疊山集卷之九 里生潭石黃溥編

說(shuō)

△秋旦說(shuō)

元佑黨人之子孫能不忘其祖抗志礪行俾人知樵陽(yáng)上官氏有后如君者亦罕矣君以秋旦自號(hào)此意豈易與今人言哉天地間一年之氣莫淸于秋一日之氣莫淸于旦人與天地相似者血?dú)庖灿心芊从^吾所性所樂于此時(shí)者幸以藐然之軀與天地并立為三極可無(wú)愧矣冬之閉者春之發(fā)晦之息者明之見學(xué)之誠(chéng)者動(dòng)之神圣人合夜氣旦氣行啟我者昭昭君固不必問(wèn)予亦不必辨吾聞道家書有云太微淸都不晝不夜其氣常如六月之淸旦是不是然不然吾不敢臆決也姑以理測(cè)之氣之輕淸者浮而為天必有真宰主乎其中日月運(yùn)轉(zhuǎn)乎其下光芒輝彩豈不呈露乎其上彼且不知雷電風(fēng)云霧雨霜雹為何物俯而視之九萬(wàn)里下浮埃之蒙蒙逰氣之冥冥俗物之茫茫人心之膠膠曾不足獻(xiàn)吾一笑斯人也斯志也不快不慕豈尚秋旦而巳哉嗟乎木蘭不常有見其墜露則飲之秋菊不常有見其落榮則飡之賢者不得見而見其象古之人不得見而見其似寧能無(wú)虛空跫然之聲乎元佑黨人之子孫有文學(xué)有才智有行義如君者豈易得哉惜乎吾道乆與世人相違吾言不足為子贈(zèng)也人間之氣莫淸于秋旦儒家所能言君家所巳知也天上之氣常如六月之淸旦儒家所不言君亦未可忽也

△江仲龍字說(shuō)

陶靖節(jié)心與天一神逰天外俯視六合何物茫茫始淵明而終元亮君子憐之菊豈愿為隱逸哉以靖節(jié)而隱顯之者亦靖節(jié)也建安江君自名應(yīng)隆自號(hào)曰菊隱求字于予孔明長(zhǎng)笑隆中時(shí)人皆以伏龍待之宜以仲龍字大丈夫生于亂世消息盈虧惟天所命窮則晉處士逹則漢丞相吾俯仰無(wú)愧怍矣孟子曰易地則皆然顏?zhàn)釉挥袨檎咭嗳羰腔蛟蛔友陨埔颖素M有此志乎噫不志者不志之必有志者志之矣

△跋

鷺洲書院記跋

廬陵郡屬邑泰和有龍洲前邑宰愛其勝壘石為基創(chuàng)為書院大丞相文忠公周公記之或謂文忠公曰邑有學(xué)矣非贅乎文忠曰三代盛時(shí)自王畿建于六鄉(xiāng)六遂為學(xué)者二為序者十二為庠者三百諸侯三鄉(xiāng)三遂庠序常半之家塾猶未論泰和子男邦也略考圖籍浮屠之居百區(qū)老子之宮亦十五區(qū)而額存屋廢者不與焉歐陽(yáng)公著本論謂三代之民不從事田畒則從事禮樂不在其家則在庠序是以王者之政明圣人之?dāng)溞须m有佛老無(wú)自而入今也昔之庠序皆轉(zhuǎn)而為寺觀何不疑于彼而疑于此也是邦先賢所以主張學(xué)校如此白鷺之于龍洲同一章貢水也周文忠節(jié)即世四十有八年而有書院于此書院之與郡庠相望一水設(shè)謂敎化有不切能不以贅得之雖然由文忠之說(shuō)則吾邦雖復(fù)數(shù)書院猶以不為足也

△大學(xué)解義跋

大學(xué)解義一篇臨川老儒徐公著述也朱文公平生精神志愿悉在四書后進(jìn)剽竊緒余髙可以取卿相下亦投合有司而掇巍科天下家藏其書人尊其道與六經(jīng)論語(yǔ)孝經(jīng)孟子并行惜乎知之者尚未致行之者尚未力四書何負(fù)人人負(fù)四書亦多矣是編初意豈欲發(fā)朱文公言意所未盡者邪抑尊信文公之學(xué)誠(chéng)求實(shí)踐自不能已于言者邪厥子以示某某覽盡卷不能贊一辭所望于徐公之子者惟于力行二字加意焉俾人知朱文公之學(xué)不徒議論要見樸實(shí)則此編亦必為世所尚矣

△蕭氷厓?cè)娋戆?/p>

詩(shī)有江西派而文淸昌之傳至章泉澗泉二先生詩(shī)與道俱隆自二先生沒中原文獻(xiàn)無(wú)足證江西氣脈將間斷矣幸而二先生所敬者有澗谷羅公在巍巍然穹壤間之魯靈光也氷厓乃澗谷所知詩(shī)家因取其計(jì)二十六卷刋以示余逃虛空而聞跫音也觀其詩(shī)可以知其人歳在癸未淸明日龍虎山敬題卷后