欽定四庫(kù)全書

栟櫚集卷十九　　　　　　宋　鄧肅　撰題跋

題了翁墨跡

顔魯公忠義之氣充塞宇宙故散落毫楮間者皆銅筋鐵骨使人望之凜然不寒而栗顧其規(guī)規(guī)從事墨池筆冢而至於斯乎觀了翁作宇便知其與魯公同科蓋其胸中所蘊(yùn)有默契者亦非可以間架求也夢(mèng)得寶此豈偶然哉建炎四年十二月初十日鄧某書於杉口

書樂天事

王涯讒樂天出為江州司馬及甘露之禍朝士殆無遺者而樂天方在洛中游香山寺然則涯果能陷樂天否乎小人無知欲以人勝天類皆如此但可憐耳

書揚(yáng)雄事

屈原伍子胥晁錯(cuò)皆死國(guó)之士不當(dāng)更訾之蓋事君以忠為主才智不足論也揚(yáng)雄一切譏之謂非智者之事是知揚(yáng)雄胸中所蘊(yùn)欲作美新之書久矣豈迫於不得已而後為乎迨莽以符命捕劉棻甄豐等雄自投閣班固便謂棻嘗從雄學(xué)故雄不得不懼殊不知美新符命一體也莽既怒符命則亦美新何有乎雄身為叛臣無所容於天地之間故忿然捐軀期速死耳此揚(yáng)雄之徒所謂智也

書字學(xué)

莊周以短後之衣為趙王說劒孟軻與齊王語(yǔ)乃論好色好貨二公之論雖主於正然其始也別之以所好及其終也乃極之以所不可為無乃類於蘇秦張儀之掉舌乎曰戰(zhàn)國(guó)以縱橫之說為勝其來久矣卒然以大中至正之道陳於前彼且驚駭而不能安吾說亦何自而入乎借蘇秦張儀之辯以論周公孔子之道此君子之術(shù)也熙豐以來專用王安石字學(xué)士夫師之不敢誰(shuí)何蓋寧以孔圣為誤耳端不敢以鄭服為非也蘇東坡猶切齒時(shí)於文字中以兒戲玩之今觀其論八佾則考說文曰從人從?了齋先生極論新法不便且著尊堯集鄙視安石不啻奴隷等及作書於曹子宣乃論悔字從心從每觀二公之論又若未能忘字學(xué)者或者疑之予曰莊周孟軻之意也或者曰然

題鳳池寺

漕使陳汝作邀西清黃堯翁議郎張?zhí)┒ㄑ悠酵馐粪囍竞晖硒P池寺禪房花木幽香襲人泉石琮琤共鳴環(huán)佩方兵戈初定之際享此勝景以侑一樽豈易得哉紹興二年三月丙午

題賢沙寺

莆田陳汝作邀三山黃堯翁毗陵張?zhí)┒ㄑ悠洁囍竞陼娂t沙寺宿雨初霽景物一新遂獲縱觀飛山之勝豈衡山之云特為退之一開乎僉曰當(dāng)志之紹興二年三月丙午

題開平院

栟櫚鄧某志宏游此勝景超然固非塵俗鄙而住持材成之新詩(shī)健筆氣欲凌云清談終日了不及世事也白蓮結(jié)社當(dāng)在異日率俗而行惘然作惡宣和癸卯八月五日志之

題潺湲閣

七峯鄧駕道陳若蒙鄧志宏伏自塵寰中縱步得此茂林危閣泉石相激凜然寒風(fēng)箕踞露頂論出世法積後二日而歸天上廣寒宮未可知人間決無此景也

書法帖

羲之書妙絶今古橫斜顚倒各有奇態(tài)如云煙變化自出天然非人力可至也蘇東坡謂魯公書奄有晉宋以來風(fēng)流吾恐魯公政得羲之緒余耳且力學(xué)而至者非其天也自生民以來一羲之而已

李太白以虞禇為書奴余初過之後因臨虞書者數(shù)日繩繩然如在樊檻中忽見王筆俊逸如此便覺紙上有騎氣馭風(fēng)之興然後知太白之言端不妄也

跋李舍人放鱟文

夏四月巳卯侍舍人李公游於隱圃公以放鱟之事語(yǔ)某聞而異之乃請(qǐng)?jiān)恍蚁壬鷷梢詾樾\(zhòng)生福田公不可曰夢(mèng)寐之事未暇也明日造門復(fù)請(qǐng)?jiān)荒虾Ｖ袷阳~為命殘鱟而食者歲以萬計(jì)未聞?dòng)幸詨?mèng)告者今獨(dú)於先生而祈焉不書之何以聳見聞而助教化公乃惻焉為之揮毫敘其殘殺之害為甚酷考其口腹之適為甚微使見之者皆若親感其夢(mèng)而視血?dú)庵惤詾轺c也則凡有惻隱之心者其誰(shuí)忍殺之愛物之仁固不可量數(shù)又豈止一鱟而已耶昔人嘗謂螺蚌蜆蛤之類賦性不全殺之無害蘇子有言此乃懦陋頑固衆(zhòng)生不能自訴報(bào)怨者若殺之正是欺善怕惡夫鱟之為物介重遲潛逃深渺豈亦賦性不足者之類乎今且能感夢(mèng)如此則又烏知其不能自訴耶是亦可畏哉此某所以請(qǐng)公之書而愿為刋之且道其所念【闕】　　　門人鄧某

跋陳了翁諫議書邵堯夫誡子文

此邵堯夫先生之文了齋先生陳公書之無甚高不可企及之事皆中庸之道也但智者忽之若不足為愚者棄之而不能學(xué)此邵陳二公所以不能默默且有望於賢子孫也昔韓愈氏示符古風(fēng)用玉帶金魚之說以激之愛子之情則至矣而導(dǎo)子之志則陋也方以邵陳過庭之訓(xùn)無乃相萬乎惟識(shí)者察之

跋朱喬年所跋王安石字

自荊舒祖桑弘羊以竭山海之利故世無飽食之農(nóng)師秦商鞅以推不可行之法故祖宗無可留之典尊揚(yáng)雄以贊美新之書故學(xué)者甘為異姓之臣予讀其書不能終篇況學(xué)其字乎朱喬年學(xué)道於西洛學(xué)文於元佑而能喜荊舒之文與其書如此殆所謂惡而知其善者歟建炎三年閏月庚辰栟櫚老農(nóng)

栟櫚集卷十九