欽定四庫全書

栟櫚集卷十八　　　　　　宋　鄧肅　撰記

棲云日新軒

自西晉以下祝發(fā)壞衣之禁弛於中國故四海內(nèi)外江山勝處皆釋子居之凡居寺以領(lǐng)衆(zhòng)者孰不欲峻治其宇以闡揚此道哉凡臨事之初必躊躇四顧曰吾所有者如何求於人者如何事成若否其利害勞逸又如何也故其決然欲為之志巳奪於衰憊不果之氣矣事豈復(fù)有濟(jì)耶幸而有氣宇不凡斷然若將有為者又其經(jīng)營措置顚倒錯亂或急其所宜緩而後其所當(dāng)先顧雖疲精竭力亦徒自紛紛耳此敗椽老屋所以頹圯日甚可以深嗟而屢嘆也故余嘗論天下事曰有欲為之志者未必有敢為之氣有敢為之氣者未必有能為之才三者備矣雖天下可宰也況一寺之小乎或闕一焉雖八口之家亦有不充者況一寺之衆(zhòng)乎沙縣棲云古禪剎也堂宇卑陋僅庇風(fēng)雨蓋不知幾百年眞戒大師可臣以百丈法居之才三年余往造焉見其翬飛棟宇屹立寺東所謂庫院者新矣明年過之則見其金碧相照恍若蓮宮所謂如來寶殿者新矣越【闕】

星布機(jī)緘雷動莊嚴(yán)之勝如天造地設(shè)所謂寶藏

新矣余固信若人之奇者也且度其力必窮矣非息肩數(shù)十年恐不敢議若事矣近年過之則又見其立殿於藏之右以奉傳經(jīng)者架堂於殿之下以居閲經(jīng)者辟宇於殿之上以娯游息者又創(chuàng)云會堂於藏之左渠渠夏屋可居數(shù)百衆(zhòng)草芥泉石之間丹雘煥然又一新也計寺內(nèi)外當(dāng)不復(fù)可以措手矣而良材山積瓦甓鱗比又若有為者因詰之對曰法堂齋?今雖亡恙然數(shù)年新創(chuàng)巳杰立云霄間此不得以獨卑也意必盡新之而後巳余驚問其故曰若歲所入幾何曰聊爾求於人者幾何曰未嘗遣化士然則斤斧之聲積今十年不絶而土木之工鼎來未艾使游賞之客每見而益新是何自而然哉曰縮身節(jié)口銖積寸進(jìn)亦隨緣耳余蓋知眞戒之志之氣之才果有絶人者乃與之坐於小軒之上作終日款師以軒榜為請予故字之曰日新蓋記所見也有客難之曰此寺之興十八年矣眞戒之力可以唾手而就期以一二年間無可新者後日過之無乃辜吾子命名之意乎余曰嘻此特眞戒之余事耳渠得法於雪峯見聞的的出人數(shù)等故步陳跡一切掃去蓋嘗與之語亦無時而不新也豈止創(chuàng)立之功哉客無以對余於是并書之靖康改元清明記

丹霞清泚軒

邵武丹霞僧明賾作軒於其院之西中植菖蒲數(shù)種郁然幾案間不遠(yuǎn)數(shù)百里來乞名於栟櫚鄧某某名曰清泚軒蓋取東坡贊語所謂清且泚是也因為之言曰洛陽之花隋堤之柳篔簹之竹徂徠之松奇質(zhì)老干非不可喜要之必資糞壤乃克有生是以未能脫然仙去不離塵土間物耳獨菖蒲之生不事此粲粲怪石涓涓清泉泉石相映凜生寒風(fēng)於此蒼然得意四時一色顧其與凡草木同列哉其節(jié)如夷齊之高其韻如嵇阮之勝其清絶如子猷之泛雪其脫灑如列子之御風(fēng)其謝寵辱如扁舟之范蠡其安淡泊如釣臺之子陵嗚呼至哉非胸中有是德者烏能嗜此物哉東坡先生首唱此風(fēng)且為贊敘以問安否彼能輕死生傲爵祿高視四海若無介意者獨於此切切何也蓋公所嗜之意不在菖蒲直寄焉耳賾能為東坡之意乎明窗凈幾坐見古人如其不然則所嗜一草芥而已賾作字吟詩有吾黨風(fēng)格其種菖蒲而喜之意決有在也雖然愿師進(jìn)之法眼有云儵然纖芥在此岸永淹留師其無留焉可也宣和辛丑中秋瑞芝軒書

沙邑棲云寺法雨

沙邑有寶坊曰棲云欲創(chuàng)寶藏修撰羅公為之唱衆(zhòng)翕然從之閲五年而藏成公又捐錢百萬易經(jīng)五千四十八卷期以春三月丙辰率衆(zhòng)為傳經(jīng)會就私居出之以實於藏中至斯道俗震動來者千計而天忽大雨勢不可行乃遲一日越旦衆(zhòng)又集而宿雨沛然反如倒井衆(zhòng)乃異之曰嘻有是哉昔戴封積薪而雨降魯陽揮戈而日返雨陽之變端在古人指顧中耳今修撰公留心此舉非一日積而每出輒雨天若不協(xié)然何也有能辨者曰子不見今日傳經(jīng)之人乎六根所接無在非塵天其意者一雨以洗之仆對曰雨之所澤特欲沐其體耳烏能洗其心哉辨者又曰梵書所寓必有神物護(hù)焉今此經(jīng)留於公久矣若不忍釋知音而去也仆又對曰公巳生傳此印視心經(jīng)如糟粕彼神物者亦烏得以去留為念哉求是而不得焉乃質(zhì)於仆仆曰夫何事於譊譊耶九年之水堯不得以勝之孟津之雨武王不得以止之雨陽在天人如彼何哉然適逢其會誠不能不譊譊也若關(guān)此經(jīng)所得之由乎遠(yuǎn)在西域去中夏者萬余里非若兔興烏逝忽然而至於前也昔三藏法師登危躡險幽入鬼方捫腹不粒者往往繼日如此驅(qū)馳經(jīng)數(shù)十寒暑僅能得之以覿中國彼其勤勞為何如哉始得以謂之傳經(jīng)今也鳴鉦伐鼔幡幢蔽空緩步齊驅(qū)僅三五里耳若四天春霽風(fēng)和日暖無苦雨以齟齬其行顧雖賞心拾翠之徒亦得以盜傳經(jīng)名矣是不亦濫哉惟霖雨作矣則泥淖深尺摳衣以趨者往往滅足沒跗故無恭欽之心者將自怠無勇猛精進(jìn)之心者將自息其有確然不改志在必傳者必能自度曰三藏若彼之勞且不回顧我獨何者而變於風(fēng)雨之偶然也是則因雨而去者但以傳經(jīng)為名雖雨必傳者是皆至誠而不息者矣天使傳之者必至誠焉則此會所得不既多乎嗚呼不有疾風(fēng)孰知勁草不有歲寒孰知松柏不有霖雨則傳經(jīng)之人誠與不誠吾亦不得而知之也而今而後乃知是雨之作所以為修撰惠者深且巧矣故人以為淫雨而我以為法雨也於是衆(zhòng)議寂然無敢容其喙者且勉某記之某幸而知之矣敢以不才辭謹(jǐn)記

一枝庵

余少年喜水鑿井穴地泛溪釣月終日潺湲之樂蓋將安焉曰水止是矣或者曰是未嘗見江河淮濟(jì)也比年奔走道路偶皆見之汪洋萬頃茫無涯涘若風(fēng)作其上則澎湃汗漫浪高銀屋然後知余前日之喜止牛蹄泓者耳或者又曰此亦未足以言水也是特四瀆之分耳若大海則會而納之六合內(nèi)外通為一流豈啻萬川而已哉余曰嘻有是哉余將游焉客曰是烏能遍耶天地之大各五億五萬五千五百里而四海為之脈今欲登窮髪游聶耳以極無窮之觀非肉飛八極不可也余乃茫然自失仰而嘆曰天下之景無窮而玩景之情亦無盡也任情逐景不知歸宿其將為波流乎嘗觀涓涓之微升於天行於地運乎千古曾無損益於此了之則當(dāng)體而足滿空之水固無異於一滴耳亦何必滄海乎脫或不然而必欲賞之又有大於此者則將如之何哉嗚呼豈特觀水為然耶天下之事類皆如此夏屋廣殿金碧相照鳴鐘伐鼔食指數(shù)萬此釋氏之居也領(lǐng)其寺者指顧之間方袍云集作止寢食無不可意其視安居老人蒙頭冷坐飲水采薇無曰相萬乎雖然不能安居而必欲領(lǐng)寺若以寺為未足則如之何世間輕煖肥甘迷樓瓊屋不知幾萬等吾又安能足其志耶嗚呼芬芬鼎烹要在滿腹沈沈府居要在駐足一庵之大固有余地矣又何事他求哉莊周曰鷦鷯巢於深林不過一枝善乎莊周之能了此意也且不了一滴之旨雖傾四海之流不足以供其賞不悟一枝之要雖擴(kuò)六合之大不足以厭其求此世士所以終身汨汨蕩蕩忘返可以深嗟而嘆息也妙智大師美公少年學(xué)醫(yī)法造三昧稍壯則事潛庵求西來意精進(jìn)敏惠便為一時名僧若肯降志以悅當(dāng)路則巨剎名寺當(dāng)盡付之師乃恬然曾不介意是故求醫(yī)之人布施山積師盡捐之以作佛事嘗托跡太平寺適遭囘祿尺椽不具二十年間棟宇輪奐冠於一邑師之力蓋居其半事母最孝無愧古人忽失所恃則欲謝醫(yī)術(shù)曰吾不復(fù)事此既畢襄奉則作庵墓側(cè)為終焉計其視同參子麗服?居沛然得意但知如涕唾耳豈非了此一滴遂能安此一枝乎故余字其庵曰一枝庵客有問曰居庵之士當(dāng)以億計豈皆了此乎余曰不然世人有才學(xué)智術(shù)不足以動人者退居茅舍蓋其分也幸而有學(xué)問語言粗可應(yīng)對又平居交游無顯人膴仕雖欲舍庵又將焉適此特系焉而止耳豈皆悟此理耶其性識超然出人倫等士夫喜師不可勝計於此安之不有覬覦是眞了此者也雖然列子行天非風(fēng)不可古人譏之蓋非無待而然者今師必賴一枝猶未脫焉百尺竿頭當(dāng)進(jìn)一步師肯承當(dāng)否更俟他日與師分付師名仁美南劒州沙縣人也庵在縣之南起於宣和之季落成於靖康之初云

栟櫚集卷十八