欽定四庫全書

梁谿集卷一百五十　　　　宋　李綱　撰迂論六

論節(jié)義　　　　　　論忠孝

論荀彧　　　　　　論立國在於足兵論治天下如治病　　論保天下之志

論將相先國事忘私怨

論盜

論節(jié)義

節(jié)義者天下之大閑而仗節(jié)死義者人之所甚難也人君有以崇奨而激勵之使知義重于生而不難于處死然後可與濟患難而同安樂此所以能立國也不然則棄義徇利偷生惜死之徒羣萃于前一有變故則渙然離矣其肯仗節(jié)而以死衛(wèi)上哉賈誼有言上設(shè)廉恥禮義以遇其臣而臣以節(jié)行報其上化成俗定則為人臣者主爾忘身國爾忘家公爾忘私利不茍就害不茍去惟義所在故父兄之臣誠死宗廟法度之臣誠死社稷輔翼之臣誠死君上守圉捍敵之臣誠死城郭封疆故曰圣人有金城者此也彼且為我死故吾得與之俱生彼且為我亡故吾得與之俱存彼且為我危故吾得與之俱安夫蹈危亡以圖安存舍生取義者類非小人之所能為故孔子以謂可以托六尺之孤可以寄百里之命臨大節(jié)而不可奪者惟君子能之彼小人則不然見利忘義而利之所在則從之故利在君父則從君父利在權(quán)臣則從權(quán)臣利在閹宦則從閹宦利在盜賊則從盜賊自古及今若是者不可勝數(shù)方其平時進讒說納小忠諂諛柔佞悅可人意及其臨難轉(zhuǎn)而之他掉臂不顧而視其君如路人者也況肯履刀鋸蹈鼎鑊死其君上而執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷哉節(jié)義之士平居事君苦言逆耳至計拂心人主類多不能堪而一旦臨變故必卓然有可觀者故汲黯守義好面折廷爭而武帝以為近古社稷之臣蕭瑀耿介不可以利怵死懼而太宗亦以社稷臣許之安祿山及河朔皆陷明皇嘆曰河北二十四郡無一忠臣邪及聞顔真卿獨以平原守喜謂左右曰朕不識真卿何如人所為乃若此其後歸朝峭論鯁議為奸臣所擠殞于賊手毅然之氣折而不沮嗚呼疾風知勁草歲寒然後知松栢之後凋為人君者詎可不深察此哉

論忠孝

忠孝者臣子之大節(jié)而莊周以謂外物不可必故為人親者莫不欲其子之孝而孝未必愛故孝已憂而曾參悲為人君者莫不欲其臣之忠而忠未必信故比干剖而子胥靡老聃亦謂六親不和有孝子國家昏亂有忠臣此非薄忠孝之言也乃所以厚忠孝之言也夫忠與孝在我而信與愛在人在人者何可必哉惟其不可必此所為外物也然而孝子之於親豈必待其愛而後孝忠臣之於君豈必待其信而後忠哉親雖不我愛而盡其事親之孝者孝之至也君雖不我信而盡其事君之忠者忠之盛也使親能愛其子之孝則家和矣君能信其臣之忠則國治矣家和國治忠孝之名不立惟其孝而親未必愛故家有不和而孝子之行彰忠而君未必信故國有昏亂而忠臣之節(jié)著然則為君親者可不監(jiān)哉

論荀彧

荀彧去袁紹越河冀間關(guān)以從曹氏遂與帷幄之謀勸其定兗州比之高祖保關(guān)中光武據(jù)河內(nèi)深根固本以制天下勸其保官渡比之楚漢相持滎陽成臯間不可先退以自屈皆以帝王之略許之操既得志欲分功于彧而彧力辭不受封其後阻董昭九錫之議操心不能平表彧勞軍饋之空器而彧自殺范?取其歸正謂能殺身以成仁而杜牧以謂敎盜穴墻發(fā)柜而不分其財?shù)貌恢^之盜乎二者之論不同請以裴樞之事明之昔者裴樞相唐而附朱全忠知全忠之必簒唐也為之謀策無所不至其後全忠欲以梁客將張廷范為太常卿而樞執(zhí)以為不可全忠怒遂殺樞若樞者豈真背全忠而忠於唐哉意謂此細故全忠未必怒而足以示天下公不知全忠乃以謂小者尚不從我況其大者乎故卒怒而殺之彧之於操正類於此若彧之智略豈不知操之奸雄必至于簒漢而取之九錫之議終不可止乎其意以謂阻而少緩之操未必怒足以取為漢之名而不知操之以是為慊史謂彧忠于漢而殺身成仁者論其跡而不論其心之過也故嘗謂孔融志廣才踈其死也以憃荀彧計謀深遠其死也以巧憃巧不同其於殺身一也然融之英風義氣足以感激後人而彧之用心如杜牧者能知之則孰得孰失必有能辨之者

論立國在於足兵

天子曰萬乘諸侯曰千乘大夫曰百乘有天下國家者所以保民未嘗不以兵之衆(zhòng)寡為差孔子曰足食足兵民信之矣又曰以不敎民戰(zhàn)是謂棄之傳曰自非圣人內(nèi)寧必有外患又曰出則無敵國外患者國恒亡夫立國在於足兵棄民在於忘戰(zhàn)有外患者憂懼而知戒無外患者安肆而日偷此四者國之存亡所系也故夫天下方當強盛之時卒然有不庭不虞之變莫之能御而遂至于不振者多由於恃安而忘戰(zhàn)馴致使然唐有安史之亂晉有劉聰石勒之禍皆出於極治全盛之日以王師抗賊無異驅(qū)赤子以搏虎狼豈非蹈此患哉國家自澶淵之役與契丹盟好承平無事民不識金革百有余載至崇寧大觀以來極熾而豐文恬武嬉偷取安逸兵之闕者不補卒之惰者不練將帥之選不精誅賞之柄不明干戈朽鈇鉞鈍而金人一旦乘間竊發(fā)將士愛死而望風奔北生民無辜而肝腦涂地士大夫聞?wù)Z戰(zhàn)則魂禠魄喪色若死灰惟以遁逃偷生為得計恃安忘戰(zhàn)馴致之弊一至于此真可為長太息流涕而痛哭也豈特中國為然契丹自昔以兵力雄于朔方耐饑寒習攻戰(zhàn)便騎射制屬諸部其享國尤為久遠自與中國盟好之後慕華風革舊俗棄氈裘襲紈綺捐潼酪嗜茗飲去穹廬處宮殿奢淫無度國人化之無復(fù)英鷙強忍之氣故金人得以奮其詐力且和且戰(zhàn)不數(shù)年而卒滅其國由是觀之國雖安忘戰(zhàn)必危而孔子謂以不敎民戰(zhàn)為棄之孟子以無外患為必至於亡國者豈虛言哉

論治天下如治病

膏粱以養(yǎng)氣體藥石以攻疾病此有生之所同也今有人焉不幸而有疾外為邪淫之所傷內(nèi)致血氣之羸耗則善醫(yī)者必為之聚毒藥治鍼砭惟邪淫之務(wù)去雖血氣之羸不得已焉邪氣去而正氣生然後疾病可愈氣體可充今不治藥石而欲以膏粱攻疾病豈理也哉治天下者何以異此故仁恩教化者膏粱也干戈斧鉞者藥石也牧善良拊雕瘵必有文治則膏粱用焉鋤強梗戡禍亂必有武功則藥石施焉二者各有所宜時有所用而不可以偏廢者也今天下之病亟矣蠻夷猾夏盜賊干紀曠古所無此正修武備協(xié)民力捍患侮濟危亡以圖安存之時雖不免於勞擾豈得已哉而議者不深維其故舉一事出一令則以勞擾為言而沮格之至于蠻夷之所蹂踐盜賊之所焚掠出沒數(shù)路幾半天下未及之地常岌岌然則恬不加恤而不復(fù)議論敢問此何理也夫天下幾路一路幾州一州幾縣日復(fù)一日偷取目前之安當其可為之時不為而今日殘一縣明日破一州後日亡一路不加料理而曰姑隱忍之以待蠻夷之自悔禍而盜賊之自銷弭正猶得危篤之疾不治藥石而欲望其自愈寧有是理哉夫病在皮膚此鍼砭之所及也病在腑臟此湯劑之所及也至于骨髓則扁鵲望之而走矣及是而悔不亦晩乎

論保天下之志

有天下者必有保天下之志然後王業(yè)可興有一國者必有保一國之志然後霸道可立蓋志者氣之帥而事功之由基也有志以主於中然後見于外者必求所以保之之人而賢材於此乎進用必圖所以保之之具而政事於此乎修舉人民在所保拊循之而害民者必除土地在所保固守之而侵地者必卻隨其所保之大小而大以王小以霸則其志之不同也至于懦而無力志竊竊然惟以保身為計賢材政事土地人民皆莫之恤則豈獨不能保天下及一國哉雖欲保身亦不可得矣昔者武王助上帝以寵綏四方有罪無罪不敢有越厥志一人衡行于天下武王恥之故能一怒而安天下之民豈非有保天下之志哉由武王推之則後之創(chuàng)業(yè)中興凡能興帝王之業(yè)于天下者皆其志足以保天下者也昔者齊小白曰先公優(yōu)笑在前賢材在後國家不日引不月長吾恐宗廟之不掃除而社稷之不血食故相管仲而授之以政豈非有保一國之志哉由齊小白推之則後之裂土分民凡能立霸道於其國者皆其志足以保一國者也至隋陳之主則不然煬帝繼體守成荒淫失度媮取目前之逸盜賊滿天下而不知也嘗引鏡自照曰此好頭項誰將斬之其後卒有江都之禍而陳叔寶據(jù)有江左不恤政事隋師伐之國危矣乃曰吾自有計遂與妃嬪同入于井其志如此身且不保而況能保天下及其國哉由是推之則古之亡天下與失國者概可見矣夫志小者不可與語大志近者不可與謀遠志錐刀之利者不足與論萬金之儲志藜藿之食者不足與論太牢之味而況於天下國家安危存亡之至計哉書曰予告汝于難若射之有志又曰功崇惟志射無志則不能以中的士無志則不能以崇功有天下國家者無志則不足以保民嗚呼君人者尚志勖其所先務(wù)也

論將相先國事忘私怨

蕭何曹參方議功定位有隙其後何疾亟惠帝問誰可代者所推賢惟參而參亦自知當相漢告舍人趣治裝既代何為相國舉事無所變更一遵何之約束而百姓安之作畫一之歌郭子儀李光弼初同居朔方氣不相下若仇怨然其後有安祿山之亂子儀泣涕分麾下兵與光弼薦之於朝與同破賊既而代子儀節(jié)度朔方營壘士卒麾幟皆無所更而光弼一號令之氣色乃益精明昔之為將相者以國事忘私怨至于如此非獨推薦之為難而更其職不更變之為尤難也與夫藺相如引車以避廉頗寇恂托疾以避賈復(fù)先國事而後私怨視數(shù)子未知其孰賢至于修怨逞憾不恤國事如張延賞之沮李晟罷其兵柄力主會盟而致平?jīng)鲋鑴⑷受壷畱嵗罹葱碚垶閹浺源讯赂矌熤溒滟t不肖之相去豈不遠哉

論盜

世之危亂民之失業(yè)與夫兵之潰散者多聚而為盜賊誅之則不可勝誅而力有所不給惟因而招納之以為我用其力有五以弭內(nèi)亂一也以御外敵二也善良脅從者可散而歸田畝三也強猾勇敢者可藉以備行陳四也以盜賊攻寇讐勝則享其功敗則不足惜五也昔者光武用緑林下江銅馬諸軍而致中興曹操用黃巾而破紹術(shù)太宗起於晉陽取關(guān)中以定海內(nèi)亦多招徠羣盜而用之然自非推赤心以置其腹中恩足以結(jié)其心威足以讋其氣使遵我之紀律而聽我之驅(qū)策則用盜有五難已嘗放肆而欲收其憤戾之心一難也已嘗虜掠而欲窒其貪婪之志二難也易置將帥則懷疑三難也畀之部曲則易叛四難也恩過則驕威勝則怨而反以為患五難也惟善駕馭者恩威得所寛猛得中內(nèi)得其心外得其力使之視殺敵如殺人取敵資如虜掠雖易將帥而不疑雖畀部曲而不叛與正軍相為表里而無驕怨之患則其難也將轉(zhuǎn)而為易昔者光武太宗曹操嘗從事于斯術(shù)矣

梁谿集卷一百五十