惠澤品

爾時(shí)，元始天尊與諸眷屬及大弟子住靈解山，顯諸法相，示奇特身，微妙第一。諸仙童子充塞虛空，圍繞千匝；百億獅子，備衛(wèi)左右；猛獸毒蟲，各獻(xiàn)奇寶；諸天發(fā)瑞，自然音樂(lè)，種種殊妙，不可思議。

爾時(shí)，天尊散本微華，其華飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黑，非長(zhǎng)非短，非大非小，非廣非狹，入於細(xì)微，離諸色像。華中有自然之果，其果圓凈，具一切味，非一切味；具一切聲，非一切聲；具一切色，非一切色；具一切香，非一切香；具一切觸，非一切觸；具一切法，非一切法；具一切智，非一切智。其果名具慈甘泉，得此泉味，自然飽滿，無(wú)饑無(wú)渴，姿容端正，妙麗希有。到靈解山，不生不滅，湛然常住，證無(wú)生果。

爾時(shí)，四座見(jiàn)此神變，散本微華，顯未來(lái)事，歡喜無(wú)量，不可思議。眾中疑惑，未了斯事：不審天尊所會(huì)之處，地皆瑠璃，光明普照，地獄咸寧。其華飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黑，非長(zhǎng)非短，非大非小，非廣非狹，入於細(xì)微，離諸色像。又云，華中有自然之果，其果圓凈，具一切法，非一切法。得此泉味，自然飽滿。到靈解山，不生不滅。唯愿慈尊，告所未悟。

天尊曰：善哉善哉，子之所問(wèn)，要如是乎，要如是乎。諦聽(tīng)善思，吾今為汝顯本微華。此華玄妙，終劫說(shuō)之，亦不能盡；略其機(jī)要，示以一源。我分身法界，遍滿虛空，無(wú)大不覆，無(wú)小不入。悟此華者，舉目便正。眾生迷惑，信心淺薄，耽著恩愛(ài)，不敬三寶，富貴自在，輪回生死，冥冥長(zhǎng)夜，無(wú)曉無(wú)出，苦惱相縈，習(xí)諸惡業(yè)，報(bào)生貧病，或饑或渴，或寒或熱。如是苦惱，非可能說(shuō)；種種因緣，隨其業(yè)報(bào)。

爾時(shí)，眾中有一童子名曰善達(dá)，座而起，上白天尊：不審本微之華，華中有自然之果，散滿法界，盡諸微塵，無(wú)大不覆，無(wú)小不入，為青為白，為赤為黑，為長(zhǎng)為短，為大為小，為廣為狹，為見(jiàn)為聞，為來(lái)為去，為天為地。如是華果，浩博周普，遍成法界，不可思議。不審一切眾生同稟一華，云何諸緣各有差別，善惡不同，生死業(yè)對(duì)，苦樂(lè)殊形，返覆往還，受生各異，或生邊夷，或生中國(guó)，或生奴婢，或生人王，或生貧賤，或生富貴，或生跛躄，或生具足，或生愚癡，或生智慧，或生慳貪，或生布施，或生好殺，或生慈悲，或生五逆，或生孝順，或生受苦，或生受樂(lè)，或生聾盲，或生聰哲，或生禽蟲，或生魚龞。如是業(yè)報(bào)，種種不同。唯愿慈尊，分別解釋。

天尊曰：善哉善哉，子之所問(wèn)，甚得機(jī)緣。吾今為汝顯諸因緣。一切諸法，相好不同，苦樂(lè)殊別，皆有因緣。由其業(yè)行，信心不等，造惡行好，受報(bào)無(wú)差，如影隨形，如響應(yīng)聲。一切諸法，生皆從一，一本微華，種種相好。眾生迷惑，不自覺(jué)知，於實(shí)相中，橫生顛倒。顛倒法成，受苦見(jiàn)征，自生不孝，慈愛(ài)遠(yuǎn)離，失本求末，冥冥不曉，長(zhǎng)處暗中，無(wú)有解脫。我懷慈愍，種種濟(jì)度，顯法因由。

眾中疑惑，不了業(yè)緣。諸法空寂，畢竟無(wú)我。推問(wèn)東方生物，有邊崖不？南方顯照，有極源不？西方衰殺，有情變不？北方冥昧，有窮通不？色聲香味觸，有香聲觸不？貪嗔癡縛，有貪嗔癡縛不？善惡行業(yè)，有行業(yè)可修不？不也，大慈所顯，推問(wèn)諸法行業(yè)，并無(wú)所得，云何差別、苦業(yè)不同？

天尊曰：諸法幻生，幻生幻滅；諸法幻滅，幻滅幻生。如是幻相生滅，幻無(wú)生滅；幻相去來(lái)，幻無(wú)去來(lái)；幻相貪癡，幻無(wú)貪癡；幻相取舍，幻無(wú)取舍；幻相煩惱，幻無(wú)煩惱；幻相恩愛(ài)，幻無(wú)恩愛(ài)；幻相差別，幻無(wú)差別。一切眾生，業(yè)緣端正，生滅無(wú)幻，去來(lái)無(wú)幻，貪癡無(wú)幻，取舍無(wú)幻，煩惱無(wú)幻，恩愛(ài)無(wú)幻，差別無(wú)幻，如是空寂，究竟道場(chǎng)。

善達(dá)聞之，忽然覺(jué)悟，端坐內(nèi)思，伏地嘿然，不起于坐。四眾嚴(yán)整，各各斂容，須臾之間，天尊變現(xiàn)本微之華，從地踴出，遍滿法界，無(wú)大不覆，無(wú)小不入，一一華中各有寶座，座方一丈，諸天云集，無(wú)有迫迮。一一座中，各有天尊，一一尊所，各說(shuō)諸法、秘密真藏，一切諸法，無(wú)不自在，非空非有，非長(zhǎng)非短，非去非來(lái)，非高非下。具一切法，非一切法，是名真法；具一切色，非一切色，是名真色；具一切聲，非一切聲，是名真聲；具一切香，非一切香，是名真香；具一切味，非一切味，是名真味；具一切觸，非一切觸，是名真觸；具一切智，非一切智，是名真智。如是諸法，本微玄妙，能生法界；法界之中，能生眾圣；眾圣能為法母，通達(dá)無(wú)礙。不生不滅，無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)長(zhǎng)無(wú)短，無(wú)去無(wú)來(lái)，是名道母。道母能生惠因，惠因能生惠果。以惠果故，諸法凈；諸法凈故，無(wú)因無(wú)果。云何有眾生差別？云何有眾生取舍？云何有眾生貪欲？云何有眾生業(yè)報(bào)？云何有眾生持戒？云何有眾生破戒？云何有眾生得道？云何有眾生失道？如是秘密真藏、大乘經(jīng)典，世所希有。眾生狹劣，自生顛倒，聞此秘密真藏大乘，反生誹謗，自招罪業(yè)，迷沒(méi)暗中，如盲者不睹光明，聾者不聞鐘鼓。善達(dá)，汝今悟解，由未盡源；雖悟諸相，心都未了，於實(shí)相中，浩博窅然，反成迷惑。

善達(dá)聞之，郎然覺(jué)悟，嘆喜踴躍，嘆未曾有。四眾茫然，各各思惟，稽首伏地，須臾之間，有一童子，名曰達(dá)相，從座而起，稽首天尊：一切眾生，生皆從一。既得從一，何好何惡？若從一者，心亦從一；心既從一，種種施為，造好作惡，皆心所作；既是心作，皆一所為；若一所為，何有苦樂(lè)？既有苦樂(lè)，即是因緣、業(yè)行所為，苦樂(lè)報(bào)對(duì)。一若有對(duì)，不名為一；既名一已，即無(wú)有對(duì)。云何有善惡苦樂(lè)殊別？

天尊曰：如是如是。一切眾生，生皆從一，一生無(wú)相。生既無(wú)相，心亦無(wú)相；心既無(wú)相，種種施為，造好作惡，皆是空寂，何好何惡？眾生愚暗，千思萬(wàn)慮，不止一源；源既不止，諸行競(jìng)受，善惡殊形，自招業(yè)對(duì)，於一相中受諸苦惱。眾生懷惡，貪有所纏，不能了達(dá)；既不了達(dá)，積惡日深，冥冥長(zhǎng)夜，何能識(shí)本？既本識(shí)本，離大慈源。源既遠(yuǎn)離，迷失父母。既失父母，兄弟怨憎，更相讎鬩，種種懷惡，心恒察察，不顧死生。惡業(yè)既成，無(wú)明障重，遂至煩惱。煩惱所牽，飄浪生死，強(qiáng)生恩愛(ài)。恩愛(ài)著身，如魚失水，豈能得久？恩愛(ài)既集，罪業(yè)日臻，不久之間，業(yè)緣各至，隨分報(bào)對(duì)，受諸惡業(yè)，輪回三界，墮落諸苦，遂成差別。

復(fù)告惠力童子曰：眾生受業(yè)，可推求不？眾生心數(shù)，可推求不？眾生煩惱，可推求不？眾生業(yè)報(bào)，可推求不？眾生顛倒，可推求不？眾生虛妄，可推求不？地水火風(fēng)，可推求不？過(guò)去未來(lái)見(jiàn)在三世，可推求不？不也，大慈天尊所顯推問(wèn)，實(shí)無(wú)所得，實(shí)有所得？

天尊曰：諸法微妙，非幻非非幻，非妄非非妄，非長(zhǎng)非非長(zhǎng)，非短非非短，非去非非去，非來(lái)非非來(lái)，非外非非外，非內(nèi)非非內(nèi)。一切眾生，業(yè)緣解脫，具三世身，非三世身，是名真身；具三寶相，非三寶相，是名真相；具三毒業(yè)，非三毒業(yè)，是名真業(yè)。如是深?yuàn)W經(jīng)典，小乘眾生永不聞見(jiàn)；縱使聞見(jiàn)，終不信向，反生謗毀，自招罪業(yè)。惠力童子，汝等徒眾勤行大乘，絕諸漏想，非心觀心，滅一切心，是名真心；非身觀身，滅一切身，是名真身；非色觀色，滅一切色，是名真色；非聲觀聲，滅一切聲，是名真聲；非香觀香，滅一切香，是名真香；非味觀味，滅一切味，是名真味。如是行行，證無(wú)生法，非無(wú)生法，名為證法，是名大乘。善男子，汝等徒眾作如是修，作如是行，勿生懈怠，起疑惑心，墮諸邪見(jiàn)。

爾時(shí)，惠力童子曰：不審非心觀心，滅一切心，是名真心；非身觀身，滅一切身，是名真身；如是等行，是大乘不？

天尊曰：非大乘也。大乘之道，離一切相，離一切行，離一切觀，離一切智，離空有心，離真實(shí)際，名為大乘。

惠力童子曰：不審離一切相，離一切行，離一切觀，離一切智，離空有心，離真實(shí)際，如是等行，是大乘不？

天尊曰：非大乘也。大乘之道，無(wú)離無(wú)無(wú)離，無(wú)行無(wú)無(wú)行，無(wú)觀無(wú)無(wú)觀，無(wú)空無(wú)無(wú)空，無(wú)真無(wú)無(wú)真，名為大乘。善男子，汝等徒眾聞此秘密真藏大乘經(jīng)典，宿緣有幸，得遇真經(jīng)。汝等徒眾各發(fā)弘愿，修行大乘，勿生懈怠。

於是，惠力童子及諸眷屬與大弟子俱發(fā)愿言，修習(xí)大乘，誓無(wú)退轉(zhuǎn)，了諸法性，得到邊底，無(wú)有掛礙，利益一切，并及后學(xué)，愛(ài)樂(lè)深法，達(dá)重玄理，一湛凝照，窮源盡空，悟解大乘，成無(wú)上道，到靈解山，究竟圓滿，功德具足，證果無(wú)為。

復(fù)次，寶明童子聞?wù)f秘密真藏大乘經(jīng)典，發(fā)弘愿心，講大乘法，誓度眾生，到解脫處，成無(wú)上道。如是誓愿，功德深遠(yuǎn)，非可譬諭。

復(fù)次，山際童子聞此愿已，勇猛精進(jìn)，發(fā)弘誓心，學(xué)大乘道，修四大城，決五逆賊，除七惑鬼，殺七礙魔，刳無(wú)明障，刻三賊心，堅(jiān)硬不退，到靈解山，不生不滅，湛然常住，究竟清凈。

爾時(shí)，天尊見(jiàn)諸童子發(fā)此愿已，嘆未曾有：我從昔來(lái)，見(jiàn)諸眾生，唯習(xí)小道，不信大乘，無(wú)發(fā)愿者。汝諸童子，甚為希有。天尊於是分形散體，遍滿法界，一一毛孔放大光明，照無(wú)邊底，盡虛空界，無(wú)極眾生，承道威光，不覺(jué)而去，俱到道前，自在神力。

爾時(shí)，眾中忽有童子，名曰金燈，從座而起；敢問(wèn)天尊，如是光瑞，由何所起，因何而興？天尊形貌，云何散滿法界？諸大眾等，有何因緣，神通而至？唯愿天尊分別為釋，令得悟解。

爾時(shí)天尊聞金燈童子問(wèn)此瑞相，嘆未曾有：善哉善哉，汝等四眾，伏聽(tīng)訣言，以無(wú)聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)而聽(tīng)受之，以無(wú)說(shuō)無(wú)不說(shuō)而說(shuō)授之。今當(dāng)略說(shuō)瑞相因緣。我懷大慈，放神通力，遍諸法界，普雨甘露，盡諸微塵，以無(wú)起無(wú)不起而起因緣。大眾來(lái)者，皆是宿世久遠(yuǎn)，已曾聞?wù)f秘密真藏經(jīng)典，故承光集會(huì)，樂(lè)聞大乘，神通自在，得無(wú)畏力。不集會(huì)者，不信大乘，宿緣淺薄，雖被慈光，不能悟解。譬如采寶，無(wú)有導(dǎo)師，了無(wú)識(shí)者。法性深?yuàn)W，覺(jué)無(wú)所覺(jué)，無(wú)所覺(jué)而覺(jué)，是名真覺(jué)；得無(wú)所得，無(wú)所得而得，是名真得。如是秘密小乘眾生，不能聞，不能見(jiàn)，不能修，不能行，不能信。今為聞解，令無(wú)量眾悟解道真。

爾時(shí)，大眾聞是語(yǔ)已，踴躍歡喜，得神通力，承道威光，以偈頌曰：

慈尊顯真藏，住在靈解山。諸仙并云集，示現(xiàn)本微華，飄飄滿世界，玄妙難思議。一一華中果，自然清凈圓。非青非色像，非長(zhǎng)非短因。具一切智法，微妙莫能尋。眾生到迷惑，耽著恩愛(ài)親；富貴懷自在，死入長(zhǎng)夜門；相牽習(xí)諸惡，業(yè)報(bào)生貧窮；常懷饑渴想，苦惱莫能通；信心不淳厚，跛躄生盲聾；離道甚遙遠(yuǎn)，不見(jiàn)日月光。天尊顯真藏，非幻亦非真。諸法得自在，善惡無(wú)不均。座中方丈室，容眾巨沙塵。去來(lái)無(wú)迫迮，說(shuō)法度天人。眾中歡喜悅，各悟大乘因。了了見(jiàn)法性，無(wú)非功德林。勇猛發(fā)弘愿，誓度於眾生，證成無(wú)上道，究竟為法城。

我等徒眾無(wú)量劫，學(xué)小迷暗不能行。

離身尋求求覓道，辛苦逐疑失山間。

忍苦饑寒無(wú)報(bào)應(yīng)，不覺(jué)方寸寸能生。

諸法從心心證道，悟解倏忽忽神靈。

爾時(shí)，大眾說(shuō)此頌已，重誡身心，顯天尊力，功德無(wú)量，不可思議，終劫說(shuō)之，亦不能盡。唯愿天尊開(kāi)示未聞，顯因緣相，一切眾生，令得悟解，了達(dá)大乘。

爾時(shí)，天尊聞諸徒眾說(shuō)此偈頌，嘆未曾有：善哉善哉，快能顯了，深問(wèn)其義，本末未袪。汝今四座以無(wú)聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)而聽(tīng)受之，我今以無(wú)說(shuō)無(wú)不說(shuō)而說(shuō)授之。爾時(shí)大眾聞是語(yǔ)已，悟解法性，了真藏源，證無(wú)生果。天尊於是重宣是義而說(shuō)頌曰：

真藏微妙無(wú)形假，無(wú)狀無(wú)名不腐壞。

隨流混合常自然，寂靜惠光照無(wú)礙。

圓法究竟為軌式，常湛清凈善能貸。

無(wú)量賢圣由此悟，萬(wàn)劫淡然不移度。

軌法消伏功德林，滅除三毒貪嗔路。

和柔大力道眼開(kāi)，五情豁爾無(wú)留固。

我今慈愍救一切，普施甘露真妙藥。

自然流入性海中，勇勢(shì)降伏諸魔賊。

我以無(wú)量功方便，曉示本微甚奇特。

萬(wàn)相玄注實(shí)性中，出入去來(lái)常軌則。

眾生迷惑不信真，愚癡世間無(wú)厭足。

我今自歸真性海，諸法寂泊亦復(fù)然。

六情受納常無(wú)染，虛空法界是道身。

眾生妄惑來(lái)日久，念念逐樂(lè)習(xí)業(yè)因。

冥冥暗獄處無(wú)窮，苦痛難聞難可臨。

汝等徒眾各努力，絕想因緣各內(nèi)尋。

方寸自在金剛力，成真證果不勞心。

天尊說(shuō)此頌已，諸仙童子驚怖喪忙，自便改革，各悟大乘，歡喜無(wú)量：不審天尊所說(shuō)，經(jīng)法即顯。一切眾生，身為法聚。若一切眾生身為法聚者，唯愿天尊慈哀為說(shuō)，令無(wú)量大眾，及下方一切諸眾生達(dá)解自身究竟法聚，息於外求，見(jiàn)其知識(shí)。

天尊重告諸仙童子：一切眾生，身無(wú)邊相，名為經(jīng)法，亦名法聚。何以故？解惑立名，不同體解，究竟名為秘密真藏。迷惑立名，同體相解，名為眾生，亦名生死，亦名苦聚，亦名顛倒，亦名外求。何以故？眾生不解，名之為惑，以是緣由，不識(shí)自身，自身之中，有無(wú)量法聚，具三清境。眾生迷惑，遂使外求，不信正法，不求善友，名為眾生，將法逐法，迷沒(méi)世間，從劫至劫，終無(wú)曉了。若遇善知識(shí)者，名為宿緣，種其福德。何以故？昔因今果，得遇天尊，為其說(shuō)法，顯無(wú)上真藏秘密重玄，了達(dá)昔因，證今生果。善男子，汝等若欲求者，先當(dāng)自求；若自求者，秘密法現(xiàn)，廣開(kāi)真藏，顯三寶源。以此法藏，統(tǒng)收諸法，盡無(wú)邊底。

惠力童子白天尊言；大師所說(shuō)，教諸眾生，若求法者，先當(dāng)自求，若自求者，秘密法現(xiàn)，廣開(kāi)真藏，顯三寶源。雖聞圣說(shuō)，不能解了。不知何者為道？何者為法？何者為師？何者為聚？何者為內(nèi)？何者為外？以不知故，愿為說(shuō)之。

天尊告惠力童子：諸善知識(shí)，汝所問(wèn)者，問(wèn)於自求真藏法現(xiàn)。汝今澄神靜處，吾今廣為說(shuō)之。一切眾生，身性清凈，天真正道，隱在其中，名為真藏。此真藏者，無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú) 法聚，無(wú)眾生聚，無(wú)道德聚，究竟寂滅，名為秘密。隱為沖寂，顯為應(yīng)妙，廣示多途，能開(kāi)物障，利益深遠(yuǎn)。

諸仙童子及諸眷屬、天仙地仙、無(wú)量等眾，歡喜嘆曰：善哉善哉，天尊功德普照無(wú)窮，潤(rùn)益蒼生，平等無(wú)礙。

天尊告諸四眾及大弟子：當(dāng)來(lái)眾生，若有讀誦、受持講說(shuō)《真藏經(jīng)》者，此人功德，不可思議，則見(jiàn)我身成無(wú)上道。何以故？此經(jīng)說(shuō)諸法根本，利益處深，功德廣遠(yuǎn)，難可譬喻。若有眾生信心讀誦，舍諸他念，即得道眼，照三世因緣，平等無(wú)礙，悟因非因，悟果非果；達(dá)身心相。非心不心，亦不不心，是真心相；相無(wú)所相，無(wú)相之心，遍周法界。法界之相，不生不滅，前際不去，后際不來(lái)，今不往古，古不來(lái)今，今古一相，一無(wú)所相，隨分解脫，湛寂無(wú)為，功德具足。

爾時(shí)，四座同聲唱言，嘆法微妙，真藏大乘，功德希有，奉辭尊顏，泣涕還國(guó)。

無(wú)上內(nèi)秘真藏經(jīng)卷之二竟