欽定四庫全書

梁谿集卷一百三十三　　　宋　李綱　撰記下

蘄州黃梅山真慧禪院法堂記

澧州夾山普慈禪院轉(zhuǎn)輪藏記

武威廟碑隂記　　　游羅浮山行記

邵武軍泰寧縣瑞光巖丹霞禪院記

汀州南安巖均慶禪院轉(zhuǎn)輪藏記

松風(fēng)堂記

毘陵張氏重修養(yǎng)素亭記

蘄州黃梅山真慧禪院法堂記

教外別傳正法眼藏自達(dá)摩西來至忍大師為震旦第五祖然後祖道流通宗分南北由一燈傳百千燈至于無窮得法者不可勝數(shù)豈具信根久乃純熟堪任大事而一華五葉時(shí)節(jié)因緣自應(yīng)爾耶蘄州黃梅五祖山真慧禪院祖師道塲為天下名剎而法堂歲久云蒸木腐將有傾壓之虞住持者募緣修建邑人蔡氏聞而喜舍捐家資三百余萬鳩工掄材煥然一新堂之高五十有二尺其深如之其廣倍之修梁虹亙層檐翬飛宏博嚴(yán)麗遂為淮右諸剎之冠經(jīng)始於宣和壬寅之秋落成於乙巳之冬始之者長(zhǎng)老自表也成之者長(zhǎng)老宗紱也堂成後三年歲次戊申余被命居武昌假道湓浦紱不遠(yuǎn)百里過予求為之記余謂紱曰一切諸法皆非實(shí)相雖佛菩薩為法出世如夢(mèng)如幻況其余乎今子建堂說法土木之所假合丹雘之所粉飾其堂然也以何為法直指心源見性成佛其法然也以何為說撞鐘擊皷升高廣坐有問有答敷演舉揚(yáng)是說法耶瞬目揚(yáng)眉捻槌舉拂屈伸動(dòng)靜四威儀中是說法耶德山棒臨濟(jì)喝秘魔義石鞏箭是說法耶夫說法者實(shí)無所說而聞法者亦無所聞故并卻咽喉唇吻道將來乃能問待有廣長(zhǎng)舌相向汝道乃能答此無一法與人彼無一法可得以法名堂因堂顯法已為贅矣而又何以記為哉紱曰雖然如是佛法門中闕一不可故諸佛土有以聲音言說而為佛事者有以樓閣莊嚴(yán)而為佛事者此堂倚白蓮峰下瞰九江前揖廬阜清靜爽塏具勝妙境而水鳥林巒熾然常說墻壁瓦礫咸助發(fā)機(jī)妙法宣明不假開示至於不得已而示人提唱宗風(fēng)應(yīng)機(jī)接物縱橫舒卷或語或默無非第一義者夫言語解脫文字相空於夢(mèng)幻中即夢(mèng)幻而作佛事乃佛菩薩之旨也得公之文以紀(jì)歲月作大字牓楹間使游方具眼衲子登斯堂者有悟入處向上事直下承當(dāng)末後句目前薦取省住山翁半力不亦可乎余囅然一笑乃為之書建炎二年四月二十日具位李某記

澧州夾山普慈禪院轉(zhuǎn)輪藏記

如來為一大事因緣出現(xiàn)于世示權(quán)顯實(shí)說三乘法度無量衆(zhòng)將入湼盤以正法眼付大迦葉使之流布無令斷滅所以顯發(fā)四十九年隨機(jī)接物實(shí)無所說應(yīng)得度者本自圓成亦無所得諸大弟子佛滅度後相與結(jié)集修多羅藏及諸菩薩制律造論助發(fā)實(shí)相藏教乃圓譬如寶山莊嚴(yán)殊勝皆衆(zhòng)妙寶所共合成而大迦葉以正法眼展轉(zhuǎn)傳授至于達(dá)摩流通震旦不立文字直指心源見性成佛譬如一燈傳百千燈光明相續(xù)無有窮盡彼衆(zhòng)寶山非大法燈之所照燭則不明了故以具眼而閲靈文以法印心如印印泥小大方圓不差毫髪是則名為具看經(jīng)眼不如是者變?yōu)榇跸鄤t諸佛說反成魔說有大導(dǎo)師善慧大士以方便智設(shè)妙圓機(jī)創(chuàng)轉(zhuǎn)輪藏以貯佛語及菩薩語關(guān)機(jī)斡旋周行不息運(yùn)轉(zhuǎn)一匝則與受持誦書寫一大藏經(jīng)敎等無有異夫一藏?cái)溒鋽?shù)五千四十八卷一偈一句含無量義其有受持讀誦書寫非積歲時(shí)晦明寒暑不能成就云何乃於屈伸臂間運(yùn)動(dòng)機(jī)輪而得圓滿應(yīng)觀法界一切惟心由心生故種種法生由法生故種種心生法即是心心即是法心法如如非一非二則一念之際功德周圓與久遠(yuǎn)時(shí)無有差別了斯法者於一塵中轉(zhuǎn)大法輪於一念頃轉(zhuǎn)如是經(jīng)百千萬億況此法藏現(xiàn)前運(yùn)轉(zhuǎn)自然能護(hù)不可思議勝妙功德以是義故輪藏之興周徧禪剎與諸有情作大饒益澧州夾山普慈禪院傳明大師演化法席十方禪侶響赴云集具大藏經(jīng)獨(dú)無輪藏惟大比丘長(zhǎng)老善能興崇寺宇規(guī)模建立而荊南府故能仁寺改為官舍有舊經(jīng)藏制度精好澧倅吳君適至其處乞歸付之為天申節(jié)祝延圣壽道場(chǎng)之所剏大寶殿芘覆安設(shè)相方面埶博廣嚴(yán)麗檀信施財(cái)匠石獻(xiàn)巧水漂巨木材皆香楠以充殿楹溪出異石形如覆鐘以奠輪趾衆(zhòng)緣和合不日告成金碧相鮮炳煥殊特諸天宮殿大地山河磅礴穹霳與藏回旋諸大菩薩及護(hù)法神宴坐奔馳與藏往復(fù)互相戞摩出大音聲演出苦空無我妙義凡見聞?wù)呙也幻梢娑鴽r發(fā)心精誠(chéng)歸向由一轉(zhuǎn)藏至百千轉(zhuǎn)旋見關(guān)機(jī)反觀自性轉(zhuǎn)貪恚癡為大智慧頓悟圓通證無上道夫何疑哉有一居士其家梁谿謀身拙故罹諸憂患去國(guó)漂泊經(jīng)湘沅間聞是比丘大作緣事以身所有隨喜而舍舍諸身業(yè)為書藏額舍諸意業(yè)為作藏記舍諸口業(yè)為說藏偈三業(yè)皆舍愿從今去永斷諸業(yè)罪障消除得無生忍時(shí)此居士遙瞻寶藏而說偈言我觀大藏教三乘十二部廣為衆(zhòng)生說皆是諸佛語禪宗指心源不立文字相見性以成佛豈與佛語違了心即了法心法本無二已具看經(jīng)眼乃可閲靈文諦觀諸佛言無一不然者如以印印泥從橫皆契合此心未明了欲于紙上求如入海算沙歷刼無是處心迷諸經(jīng)轉(zhuǎn)心悟轉(zhuǎn)諸經(jīng)是故學(xué)道人明心以為最我觀轉(zhuǎn)輪藏衆(zhòng)寶所莊嚴(yán)排斡隱機(jī)關(guān)周行無滯礙山河隨地轉(zhuǎn)宮殿與天回諸龍及鬼神蟠結(jié)以衛(wèi)護(hù)璀璨種種色發(fā)生大光明蕩摩出音聲演說微妙義佛語菩薩語寶函秘其中運(yùn)動(dòng)不崇朝而轉(zhuǎn)無量匝一心生萬法萬法惟一心心念已周圓功德斯成就藏輪表諸法法輪轉(zhuǎn)於心是故瞻禮人當(dāng)觀能轉(zhuǎn)者我觀夾山境清浄古叢林精進(jìn)老比丘能作大緣事諸緣和合故指顧寶藏成寶藏成既然一切法亦爾仰祝圣人壽後天無有邊俯利諸含生神力不思議稽首如來藏及諸菩薩等坐于微塵里轉(zhuǎn)廣大法輪剎那於是經(jīng)能轉(zhuǎn)千萬億方便解脫法化度諸有情於一彈指間洗滌千刼罪是故我皈依回心無上道

武威廟碑隂記

故翰林學(xué)士承旨蘇公謫儋耳既北歸作漢伏波將軍廟碑言兩伏波皆有功于嶺表廟食海上為往來濟(jì)者指南辭意瓌偉自作碑造今凡三十年未克建立蓋闕典也余以罪謫萬安行次海濱疾作不果謁祠下遣子宗之?dāng)z祭病臥館中默禱于神異時(shí)儻得生還往反無虞當(dāng)書蘇公所作碑刻石廟中使人有所觀考以答神貺時(shí)建炎三年十一月二十有五日既得吉卜夜半乘潮南渡詰旦次瓊筦恬無驚憂後三日祗奉德音特恩聽還疾良愈躬禱行宮卜以十二月五日已卯北渡不吉再卜六日庚辰吉已卯之書風(fēng)霾大作庚辰乃息日中潮來風(fēng)便波平舉帆行船安如枕席海色天容軒豁王露不一時(shí)已達(dá)北岸乃知神之威靈肸蠁昭著若此蘇公之言信不誣也次雷陽書碑施金諉郡守董侯總其亊大書深刻垂之無窮且敘所以蒙神之休者志于碑隂式告觀者正廟新息馬侯也初封忠顯王宣和中加佑順號(hào)別廟邳離路侯也宣和中進(jìn)封忠烈王皆在蘇公作碑之後故并記于此歲次已酉季冬十二日武陽李某記

游羅浮山行記

武陽李某歸自海上艤舟泊頭鎮(zhèn)游羅浮山憇寶積延祥寺飲卓錫泉見五色雀暮抵沖虛觀月下望麻姑峯秉燭觀稚川祠堂丹竈有老道士嘗識(shí)東坡呼與語久之乘月而歸鄉(xiāng)人游有同來男宗之從行建炎庚戌歲仲夏望日記

邵武軍泰寧縣瑞光巖丹霞禪院記

東南名山如所謂四明天臺(tái)衡岳廬阜號(hào)為瓌偉秀絶者多為浮圖氏所居名藍(lán)巨剎緜亙相望至于下州小邑一巖一壑捜奇擇勝亦靡遺者推原其端必有開士法眼清浄道行高潔為一方之所信仰乃能披榛棘剏道場(chǎng)肇基開跡以貽後人非偶然也邵武軍泰寧縣山水之勝冠於諸邑出縣西門二十里曰瑞溪有山焉三峰秀峙巖洞相聨西曰豐巖東曰瑞光巖中曰羅漢巖岌嶪嵌空鼎足而列皆有蘭若建於其下不涂塈茨而風(fēng)雨之患除不鑿戶牖而日月之光入堂殿樓閣窈窕玲瓏泉石草木幽奇芳潤(rùn)疊嶂屏其前層巒擁其後山回路轉(zhuǎn)巖洞乃出謂造物者融結(jié)無意吾不信也三巖中獨(dú)瑞光巖興於近年蓋宗本禪師之所建立也師邵武農(nóng)家子初不知書大觀庚寅中游山間遇異僧示以出家時(shí)節(jié)因緣且密有所付心地豁然遂能通儒釋諸書作偈頌道未然事多驗(yàn)既落髪受具戒居雙林院遠(yuǎn)近向風(fēng)戶外之屨滿矣政和辛卯春師詣汀州南安巖謁定光古佛道出泰寧夜夢(mèng)紫袍神人告之曰師此行宜住瑞溪覺而異之詰旦瑞溪有檀越曰江牧曰鄒捍迎師以居豐巖禮意勤甚師以符夢(mèng)所告從其請(qǐng)既而同游前巖愛其幽勝二檀越相與曰師儻有意駐缾錫於此當(dāng)為創(chuàng)筑精廬以垂無窮師許之鳩工掄材不三月而告成會(huì)有旨天下佛寺有神仙跡者還為道觀聽以舊額建寺他所而郡之丹霞院應(yīng)改朝請(qǐng)大夫權(quán)郡事陳侯紹移額於巖中以成師志寺因號(hào)丹霞先是巖有光景之異未幾院額至故集賢殿修撰羅公畤時(shí)帥長(zhǎng)樂與師有素聞而喜之為目其巖曰瑞光且施財(cái)率衆(zhòng)力而新之為門為殿為法堂為丈室於中為鐘樓為廚為庫於左為華嚴(yán)閣為應(yīng)真閣為僧堂於右皆規(guī)模叢林具體而微制度精巧金碧炳煥一旦出豐巖羅漢巖右互相輝映若圖畫然真勝地也宣和初余以左史論事謫官沙陽殿撰羅公方里居相從甚厚稱道師不容口因寓書以偈頌相往來迨建炎末蒙恩歸自海上來居泰寧始與師相識(shí)嘗訪於巖間為留宿賦詩而後返今年春盜起鄰郡余徙長(zhǎng)樂未閱月邑遭兵火焚爇殆盡獨(dú)三巖巋然棟宇如故豈非神物護(hù)持師之道力有以感格之耶其秋以書來求余記之余既雅重師為人又愛巖壑之美記其敢辭然竊怪近世貴耳而賤目讀前史見鳩羅什佛圖澄萬回普化之流竦然慕之恨不與同時(shí)偶有其人則又不甚信重類多如此何獨(dú)浮圖氏哉書于記末庶幾覽者有感于斯言紹興元年辛亥八月五日記

汀州南安巖均慶禪院轉(zhuǎn)輪藏記

浮屠氏之流善衛(wèi)其法而尊其書凡所建立多克有成操術(shù)公用心一也佛菩薩語所謂五千四十八卷者創(chuàng)大藏以貯之籖架函復(fù)纎悉備具有誦讀者盥手焚香整衣敷坐卷舒出納惟謹(jǐn)又以方便設(shè)為機(jī)輪使之旋轉(zhuǎn)種種嚴(yán)飾悅可人心俾見聞?wù)咦陨判l(wèi)其法尊其書致嚴(yán)如此凡所建立費(fèi)鉅萬計(jì)寸積銖累仰施于人鳩工掄材不計(jì)程度期于滿意一有倡者衆(zhòng)皆和之大者領(lǐng)袖小者輔翼前者規(guī)模後者承繼知因果罪福而以利衆(zhòng)為事無忌嫉心無沮壞心以是義故多克有成雖儒衣冠在士大夫之列者不能無愧于茲非操術(shù)公用心一能若是乎建炎四年夏余蒙恩歸自海上由梅川以趣閩中道南安巖均慶禪院瞻禮定光古佛遺像退歷殿閣循東廡見新創(chuàng)轉(zhuǎn)輪寶藏制度精巧堂宇靚深自嶺嶠以南未之有也詢其故則景澗寶謙二僧同發(fā)心募衆(zhòng)緣之所造因呼而告之曰今天下兵革未息盜寇蜂起凡通都會(huì)邑名山奧區(qū)所謂大禪剎者焚爇摧毀蓋不可勝計(jì)其間經(jīng)藏金碧相輝化為灰燼瓦礫之場(chǎng)者多矣子方區(qū)區(qū)勞心費(fèi)財(cái)以營(yíng)此乎二僧相顧而笑曰世間之法成壞相因壞者自壞成者自成吾知辦吾力以成吾志而已豈以彼之壞而廢此之成哉余頗愧其言經(jīng)從臨汀邂逅郡倅許侯端夫因以語之許侯好佛者也聞而喜曰微二僧用心之固無以成此藏之瓌奇微公燭理之明無以知僧言之可取愿求公記以貽後人余諾之明年夏余擕家寓長(zhǎng)樂許侯以書來請(qǐng)?jiān)徊爻梢庸珶o食言乃為之書紹興元年歲次辛亥六月十八日記

松風(fēng)堂記

梁谿病叟蒙恩歸自海上紹興辛亥之夏始挈其孥寓居長(zhǎng)樂之天寧寺寺踞南山棟宇宏麗回睇城郭江山環(huán)復(fù)盡登覽之勝然面勢(shì)北鄉(xiāng)南風(fēng)不來夏秋之交歊蒸鬰勃雖有高檐廣廡如坐甑中病叟益不能堪其明年乃規(guī)模逃暑之地於方丈之東得屋數(shù)楹高顯新潔而寺僧以墻壁壅之限為小室居昧昧也意其後必有異乃始辟而通之短垣之外與山巔平青松千株森列蒼翠風(fēng)度其間聲韻蕭瑟入軒牕拂懷袖穆然瀏然信乎能濯執(zhí)熱而慰人心也因命易柱以梁甃地以甓鑿頑石剪榛蕪植幽花理修竹日與賓客嘯詠其上遂為一寺之勝化煩溽之地為清涼之境皆謂得未嘗有乃目之曰松風(fēng)堂蓋紀(jì)實(shí)也昔柳子厚居永州龍興寺作西軒記言鑿西牖為戶戶之外為軒以臨羣木之杪不徙席不運(yùn)幾而得大觀因悟夫佛之道可以轉(zhuǎn)惑見為真智即羣迷為正覺舍大闇為光明豈異物哉吾於斯堂亦云堂成未幾被命帥長(zhǎng)沙宣撫荊廣具奏辭免有旨遣中使降賜趣行不得已力疾上道戀戀不忍去然憂患之余衰病日加實(shí)不足當(dāng)委寄之重方再有請(qǐng)冀蒙矜憐得以養(yǎng)疴山林終遂其志則久假是以游處未晚也姑為文以識(shí)之壬子歲閏夏八日記

毘陵張氏重修養(yǎng)素亭記

古之君子進(jìn)而在朝則樂行其道退而在野則樂遂其志窮通不同而所樂非窮通則中有所養(yǎng)而外物不足以移之也今夫位三旌祿萬鍾致君澤民功大名顯此進(jìn)為撫世者之所好也然是有命焉不可以力致也時(shí)適當(dāng)退則富貴寵利不得而執(zhí)也就藪澤處閑曠怡性養(yǎng)壽逍遙無為此退居閑游者之所好也然是亦有命焉亦不可以力致也時(shí)適當(dāng)進(jìn)則山林臯壤不得而留也所養(yǎng)者至則所守者固進(jìn)退窮通且為晝夜寒暑之序矣昔者伊尹起於畎畝傅說起於版筑呂望起於屠釣此數(shù)公者方處窮約其意曷嘗不欲兼善天下哉既而遭時(shí)遇主風(fēng)云感會(huì)自致青云之上其所守者初無異于窮約之時(shí)也昔者伯成子高辭為諸侯而耕於陵仲子辭為卿相而為人灌園漢之二疏辭為師傅而告老以歸此數(shù)公者方處富貴其意曷嘗不欲獨(dú)善其身哉既而脫屣軒冕高尚其事自得於寂寞之濱其所守者初不異于富貴之時(shí)也進(jìn)退兩忘而不為之變夫是之謂中有所養(yǎng)與夫小人進(jìn)則以饕富貴而欣欣退則以失權(quán)利而戚戚者固不可同年而語矣故天章閣待制張公以文學(xué)取科名以才力精吏亊當(dāng)嘉佑間將漕河朔致位侍從風(fēng)績(jī)之著為時(shí)名臣竟以直道齟齬進(jìn)不極任一旦引年謝亊而歸故鄉(xiāng)在朝諸鉅公賦詩以寵其歸者三十余人公即所居之西偏建亭榜之曰養(yǎng)素盡以詩刻石置之亭上治園池藝花竹日與賓客相樂飲酒圍碁鼓琴嘯詠翛然忘老此真能不以富貴窮通累於胷次者可謂知所養(yǎng)矣迨今六十余年經(jīng)兵火亂離之後亭宇頹弊殆將弗知其孫牧之懼先德之或墜僝工鳩材因其規(guī)模而增廣之凡土木瓦甓之朽腐破闕者園池花竹之堙廢荒蕪者葺理培植煥然一新既落成矣以書抵長(zhǎng)樂求余文記其事余告之曰凡物之生動(dòng)者植者必資于養(yǎng)乃熟乃成其在根荄所謂枝干華實(shí)者已具養(yǎng)之而至於高大其在胎卵所謂視聽食息者已全養(yǎng)之而至於壯者因其所固有而充之非外鑠也君子之所養(yǎng)亦然故孟子曰我善養(yǎng)吾浩然之氣其為氣也至大至剛以直養(yǎng)而無害則塞乎天地之間養(yǎng)之為義大矣哉今牧之喜節(jié)義重然諾年踰耳順志意不衰晚得一官困于州縣而議論挺挺不可屈郭外之田不足以餬口而座上客常滿樽中酒不空固已加於人一等矣殆於孟子養(yǎng)氣之說槩乎嘗有所聞以不愧先德命名貽訓(xùn)之意耶余方避地留滯閩粵異時(shí)西歸相與登斯亭握手一笑庶幾與聞一二以自警焉因次序其說以為之記待制公諱顯之其先自江南歸本朝家於毘陵牧之名牧靖康中朝廷特命以官今為右廸功郎監(jiān)常州稅云紹興五年閏月既望具位李某記

梁谿集卷一百三十三

<集部,別集類,南宋建炎至德佑,梁谿集>