顯道品

爾時(shí)，元始天尊游行法界，至靈解山八騫樹下、七寶林中，變諸色像，顯奇特心，殊光普照，遍入微塵，無(wú)量國(guó)土皆得惠潤(rùn)，無(wú)量眾生善能信向，無(wú)量真仙了達(dá)大乘，無(wú)量上士悟空非空，無(wú)量中士解離存亡，無(wú)量下士覺迷知反；如諸法界，具足莊嚴(yán)，功德普熏，自然踴見，瑞相芬芳，各各自視，絕諸他念，無(wú)有漏想。

爾時(shí)，天尊告諸四眾及大弟子：汝等所居嚴(yán)凈國(guó)土、真藏法中，無(wú)憂無(wú)惱，斷生死際，入大乘轅。諸仙弟子聞是說(shuō)已，歡喜作禮，上白天尊：久聞《真藏妙經(jīng)》，未曾睹音。今日所說(shuō)，今日所聞，嘆希有法，奇特難言，不可思議。唯愿慈尊決了真性。愚蒙受潤(rùn)，自不覺知，雖在真藏，猶處漏塵，身受末生，五形各染，染情觸著，遂睹色身，智力不明，云何顯了？

天尊答曰：善哉善哉。真藏深?yuàn)W，統(tǒng)攝眾經(jīng)，為法舟航，濟(jì)沉溺苦，功德深遠(yuǎn)，非可言譬。諦聽善思，吾當(dāng)為說(shuō)。眾兆異形，趣情各別，種種施為，取舍紛紜，皆為其實(shí)。若如是者，眾生無(wú)因無(wú)果，無(wú)去無(wú)來(lái)，亦無(wú)眾生，亦無(wú)真道，云何說(shuō)眾生而云業(yè)果？唯愿大慈，曉發(fā)愚蒙。

天尊曰：真藏法中，眾兆本身，非空非有，非真非實(shí)，眾生苦樂，非空非有，種種施為，無(wú)非真實(shí)。非空非有，見在眾生，等天尊性，非空非有；未來(lái)眾生，等天尊性，非空非有；過(guò)去眾生，等天尊性，非空非有。云何有差，而生分別。無(wú)生無(wú)滅，無(wú)因無(wú)果，而為真果。諸法名字，大道施為。但自思惟，反看舊地。諸善男子，閉目諦聽。須臾之頃，忽見四方嚴(yán)浄國(guó)土獅子座下，千葉蓮華，散滿虛空，眾仙妓樂，無(wú)鞅數(shù)眾，各各具足，功德裝嚴(yán)，不盈瞬間，閉天光明。大眾哽咽，泣涕交流、愿我神尊開朗光明，決重昏網(wǎng)。言詞未訖，光明洞照，非色象光，非相好光。大眾歡喜，各各自視，地變?yōu)榻?，樹為珠玉，眾惡毒草，悉成甘露。諸來(lái)會(huì)眾，慧力奇特，一相無(wú)相，等眾相故，融凈自在；無(wú)障礙故，能轉(zhuǎn)換故。以轉(zhuǎn)換故，一切悉轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)無(wú)所轉(zhuǎn)。善男女等，一向師宗，勿生異見，起疑惑心，謂無(wú)因果。夫因果者，不起本心，以為妙因，以無(wú)得故，而為妙果。所以者何？心為善惡因，意為善惡果。心性寂滅，無(wú)學(xué)無(wú)會(huì)，謂之妙因；意根不動(dòng)，善惡俱喪，故名妙果。智慧解脫，無(wú)果無(wú)想；因不礙果，果不礙因；因?yàn)榈拦?，果為道因；因果一相，一無(wú)所相；真道寂滅，滅無(wú)所滅。進(jìn)虛空故，所以不起。本心以為妙因，以無(wú)得故，而為妙果。若依此法，名為道行。以不起為順通，以無(wú)得為照寂。通寂無(wú)二，名發(fā)道行，則無(wú)想無(wú)念。無(wú)想無(wú)念，不住生源。生源既忘，三界果喪。杜心滅意，緣動(dòng)俱寂，名發(fā)道行。道行絕空，無(wú)心無(wú)意，無(wú)覺無(wú)觀，無(wú)波無(wú)動(dòng)，萬(wàn)物同源，是為真道。思惟深達(dá)，體解自然，晃朗內(nèi)照，通天徹地，一切相盡，究竟自在，解脫無(wú)為。是時(shí)大眾聞深法已，悉會(huì)道真，皆得解脫。得解脫已，得道心，得道意，得道眼，得道聲，得道香，得道味，一切悉通達(dá)。復(fù)次，仙靈童子從座而起，伏地閉目，上白天尊：一切諸法，皆具十二種印。唯愿大慈開演法藏，令眾得明。

天尊於是重告仙靈童子：汝之所問，廣大利益。末代眾生，聞便融寂，變易果喪。何以故？悟道心者，心如道心。見諸種類無(wú)量眾生，是非得失，彼此分別，皆是道心，名為正印。悟道意者，意如道意；一切眾生、雜物之類，是非得失，顛倒分別，一切不善，皆是道意，名為正印。悟道眼者，眼如道眼；一切眾生，種種諸見，皆是道見，名為正印。悟道聲者，聲如道聲；一切眾生，種種雜類，禽獸之聲，皆是道聲，名為正印。悟道香者，香如道香；一切眾生，種種熏香，皆是道香，名為正印。悟道味者，味如道味；一切眾生，雜物之類，種種臭香，皆是道味，名為正印。此十二印者，合為六印，通印諸法，名為一印。說(shuō)是法時(shí)，仙靈童子復(fù)白天尊：何故說(shuō)十二印，用非以為是？

天尊告曰：善哉善哉，快問是義。今當(dāng)為汝分別解說(shuō)。譬如大醫(yī)，觀諸草木，皆入醫(yī)方，種種方便，救治疾病，皆得差愈。弟子尋師，學(xué)諸道術(shù)，三年欲成，師故試之，示病臥床，語(yǔ)學(xué)醫(yī)者：我今患重，須無(wú)用草與我服之，病便得差；若不得者，我今當(dāng)死。我有好馬，隨意即到。汝當(dāng)馳之。弟子受師之命，裝飾駿馬，縱情尋求，隨意即到。不盈旬日，天下地上，悉皆周普，求無(wú)用草，終不能得。行泣歸家，而啟師曰：遍歷天下，求無(wú)用草，而不可得。今當(dāng)奈何？師即蹙然而起，語(yǔ)諸弟子：我實(shí)不患，故試汝耳。汝今藥成，堪能救物。隨汝方便，在外救疾，得識(shí)病源，悉皆差愈。當(dāng)知此經(jīng)最為第一，無(wú)上醫(yī)王。以此證者，悟法之人周遍虛空，上至九天，下通九地，求覓非法之物，了不可得。當(dāng)知悟十二印者，神通無(wú)礙，恬然寂泊，等一無(wú)為。爾時(shí)，仙靈等眾聞此譬諭，顯深法性，皎然明了，無(wú)復(fù)疑滯，六根漏盡，直至大乘，入平等道。座中徒眾銜荷而已。於是仙靈等眾以偈頌曰：

大慈廣顯無(wú)邊身，眾生普聞皆悟解，

真藏奧中千葉華，華飄遍滿諸國(guó)土。

放光動(dòng)地悉成金，平等大乘皆周普。

性真微妙無(wú)形假，正印隨形終不睹。

眾生臥地不知起，冥然長(zhǎng)夜無(wú)依止。

大師巧說(shuō)方便慧，誘引群迷趣真理。

大眾哀號(hào)皆哽咽，天閉光明絕情視。

說(shuō)此頌已，上白天尊：唯愿大慈，賜垂哀欲，諸仙童子，歡喜無(wú)量，一切眾生，皆得利益，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，無(wú)生無(wú)滅，悉悟大乘，平等無(wú)礙，各自具足，光明晃曜，非可譬諭。於是諸仙童子還復(fù)初座，諦聽善思。

辯三寶品

爾時(shí)，座中有童子名曰獨(dú)脫，勇猛精進(jìn)，為眾騰疑：不審三寶為是道寶、法寶、師寶為當(dāng)，眾生分內(nèi)自有三寶。若分內(nèi)無(wú)者，一切眾生寧神無(wú)所，迷悶殞絕，轉(zhuǎn)增塵累。何以故？一切眾生所有行行，無(wú)量方便，皆從內(nèi)發(fā)。若外有三寶者，即非分內(nèi)；既非分內(nèi)，即是無(wú)常。愚蒙不曉，猶如醉人，眠睡臥地，而無(wú)動(dòng)起。唯愿大慈，哀愍救護(hù)，解除疑網(wǎng)，令得開悟。

爾時(shí)，元始天尊聞是問已，甚大歡喜，即放五色光明，含笑而言：善哉善哉，汝大慈悲，哀戀無(wú)量，為開未悟，如是問者，寧神大寂，更莫外緣。何以故？聽若不審，法不染神，微慮浮動(dòng)，為漏所牽。向云三寶為是道寶、法寶、師寶為當(dāng)，眾生分內(nèi)自有三寶。又復(fù)難云，若外有三寶者，即非分內(nèi)；既非分內(nèi)，即是無(wú)常。何以故？復(fù)作此疑。夫三寶者，貪、嗔、癡是。何以故？貪性寂滅，塵累無(wú)染，戒行不虧，名為法寶；嗔性不起，不憤外塵，定無(wú)生轉(zhuǎn)，是名師寶；癡性無(wú)取，無(wú)惱無(wú)患，慧通無(wú)礙，是名道寶。此三寶者，非內(nèi)非外，非聲非色，非香類觸，非長(zhǎng)非短；示有三名，實(shí)無(wú)三體；非三非一，是為真實(shí)。真實(shí)不生不滅，無(wú)貪相，無(wú)嗔相，無(wú)癡相，諸法自在，清涼和雅，等一無(wú)為。

獨(dú)脫童子復(fù)白天尊：大慈所說(shuō)，一一根中，甚深法寶。下根眾生，愚癡障重，雖有法寶，了不覺知，長(zhǎng)夜流轉(zhuǎn)，妄行邪道，輪回三界，何由得曉？

天尊曰：妄行邪道，名為外求，無(wú)返照力。汝言真實(shí)不滅，湛然常存者，但眾生流動(dòng)，動(dòng)性常一，一一生中，而無(wú)染污。但行方便，善自思惟，方睹妙軌，悟道不遙。往古來(lái)今，千賢萬(wàn)圣，悉歸真道。眾生業(yè)趣，一一根中，悉歸真道，遍滿虛空，業(yè)趣悉歸真道。悟真道者，進(jìn)如朗日，無(wú)形無(wú)相，無(wú)惡業(yè)趣，無(wú)善業(yè)趣，無(wú)貪嗔趣，遍滿虛空、無(wú)虛空趣，悉歸真道。無(wú)真道趣，了了清凈。不失機(jī)緣，諸根異趣，各自歸本。

獨(dú)脫等眾悚然毛豎，上白天尊：法體清凈，顯三寶源。不審三寶為是貪嗔癡，為諸根中各有三寶。若諸根中各有三寶，不應(yīng)顯三。

天尊曰：向云示有三名，實(shí)無(wú)三體；無(wú)三體故，云何指有三名？一切眾生，六情所趣，四大運(yùn)為，皆名三寶。何以故？諸根性空，性無(wú)染著；無(wú)染著故，名為法寶；法寶清凈，各自在故，名為師寶；法通無(wú)礙，悉成就故，名為道寶。一一塵中，名為三寶；禽獸之中，名為三寶；魚龞之中，名為三寶；蟲蟻之中，名為三寶；草木之中，名為三寶。三寶無(wú)量無(wú)邊，不可思議。諸善男子，勿泄漏心而遺三寶。但自內(nèi)思，勤行供養(yǎng)，巧使心力，直趣本源。一念有虧，諸根悉斷，塵境擊縛，塞三寶源，永絕真道，雖在道中，而迷不識(shí)。不識(shí)道故，慧力不強(qiáng)，而嬰苦惱。諸善男子，諦聽善思。於是獨(dú)脫童子歡喜無(wú)量，而作頌曰：

天尊慈悲開寶藏，普施眾生甘露藥。

一切根中皆受潤(rùn)，自然無(wú)生受大樂。

三毒性凈真寶門，智力慧力能排卻。

群迷曉悟大乘宗，蠢動(dòng)昆蟲皆踴躍。

廣說(shuō)三寶通明路，一一塵中非譬諭。

真道究竟煩惱中，生生寂滅無(wú)來(lái)去。

業(yè)相消融入性海，滌蕩無(wú)邊絕思慮。

眾生不信三寶源，二心取舍懷猶豫。

大師遍入五無(wú)間，纖介分毫無(wú)不被。

殷勤勸請(qǐng)守心源，覺悟大乘歸一處。

我等徒眾皆歡喜，慶此群迷得依止。

大師畢竟無(wú)棄心，猶如父母視兒子。

父母念子猶不恒，我?guī)煕Q定真可擬。

說(shuō)此頌已，上白天尊：下仙微劣，蒙沾惠潤(rùn)，宣示三寶，究竟真源，微妙義趣，歡喜踴躍，不能自勝。非是下愚所能譬諭，顯其功德。一切眾生皆蒙利益，悟三寶門，入真藏道。各各稽首，而復(fù)本位。

辯四真品

復(fù)次，獨(dú)脫童子上白天尊：如上所說(shuō)，眾生身有三寶等一切法。如是說(shuō)者，眾生身中應(yīng)有四真。

天尊曰：甚善甚善，如汝所問。一切眾生，四真為本，行動(dòng)坐臥、食息嬉戲，皆依四真。

又問：何謂四真？

天尊曰：玄精妙氣為四真，變下通生。冷氣非冷，熱氣非熱，動(dòng)氣非動(dòng)，靜氣非靜。四氣虛寂，而無(wú)掛礙，無(wú)嗔無(wú)喜，無(wú)貪無(wú)舍，無(wú)去無(wú)來(lái)，故曰四真。

又問：一切眾生，悉具四真，應(yīng)無(wú)罪果，亦無(wú)業(yè)報(bào)。修善行者，應(yīng)入地獄；造惡業(yè)者，應(yīng)生天堂。如是說(shuō)者，悉壞因果，斷眾生行，而無(wú)修道。一切眾生，智根淺薄，聞如是者，必生謗心。唯愿慈尊，顯令悟解。

天尊曰：譬如有人行路，拾得遺篋，開篋視鏡，自見其影，謂是篋主，心地惶怖，稽首而謝，棄之而去。眾生迷惑，舍真取偽，棄本尋末，亦復(fù)如是。又云：修善行者，應(yīng)入地獄；造惡業(yè)者，應(yīng)生天堂。如是疑者，悉入地獄，苦惱嬰身。何以故？我顯真者，眾生性凈，無(wú)染無(wú)著，亦無(wú)天堂，亦無(wú)地獄。諸法一相，非因非果，何壞之有？眾生肉眼，終不自覺，猶如盲人，雖在人間，日月之下，而竟不知日月光明。何以故？日光皎然，盲者不見。眾生本性，亦復(fù)如是。行動(dòng)坐臥，常相隨逐，自無(wú)見者。譬如室中宿有寶藏，貧窮忍餓，終無(wú)見寶。忽有明師，地鏡占之，自知有寶，鑿深四丈，便即得寶。廣作功德，遍救眾生，皆得利益。

獨(dú)脫童子重白天尊：大慈廣遠(yuǎn)，譬諭甚深。今蒙利益，諸疑頓盡。眾仙玉女，各各受潤(rùn)，無(wú)量無(wú)邊，皆得具足，功德圓滿。

爾時(shí)，天尊重告諸仙及善男女等：真道非言非說(shuō)。向雖譬諭，隨機(jī)為顯。何以故？一切眾生，淺根微弱，不可直說(shuō)。若直說(shuō)者，群迷倒惑，轉(zhuǎn)生不信。若證法者，非譬諭說(shuō)，亦非直說(shuō)，隨法即證，徑入大乘，入功德本，入無(wú)所入，證無(wú)所證。

獨(dú)脫等眾復(fù)白天尊：眾生業(yè)行，有精有粗，有長(zhǎng)有短，諸行差別，云何得等？若不等者，譬諭說(shuō)之，而非證法，亦非大乘。云何有益？譬如枝條，風(fēng)飄即動(dòng)，其根安靜。枝不離根，根不離枝，要須得根，風(fēng)飄不動(dòng)。眾生不離大乘，大乘不離眾生，要須證入。若不證者，飄浪生死，何由得止？慈尊譬諭，即非大乘。云何反令眾生顛倒？

天尊曰：諦聽吾言，分明為說(shuō)。眾生行業(yè)，有精有粗，有長(zhǎng)有短，皆由業(yè)因，證道果者，無(wú)精無(wú)粗，無(wú)長(zhǎng)無(wú)短。又復(fù)難云，譬諭說(shuō)者，則非大乘，云何反令眾生顛倒？善男子，莫著語(yǔ)言。若悟譬諭說(shuō)者，無(wú)非大乘，無(wú)非真實(shí)，無(wú)非一相，無(wú)非寂滅，云何強(qiáng)生分別。天尊於是而作頌曰：

仙靈妙解真實(shí)性，訣問開宗悟眾生。

眾生諸根本來(lái)凈，聾盲跛躄不能行。

雖復(fù)方便多譬諭，終歸內(nèi)行絕恩情。

真藏皎皎遍虛空，六根根中皆滿盈。

三寶非為三處顯，萬(wàn)物性海皆等平。

唯須巧積方寸力，日夜鉆求無(wú)堅(jiān)硬。

豁朗寂然證慈父，變化去來(lái)無(wú)有爭(zhēng)。

愚蒙冥昧常臥地，不覺死生恒清凈。

四真為本成形象，眾生外求虛嗟詠。

獨(dú)脫為此而決疑，我今廣開諸法藏。

一一塵中甘露藥，眾生慧解無(wú)惆悵。

日日竟夜真君前，四魔永滅無(wú)災(zāi)障。

三業(yè)究竟清凈果，萬(wàn)法歸宗無(wú)有妄。

天尊說(shuō)此頌已，告諸仙童子及諸大眾：澄神真境，慎勿外緣。吾今分明解說(shuō)，開真法藏，等一切法，一一沙塵而為真實(shí)，眾生雜想而為真實(shí)，眾生顛倒而為真實(shí)。真實(shí)性空，不生不滅，不一不異，無(wú)去無(wú)來(lái)。一切形質(zhì)，苦樂不同，種種業(yè)報(bào)，皆悉真實(shí)，不生不滅。諸善男子，勿生異見。若得身相，而有去來(lái)者，是為謗法，是為滅法，不見大乘。眾生謗法者，不信根中而有三寶，不信去來(lái)而為真實(shí)，不信大乘而為根本，不信眾生等天尊性，不信諸法寂滅無(wú)相，無(wú)因無(wú)果，不信眾生從無(wú)量劫種種示形，而無(wú)生滅。如此不信，是名謗法，是名毀法，是名滅法。法不可滅；障法不見，名為滅法。既滅法已，而得身相，是為生死，輪回不絕，必墮地獄，無(wú)緣得出。諸善男子，怒力歸家，勤行供養(yǎng)，慎勿外求，而生謗法。說(shuō)是法時(shí)，無(wú)量國(guó)土皆放光明，同入真藏，坐寶蓮華，獅子白鶴，散滿虛空，諸天伎樂，無(wú)鞅數(shù)眾，皆入真藏，無(wú)有迫迮，不壞身相，而為真藏；不壞身相，遍滿諸國(guó)；不壞身相，滿虛空界；不壞身相，不生不滅；不壞身相，坐獅子座；不壞身相，出千葉華。諸善男子，諦聽善思。非離眾生，而出相好；非離眾生，遍滿國(guó)土；非離眾生，坐獅子座；非離眾生，出千葉華；非離眾生，滿虛空界；非離眾生，有真藏寶；非離眾生，見諸光明。諸善男子，勿生不信，起疑惑心。金口演說(shuō)，更無(wú)虛謬。若有諱說(shuō)，讀誦此經(jīng)，修行供養(yǎng)，功德甚重，非可譬諭，皆得解脫，一切眾生、蠢動(dòng)之類，悉蒙利益。真仙童子歡喜受命，稽首而去，各還本所。

無(wú)上內(nèi)秘真藏經(jīng)卷之一竟