詩之道極難，須從《三百篇》入，得詩人之胸襟，先立其大；再覓一家，尋個入處，始可言其余耳。不然門外張皇，終不濟(jì)事。并須讀得多，亦須讀詩文評，以資啟發(fā)。如《苕溪漁隱叢話》、《詩藪》二書，論詩頗允，體裁亦頗廣博。但如未多讀古人詩，則其所論者不知出處，亦覺索然寡味矣。若要躋于作者之林，不是易事。又大家與名家不同，名家擅長一體，或有獨(dú)勝處，即可，大家則須兼?zhèn)?。古人中，如李、杜是大家，但杜不善絕句，集中除《江南逢李龜年》一首外無佳者；李長歌行而不善排律，老杜律體無論長短，均是開闔控縱，極盡其妙，如作歌行，殊不可及。此外則用字之法尤難。古詩有古詩之字，初唐有初唐之字，中唐、晚唐莫不皆然。尤須言中有物，如明七子摹盛唐，其用字、聲律莫不似矣，但其中枵然無物，乃虛車也。阮大鋮《詠懷堂詩集》欲摹盛唐，但其用字全是晚唐溫李派；欲力摹王、孟、韋、柳，其人本熱中利祿而飾為恬適之言，是偽也。雖亦有工者，但是無物。朱彝尊《明詩綜》屏不之錄，終清之世無齒及之者，清議之可畏也如是。民國初，陳散原始評跋印行之。散原在晚清詩人中最為老宿，其稱阮大鋮詩則失之。?

　　若欲作詩，亦不出《論語》“小子何莫學(xué)夫詩”一章，更無余義。若有言，若無言，莫非詩也。?

　　詩貴神悟，要取精用宏，自然隨手拈來都成妙諦。搜索枯腸，苦吟無益。語拙不妨，卻不可俚。先求妥帖，煞費(fèi)功夫，切忌杜撰。不屬善悟者，不須多改。近體法門亦已略示，舍多讀書外，別無他道也。?

　　有意要排奡，即非佳詩。詩亦煞費(fèi)功夫，倒純熟時自然合轍，勉強(qiáng)安排不得。?

　　禪要活，詩尤要活。?

　　作詩先求脫俗，要胸襟，要學(xué)力，多讀書自知之。江湖詩人搖筆即來，一字不可看，俗病最難醫(yī)也。寧可一生不作詩，不可一語近俗。俗病祛盡，方可言詩，佛氏所謂“但盡凡情，別無勝解”也。?

　　詩不可茍作，舊日文士積習(xí)，言下無物，無所取義也。?

　　作詩不必定工，但必須祛除習(xí)俗熟濫語。?

　　詩中用古事貴活用、暗用，方不粘滯。?

　　作詩須意有余于詞，不可但將字面湊合，此事煞有功夫。約而言之，在多讀書耳。?

　　凡詠物寄托之辭，題目雖小，寓意要深，方不為茍作。?

　　感時傷亂，須實(shí)有悱惻之思，不能自已。言之有物，方可成詩。五言宜先熟于《選》體，雖短篇，具有法度。未能悟入，勿輕下筆。?

　　有字然后有句，有句然后有篇，此亦具名句文三身。一字疵颣，絕不可放過，方見精純。?

　　欲寫閑適之境，以太白“碧山”一首最為可法，右丞輞川諸五絕亦難到。?

　　凡詩中用尋常景物語，須到境智一如，方能超妙。忌純用理語填實(shí)，便嫌黏滯。?

　　作意先欲分明，再求深婉，遣詞先欲妥帖，再求精煉，然后可議聲律。切忌晦澀率易，下字不典。?

　　凡感時之作，須出以蘊(yùn)藉。選詞第一要雅，用意尤不可怒。?

　　俗語以四時為四季，奇謬、奇俚，萬不可入詩。?

　　必欲學(xué)詩，古體從漢魏入，近體從盛唐入。先須泛觀各家，繼乃?？匆粌杉遥接腥胩?。選本如《唐賢三昧集》（注）專選盛唐，所收均好。?

　?。ㄗⅲ┣逋跏康澗幾?，凡三卷?！叭痢?，梵語，義為“正定”。即無罣礙，一切皆自在之義。?

　　學(xué)詩須讀《三百篇》、《楚辭》，漢魏晉宋各家，以及唐人。《唐賢三昧集》甚可觀。又須兼看詩話，如《苕溪漁隱叢話》等，《詩比興箋》亦佳。風(fēng)、雅、頌是用，賦、比、興是體。風(fēng)則比、興兼之，雅則用賦，惟頌最難。佛經(jīng)贊頌，差可比擬，《圣經(jīng)》贊美詩，亦英文中出色文字，后之人無復(fù)圣德，此體亦漸稀矣。?

　　作詩學(xué)字，均須自解作活計。禪師家有“教子作賊”之喻，語雖鄙俚，而取譬甚切。?

　　學(xué)詩須知詩之外別有事在，學(xué)琴亦然?？傢毾扔行亟?，圣人感人心而天下和平。先有詩意，乃能為詩；先解樂意，乃能學(xué)樂。?

　　詩不可勉強(qiáng)，要須出以自然。如阮大鋮集中亦作閑適沖淡之語，而其偽不可掩。老杜雖有時亦樸拙，然語語皆真，真便好。?

　　學(xué)詩貴有神悟，可得而傳者皆是死法。詩話、評詩不妨探詩借助，及其成就，則皆我所有事，一切用不著矣。?

　　詩貴自然，實(shí)至名歸，亦非出于安排。刻意求名，終不可得，亦俗情也。?

　　作詩須有材料，驅(qū)遣得動，又須加以烹煉。如庖人然，無米固難為炊，百肴雜陳，生冷并進(jìn)，則亦不堪下箸矣。此自關(guān)于學(xué)力，所謂“老去漸于詩律細(xì)”也。至于秉賦太薄，不能為敦厚之音，此則限于性情，無可勉強(qiáng)。?

　　學(xué)詩，須知詩之外另有事在。得詩教之意，則所感者深，自無俗情。?

　　作詩須是所感者深，胸襟廣大，則出語不落凡近。詩中著不得一個賢字，言之精者為詩，故視文為尤難也。?

　　言之精者為詩?！霸娧灾尽?，最要是心術(shù)正大，方可學(xué)詩。學(xué)詩必從《三百篇》、《離騷》，漢魏樂府、建安七子以及《文選》諸詩入手，方有法度。律詩必宗老杜，若香山、東坡、放翁之詩，說來太易，不宜初學(xué)。公安體及袁簡齋之詩，學(xué)來易流怪僻，尤為初學(xué)所戒。學(xué)詩亦必有悟處，然后寫來方能生動。詩人胸襟，必與天地合其德，乃見其大。老杜《寫懷》詩：“用心霜雪間，不必條蔓綠。”與“正其誼不謀其利，明其道不計其功”的道理暗合，這是何等胸襟！謝靈運(yùn)喜為玄言，而工部無意為之，與圣賢所言道理若合符節(jié)，尤為可貴。?

　　學(xué)詩必先知賦、比、興三義。賦是平鋪直敘，易做；比較難；興最不易。蓋人之所感有大小深淺，故興起者亦不同。大詩人所感者必深必大，所以非人可及。?

　　思為《詩人國》，斷自屈原，一代不過數(shù)人，上下千載，集于一堂，高談清言，各明素志，而采其集中杰作最足表現(xiàn)其為人者附焉。學(xué)詩者得此一編，勝讀選本多矣。?

　　嚴(yán)滄浪以“香象渡河”、“羚羊掛角”二語說詩，深得唐人三昧。“香象渡河”，步步踏實(shí)，所謂“徹法源底”也；“羚羊掛角”，無跡可尋，所謂“于法自在”也。作詩到此境界，方是到家，故以“香象渡河”喻其實(shí)，謂其言之有物也；又以“羚羊掛角”喻其虛，謂其活潑無礙也。?

　　庾子山詩云：“索索無真氣，昏昏有俗心?！苯袢送ú〈蟮植怀龃硕Z。人謂鐘太傅書沉著痛快，今始深覺其言有味。不唯作書要沉著痛快，作詩亦要沉著痛快，說話做事亦要沉著痛快。?

　　少陵云：“新詩改罷自長吟”，“得失寸心知”非深歷甘苦，不易到古人境界。讀破萬卷，不患詩之不工，謂詩有別裁不關(guān)學(xué)者，妄也。但此是“游于藝”之事，不工亦無害。若為之，則須就古人繩墨，方不為茍作。天機(jī)自發(fā)，亦不容已，但勿專耗心力于此可耳。?

　　須多讀古詩，選擇一兩家專集熟讀，字字求其懂，乃可觸類悟入，知古人作詩有法度，一字不輕下。楊子云曰：“讀賦千篇，自然能賦。”此甘苦之言也。然讀而不解，與不讀同。詩即能工，而胸襟不大，亦不足貴。憂貧嘆老，名家亦所不免，非性情之正也。貧而樂，乃可與言詩。且先讀陶詩，毋學(xué)其放，學(xué)其言近而指遠(yuǎn)，不為境界所轉(zhuǎn)而能轉(zhuǎn)物，方為近道。明道作康節(jié)墓志云：“先生之于學(xué)，可謂安且成矣?！碧赵娂烟幵谝弧鞍病弊?，于此會得，再議學(xué)詩。?

　　學(xué)詩意先讀陶詩及《唐賢三昧集》，《古詩源》亦可看。不獨(dú)氣格不可入俗，亦當(dāng)領(lǐng)其超曠之趣，始為有益。袁簡齋俗學(xué)，無足觀也。宜多涵泳，切勿刳心于文字。?

　　說理須是無一句無來歷，作詩須是無一字無來歷，學(xué)書須是無一筆無來歷，方能入雅。?

　　詩中用理語須簡擇。?

　　近體入理語要超妙，否則不似詩。絕句尤貴韻致，通首用字亦須相稱。?

　　近體詩雖是末事，煞要功夫，入理語更難。尋常俚淺熟濫之詞，實(shí)不足為詩也。?

　　詩中著議論，用義理，須令簡質(zhì)醒豁與題稱。雖小篇，亦當(dāng)步驟謹(jǐn)嚴(yán)。?

　　學(xué)詩，選句先求清新，習(xí)熟字須避免，格調(diào)務(wù)須講求，句法要有變換。少陵云“老去漸于詩律細(xì)”，“細(xì)”字須著功夫始得。?

　　多讀古人詩，自解作活計。?

　　改學(xué)人“記取真山是假山”句為“莫認(rèn)真山作假山”云：以幻為真，是顛倒見；以真為幻，亦是顛倒見。真幻二俱不二，乃悟一真一切真。詩中理致如此，方是上乘。?

　　凡作詩，不可著閑言語，亦不可著一閑字也。?

　　五言必宗晉宋，律體當(dāng)取盛唐，下此未足為法。大抵選字須極精醇，立篇不務(wù)馳騁，骨欲清勁，神欲簡遠(yuǎn)，然后雕繪之巧無施，刻露之情可息。自然含蓄深厚，韻味彌永矣。?

　　五言短篇忌平板無變化。韻多少雖不拘，韻少者須不傷局促。?

　　凡用韻必須有來歷，結(jié)句尤重。?

　　古體用仄韻者，上句若連用平聲押腳，則氣格不健。故上句末字平聲至多到三聯(lián)，必須改用仄聲字。否則便無頓挫，讀之不成音節(jié)。?

　　“庚”“青”韻不可通“真”“文”，尤不可通“侵”。若用仄韻，則可稍寬，不若平韻之嚴(yán)也。?

　　古詩用韻，須明古韻。先看段氏音韻（注），亦可依據(jù)。如“庚”、“青”在同部，可通押；“真”、“蒸”、“侵”三韻在異部，不可雜用。多讀古詩自知。?

　　（注）清段玉裁字若膺，邃于音韻、小學(xué)，著有《六書音韻表》?

　　古詩用韻，可據(jù)《詩本音》（注）及《屈宋古音義》（注），五古可依《文選》。?

　　（注）清顧炎武撰，為其音學(xué)五書之一。顧初名絳，字寧人，號亭林。另著有《日知錄》等。?

　?。ㄗⅲ┟麝惖谧?。陳字季立，號一齋，又號溫麻山農(nóng)。取屈、宋賦中韻與后殊者，各推其本音，作是書。?

　　古詩用韻，多用其數(shù)，不必定偶也。?

　　排律篇法最重，須有開闔轉(zhuǎn)變，不然則無氣，只是平板堆垛，了無意味矣。凡排律中句法，尤要字字精煉，非學(xué)力深厚不可輕作。此體唯老杜獨(dú)工，鮮有能及之者。義山學(xué)杜最力，一作排律便不轂。且宜熟讀杜集中排律，先悟其篇法，學(xué)五律純熟后為之不遲。?

　　排律要篇法謹(jǐn)嚴(yán)，字句精煉，最不易作。?

　　大凡律詩忌著閑語閑字，須字字精煉而出。讀書多，蓄意自深厚，不可強(qiáng)也。

　　律詩最忌句法平板，氣格悲弱。

　　律句宜少用虛字。

　　五律四十字，古人以兵為喻，須字字有力，以一字當(dāng)百煉之師，方稱佳構(gòu)。

　　熟玩盛唐，自知利病。能于四十字中不著一閑字，則近矣。

　　凡律詩，第一要講求音節(jié)，多讀三唐可悟。

　　作五律要訣在字字警切，而氣格安舒，不可著一泛語，方為得之。

　　律詩入經(jīng)語最難。拈一莖草作丈六金身，將丈六金身作一莖草。作詩須具神通自在，乃有無入而不自得之妙。

　　絕句貴神韻，太樸質(zhì)，則與俚俗同病。

　　絕句下用對偶，須見力量。

　　絕句要流轉(zhuǎn)自如，語盡而意不盡，忌平鋪直敘。全用排偶，則似律句中截出矣，杜五絕中多之，未足取法。

　　絕句用拗體，便全首拗，音節(jié)入古，亦可喜。若只用一句拗，每苦音調(diào)不諧。唐人絕句皆入歌，故尤以音節(jié)為重。

　　凡拗句，上句用仄聲字，下句必用平聲字對之，音節(jié)始響。

　　大凡作絕句，須宗盛唐，要?dú)飧裥蹨?，音?jié)高亮，方合。選字不可不慎也。

　　七言絕句平起，第二句第三字必須平聲，音節(jié)乃調(diào)。單拗一句，應(yīng)在第三句，否則全拗。

　　歌行先須講篇法，次須講音節(jié)。第一忌蕪音累氣，易成冗蔓。作詩要有氣格，歌行尤重。

　　《選》詩非熟讀不可。唐詩當(dāng)取盛唐之音，晚唐多失之纖巧，清人詩不看可也。

　　和詩有次韻、和韻、同韻之別。次韻以原作韻腳為序，一字不可移；和韻雖用原韻，而不拘次序；同韻則但作韻部相同，不必原字。唐人不用次韻，荊公、東坡、山谷始為之。山谷才大，驅(qū)遣得動，往往四和、五和而不相蹈襲，荊公亦佳，東坡和陶則有率易處。然宋詩音節(jié)終不及盛唐之鏗鏘，此則時為之也。和詩當(dāng)過于原作，否則亦與之埒。吾欲和杜詩十首，略存《小雅》之意，《和少陵<夏夜嘆>》雖視杜未知何如，固當(dāng)過于東坡。吾詩尚古人軌則，而非模仿，惜此事亦難得解人耳。

　　和韻，唐人至元、白始有之，及東坡、山谷、荊公，始好再疊、三疊不已。斗險爭奇，多則終涉勉強(qiáng)，此可偶一為之，不貴多也。

　　和詩應(yīng)切對方身分，不可泛泛填塞。

　　同韻與次韻有別，謂用原韻而不次也。故原詩是律體，和以五言五韻，但可言同韻，不可謂次韻。

　　凡和詩，須與原唱相應(yīng)。

　　和韻全要自然，切忌生湊。?