操兩可之說(shuō)為駐維揚(yáng)之謀以南遷議歸咎他人揚(yáng)聲北還又不為東南守御之備日復(fù)一日惟幸敵人之不來(lái)而來(lái)即南渡以避之自以為得策耳然不知大江阻其後非倉(cāng)卒所能濟(jì)則必有擾攘狼狽之勢(shì)禍變不測(cè)向之謀自以為巧者乃所以為?也大抵為身計(jì)巧則所以謀國(guó)者必疎為國(guó)計(jì)深則所以謀身者必拙二者不可得而兼故能忘身及家以為國(guó)者國(guó)安而身與家同其休竊竊然惟以謀身為事則家國(guó)必至於俱亡而後已此君子小人之所以異而有國(guó)者必以用小人為戒也別紙所諭何慮之深方今戴宋之志無(wú)窮而不以進(jìn)退二其心者獨(dú)吾二人耳借使如前書(shū)所謂死得其所矣尚何言哉自古必有不二心之臣死社稷者亦常理也況又不必爾耶宣和間王蔡童梁所以謀身者至矣然卒不免靖康間唐聶之徒所以謀身者亦至矣然又不免至汪黃則又巧過(guò)於數(shù)子然又有今日之事吾二人者其拙不若人可勝言?以其拙故反得視聼食息以至於今此豈可以人力致耶如仆之危又非公比姑置靖康不論前日用事者以事勢(shì)相激之故必欲置之死所選造百端處心積慮念念不忘未及措手彼已先自罹禍以是知天之能勝於人而力不足以勝命也居易俟命使內(nèi)省不疚俯仰無(wú)愧足矣如是而不能免亦命也舍虛幻身求真實(shí)法為宋純臣而死不猶愈於彼之死乎以此胷次坦然無(wú)復(fù)憂懼此說(shuō)雖似不情然理實(shí)如此不知公以為如何區(qū)區(qū)自過(guò)象郡頗覺(jué)為嵐氣所中飲食多嘔姑少留懷澤將理公儻尚居龍城健步往還不十?dāng)?shù)日可通音問(wèn)或有所見(jiàn)愿見(jiàn)告也初夏秪數(shù)日間千萬(wàn)節(jié)抑為天下自重不宣某再拜

懷澤與吳元中別幅

承諭晉宋參辰之說(shuō)理實(shí)然也曩嘗相與論於省中臨亦以此奏淵圣且謂太原之圍已幾年矣賊之巢穴已固不能保其必解安知未行彼不以坐困而已破乎迫於威命旣行愿任今冬捍御之責(zé)使太原遂破亦當(dāng)圖所以復(fù)之者故多請(qǐng)器甲以行意欲鼔動(dòng)雨露之民而用之?dāng)昧T而志不遂所諭搗燕山者是也當(dāng)時(shí)亦有此意但倉(cāng)卒戒行危疑百端種種不集而料理稍就緒廷議巳變故不及此當(dāng)時(shí)師中若能休兵平定百里之內(nèi)牛酒日至而犒師與姚古約定而後進(jìn)兵宜有可解惜其輕進(jìn)而吝賞士不用命而墮賊計(jì)也若謂按兵中山先聲後實(shí)如李左車之說(shuō)則不然漢兵破趙二十萬(wàn)衆(zhòng)故燕齊靡然從風(fēng)威足以讋之也斡里雅布之師捆載而歸初無(wú)邀擊之威則尼堪何憚望風(fēng)而解太原乎大抵靖康之事正犯師或輿尸之戒而廷議不一此所以卒無(wú)成功也高祖非獨(dú)以軟頑為大度又以大膽為英材曉事為明智興衰撥亂之主對(duì)勍敵馭羣雄大要在此爾然此乃天之所賦非積學(xué)所能致存亡興廢之所系非偶然也建炎初嘗取漢高光武唐太宗事跡散在諸傳者刪去繁細(xì)掇其大節(jié)為一書(shū)目之曰漢唐三帝紀(jì)要録為之序而上之以廣睿圣之意而贊之者以為孩撫且指太公建成之事為言其譖愬之術(shù)每下又非靖康間此知書(shū)與不知書(shū)故不同也

余堵之事乃敵國(guó)兵家之常當(dāng)時(shí)僉議以為泄雖亦無(wú)害者正欲間之使燕人德我而金人疑燕如高祖使陳平間楚曷嘗畏其知耶果畏其知必不文墨付其使而取必於其事之成也其後王云雖口傳道其語(yǔ)而卒不公然以為言者其意可見(jiàn)但中國(guó)所以應(yīng)之者謬耳其後軍前以蠟書(shū)結(jié)燕人者甚多詹大和主其事亦頗得要約議既變遂不諧爾何獨(dú)此哉賊之欲得志於中國(guó)者豈以此故但彼強(qiáng)我弱彼智我愚彼恊我不恊故我之施於彼者不行彼之施於我者必中如以曹馬之事間吾二人者遂以為信然而余堵之事彼不為動(dòng)此乃勝負(fù)之所以不同也士大夫不知古今不識(shí)事理往往指此為釁端豈不可笑建炎初知和議之誤國(guó)故批出行遣初無(wú)公姓名而江夏增之此得之子諲子諲得之世則其詳他日可詢其後旣至行在屢於睿圣前開(kāi)陳方欲俟措置事稍就緒入章辨明罷去遂不果疑以為通偽楚之意非也然今日得與和議之列豈非福人耶往事皆不足復(fù)道但當(dāng)思今日之策當(dāng)何以處之吾輩雖不復(fù)任責(zé)然所以為國(guó)家慮者不能自已也以愚意料之所謂輕騎潛行欲襲我亦未必然但旣不為備又無(wú)斥堠則探報(bào)不明而人心易揺又屯聚左右者正兵皆少皆招安盜賊如閻瑾丁進(jìn)之徒彼皆利於南渡則得以復(fù)肆剽掠故金人游騎及境則張皇以告急朝廷無(wú)備不能自固而倉(cāng)卒渡江則淮南州縣盡為盜賊所破所謂真楚通泰碎于賊手者乃盜賊非金人也藉使金人蔑視中國(guó)輕兵深入知其所以應(yīng)之彼亦未為得策今日之事當(dāng)盛兵以扼江險(xiǎn)而又以扼其歸路則賊亦豈敢久安居淮甸間但不知京東西兩路今復(fù)如何耳兩年坐視城邑之破如越人視秦人之瘠恬不加恤遂至於此罪當(dāng)以是為先而言者咎其不早渡江抑末矣然事勢(shì)至此其初在於不恤諸路其終在於倉(cāng)卒渡江倉(cāng)卒狼狽則威靈盡去故江北盜賊得以殘破州縣江南禁衛(wèi)得以脅制朝廷此舉動(dòng)所以不可不審也正如低棊對(duì)手高棊未必有殺之之意低棊惶懼多自著破今日變故皆驚擾之所致苻堅(jiān)以百萬(wàn)之師南寇謝安出游別墅終日處畫(huà)將帥皆當(dāng)其任必不如此偽楚之事初以其嘗自歸止於遠(yuǎn)屏欲法光武待盆子以不死之意其後緣鞠承華夫人語(yǔ)言事而陳氏之事遂露睿圣以其據(jù)正寢通宮嬪故震怒而卒有後命事在罷相數(shù)月然不如此則今日之事未可知也前疏所謂秋高馬肥虜復(fù)入寇挾金人之勢(shì)不得而制之者謂此欲尊用之者其懷貳甚明

建炎初張所首論江夏兄弟之奸以散官安置既而吳給論汪送部其後潁川極論二人以謂必誤中興遂置極法次年春邵成章因張遇事有言繳申二人亦竄逐布衣魏祜連上五書(shū)聞亦不得其死其秋馬伸疏十五事攻之謫山東監(jiān)尚不知存亡也潁川之書(shū)甚明白激切初無(wú)指斥之語(yǔ)但論此二人中其要害故下毒手以絶來(lái)者祜之書(shū)尤知當(dāng)世大略此數(shù)書(shū)皆傳異日必見(jiàn)之伸之章所論皆細(xì)故以謂如二人者大略非所責(zé)然當(dāng)今任天下之事者正當(dāng)責(zé)其大略而細(xì)故可簡(jiǎn)伸之言非是如其人亦不易得而必欲置於死地近世所未有也

再與吳元中別幅【四月十六日】

所諭建炎非靖康比當(dāng)直罷和而治兵此至言也石勒遣使東晉元帝焚其幣而卻其使立意如是然後可以立國(guó)今乃不共戴天又非勒之比彼方以討僭伐叛為辭而此欲以講好息民為說(shuō)復(fù)追悔不尊用邦昌以解紛雖戲劇不如此

所諭當(dāng)為數(shù)節(jié)是也然今亦豈可復(fù)望為全人能保東南如東晉巳是妙手脈絡(luò)不通藥石之功不能至必有偏廢不舉之處能遏橫流使不至大潰以今證候觀之亦豈易耶公意欲徑趨關(guān)中上策也初議正欲如此而議者以蒲解為賊所得相去密邇動(dòng)聽(tīng)故深憚往屢論不可始為襄鄧之謀前疏所謂縱未能行上策以趨關(guān)中猶當(dāng)用中策以趨襄鄧是也其意謂襄鄧由武關(guān)可以通關(guān)陜亦可為之漸其後中策不能行況其上耶其後見(jiàn)關(guān)中南陽(yáng)為賊所破則又指以為非策殊不知有備而能自強(qiáng)雖與賊對(duì)壘可也無(wú)備而不能自強(qiáng)雖遠(yuǎn)徙將安之古人所謂我之所至敵亦至焉是巳

所諭聲多而實(shí)少意多而謀少此言深中所病然靖康中所起防秋兵其後罷去大半安能充數(shù)在河陽(yáng)嘗三具疏爭(zhēng)之言切而甚詳必曾見(jiàn)也其後國(guó)論既異則雖多亦奚以為建炎初有可以得兵之理者兩河之民無(wú)所歸者衆(zhòng)而京東西強(qiáng)壯散徙者亦多十?dāng)?shù)萬(wàn)不難集故當(dāng)時(shí)建議欲取財(cái)東南募兵西北旣有緒而罷去言者指以為罪遂悉停之今數(shù)路之民反為賊用前日之犯淮甸者皆吾民也己有兵不能用而以資賊今豈可復(fù)得耶東南歲漕谷粟財(cái)帛者正以養(yǎng)兵當(dāng)時(shí)亦不患無(wú)養(yǎng)之之具今則兵財(cái)皆可患矣又嘗欲以官田如戶絶天荒逃田之類如弓箭手法養(yǎng)兵於民事巳具而不果行然民兵非數(shù)年不可用亦止可施於本土而募兵訓(xùn)練可以遠(yuǎn)戍必兼用之兵非募即民今人見(jiàn)募兵即曰兵驕不可用見(jiàn)措置民兵即曰民不可使為兵不知何自而可得也五季之際兵何嘗不驕周世宗及藝祖用之遂為精兵大抵?jǐn)?shù)年來(lái)軍政益壞者議論不一而任人不專所以主之者非其人故也人材固難得然古之建功者未嘗借材於異世舍短取長(zhǎng)亦有可用但習(xí)熟見(jiàn)聞少超拔之則議論紛紛此最可患建炎初召關(guān)陜將佐數(shù)十未罷間到者十?dāng)?shù)人皆有可觀有李庠者老於邊為童所黜謀略魁偉非諸將比因薦之為副留守遂為淵所毒而死殊可惜淵之忌與潛善同三月初聞淵亦死今將佐猶難得也州縣慣習(xí)朝廷議論不一之故奉行滅裂雖美意亦為具文此風(fēng)豈易革但朝廷坐作得定是非賞罰明自當(dāng)丕變今國(guó)論云何而責(zé)州縣難矣夫兵驕民困奸雄攘敓夷狄憑陵猶未足憂而所憂者在於小人蓋其謀身之計(jì)得君之術(shù)排陷之謀皆難與爭(zhēng)鋒如建炎初其未至則設(shè)穽以待之其旣至則掣肘以沮之其旣去則多端以歸罪之此豈可與力爭(zhēng)耶因知古人以消長(zhǎng)為天行者惟此系於天非人力所能勝也今雖巳爾而羣陰固結(jié)者自若觀以抨疏而引會(huì)其用意之巧如此事殆未足猶之病者微有陽(yáng)氣猶不能死全陰則巳矣此所以可憂也嘗思封建雖有末強(qiáng)本弱之弊然各能立國(guó)而夷狄盜賊之患不若後世之甚郡縣施於承平之時(shí)則善矣巨盜起夷狄橫則往往不能制之三代秦漢以來(lái)可考也惟唐方鎮(zhèn)之制處乎封建郡縣之間蓋方鎮(zhèn)者節(jié)度一道之兵自唐初有之當(dāng)時(shí)內(nèi)有府衛(wèi)外有方鎮(zhèn)表里相制最為得策至開(kāi)元末府兵內(nèi)鏟邊兵外作於是始有安史之變卒賴方鎮(zhèn)平之其後裂河北以與三叛將德宗懲奉天之難行姑息之政方鎮(zhèn)始強(qiáng)唐末有巢寇之亂方鎮(zhèn)益盛而全忠遂以亡唐夫唐之變藉於方鎮(zhèn)之力矣所以強(qiáng)盛至於不可制者措置失當(dāng)之過(guò)也

國(guó)初以唐為鍳削方鎮(zhèn)之權(quán)以絶尾大不掉之患是矣然至於今日承平之久郡縣單弱不能衛(wèi)王室如手足之不足以捍頭目故夷狄飇馳盜賊蜂起莫有能抗之者則守常不變之過(guò)也為今之計(jì)唯復(fù)方鎮(zhèn)之制少因革之可以漸振中國(guó)然節(jié)度觀察防團(tuán)之類今為階官不可復(fù)改故建炎初置帥府要郡以安撫使鈐轄都監(jiān)代之庶幾不駭人耳目而寓方鎮(zhèn)之意當(dāng)時(shí)即欲分隸州縣減上供財(cái)谷使治兵而假之權(quán)議不同者以為未可分隸而財(cái)谷當(dāng)俟其具數(shù)來(lái)上然後降旨故少緩之既而罷去遂巳至今帥要之號(hào)猶在監(jiān)有名而無(wú)實(shí)也或謂此制行則藩方將有難制者亦過(guò)計(jì)矣猶之治病當(dāng)以小者易其大者故病洞泄則有脫之理必以熱藥補(bǔ)之巳而成痢而痢可為也病熱者則當(dāng)以寒藥下之必羸困則徐以溫藥調(diào)理然後可以復(fù)安漢高捐關(guān)東以封韓信黥彭非不知此三人者得廣地則難制然當(dāng)時(shí)憂在亡楚故不得不然楚亡而三人亦擒矣今夷狄盜賊之變?nèi)绱硕钥たh常法持之無(wú)異投參術(shù)而欲去癥瘕起羸瘵法方變而已憂其弊豈不過(guò)?然要在得人如太原之得馬燧澤潞之得李抱真不數(shù)年間遂能以弱為強(qiáng)嘗著論甚詳偶已束裝未果錄俟續(xù)馳去公試思之以為如何此事不厭講之熟也

郁林與吳元中別幅【五月七日】

論高祖光武甚善頃嘗作序進(jìn)三帝錄及其梗槩謾錄去并所著郡縣封建方鎮(zhèn)三篇同往雖不成文取其意可也愿勿以示人及建明募兵劄子亦可以見(jiàn)當(dāng)時(shí)措置募兵及所以養(yǎng)之大概然此所募兵正欲置營(yíng)房於河北京東西陜西更番以衛(wèi)行在當(dāng)時(shí)行在絶無(wú)兵也帥要兵如大名四軍止萬(wàn)人耳傳為十萬(wàn)則太過(guò)當(dāng)時(shí)立額固有多處然不過(guò)招填不足似未為害孰若全不招而無(wú)兵以戰(zhàn)守并與其地與民而棄之耶兵貴精不貴多至論也有兵又須訓(xùn)練得帥以馭之乃為精兵猶之有材料又得巧匠以用之乃可建大廈有材料而無(wú)巧匠則拙有巧匠而無(wú)材料則是無(wú)面而造食也失當(dāng)時(shí)可投之機(jī)會(huì)最為可惜至於養(yǎng)兵之費(fèi)竊謂朝廷歲漕東南米六百萬(wàn)余石及上供財(cái)帛等正以養(yǎng)兵及六宮宗室百官之奉祭祀賓客賞賚之用又榷天下茶鹽之利以供非泛之費(fèi)今此等用度絶省矣若均節(jié)之則不患無(wú)財(cái)豈專恃募民助國(guó)哉然此乃建炎初事今地益蹙民益困江湖運(yùn)道不通則非徒無(wú)自得兵財(cái)真可患矣唐之方鎮(zhèn)唯河北三鎮(zhèn)許之世襲蓋有為而然余路則否建炎初下令以河北河?xùn)|封能守者聽(tīng)其世襲而沿江河淮置帥要但假之權(quán)使治兵非世襲也略仿唐制然此亦建炎初事今之證候又不同矣三等之規(guī)固善其誰(shuí)行之觀沿江置制置使而淮南未聞大槩可見(jiàn)不知失淮南則江以南可保乎東晉能保江左以有淮南後唐遷於豫章正以失淮南之故其利害甚明至於倚關(guān)中以復(fù)河北在今日誠(chéng)為渺茫天意難測(cè)會(huì)有時(shí)耳

郁林與吳元中書(shū)【七月十五日】

承諭日讀華嚴(yán)此書(shū)廣博微奧難得其指歸游心之久當(dāng)有深契而自得者愿垂誨一二發(fā)藥幸甚憂患中觀易妄有所見(jiàn)世謂易類佛書(shū)之圓覺(jué)雖大指如此然立象盡意正類華嚴(yán)以種種表法其含容無(wú)盡一也易論世間法華嚴(yán)論出世間法唯知世間出世間等無(wú)二法則知二書(shū)無(wú)差別矣近世學(xué)易者以王弼筌蹄之論捐象數(shù)故多失圣人之意殊不知得魚(yú)兔然後可以忘筌蹄未得之間豈可遽忘哉唯因象數(shù)以求意而不泥則得之矣離羣索居深恨不得講貫之益也見(jiàn)仲古言公隨行有崧老易書(shū)果爾告就黃守處借一介送示年運(yùn)旣往矣庶幾以此洗心會(huì)晤無(wú)期惟坐進(jìn)此道為望

與吳元中別幅【七月二十五日】

見(jiàn)折仲古言公隨行攜崧老易書(shū)故前書(shū)就借恐其行緩今托賓守專人致此庶幾速得如果有之告就柳守處更借一介同送示幸甚頃在湖外傳得崧老春秋集解推究象數(shù)殊有工意其易書(shū)亦然故竊欲一見(jiàn)之易之妙處在觀象知數(shù)而今人皆撥置不復(fù)道因失圣人之意多矣猶之觀天以南箕為北斗考?xì)v以二至為二分其所失豈不遠(yuǎn)哉立象盡意其象具存顧弗深考而數(shù)非有所傳授不可然亦有可以心悟者此難以筆舌言也古人學(xué)易有互體卦變時(shí)來(lái)俯仰之類皆不可廢惟其是而己憂患中讀易時(shí)見(jiàn)一斑輒著其說(shuō)以為之傳又作釋象訓(xùn)辭明變類占衍數(shù)五篇以解剝易體庶幾成一家言文多未果致左右更欲得崧老書(shū)以參訂之異時(shí)或得生還可藉手以見(jiàn)也

梁谿集卷一百十二