●欽定四庫(kù)全書(shū)

云峯集卷三

（元）胡炳文 撰

○序

周易本義通釋序

宇宙間皆自然之易易皆自然之天天不能畫(huà)假伏羲以畫(huà)天不能言假文王周孔以言然則羲文周孔之畫(huà)之言皆天也易言於象數(shù)而天者具焉易作於卜筮而天者寓焉善乎子朱子之言曰伏羲易自是伏羲易文王周公易自是文王周公易孔子易自是孔子易烏乎此其所以為羲文周孔之天也必欲比而同之非天也易解凡幾百家支離文義者無(wú)足道附會(huì)取象者尤失之蓋凡可見(jiàn)者皆謂之象其或巧或拙或密或踈皆天也易之取象壹是巧且密焉非天矣惟邵子於先天而明其畫(huà)程子於後天而演其辭朱子本義又合邵程而一之是於羲文周孔之易會(huì)其天者也學(xué)必有統(tǒng)道必有傳遡其傳羲文周孔之易非朱子不能明要其統(tǒng)凡諸家解易非本義不能一然其統(tǒng)其傳非人之所能為也亦天也予此書(shū)融諸家之格言釋本義之奧旨後之學(xué)者或由是而有得於本義則亦將有得於羲文周孔之天矣延佑丙辰春新安後學(xué)胡炳文仲虎父序

四書(shū)通序

四書(shū)通何為而作也懼夫讀者得其辭未通其意也六經(jīng)天地也四書(shū)行天之日月也子朱子平生精力之所萃而堯舜禹湯文武周孔顔曾思孟之心之所寄也其書(shū)推之極天地萬(wàn)物之奧而本之皆彛倫日用之懿也合之盡於至大而析之極於至細(xì)也言若至近而涵至永之味事皆至實(shí)而該至妙之理學(xué)者非曲暢而旁通之未易謂之知味也非用力之久而一旦豁然貫通焉未易謂之窮理也予老矣潛心於此者余五十年謂之通矣乎未也獨(dú)惜乎疏其下者或泛或舛將使學(xué)者何以決擇於取舍之際也嗚呼此予所以不得不會(huì)其同而辨其異也會(huì)之庶不失其宗辨之庶不惑於似也予不敢自謂能通子朱子之意後之通者儻恕其僭而正其所未是則予之所深冀也泰定甲子九月旦日新安後學(xué)胡炳文序

感興詩(shī)通序

夫子讀周公尹吉甫之詩(shī)皆讃之曰為此詩(shī)者其知道乎以其詩(shī)有關(guān)於天理民彛有關(guān)於世變也子朱子感興詩(shī)兼之矣明道統(tǒng)斥異端正人心黜末學(xué)六百三十字中凡天地萬(wàn)物之理圣賢萬(wàn)古之心古今萬(wàn)事之變關(guān)焉使擊壤翁早得見(jiàn)之安得謂刪後果無(wú)詩(shī)哉始言一理中散為萬(wàn)事末復(fù)合為一理與中庸合朱子分中庸作五節(jié)詩(shī)凡五起伏亦無(wú)有不合者獨(dú)恐後之注其詩(shī)者未必皆能如朱子之注中庸耳然由此十家之注以會(huì)朱子之意則亦未必不為行遠(yuǎn)升高之一助云泰定甲子十月望日新安後學(xué)胡炳文序

四書(shū)通證序

北方杜緱山有語(yǔ)孟旁通平水薛夀之有四書(shū)引證皆失之太繁且其中各有未完處觀者病焉今友人張德庸精加讎校刪冗而從簡(jiǎn)去非而從是又能完其所未完者合而名之曰四書(shū)通證以附予通之後學(xué)者於予之通知四書(shū)用意之深於通證知四書(shū)用事之審德庸此書(shū)誠(chéng)有補(bǔ)云泰定戊辰正月壬辰云峯老人胡炳文序

程草庭學(xué)藳序

魯論曰不學(xué)詩(shī)無(wú)以言父所以詔其子也又曰小子何莫學(xué)夫詩(shī)師所以詔其徒也是何孔門拳拳詩(shī)學(xué)如此哉蓋平其心以排遣其凝滯和其氣以消釋其鄙暴攻溫柔敦厚之?dāng)湺|其易直子諒之天是詩(shī)學(xué)者能之謌詠之嗟嘆之機(jī)動(dòng)籟鳴手舞足蹈悠然躍然有不知其所以然者變化氣質(zhì)涵養(yǎng)德性思無(wú)邪之功居多姑即魯論一書(shū)推之學(xué)乎切磋琢磨之詩(shī)則貧樂(lè)富禮之理得矣學(xué)乎倩盼素絢之詩(shī)則繪事後素之理得矣學(xué)乎唐棣之詩(shī)則近思之理得矣學(xué)乎白圭之詩(shī)則謹(jǐn)言之理得矣以之興觀羣怨而至于事父事君而至于移風(fēng)易俗而至于動(dòng)天地感鬼神皆學(xué)詩(shī)之能事也虞廷上以教胄子下以化苗頑皆取諸詩(shī)是詩(shī)學(xué)者君父師所以為敎者歟異哉後世之學(xué)詩(shī)者工句法求字面較聲韻之逆順商偶對(duì)之巧拙大抵章句學(xué)而已矣繪畫(huà)煙霞雕琢泉石瑣瑣乎為蟲(chóng)魚(yú)草木寫真所謂詩(shī)者殆與琴棋書(shū)畫(huà)等為一藝豈復(fù)有吟風(fēng)弄月吾與點(diǎn)也意思孔門學(xué)詩(shī)端豈若是哉掉頭捻髭曰將效高古於曹劉也筆於其手縱迫曹劉何補(bǔ)於格致誠(chéng)正雕肝琢腎曰將效俊逸於謝鮑也舉於其口縱迫謝鮑何補(bǔ)於修齊治平借使老語(yǔ)迫唐高辭嫓選以政則不能逹以使則不能對(duì)其猶正墻面而立也與孔門學(xué)詩(shī)端豈若是哉勤苦其心思巧好其言語(yǔ)平時(shí)矻矻讀書(shū)止資於詩(shī)而性分內(nèi)事邈不相干孔門學(xué)詩(shī)端豈若是哉嗚呼孔門學(xué)詩(shī)致中和也理性情也後世學(xué)詩(shī)藝焉而已矣白樂(lè)天劉禹錫下至李益崔顥皆負(fù)詩(shī)名於唐者長(zhǎng)恨一歌褻語(yǔ)誨淫豈可興可觀者看花二絶召閙取謗豈可羣可怨者顥娶妻惟擇美者俄復(fù)棄之益防妻過(guò)嚴(yán)人謂之妬彼謂周南召南為何事五言初李陵豈不學(xué)者而無(wú)以救叛漢降番之失八病詳沈約豈不學(xué)者而無(wú)以掩叛齊歸梁之罪彼謂遠(yuǎn)之事君為何事蓋後世以詩(shī)為學(xué)者惟章句之末心雖錦口雖繡而身不免為狼疾人吾固斷然謂流於一藝也孔門學(xué)詩(shī)端豈若是哉草庭博聞強(qiáng)記用昌其詩(shī)取所作題曰學(xué)藳所謂有味於道學(xué)諸儒之詩(shī)不唐不選未害也予不知所謂學(xué)者抑後世詩(shī)學(xué)乎抑孔門詩(shī)學(xué)乎閱其自序與諸公所為序於程子鞕辟著已皆引而不發(fā)故覼縷言之且以自警云

診脈樞機(jī)序

素問(wèn)難經(jīng)各八十一篇孰為要脈有七表八里九道行於十二經(jīng)絡(luò)孰為要浮沉遲數(shù)四字為要此名醫(yī)黃君存誠(chéng)之說(shuō)也予深然之蓋人心之病不一而意必固我論語(yǔ)指其要有四人言之病不一而詖淫邪遁孟子亦指其要有四易惟復(fù)曰無(wú)疾陽(yáng)生於內(nèi)也又曰無(wú)妄之疾曰有疾不可疾貞凡言疾者四其外專言疾者亦四豫損疾在隂爻鼎兌疾在陽(yáng)爻脈浮數(shù)屬陽(yáng)沉遲屬隂黃君之說(shuō)正與論孟合與易合又與皇極經(jīng)世書(shū)合其書(shū)分元會(huì)運(yùn)世皆以四數(shù)起日月星辰天之四水火土石地之四寒暑晝夜性情形體雨風(fēng)露雷走飛草木無(wú)非四也人分四體病分四季脈之病以浮沉遲數(shù)四字約之謂之不得其要可乎況經(jīng)世書(shū)以易詩(shī)書(shū)春秋為四府易四象書(shū)四代詩(shī)四始春秋四時(shí)凡學(xué)者皆不可不知而況於醫(yī)予深然其說(shuō)故為之序

送文公五世孫序

夫子六經(jīng)生物之天地也文公四書(shū)行天地之日月也歙婺源魯洙泗之邦也初唐天佑中陶雅為歙州刺史命制置茶院府君領(lǐng)兵三千人戍婺源因家焉於文公為九世祖墓在連桐茶院以次墓在諸鄉(xiāng)凡六所在城韋齋井公嘗云聞先君子太史公生此地時(shí)井有氣如白虹經(jīng)日不絶公以紹興庚午淳熙丙申歸省墓自是凡與族人書(shū)拳拳以守護(hù)為囑水木本源之思蓋無(wú)食息不在念也至治癸亥秋公之曾孫晉臣率其侄友桂暨諸孫文明文監(jiān)文德來(lái)歸如公淳熙故事顧瞻徘徊淚下如雨凡為他人所有者必欲復(fù)之廼已友桂文德復(fù)不辭五嶺之險(xiǎn)控告于府壯哉此志可無(wú)愧為公之孫矣予嘗讀公之祭文有曰封塋所寄奉守弗虔他人有之莫克伸理茲用震怛吁于有司鄉(xiāng)評(píng)亦公遂復(fù)如舊嗚呼此公告于連桐府君之墓之文也今公之孫可復(fù)以是告于連桐以次諸墓否乎可復(fù)以是告於公否乎予嘗泛觀自古暨今人家疇無(wú)邱墓其間豈無(wú)巢翡翠臥麒麟者然子孫能樹(shù)立表見(jiàn)於世行道之人必指異之曰此某人故宅也至有過(guò)喬木而式望松楸而拜者無(wú)他秉彛好德之良心也況庚戌圣賢之生其德與天地日月無(wú)窮者哉孔林在洙泗歷代欽崇即其宅為廟凡孔氏墓官為守禁甚嚴(yán)方今文公之學(xué)行乎海之內(nèi)外凡舟車所至人力所通無(wú)有不崇之者況去公僅余百年遺風(fēng)流俗茲猶有存而未泯者乎秉彛好德凡有人心者同然況為公故鄉(xiāng)之人乎天地覆載日月照臨水木本源斯文乎在予因公之孫之來(lái)也不無(wú)深感焉亦不無(wú)深望焉故鄉(xiāng)之士皆為詩(shī)以嘉其志而其侄孫光復(fù)請(qǐng)予為之序

大學(xué)釋旨序

予沉濳讀四書(shū)六十年近為纂疏集成有訛舛處不得已為通一編友朋得之則以鋟之梓予悔之早程仲文舊從予游予以其嗜學(xué)極愛(ài)之今所著大學(xué)釋旨辭簡(jiǎn)嚴(yán)密圖明該貫視章句有所發(fā)揮於予通有所傳授識(shí)者表章之薦剡交飛將以上聞仲文年方壯學(xué)方進(jìn)未已此書(shū)之出視予得無(wú)又早乎雖然知人易受知難自知尤難大學(xué)誠(chéng)意章言自知之真也仲文其益務(wù)自知庶不負(fù)識(shí)者之知乎仲文勉之雖然予年八十亦不敢不自勉也至順庚午三月既望云峯老人胡炳文序

贈(zèng)醫(yī)者程敏齋序

儒不醫(yī)非通儒醫(yī)不儒非良醫(yī)夫既謂之儒未論物格知至一身中十二經(jīng)十五絡(luò)自懵然莫之知病臥於牀委之庸醫(yī)比之不慈不孝此儒而不醫(yī)之通患也醫(yī)而不儒其患尤甚素問(wèn)難經(jīng)猶吾儒孔孟或有至老未能習(xí)者脈有三部九候七表八里九道十怪凡男女皆然禇氏遺書(shū)謂男女脈三部皆相反胡為與王叔和不同五臟六腑應(yīng)天五運(yùn)六氣然六氣中胡為有兩火身穴三百六十五以應(yīng)一歲然足陽(yáng)明胡為有隂市足太陽(yáng)胡為有至隂若是者悉未之考悵悵然欲以岐黃之術(shù)鳴於時(shí)吾不知其可也易曰無(wú)妄之藥不可試也試之一字夫子已逆燭天下後世為醫(yī)者之弊矣而吾鄉(xiāng)程君云巖則不然其先世嘗從學(xué)于程夫子之門儒學(xué)所漸宏矣遠(yuǎn)矣夫醫(yī)不過(guò)儒道中之一事物格知至此不過(guò)格中之一物云巖以其先世儒學(xué)來(lái)而為醫(yī)其能十全取也固宜敏齋繼志述事恂恂篤實(shí)博極羣書(shū)所全活甚衆(zhòng)不酬亦不愿且牓其門曰貧無(wú)力者與診脈施藥噫吾前所謂儒而醫(yī)通儒也云巖翁有焉所謂醫(yī)而儒名醫(yī)也敏齋其有焉予以為世之為醫(yī)者不能皆如是也故表而出之

送李生詩(shī)序

繇祁之孚溪抵婺源余二百里途多嶺平■〈白上卑下〉尤險(xiǎn)絶李生孟善不憚登陟問(wèn)學(xué)明經(jīng)凡射於百步之外者有志必中孟善有志矣臨行有詩(shī)別其父父子相為唱酬丁寜訓(xùn)飭之意溢于言外置之戒子通可也予每嘆世之為人子者盛意氣無(wú)詩(shī)書(shū)之志不可教為人父者矜勢(shì)利無(wú)道德之味不肯敎為人師者弗克邃於詩(shī)書(shū)而澤於道德者不能敎孟善父子如此又不憚遠(yuǎn)從師教可立學(xué)當(dāng)可成然學(xué)之成不在志氣大銳之日而在功夫有常之後六經(jīng)言學(xué)自書(shū)說(shuō)命始不能遜志失之亟不能時(shí)敏失之怠不亟不怠庶乎有常矣孟善之父字子常歸試以予言質(zhì)之必以為然凡所得詩(shī)若干首衆(zhòng)屬予為之序

晉卿山居圖序

此圖晉卿間居所也予老矣於人家多見(jiàn)四五世晉卿又交之深者其大父梅趣翁為予丈人行父庭竹生後予兩月予為雌甲晉卿年未五十付家事其子觀書(shū)暇輒攜孫花底婆娑自得其心予深知之居有溪先世創(chuàng)橋其上久而圮晉卿新之述先志也鄉(xiāng)人題曰孝善瀦溪水字魚(yú)數(shù)百尾自題曰濠觀樂(lè)莊樂(lè)也蒔菊多異種題曰霜杰晚香自況也又有軒曰深崢古稱蓮與竹皆以君子竹比節(jié)蓮比德也環(huán)居皆山山最深處一室題曰內(nèi)樂(lè)蓋自梅趣翁以來(lái)家世皆樂(lè)善不倦西銘曰樂(lè)且不憂純乎孝者也晉卿之孝之善不徒在橋而在乎心此圖能寫其居之景不能寫其心予故為之序

送知州范朝列序

昔西山真氏以廉仁公勤四字為官箴世道不古吏習(xí)益偷能踐斯言幾何人哉廼今於太守范公子誠(chéng)見(jiàn)之公初以真定儒選歷仕守臺(tái)之黃巖毀淫祠摧豪富恤孤窮政聲甲江左為婺源未半月即以民病陳于府必得請(qǐng)然後歸門絶饋遺糴遵市估所食者繡溪之水而已民以是信公之廉均賦役而富室不得容其奸嚴(yán)信牌而走卒不得肆其毒兩造在庭諄諄開(kāi)辟不趐父母於子豪奪歸疆強(qiáng)梁縮手六鄉(xiāng)無(wú)一叫囂隳突者民以是懷公之仁左右無(wú)私人人無(wú)敢干以私搜龍舟三十六為通濟(jì)橋小人無(wú)敢怨者民以是服公之公黎明視事或至日昊乃已不迫不茍事至立決庭無(wú)留訟民以是知公之勤常情立已於峻者羣怒之所歸今官無(wú)長(zhǎng)貳咸欽其能得齊甿之心者莫諧巨室之意今民無(wú)富貧咸德其惠考績(jī)?nèi)d者或無(wú)可書(shū)今六七十日間而五萬(wàn)人家已藹然有春意凡此皆廉仁公勤之效也淹之歲月所成就當(dāng)何如昔鮮于侁在任司馬溫公曰福星往矣安得百子駿布之天下哉予於范公子誠(chéng)亦云感欽之余不勝系戀筆之為序以送焉

送醫(yī)士葉可翁序

醫(yī)家八十一難經(jīng)世所共宗讀難作去聲者非是番名醫(yī)葉可翁予雖未嘗面其人固已心識(shí)之婺源樂(lè)平鄰郡士大夫往還稱可翁不置口醫(yī)數(shù)難可翁皆能之夫醫(yī)嬰兒尤難昔鄭端友全嬰集吾鄉(xiāng)訥齋程公刋于泉司序之曰大學(xué)若保赤子心誠(chéng)求之蓋以赤子不能自言非以至誠(chéng)之心求之癢疴疾痛莫可致詰隂陽(yáng)虛實(shí)翕忽變移豈非大難事翁兼大小方脈而用心皆出於至誠(chéng)難也醫(yī)之中炙難鍼尤難必如允濟(jì)得之異人孕婦有腹偏左鍼左手指輒正有脫肛者鍼頂心輒愈有傷寒欬逆食不下鍼眼胔輒能食必如陳了翁得之天□依夢(mèng)中紅點(diǎn)鍼合浦病者無(wú)不奇中翁鍼法予未知其何所從受然聞淺深得宜全活甚衆(zhòng)又難也醫(yī)者不計(jì)貲發(fā)藥難不取貲施藥尤難山谷嘗題名醫(yī)之門曰能持隂隲以行醫(yī)不以人命而試藥吾鄉(xiāng)明遠(yuǎn)江公自題其門曰務(wù)隂隲以行醫(yī)重人命而施藥夫不以人命試藥而施人以藥如江公者世所甚難而翁亦能之茲又難也凡此數(shù)難事視彼之規(guī)規(guī)於利以臆度之心投嘗試之劑者奚啻萬(wàn)萬(wàn)予安得不表而出之以為世勸然予患腳氣昔歐陽(yáng)文忠子朱子皆病此朱子以鍼愈歐陽(yáng)以吸氣自頂至踵愈不知翁能以是施之予否也然前所難者翁皆能之諒能愈吾此疾不難也故予既摭其難者公傳道之而末復(fù)致私請(qǐng)焉

竹間詩(shī)序

歙汪君孔昭邃於子平之學(xué)去年寓杭名卿士大夫咸敬之今年訪予山中所得竹間詩(shī)甚多俾予為之序詩(shī)皆詠竹不知竹正與其術(shù)相似種竹用辰日或用醉日尤良子平命以日干為主臘月種竹無(wú)不活以茂子平命以通月氣為上昔竹林七賢詠之者去其二山王以官累故也豈阮咸輩見(jiàn)官而不有官子平則見(jiàn)官傷官者歟且其所至凡術(shù)皆辟易不敢喘猶有竹之處衆(zhòng)禽不敢喧也山中留凡一月每與談清風(fēng)襲人於其行也遂為竹間詩(shī)序

俞氏新居靈芝詩(shī)序

天歷戊辰永川俞君濟(jì)遠(yuǎn)新居成芝生楹之東詩(shī)之者衆(zhòng)至順庚午始以示予予按本草芝有六色皆堅(jiān)實(shí)芳馨叩之有聲又按漢舊儀芝有九莖金色緑葉木實(shí)夜視有光漢史所載齋房銅池之芝感以人而天應(yīng)之者也豫章所記新昌之芝感以天而人應(yīng)之者也其記之節(jié)文曰士將盡心於學(xué)則非常之物不虛其應(yīng)予所望於俞君父子者亦如是人家有佳子弟幼而聽(tīng)其聲知其為英物長(zhǎng)而挹其光知其為茂異此非堦庭間天然秀出之芝乎為子弟者又能孝弟以培其根以逹其枝以英英之人物為炳炳之勲業(yè)是芝也不特叩之有聲而能蜚英聲於當(dāng)世不特夜有光而實(shí)邦家之光也九莖六色云乎哉況德與氣相符人與天相應(yīng)先知之祥又當(dāng)層出而未已也予所望於俞君父子者豈少哉新詩(shī)視戊辰所得多佳者不少且太守穆如史公倡之予敢不為之序是年秋七月既望同郡炳文書(shū)

送醫(yī)人胡芳崖序

易復(fù)彖曰無(wú)疾豫六五曰貞疾無(wú)妄九五曰無(wú)妄之疾損六四曰損其疾兌九四曰介疾復(fù)之無(wú)疾一陽(yáng)方生於下也余言疾皆於外卦見(jiàn)之蓋陽(yáng)在內(nèi)則無(wú)疾凡疾皆有感於外者也凡言疾者四有喜者三不死者一圣人好生之心可見(jiàn)至曰無(wú)妄之藥不可試也試之一字其灼見(jiàn)後世為醫(yī)者之深患乎黃山谷題孫氏藥室云常持隂隲以行醫(yī)不以人命而試藥醫(yī)之能如孫氏幾何人哉嚴(yán)溪胡氏世醫(yī)芳崖廉儒故其藝益進(jìn)且持心甚平易診人脈十?dāng)?shù)年休咎能預(yù)知之富春有吳子賢者病頭痛日數(shù)發(fā)發(fā)輒以帛系其頭命左右極力拽之乃小定衆(zhòng)醫(yī)以傷寒治弗效芳崖曰此腎厥也衆(zhòng)醫(yī)皆笑芳崖進(jìn)蔥涎圓立愈他類是不一予苦腳疾服其藥不兩日亦輒愈予以是深知其人非以嗜利之心而行其嘗試之藥者故為序送之

云峯集卷三