欽定四庫(kù)全書

浪語(yǔ)集卷三十一

宋　薛季宣　撰

記

未央宮記

丞相酇侯臣何昧死再拜言皇帝陛下陛下從天下義兵誅亡道秦西都關(guān)中以根本制枝葉天下幸甚京師諸夏之父母也要令四方諸侯知有所法今咸陽(yáng)遭項(xiàng)氏殘滅之後堂殿冺毀櫟陽(yáng)長(zhǎng)樂承秦故雖靡敝一時(shí)之制非法度之宮也臣不勝大愿昧死請(qǐng)陛下詔有司度長(zhǎng)安地作天子之宮曰未央為漢家建萬(wàn)世亡窮之業(yè)臣何昧死再拜以聞制曰可尚書令下御史將作按地圖以詔書從事丞相裁處其宜太卜卜筮并吉七年初作宮長(zhǎng)安因龍首山以抗前殿東西五十丈南北十五丈其高三丈五尺殿北營(yíng)宣室殿為帝者之正處掖庭宮在其內(nèi)有漸臺(tái)以供眺望曲臺(tái)殿石渠天祿麒麟三閣藏先代典籍及名臣勲著承明殿廬為文儒著作之地織室暴室凌室為織文染練藏氷之所其外周廬環(huán)列繳以徼道宮垣有闕門二正北端門曰玄武闕其東蒼龍闕四面設(shè)公車司馬典受四方章奏立太倉(cāng)武庫(kù)所以儲(chǔ)國(guó)用謹(jǐn)兵防也宮周二十二里九十五步五尺疏山以為臺(tái)殿不假版筑高出長(zhǎng)安城其二月上自平城至見長(zhǎng)安宮室壯麗怒曰天下匈匈勞苦數(shù)歲成敗未可知是何宮室過度也丞相何曰天下未定故可因以就宮室天子以四海為家非壯麗亡以重威且亡令後世有以加也上悅即自櫟陽(yáng)徙都長(zhǎng)安九年十月未央宮成上朝諸侯王置酒前殿上為太上皇壽曰始者大人常以臣不如仲能治產(chǎn)業(yè)今臣之業(yè)孰與仲多殿上皆稱萬(wàn)歲自古帝王興建都邑未嘗不為子孫久長(zhǎng)經(jīng)遠(yuǎn)之度是故詒遠(yuǎn)莫若儉禹都安邑湯作亳從先王居周文武作都豐鎬周公營(yíng)洛邑其始未嘗不卑宮室謹(jǐn)法度降及後世瑤臺(tái)瓊室興焉且富不期驕人情好泰侈大生于安逸此理勢(shì)然也作法于儉其弊猶奢以奢示人而謂子孫不吾加者丞相之計(jì)豈不疎哉豈不疎哉抑嘗聞先生長(zhǎng)者言高祖項(xiàng)羽皆楚人也漢始都洛五年夏上感留侯良奉春君敬說即日駕之關(guān)中居櫟陽(yáng)其秋擊燕王荼六年取楚王信七年征韓王信上皆行幸關(guān)東至洛陽(yáng)初項(xiàng)羽既燒秦宮室或勸羽自王關(guān)中項(xiàng)王見秦宮室皆已燒殘破心思東歸高祖雖居關(guān)中自言游子悲故鄉(xiāng)吾萬(wàn)歲後魂魄猶樂思沛蓋其心未嘗一日不在東也酇侯作宮宏侈因貳以濟(jì)殆托辭決定都之計(jì)者哉雖然猶有憾焉令何稍知古今略法先王而通其變以安上志高祖樂于從善使後嗣知所準(zhǔn)則可亡奢侈之弊且高祖以漢太祖而猶出言夸大何法宮乃復(fù)窮奢極靡子孫安取制哉其後孝武帝新作宮殿孝成帝興建昭陽(yáng)土木被金珠楹桷加文鏤增高極于云漢窮幽達(dá)于泉壤侈過寰宇超越振古財(cái)用殫竭于上人力困窮于下其視孝文皇帝惜百金費(fèi)罷營(yíng)露臺(tái)遠(yuǎn)矣初未央宮世世增廣有臺(tái)殿四十三池十三山六其臺(tái)殿三十二池十二山五在外余在後宮門闥中外凡九十五而掖庭有月影臺(tái)云光九華鳴鸞三殿開襟閣臨池觀不在簿籍成帝又增後宮八區(qū)為內(nèi)殿十四宮城開拓後至二十八里宮館益盛而漢業(yè)衰矣詩(shī)曰商邑翼翼四方是極高祖有焉又曰詒厥孫謀以燕翼子孝文皇帝近之矣臣愚學(xué)不足以通古今之志顧何以書漢先帝積累之業(yè)惟以列職太史典司著述敢效周書明堂作洛謹(jǐn)昧死記未央宮興治本末如上

未央宮【亦曰紫微宮】

殿【前殿　　宣室　　麒麟　　溫室　　金華承明　　武臺(tái)　　夀成　　萬(wàn)歲　　廣明清涼　　　永延　　夀安　　平就　　宣德東明　　　飛雨　　通光　　曲臺(tái)　　白虎四車　　　宣明　　長(zhǎng)年　　見德　　延年玉堂　　　含章　　神仙　　昆德　　神明高門　　　溫調(diào)　　龍興敬法　　　朱雀】

右三十五殿在外【按漢宮殿疏溫室在長(zhǎng)樂宮漢宮闕記班固西都賦在未央宮三輔黃圖後二宮皆有溫室玉堂漢書在建章宮三輔黃圖未央建章宮皆有玉堂而建章宮自在內(nèi)殿】

【椒房　　昭陽(yáng)　　飛翔　　增城　　合驩蘭林　　披香　　鳳凰　　鴛鸞　　安處常寧　　茝若　　椒風(fēng)發(fā)越　　蕙草　　鉤弋】

右十六殿在後宮掖庭【按鉤弋殿與鉤弋宮名同三輔黃圖宮別在直門南又成帝於後宮八區(qū)又增至十四殿而椒房鉤弋二殿不在數(shù)中未詳】

堂【朱鳥畫堂】　室【非常暴室】　閣【宣室　　石渠　　麒麟天祿　　增盤】臺(tái)【玉臺(tái)　　果臺(tái)　　鉤弋通靈　　蘭臺(tái)　　漸臺(tái)】　觀【甲觀】

山【東山　　　西山皆有臺(tái)】　田【弄田】　倉(cāng)【太倉(cāng)】

門【四面公車　　司馬　　金馬青瑣　　　　作室　　閶闔】

闕【玄武　　蒼龍　　白虎嶢闕　　屬車】　庫(kù)【武庫(kù)】

府【靈奎內(nèi)府】　署【內(nèi)謁者　　宦者　　鉤盾虎威　　　章溝】

獄【掖庭】　廏【未央　　承華　　路軨長(zhǎng)樂　　騎馬　　大馬】

圈【彘圈虎圈】

右未央宮室之雜出于傳記史籍者附記于上亡者闕之其制度為不足取皆略而不書

岐陽(yáng)石鼓記【有序】

岐陽(yáng)石鼓十在鳳翔天興山阿唐鄭余慶節(jié)度鳳翔移置文宣王廟唐衰亡其一鼓皇佑四年司馬待制池知鳳翔日使向傅師求之于外偶之田舍覩舂粱石臼有文察之鼓也向既易以他臼于是十鼓復(fù)完其文刻鼓扛間皆大篆唐時(shí)書畫尚備自杜甫韓愈韋應(yīng)物蓋已嘆其不無闕劃及今歷年四百而文漫滅過半其書之可辨者十鼓凡四百四十有九字中有復(fù)字十六總四百六十有五字其丙鼓五句【左驂旛旛右驂騝騝我以躋于原麋豕子疑孔字庶麀鹿雉兔】丁鼓二句【鑾車華敕貞弓孔碩】戊鼓八句【□鯉處之君子漁之有?有其翊孔庶其漁維何維鱮維鯉何以貫之維楊及柳】辛鼔十句【我車既攻我馬既同我車既好我馬既?君子員獵員獵員游麀鹿速速君子之求也弓茲以時(shí)我其特其來】癸鼔二句【載西載北勿奄勿伐】凡一百十有一言可讀其余字畫高古文義嚴(yán)密又多刓剝不可訓(xùn)知考唐貞觀時(shí)吏部侍郎蘇朂記元和吏部侍郎韓愈天寶工部員外郎杜甫蘇州刺史韋應(yīng)物歌近樂學(xué)士史太平寰宇記歐陽(yáng)參政修集古目録梅都官詢蘇侍讀軾蘇黃門轍詩(shī)王學(xué)士鞏手記皆稱鼓文為史籒書周宣王時(shí)物也唐人之善書者如虞世南褚遂良?xì)W陽(yáng)詢共稱其書古妙韋應(yīng)物以為李斯嶧山之罘刻字比之懸隔而歐陽(yáng)公亦謂書非史籒不能作徒以文細(xì)刻淺而傳久遠(yuǎn)自漢以來博古好奇之士皆略不道且不見録于隋志以為可疑者三乂謂韋稱宣王以文王之鼓刻之以韓言宣王之自銘為信公豈未之思也刻文埋沒後見者多矣摸搨既衆(zhòng)其壞亦速王學(xué)士言鼓以頑石故能獨(dú)久然唐及今不六百歲而譌闕已半鼓為唐出可以無疑皇矣歌文王居岐之陽(yáng)今鼓適在岐下車攻列于小雅亦為宣王之詩(shī)以為鼔出二王不為無據(jù)走謂考文觀古當(dāng)取其最近者從之獵而肆兵周之政禮然爾至于時(shí)王甚盛之舉若禹有涂山之會(huì)啓有鈞臺(tái)之享者事獨(dú)昭于當(dāng)代得以特書成王岐陽(yáng)之蒐亦其事也銘功金石古之銘識(shí)實(shí)然歐陽(yáng)言韋意失之要亦宣王復(fù)成王之政而為之銘鼓爾走既為之論說重為追記之云

禮重制器能銘夫銘自名也自名其先之令德勒之彞器而以傳世詒後孝子孝孫之事也夫人莫不有美銘稱其美義之盡孝之至也惟賢者而後能銘銘必有當(dāng)也岐陽(yáng)之蒐其周禮之盛歟昔者周王文武繼夏商而有天下成王幼續(xù)二王之末業(yè)三監(jiān)及淮夷叛王既踐奄還歸豐鎬用大蒐于岐陽(yáng)召六事合諸侯作六師程文服而簡(jiǎn)車徒焉是納民于軌則以毋忘武備禮之大者也大禮之備由成王始也鼎銘夏也盤銘商也幾杖研席皆有銘周也先王之所以昭德垂訓(xùn)也石鼓以銘先王之道宣王復(fù)古之蹟也大蒐之禮比年而講不煩而就事也王執(zhí)路鼓諸侯執(zhí)賁鼓軍將執(zhí)晉鼓師帥執(zhí)提旅師執(zhí)鼙長(zhǎng)執(zhí)鐃兩司馬執(zhí)鐸公司馬執(zhí)鐲所以辨等威而嚴(yán)節(jié)制也艾蘭以為防置旃以為轅門以葛覆質(zhì)以為必有事閑之不可踰也置茆蕝設(shè)望表蠻夷守燎不與于盟重夏也仁義之尚勇力之賤示之以好惡也射御之節(jié)禽獲之獻(xiàn)禮以行之義以成之大蒐之備禮也禮備而銘于鼔象事也鼓于五聲無當(dāng)焉而五聲弗得不和為鼓而銘尚其和也堅(jiān)石無文磷之虞也十也者盈數(shù)也不顯之為德有聞之為聲先王之范後王之則也是故紀(jì)勲烈永聲名者莫尚乎銘通古今會(huì)名物者莫詳乎篆漠焉無聯(lián)混焉無形品物昭章天籟斯應(yīng)者銘詩(shī)之著也游龍攫天三辰下燭煇光磅礴萬(wàn)物咸章篆畫之工也非宣王無以銘成王之烈非史籒無以通宣王之志一舉而兼得之也惟石鼓然哉君子曰備禮者其惟成王乎能明文王之道成武王之伐以周公為之相以史佚司其禮農(nóng)隙講事百度修舉詩(shī)曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密於緝煕單厥心肆其靖之君子曰善繼者其惟宣王乎收汾王之墜緒遵成王之舊禮修車馬備器械會(huì)諸侯于東都因田獵而選車徒天下喜于王化復(fù)行周室中興焉詩(shī)曰穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由舊章史?通九代之書明一王之法損益就一家之學(xué)用同天下之文宣王之心成王之式銘之鼓石而法垂于後世四方達(dá)焉無疆述焉可謂上下察矣詩(shī)曰鳳凰于飛翽翽其羽亦集爰止藹藹王多吉士維君子使媚于天子又曰鳳凰于飛翽翽其羽亦傅于天藹藹王多吉人維君子使媚于庶人

得欽崇豆記

欽崇豆失其所從自博五寸深一寸有半首高三寸足高不知有幾銘十有五字皆古文蓋商器也湯既伐夏受天命制禮器而豆作焉故其銘曰帝欽崇元祀作豆佳旅其典神天于永帝者商王別號(hào)祀其年稱旅古祭名欽崇警戒之辭也惟我祖左相之誥湯曰欽崇天道永保天命今銘文有之夫?yàn)槠髡弑匾苯鹌澞绥濈U即是數(shù)端而驗(yàn)必湯器矣傳稱湯之盤銘曰德日新而此云欽崇典神天于永起居之戒交儆君臣觀古人之立言靡或不根于道人乃睹物思敬非心將安自生嗚呼美矣夫物之得喪信有不偶然者湯有天下吾祖實(shí)左右之同功阿衡于今三千有余載豆隱而復(fù)出乃歸于走家昔邵伯在周王人之良耳聽訟一時(shí)之事何與人憩止甘棠猶不忍伐況此商之余器吾祖有言勒焉雖其足不具完可不為家寶也後之孫子其觀器思人毋忘乃祖之忠勤而背夫著戒之意則斯器也分典于家為不忝紹興強(qiáng)圉赤奮若二十有七年冬辜月二十有二日甲甲商左相末孫秀宣得豆于延陵謹(jǐn)齊心而為之記

記漢尚方劍

漢尚方劍銘曰陽(yáng)朔元年二月甲辰尚方鐵工臣某作紹興壬申歲走管荊州機(jī)密時(shí)園夫治竹簡(jiǎn)地有得玉裝劍具還其主者走疑劍在密令尋訪果得之按陽(yáng)朔成帝紀(jì)年尚方漢工官也漢法常以月食時(shí)鑄劍供天子服用當(dāng)時(shí)器物多以小篆勒銘此劍鍜鏈成之皆隸字為可疑者然漢靈器鮑氏鐙銘盡漢西京隸刻此銘字法高古且劍匣之不銹非今人所能為也王莽解劍佩玉璏賜新都侯相可徵玉裝具劍漢世侯王之所通服朱云借成帝尚方斬馬劍戮佞臣張禹亦可以想知當(dāng)時(shí)尚方作劍之利是劍雖非成帝服御要亦斬馬類也走初買劍以同幕李子都父剛正好古學(xué)知漢隸出使驗(yàn)視子都彈劍咤曰此劍可以陸斬牛馬如安昌侯者鄙夫陸陸何用齒吾刃乎今屈指十七年子都隔在泉壤撫劍銷黯視幾案間所用銅雀臺(tái)甬瓦舊研亦子都見遺淚涕沾臆拾其遺言作記

新作祭器記

有國(guó)之制祠事覃于縣者六春秋用事者二歲凡七祭孔子在廟社稷風(fēng)師雨師雷師在壇勾芒氏為位著為令甲令長(zhǎng)主之齋潔以祠神答如響俎豆尊罍必有物交于神明必有道肇自干戈搶擾隊(duì)禮相循鄂縣祠神?器而已聲容文物非復(fù)舊章君子以禮先民無大于此孔子曰禮云禮云玉帛云乎哉樂云樂云鐘鼓云乎哉玉帛鐘鼓之器是豈禮樂之正與禮樂之情斯焉有取釋是而觀禮樂吾不知之矣是則豆籩簠簋之用果不可虛于以備物致材振修逸典考文制器合法應(yīng)圖銘諸俎而為之記辭曰惟皇帝紹興三十有一年某月甲子武昌之長(zhǎng)臣昧末區(qū)東薛某祗顯相寅恭祀事率時(shí)國(guó)典作于茲下邑禮神洗一尊一罍一皆有勺簠簋十籩二十豆二十有六爵二十坫十有二俎六盤二罋四篚四用實(shí)嘉薦以享以祠將永實(shí)爾後人典祀無疆其栗粵以中秋釋奠于先師孔子用充庭實(shí)春秋之禮徧于羣祀俎豆有列酌獻(xiàn)有儀我不敢知神之肸蠁祭神如在其庶幾乎周文公之頌云籩豆有踐孔子曰俎豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學(xué)也古之君子修禮于廟堂之上而德教加于百姓普天之下無思不服萬(wàn)世圖考其遺法不敢一日而廢豈他道哉旨必有在君子于是乎觀禮禮將不外是矣

吳太皇帝廟遷造記

今皇帝即位之始年制詔中書樞密以太尉殿前馬步軍都指揮使成閔為京西湖北路招撫使俾?lián)竦匦伪阒面?zhèn)戍守太尉臣閔奏武昌吳孫氏都會(huì)際江中流居光蔡之沖實(shí)為江浙外蔽地饒水草便于輸運(yùn)宿兵當(dāng)有根據(jù)臣謂出師戍之宜游奕軍統(tǒng)制軍馬臣王公述世將家沈鷙有方略可任以重請(qǐng)以其軍先事戍武昌事聞?wù)賹?duì)某殿命坐從容論幾事合旨厚賜而遣之時(shí)某假令武昌為列壁于灌嬰之故壘壘南有安樂宮故址即之以為射場(chǎng)中場(chǎng)有吳太帝祠久廢弗治僅存蝸舍廟貌傾頹王公好學(xué)知古今?？挥欣逯性灸孙喪狂R礪戈兵必以身先之不憚勞力士亦便安其政師律以和既而歸功于神曰斯吳之舊壁也我仍其故師安焉豈太帝神靈陰隲我后樂制置得宜所致然哉且人一飲一飡當(dāng)知所自思其人猶愛其木可居其地而不知經(jīng)始者乎且神祠在吾射場(chǎng)飛矢日流于右雖在神無射于我安乎于是即宮北墉求爽塏之地而奉神其上雖祠房函丈而棟宇深嚴(yán)自一階除一窗戶以至奉祠之具靡不親為料理求所以為堅(jiān)固永久者又作下舍居祝俾供灑掃之事曰斯可數(shù)十歲矣若夫斥廣修增壯則有俟乎後之人寢成屬走為題其榜且書其事走按祭法法施于民則祀之惟太帝經(jīng)理是都為今成憲且其功烈實(shí)有加于武昌之民祠于武昌合乎祀典而王公不忘太帝之烈走知其事上必忠視新廟之規(guī)模知其器度宏遠(yuǎn)私喜朝廷任寄之得在太尉公為知人勉為濡毫而又鑱銘于石銘曰

袁山蒼蒼楚江環(huán)回神所安兮熊羆鼓鼙經(jīng)營(yíng)洛師有前規(guī)兮奕奕其宮肅肅其祠誠(chéng)感至兮椒酒蔗漿牢肥黍香永無終兮

忠顯王廟復(fù)薛夫人像記

走讀五代雜說于周世宗知?jiǎng)⑿l(wèi)王之關(guān)弓命中徙座當(dāng)之謂有英主之略衛(wèi)王識(shí)天命之有在至于投弓折矢而氣不為少挫見其忠臣之誼薛夫人割子之愛不以污劉氏之門卒斬成喪慥慥乎士君子之行賢德參會(huì)并行不悖遠(yuǎn)眎牧野首山之盛孰謂衰世之無人哉初衛(wèi)王死節(jié)壽春世宗追詔崇奬有曰姓名忠于所事抗節(jié)無虧前代名臣幾人可比朕之南伐得爾為多復(fù)壽之忠正軍曰以彰君之節(jié)唐元宗尊寵封爵而酹之曰神而有知受吾命邪歆周惠邪其夕夢(mèng)王拜庭下若奉詔然嗚呼王之忠昭昭矣世宗仇也為之褒稱動(dòng)色元宗君也至死知之不盡賢不肖之相去其間不只相萬(wàn)此仁人志士所以起莫知之嘆也五代詎今已遠(yuǎn)故老無存惟王城守之勤事多遺落至其死官之烈周典實(shí)大書之雖與日月爭(zhēng)光可也若薛夫人之懿姓氏不聞?dòng)谌税薰偈掳喟嘌梢怨手啧r走嘗謂天性之愛在古壯夫烈士有大義不能奪者以霍將軍之忠斷于此不能無憾夫人滅親之地其處之綽綽然申令軍門有以嚴(yán)閨閫之制退而成服不失母子之至情士君子之中庸夫人幾是矣名不昭于當(dāng)世豈不傷乎走嘗追緝五代遺書恨不得夫人之姓夏初將命賑荒驅(qū)馳淮右覽隳城之延壁眺御砦之故山既已懷古思人拜王之祠得夫人之姓于麗牲之石其有獲于我心者至矣尚恨新祠之作夫人之像設(shè)不與存焉屬郡將高公以忠臣子世不忘君受知出守槖臯邂逅因以其事語(yǔ)之公甫下車以奉安告且屬走記其事走不得辭媿不能文直書其意而已高公夔其名也觀公政之先後可以知其志之所立云乾道壬辰下元記

克齋前記

克齋之故名曰損齋損齋損私之齋也仲尼稱克已復(fù)禮為仁老氏謂為道日損人雖不同言理不異今夫人之生也涵虛而無體曰命通一而無方曰性命不易也性不遠(yuǎn)也物其故有也道亦其故有也耳目為聞見奪心志為利欲移然後私意萌公義隱迷惑失道貫習(xí)為常其故有盡亡于是為小人伍往而不返則將與飛走俱日遠(yuǎn)于人遂不可求諸人域收心正性故圣人貴焉今人病之切身孰不務(wù)亟其去習(xí)非害性之為人患不切于病乎人知病而不知非圣人于是乎不作仲尼展跖其元顧不同邪仲尼貫一以明之道師表乎萬(wàn)世跖也違之不悟天下號(hào)名大愚猶之水然清明自其本性埃塵渾之以濁本性固存定而澄之則為清明也于其元奚辨人能去惡以復(fù)性又何讓于圣人哉皆知弗為者非他私奪之也走生二十有三年矣日聞道于圣人之書然臨事輒失其情益知?jiǎng)偎街豢刹粍?wù)是以考之大易取損卦以名書堂曰損齋以為居處期將齊心窒欲反本歸仁日革非心庶乎盡于此生也損益盛衰之始敢即以銘之

儼若思齋記【并銘】

混焉曰太極形而為兩儀天地位焉萬(wàn)物育焉布列森羅罔知攸究向之所謂太極者宜若亡而故存故能化物無跡觸感唯應(yīng)孰知其所以然非至靜曷能與于此夫人之為物萬(wàn)物之靈也頭足具天地之象知識(shí)出事物之表誰(shuí)使之然有道主于內(nèi)也昧者不固其本疲精神而它求孜孜焉汲汲焉唯恐或遺而遺之日多患于忤物而于物益忤此無它不知所以用之不能盡已以盡物也圣人傳心之要豈有它哉亦惟吾之故有是歸是體而已吾支行父子車子所謂養(yǎng)其大者之人也以為道不遠(yuǎn)物萬(wàn)物豈異于人必欲周知物情沒齒將恐不既莫若反求諸已即圣人毋不敬之語(yǔ)行之自誠(chéng)而明將以盡其性合德于太極安居壞室寂寂窮年外則淵如塊如不言不笑雖記云如齋如尸殆無以異非唯此也亦能處衆(zhòng)于喧閧之中雖撓之萬(wàn)端卒莫以動(dòng)其靜比其言也復(fù)無遠(yuǎn)于物情使遇主而見之施為將見其有不言而化者矣嘗以其事告曰禮始毋不敬儼若思安定辭而後安民哉蓋本于正心也心正乃靜靜而定則浩然之氣為吾體體此則心烏乎動(dòng)道烏乎加死且不移況于小屑利害以之窮理理不吾畔以之推物物將焉潛故古人務(wù)在至誠(chéng)治人其余事耳我欲事斯語(yǔ)勿失用名書堂曰儼若思齋子幸為我記之走于行父為知已不可以辭即敘其語(yǔ)而為之記夫齋之為言齊也謂齊其心志也心志一而無適則太極不遠(yuǎn)物動(dòng)靜無或遺故曰清明在躬志氣如神無為而為莫能臻無思而思亦莫造雖一身至尠大而天地不我過與夫馳神于外物役其志者可同年語(yǔ)哉然其狀則幾是曰儼若思齋顧不甚得如久于其道則其來者將何如耶爰為之銘銘曰

乃躬在是乃心在彼逐物忘身烏知天地心君中立寂如太虛形神不違齊莊如愚或之其它或誠(chéng)于敬望之不分道有奇正

克齋後記

始走以損名齋記其命之之意既三祀矣友生有至自錢湖者道其所聞曰上方作室禁省謂之損齋竊嘗睹齋記【闕】　　堯文詢之于人良是也小臣矍而慨曰圣人與我同慮哉夫人道道而行是則人所共有圣人先得我心之所同然者誠(chéng)足喜哉禮貴賤雖不嫌同名而天壤一號(hào)不可也假名存而毋害亦不能一朝居也思有以更其名而未得已而知所以自解曰天道人所共有可以君為道而置之哉仍故名而不安亦辟之而已爾君臣之學(xué)自有辨又何疑焉于是即記以求名而克已復(fù)禮之義名齋曰克敘之以續(xù)前志曰顔子問克已復(fù)禮之目仲尼告以非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動(dòng)夫仁者人也仁之道謂人無之可哉唯以物遷是以去仁而不省圣人戒慎乎所不睹恐懼乎所不聞動(dòng)容周旋中禮不違于終食之間物何自遷是以仁浹乎四體夫如是乃盡人之道顔子之所以拳拳服膺而毋致自失具體而微者也學(xué)者以顔子為凖繩于此豈可不務(wù)走細(xì)人也固不可以希圣然知仁者人之道則吾之道也吾雖失道將可自絶于人克已歸仁何敢緩也顧走之失有不若人者八焉聞道而未之能行一不若人也放心而未之能制二不若人也處已而未之能盡三不若人也多言而未之能法四不若人也樂善而而未之能擇五不若人也愛物而未之能容六不若人也居世而未之能處七不若人也任私而未之能去八不若人也凡所為不若人者皆性天之所無有從欲而得反身而未之能善有一于此不可謂仁況有其八乎弗亟去之無以為人矣及今能以禮自克率性而知道哉或庶幾乎可也為詩(shī)銘之以自警云

穹弘地天灝灝無垠唯道參之粹焉者人人安其仁則惟圣神往而不反曷為其身循道而行無事于勤出入無時(shí)乃凝乎真勒之銘詩(shī)請(qǐng)法先民

弦歌堂記

狂生之治武昌有堂以休其燕處命之曰弦歌或詢其名以絲聲問者曰吾不識(shí)操縵安知琴瑟然則永言將何若曰吾不分清濁安知聲調(diào)是則此堂何以曰以臨官臨官古之道與曰吾不知其今古居斯可得矣居而視其實(shí)則其邑之所為設(shè)無非世俗之政胥徒皂隸充乎闥傳別質(zhì)劑盈乎前條教在門賦財(cái)在帑所聽者獄訟所問者催科汨汨營(yíng)營(yíng)無或弦歌之事或者愀然不說曰異哉子之政斯亦妄人而已矣雖然猶有說也之子曾不是聞乎太古之治有樂而無聲琴而無弦者以身為器以心為律建之以太極制之以中和翕而作之皦而純之繹而成之八音克諧律呂斯應(yīng)動(dòng)天地感鬼神有生之類無不獲者矣夫如是也弦歌之事可得而略也中古患不得乎此于是乎有樂經(jīng)之教中和以節(jié)其內(nèi)音律以宣其外弄之以器聽之以聲琴以禁之歌以訛之非辟之心無自而入矣仁民而愛物未有學(xué)非是道者今子上無得乎彼而又此之略疲精神于刑政不求諸內(nèi)而于簿書期會(huì)之間役役焉謂其堂曰弦歌吾不知之矣狂生曰吾過矣吾過矣所求于太古之道則吾未能也中古之事吾何足與聞之茍居今之世不變今之俗誠(chéng)其意正其身愛其民律其吏明其期會(huì)察其簿書謹(jǐn)其貨財(cái)時(shí)其徭役上無沈蠧之失下無非橫之征無情者不得盡其辭窮民為有所赴愬耕而食織而衣用不犯于有司禮義興行于下四封之內(nèi)民吏各安其所居一堂之上而民弗吾罪仰不愧俯不怍憂不患乎失職則弦歌之事其或庶幾乎若夫興禮樂制田賦一風(fēng)教致和平吾無事焉有天子之職官在所求于太古之道吾未能也中古之事則吾豈敢吾過矣吾過矣由書為之堂記

松風(fēng)閣記

郊?jí)瘜幚赏ぶ淳珡]左闕松風(fēng)之故閣在焉初涪翁復(fù)自巴中訪坡公之逸跡裴徊九曲信宿松下嘯歌成韻因風(fēng)名閣閣磐箬谷俯寒谿臨灧瀲之淵睨萬(wàn)松之嶺江山浩渺吞吐風(fēng)云引領(lǐng)而東縹緲萬(wàn)象故雖空谷之內(nèi)遠(yuǎn)瞻無不屆焉西山多奇此景為最日者松林茂密中燼于刼灰松風(fēng)之名猶以人著主僧作新軒檻請(qǐng)走記而題之惟翁學(xué)行文章固已播人耳目頌述其事非所敢為聊敘閣之廢興與其得名所自登斯閣者詠涪翁之句眄西山之景指顧斯得自應(yīng)不改其舊召棠孔柏曾何翦伐之有哉松風(fēng)颼飀當(dāng)蓬然起矣夫然則蒼髯之木安在乎閣之成壞信能種松木萬(wàn)本來萬(wàn)壑之清風(fēng)追舊觀于來今亦西山一勝事也好古博雅之君子將有意于斯文

新作殊亭記

武昌之西郎亭之首有亭巋然而高超然而迥者縣大夫孟士元之殊亭也士元為令武昌才兼政跡作亭殊異有聱叟之漫記焉唐之刻文磨于俗令亭高記古同永空山其所以為不亡者抑有其道武昌古都也游觀之跡往往而在山川秀異觸處皆有走初易殊亭之邇未之嘗問泛然一投足雖湖山江沔顧見古人俛首內(nèi)觀則亦有未能見殊于世者嘗謂為政法古猶宜繼古人之志當(dāng)其事任漫不加理使奇人舊跡堙沒自我其政為可知矣庾公南樓猶虛成于江鄂之郡殊亭偉觀故不可堙諸草莽也以亭居澗飲寺後爰命主僧作而新之斥廣舊基粗為寛大建以九月甲子以十月甲子落成聊記載其歲時(shí)用見廢興之自至山川之殊狀游眺之殊極則次山之記在

誠(chéng)臺(tái)記

武昌牙堂之後架有隙地?cái)?shù)畝自更世俶擾廢為污萊蟲蛇麋鹿之與居莫有一顧睇者走尸縣數(shù)月始命疏而辟之樹之以修篁焉誅茅薙草恍若有得邑堧之下披隴如臺(tái)矗然天成不畚不筑下顧城邑居掌鞅間林山蒼蒼環(huán)遶三面青蔥蘸碧非圖畫可擬寒溪辟暑之臺(tái)殿累累然墮吾目中真吳楚之奇觀也武昌鄂故地在魏為吳孫氏別都東晉為江州刺史治有隋徙郡而縣英豪雋偉之士居是邦者不知其幾人也以仲謀之雄杰元規(guī)之清尚次山之文翰而猶無得于此予何人哉于斯有見則天之所賦于我者不薄矣可不敬之記曰誠(chéng)者自成也而道自道也故夫斯臺(tái)之作豈人為哉命之曰誠(chéng)臺(tái)焉明自成之義也其銘曰

凌云已頹嚴(yán)瀨殊異如何此臺(tái)天乎自成

寒溪堂記

寒溪堂舊址在今堂西北二十步之路隅面莽依山環(huán)為墻壁草茅翳塞僅給將迎游衍登臨蓋無足尚走到官之始亭朽而顛會(huì)要之途送迎無所于是鳩工命役更作新亭以為寒溪之名為斯邑望而堂不稱不亦虛乎乃從主簿亳黃君邦俊尉番陽(yáng)王君相躬行相宅縱步溪干旋反求之得堂基于高岡之上火茅殺竹不筑而成東望崇丘逶邐相屬嶔岑嶺岫聳翠相遭避暑之宮九曲之嶺高低隱顯如點(diǎn)綴其西南江水重湖西北時(shí)見寒溪在下樊山處西肇建此堂適當(dāng)其會(huì)四周曲檻不設(shè)門墉制矩從中弗侈弗陋?jiǎng)趤硭屯魍塾畏步裰宋ㄒ馑m蓋已西則就下秋夏或淪于水稍北有地可辟春冬取道又迂則又斯堂之為基後來當(dāng)不可易贈(zèng)行折柳雨雪來思如得其人安知不為他日武昌一勝賞也紹興上章執(zhí)徐歲孟余之月記

勝亭記

江出岷山沿流束于三峽放于云夢(mèng)之澤吞洞庭之水納湘沔而東之至樊山而少折樊山之址得古鄂城為吳孫氏之故都其地前左水澤右背山陵青嶂澄流映帶環(huán)合如屏如畫觸處清陰荊山而南一奇觀也由縣而北有亭峙于岡阜不知誰(shuí)何氏所作世目之以勝亭焉游武昌者入境而改視入邑而改觀其山川之秀麗原田之沃衍固已甲于荊楚或不可以名狀至于登勝亭窮遠(yuǎn)境觀江流之汗漫望淮甸之平夷右西塞而左東坡泛中原而涵大澤淮山如拱蹲踞參差郎岑西來重岡數(shù)疊龍?bào)瘁囁暼缗瀛h(huán)旦夜陰晴云霞萬(wàn)狀自冬徂暑葭葦黃蒼雪月之明光景物之變見紛紛擾擾有不可得而齊者內(nèi)觀其邑已覺天壤之間天下江山之勝其孰能尚之走始欲更其名而不可聞攝令程鵬舉嘗請(qǐng)書于楊退翁運(yùn)屬于是取榜懸之且為之記昔孔子登東山而小魯?shù)翘┥蕉√煜掠蝿僬卟粠子谑呛?/p>

正已堂記

誠(chéng)臺(tái)以北得射圃之舊地帶江面嶺據(jù)岡阜而極坦夷真武昌之形勝也自中興偃武徹備諸城汨沒苞蕭非復(fù)往意乃紹興己卯詔書閲弓兵武事于是邑尉番陽(yáng)董君經(jīng)之營(yíng)之番陽(yáng)王君踵而成之張?jiān)O(shè)射侯創(chuàng)新堂陛適走行保伍之政因命同僚落焉王君為堂請(qǐng)名走命之曰正已以為大人正已而物正射法于是乎取故正已而後發(fā)失諸正鵠則反求諸已至于升降步武揖遜威儀一本諸躬用能不爭(zhēng)古之觀德者以是厥有旨哉孔子曰吾何執(zhí)執(zhí)御乎執(zhí)射乎吾執(zhí)御矣是則射御之旨萟寧足以知之古者寓兵于農(nóng)非徒教戰(zhàn)而已射御之法使人知之知正已以成身則天下無事矣武昌當(dāng)天下孔道南隣大冶豫章北而申蔡蘄黃為奸人盜賊之淵藪有文事者必有武備今亦濶矣王君與走之為此蓋將發(fā)政于弓兵聯(lián)保伍之民游于此學(xué)于此閲習(xí)于此以自成于此由正已而格物其庶矣哉

艮止亭記

說卦艮為山為門取象不同同歸于止故曰艮止也萬(wàn)物之所成終而成始也是以大學(xué)之道在止于至善禹曰安汝止惟動(dòng)丕應(yīng)徯志止之為義亦大矣天不止則不清地不止則不寧人不止則不行物不止則不成天地萬(wàn)物必有止而後誠(chéng)也知止斯靜靜斯安安斯應(yīng)安身應(yīng)物萬(wàn)世不易之道其唯止之云乎法像于山不幾于是鄂巖邑也枕山而縣郎亭樊阜西南而來西北而止重岡復(fù)磴曲折委蛇自下而高不知其幾疊也翔飛之勢(shì)萃于牙庭止于誠(chéng)臺(tái)之所舊通徑路為之閈曰山門下直誠(chéng)臺(tái)趣乎射圃徘徊轉(zhuǎn)眄無限青山修竹蒼蒼映帶官柳廢而不治茅茨塞矣走為危亭四礎(chǔ)弗侈弗庳小徑依然其門不改周遭設(shè)檻以適登臨即之可以關(guān)去來閉出入居之可以極游眺共賦歌景物風(fēng)光今後庭之極止也中外有適何莫由斯唯天地萬(wàn)物之生成未始非出入于艮邦畿千里固惟民之所止也縣成天子始終之政可不知其止乎占經(jīng)卦而命之名故亭名曰艮止庶幾厚終于敦艮不為外物而遷抑止躬之誼也後之君子信能不改斯度以觀象乎兼山動(dòng)靜惟時(shí)思止其位用光明于是道不亦善乎

梅廡記

武昌尉寺舊無憩息之地退食之次燕伸無所番陽(yáng)王彥材作尉此邑始即其堂之中廡少加葺堊辟其夾砌樹梅焉命之曰梅軒以便安其退省而請(qǐng)記于走曰梅嘉果也吾取其實(shí)珍其味其花芳潔雅淡吾高其致裛其馨香故名尉之德稱者宜莫若梅子真吾慕其為人相吾名也又梅之別則夫花樹之植吾庭砌者唯梅為宜名軒以梅其誰(shuí)曰不可走曰公言得已而未之盡也夫梅之為物非其果之尚也窮冬澟寒怒風(fēng)號(hào)雪凋零百物竹栢猶瘁此木之常也而梅花于是則其操為可稱也芳香婀娜門彩凌霞以艷相高以荂相軋此花之態(tài)也而梅齒香潔白之為素則其德為可貴也木無不實(shí)無實(shí)于果甘酸異味適口一時(shí)此果之材也而梅有鼎羮之和則其用為可重也德純而不二恬素而弗矜四時(shí)一是華實(shí)相當(dāng)古之人有合于是見覽于後者非子真而誰(shuí)歟斯焉取斯公比德于是矣斯廊也而謂之軒斯名之未正正名梅廡昭示後人與公臨廡之梅名德俱稱茇居翦伐之戒非甘棠比矣彥材唯唯因書榜而為之記

浪語(yǔ)集卷三十一