欽定四庫(kù)全書

歐陽(yáng)文粹卷九　　　　　　宋　陳亮　編劄子

乞補(bǔ)館職

臣竊以治天下者用人非止一端故取士不以一路若夫知錢谷曉刑獄熟民事精吏干勤勞夙夜以辦集為功者謂之材能之士明於仁義禮樂通于古今治亂其文章論議與之謀慮天下之事可以決疑定策論道經(jīng)邦者謂之儒學(xué)之臣善用人者必使有材者竭其力有識(shí)者竭其謀故以材能之士布列中外分治百職使各辦其事以儒學(xué)之臣置之左右與之日夕謀議講求其要而行之而又於儒學(xué)之中擇其尤者置之廊廟而付以大政使緫治羣材衆(zhòng)職進(jìn)退而賞罰之此用人之大略也由是言之儒學(xué)之士可謂貴矣豈在材臣之後也是以前世英主明君未有不以崇儒向?qū)W為先而名臣賢輔出於儒學(xué)者十常八九也臣竊見方今取士之失患在前材能而後儒學(xué)貴吏事而賤文章自近年以來(lái)朝廷患百職不修務(wù)奬材臣故錢谷刑獄之吏稍有寸長(zhǎng)片善為人所稱者皆已擢用之矣夫材能之士固當(dāng)擢用然專以材能為急而遂忽儒學(xué)為不足用使下有遺賢之嗟上有乏材之患此甚不可也臣謂方今材能之士不患有遺固不足上煩圣慮惟儒學(xué)之臣難進(jìn)而多棄滯此不可不思也臣以庸繆過(guò)蒙任使俾陪宰輔之後然平日論議不能無(wú)異同雖日奉天威又不得從容曲盡拙訥今臣有館閣取士愚見具陳如列奏欲望圣慈因宴閑之余一迂睿覽或有可采乞常賜留意今取進(jìn)止

論館閣取士

臣竊以館閣之職號(hào)為育材之地今兩府闕人則必取於兩制兩制闕人則必取於館閣然則館閣輔相養(yǎng)材之地也材既難得而又難知故當(dāng)博采廣求而多畜之時(shí)冀一得於其間則杰然而出為名臣矣其余中人以上優(yōu)游養(yǎng)育以?shī)\成之亦不失為佳士也自祖宗以來(lái)所用兩府大臣多矣其間名臣賢相出於館閣者十常八九也祖宗用人初若不精然所采既廣故所得亦多也是以有文章有學(xué)問(wèn)有材有行或精於一藝或長(zhǎng)於一事者莫不畜之館閣而奬養(yǎng)之其杰然而出者皆為賢輔相矣其余不至輔相而為一時(shí)之名臣者亦不可勝數(shù)也先朝循用祖宗舊制收拾養(yǎng)育得人尤多自陛下即位以來(lái)所用兩府之臣一十三人而八人出於館閣此其驗(yàn)也只自近年議者患館職之濫遂行厘革而改更之初矯失太過(guò)立法既峻取人遂艱使下多遺賢之嗟國(guó)有乏材之患今先朝收拾養(yǎng)育之人或已被遷擢或老病死亡見在館者無(wú)幾而新法艱阻近年全無(wú)選進(jìn)臣今略具館閣取人舊制并新格則可見取人之法如何所得之人多少也

一舊制館閣取人以三路進(jìn)士高科一路也大臣薦舉一路也歲月醻勞一路也進(jìn)士第三人以上及第者并制科及第者不問(wèn)等第并只一任替回便試館職進(jìn)士第四第五人經(jīng)兩任亦得試此一路也兩府臣寮初拜命各舉三兩人即時(shí)召試此一路也其余歷任繁難久滯或寄任重處者特令帶職此一路也今三路塞其二矣自科塲改為間歲後第一人及第者須兩任回方得試自第二人至第五人更永不試制科入第三者亦須兩任回方得試其余等第并永不試則進(jìn)士高科一路巳塞矣兩府大臣所薦之人并只上簿候館職有闕則於簿內(nèi)點(diǎn)名召試其如館閣本無(wú)員數(shù)無(wú)有闕時(shí)故自置簿來(lái)至今九年不曾點(diǎn)試一人則大臣薦舉一路又塞矣惟有醻勞帶職一路尚在爾一新制館閣共置編校八員本為館中書籍久不齊整而館職多別有差遣不能專一校正乃別置此八員故選新進(jìn)資淺人令久任而專一校讀所以先令作編校然後升為?？睘樾？彼哪赆嵘秊樾＠頌樾＠碛忠荒攴搅T編校別任差遣然自置編校後適值館閣取人之路漸廢今議者遂只以編校為取士新格往時(shí)直館直院直閣校理皆無(wú)定員惟材是用不限人數(shù)今編校限以八員為定以此待天下之多士宜其遺材於下矣八員之內(nèi)仍每七年方遇一員之闕而補(bǔ)一人以此知天下滯材者衆(zhòng)矣

右以臣愚見編校八員自可仍舊每有員闕令中書擇人擬進(jìn)陛下必欲牢籠天下英俊之士則宜脫去常格而奬拔之今負(fù)文學(xué)懷器識(shí)磊落奇?zhèn)ブ恐妒蓝礊闀r(shí)用者不少惟陛下博訪審察悉召而且置之館職養(yǎng)育三數(shù)年間徐察其實(shí)擇其尤者而擢用之知人自古圣王所難然不以其難而遂廢但拔十而得一二亦不為無(wú)益矣況中人上下養(yǎng)育奬成之不止十得一二也

論編學(xué)士院制詔

臣伏見國(guó)家承五代之余建萬(wàn)世之業(yè)誅滅僭亂懷來(lái)四夷封祀天地制作禮樂至於大臣進(jìn)退政令改更學(xué)士所作文書皆系朝廷大事示於後世則為王者之訓(xùn)謨藏之有司乃是本朝之故實(shí)自明道已前文書草藁尚有編錄景佑以後漸成散失臣曾試令類聚收拾補(bǔ)綴十已失其五六使圣宋之盛文章詔令廢失湮淪緩急事有質(zhì)疑有司無(wú)所檢證蓋由從前雖有編録亦無(wú)類例卷第秪是本院書吏私自抄寫所以易為廢失臣今欲乞?qū)?guó)朝以來(lái)學(xué)士所撰文書各以門類依其年次編成卷帙號(hào)為學(xué)士院草録有不足者更加求訪補(bǔ)足之仍乞差本院學(xué)士從下兩員專切管勾自今巳後接續(xù)編聨如本行人吏不畫時(shí)編録致有漏落許令本院舉察理為過(guò)犯此臣本院常事也所以上煩圣聽者蓋以近歲以來(lái)百司綱紀(jì)相承廢壞事有曾經(jīng)奏聞及有圣旨指揮者僅能遵守若秪是本司臨時(shí)處置其主判之官才罷去則其事尋亦廢停所以止欲乞朝廷特降指揮所貴久遠(yuǎn)遵行不敢廢失今取進(jìn)止

論刪去九經(jīng)正義中?緯

臣伏見國(guó)家近年以來(lái)更定貢舉之科以為取士之法建立學(xué)校而勤養(yǎng)士之方然士子文章未純節(jié)行未篤不稱朝廷勵(lì)賢興善之意而所以化民成俗之風(fēng)臣愚以為士之所本在乎六經(jīng)而自暴秦焚書圣道中絶漢興收拾亡逸所存無(wú)幾或殘編斷簡(jiǎn)出於屋壁而余齡昏眊得其口傳去圣既遠(yuǎn)莫可考證偏學(xué)異說(shuō)因自名家然而授受相傳尚有師法暨晉宋而下師道漸亡章句之篇家藏私畜其後各為箋傳附著經(jīng)文其說(shuō)存亡以時(shí)好惡學(xué)者茫昧莫知所歸至唐太宗時(shí)始詔名儒撰定九經(jīng)之疏號(hào)為正義凡數(shù)百篇自爾以來(lái)著為定論凡不本正義者謂之異端則學(xué)者之宗師百世之取信也然其所載既博所擇不精多引?緯之書以相雜亂怪奇詭僻所謂非圣之書異乎正義之名也臣欲乞特詔名儒學(xué)官悉取九經(jīng)之疏刪去?緯之文使學(xué)者不為怪異之言惑亂然後經(jīng)義純一無(wú)所駮雜其用功至少其為益則多臣愚以為欲使士子學(xué)古勵(lì)行而不本六經(jīng)欲學(xué)六經(jīng)而不去其詭異駮雜欲望功化之成不可得也伏望圣慈下臣之言付外詳議今取進(jìn)止

乞定兩制員數(shù)

臣竊以學(xué)士待制號(hào)為侍從之臣所以承晏閑備顧問(wèn)以論思獻(xiàn)納為職自祖宗以來(lái)尤精其擇茍非清德美行藹然衆(zhòng)譽(yù)高文博學(xué)獨(dú)出一時(shí)則不得與其選是以選用至艱員數(shù)至少官以難得為貴人以得職為榮縉紳之望既隆則朝廷之體增重其後用人頗易員數(shù)漸多往時(shí)學(xué)士待制至六七十員近年以來(lái)稍愼除拜即今猶及四十余員臣以為愛惜名器不輕授人朝廷既已知之矣而為國(guó)計(jì)者宜於此時(shí)創(chuàng)立經(jīng)制今惟翰林學(xué)士中書舍人知制誥各有定員其余學(xué)士待制未有員數(shù)臣今欲乞檢詳前史及國(guó)朝故事自觀文殿大學(xué)士至待制并各立定員數(shù)遇有員闕則精擇賢材以充其選茍無(wú)其人尚可虛位以待如允臣所請(qǐng)乞賜詳議施行今取進(jìn)止

論均稅

臣為諫官時(shí)嘗首言均稅事乞差郭諮孫琳蒙朝廷依臣所言起自蔡州一縣以方田法均稅事方施行而議者多言不便尋即罷之近者伏見朝廷特置均稅一司差官分往河北陜西均稅始聞河北傳言人戶虛驚斫伐桑棗尚不為信次見陜西州郡有上言歲儉民饑乞罷均稅者稍巳疑此一事果為難行而朝廷之意決在必行言者遂不能入近者又見河北人戶凡千百人聚訴於三司然則道路傳言與州郡上言雖為不足信其如聚集千人於京師此事不可掩蔽則民情可知矣蓋均稅非以規(guī)利而本以便民如此民果便乎竊知朝廷本秪以見在稅數(shù)量輕重均之初不令其別生額外之?dāng)?shù)也近聞衛(wèi)州通利軍括出民冒佃田土不於見在管?數(shù)內(nèi)均減重者攤與冒佃戶卻生立稅數(shù)配之此非朝廷本意而民所以諠訴也又聞澶州諸縣於見今實(shí)額管?數(shù)外將帳頭自來(lái)樁坐有名無(wú)納及夫開閣將行兩項(xiàng)遠(yuǎn)年稅數(shù)并系祥符景德已前以至五代長(zhǎng)興年樁管虛數(shù)并攤與見今人戶又聞以地肥瘠定為四等其下等田有白鹻帶咸地并咸鹵沙薄可殖地死沙不殖地并一例均攤與稅數(shù)謂此雖不可耕種尚可煎鹽且河北之民自祖宗以來(lái)蒙賜恩恤放行鹽不禁秪今據(jù)鹽斤兩納稅今煎鹽者已納鹽稅又令更納田稅豈祖宗所以惠河北之民意又聞河南不殖之地系禁鹽地分者亦均攤與稅又不知民何以納也澶衛(wèi)去京師近偶可聞知者如此其余遠(yuǎn)地謂所均悉便於民其可得乎以此見朝廷行事至難小人希意承旨者言利而不言害俗吏貪功希賞見小利忘大害為國(guó)歛怨於民朝廷不知?jiǎng)t已茍巳知之其可不為救其失哉欲望圣慈特賜指揮令均稅所秪如朝廷本議將實(shí)?見在稅數(shù)量輕重均之其余生立稅數(shù)及遠(yuǎn)年虛數(shù)卻與放免及未均地分并且罷均且均稅一事本是臣先建言聞今事有不便臣固不敢緘默今取進(jìn)止

論牧馬草地

臣為學(xué)士日兼充羣牧使朝廷以馬政久弊差吳中復(fù)等與臣共議利害欲有改更為未見得牧地善惡多少難為廢置欲乞差官先且打量牧馬草地次臣遽蒙恩擢在樞府所有牧馬利害商量未了事件臣有愚見方欲條陳今聞諸監(jiān)所差官各將前去竊緣監(jiān)牧帳管舊地甚多自來(lái)界至不明官私作弊積久為民間侵占耕種年歲已深昨已曾差高訪等根括打量人戶多稱父祖世業(yè)失卻契書無(wú)憑照驗(yàn)但追呼騷擾而已今若更行根究必亦難明徒為追擾未見其利民先被害臣今欲乞令差去官秪據(jù)見在草地逐段段打量的實(shí)頃畝明立封標(biāo)界至因便相度其地肥?宜與不宜牧馬其廢置改更候逐官回日令相度牧馬所據(jù)利害擘劃申奏其巳為民間侵耕地土更不根究蓋以本議欲以見在牧地給與民耕豈可卻根究巳耕之地重為騷擾至於民間養(yǎng)馬等事利害甚多臣當(dāng)續(xù)具奏聞其不根究侵耕地土一事伏乞先賜指揮今取進(jìn)止

論監(jiān)牧

臣所領(lǐng)羣牧司近準(zhǔn)宣差吳中復(fù)王安石王陶等同共相度監(jiān)牧利害事竊以國(guó)馬之制置自祖宗歲月既深官司失守積習(xí)成弊匪止一時(shí)前後因循重于改作今者幸蒙朝廷因言事之官有所陳述選差臣寮相度更改臣以為監(jiān)牧之設(shè)法制具存條目既繁弊病亦衆(zhòng)若秪坐按文籍就加增損恐不足以深革弊源如欲大為更張創(chuàng)立制度則凡於利害難以遙度必須目見心曉熟於其事然後可以審詳裁制果決不疑蓋謀於始也不精則行於後也難久況此是臣本職豈敢辭勞欲乞權(quán)暫差臣仍於吳中復(fù)等三人內(nèi)更差一人與臣同詣左右?guī)O(jiān)牧地頭躬親按視至於土地廣狹水草善惡歲時(shí)孳牧吏卒勤惰以至牝牡種類各隨所宜棚井溫涼亦有便否向何以致馬之耗減今何以得馬之蕃滋既詳究其根源兼旁采於衆(zhòng)議如此不三數(shù)月間可以周遍然後更將前後臣寮啓請(qǐng)與衆(zhòng)官參詳審處與其坐而遙度倉(cāng)卒改更其為得失不可同日而論也臣又竊思今之馬政者皆因唐制而今馬多少與唐不同者其利病甚多不可悉舉至于唐世牧地皆與馬性相宜西起隴右金城平?jīng)鎏焖怍吆忧皟?nèi)則岐豳?zèng)軐帠|接銀夏又東至於樓煩皆唐養(yǎng)馬之地也以今考之或?沒夷狄或已為民田皆不可復(fù)得惟今之河?xùn)|嵐右之間山荒甚多及汾河之側(cè)草地亦廣其間草軟水甘最宜牧養(yǎng)往時(shí)河?xùn)|馬軍常在此處牧放今馬數(shù)全少閑地極多此乃唐樓煩監(jiān)地也可以興置一監(jiān)臣以為推跡而求之則樓煩天池元池三監(jiān)之地尚冀可得又臣往年因奉使河?xùn)|嘗行威勝東以及遼州平定軍見其不耕之地甚多而河?xùn)|一路山川深峻水草甚佳其地高寒必宜馬性及京西唐汝之間久荒之地其數(shù)甚廣欲乞更下河?xùn)|京西轉(zhuǎn)運(yùn)司差官就近於轄下訪求草地有可以興置監(jiān)牧處如稍見次第即乞朝廷差官與羣牧司官員同共往彼踏行擘劃若可以興置新監(jiān)則河北諸監(jiān)內(nèi)有地不宜馬處卻可議行廢罷惟估馬一司利害最為易見若國(guó)家廣捐金帛則劵馬利厚來(lái)者必多於其多中時(shí)得好馬若有司惜費(fèi)則蕃部利薄馬來(lái)漸少兼亦好馬不來(lái)然而招誘之方事非一體亦須知其委曲欲乞特差羣牧司或禮賓院一員直至秦州已來(lái)體問(wèn)蕃部劵馬利害凡此三者雖暫差官比及吳中復(fù)等檢閲本司文字講求商議未就之間已各來(lái)復(fù)可以參酌相度庶不倉(cāng)卒輕為改更如允臣所請(qǐng)乞賜施行今取進(jìn)止

薦司馬光

臣伏見龍圖閣直學(xué)士司馬光德性淳正學(xué)術(shù)通明自列侍從久司諫諍讜言嘉話著在兩朝自仁宗至和服藥之後羣臣便以皇嗣為言五六年間言者雖多而未有定議最後光以諫官極論其事敷陳激切感動(dòng)主聽仁宗豁然開悟遂決不疑由是先帝選自宗藩入為皇子曾未踰年仁宗奄棄萬(wàn)國(guó)先帝入承大統(tǒng)蓋以人心先定故得天下帖然今以圣繼圣遂傳陛下由是言之光於國(guó)有功為不淺矣可謂社稷之臣也而其識(shí)慮深遠(yuǎn)性尤慎密光既不自言故人亦無(wú)知者臣以忝在政府因得備聞其事臣而不言是謂蔽賢掩善詩(shī)云無(wú)言不酬無(wú)德不報(bào)光今雖在侍從日承眷侍而其忠國(guó)大節(jié)隱而未彰臣既詳知不敢不奏

薦王安石呂公著

臣伏見陛下仁圣聰明優(yōu)容諫諍雖有狂直之士犯顔色而觸忌諱者未嘗不終始保全往往亟加擢用此自古明君圣主之所難也然而用言既難獻(xiàn)言者亦不為易論小事者既可鄙而不足為陳大計(jì)者又似迂而無(wú)速效欲微諷則未能動(dòng)將直陳則忤貴權(quán)而旁有羣言?shī)Z於衆(zhòng)力所陳多未施設(shè)其人遽已改遷致陛下有聽言之勤而未見用言之效頗疑言事之職但為速進(jìn)之階蓋緣臺(tái)諫之官資望已峻少加進(jìn)擢便履清華而臣下有厭人言者因此亦得進(jìn)說(shuō)直云此輩務(wù)要官職所以多言使後來(lái)者其言益輕而人主無(wú)由取信辜陛下納諫之意違陛下賞諫之心臣以為欲救其失惟宜擇沈默端正守節(jié)難進(jìn)之臣置以諫署則既無(wú)干進(jìn)之疑庶或其言可信伏見殿中丞王安石德行文學(xué)為衆(zhòng)所推守道安貧剛而不屈司封員外郎呂公著是夷簡(jiǎn)之子器識(shí)深遠(yuǎn)沈靜寡言富貴不染其心利害不移其守安石久更吏事兼有時(shí)材曾召試館職固辭不就公著性樂閑退淡於世事然所謂夫人不言言必有中者也往年陛下上遵先帝之制增置諫官四員已而中廢復(fù)止兩員今諫官尚有虛位伏乞用此兩人補(bǔ)足四員之?dāng)?shù)必能規(guī)正朝廷之得失禆益陛下之聰明臣叨被榮恩未知報(bào)效茍有所見不敢不言今取進(jìn)止

歐陽(yáng)文粹卷九