欽定四庫全書

慈湖遺書卷四　　　　　宋　楊　簡　撰祝文

謁宣圣文

具位楊某敢釋菜于至圣文宣王某觀戴德所記先圣謂忠信大道某不勝其喜且慰以某自幼而學(xué)壯而始覺覺此心澄然虛明無體廣大無際日用云為無非變化乃即日用平常實(shí)直之心即大道而不敢輕以語人懼其不孚且笑侮及觀戴德所記圣言以為證曰乃今可以告學(xué)者矣學(xué)者亦因是多覺此先圣如天之大惠布流四方益?zhèn)髦T後茲分牧東嘉又將以告東嘉人士當(dāng)有覺者覺者自覺覺非外取即日用平常實(shí)直之心事親自孝事君自忠於夫婦自別於長幼自序於朋友自信日用萬變自無適而不上當(dāng)天心下合人心此先圣如天之大惠言之不可盡質(zhì)頌之不可盡者也敢告尚饗

謁先圣文

祗惟夢奠兩楹垂光萬世天有四時(shí)春秋冬夏風(fēng)雨霜露孰非先圣之教地載神氣神氣風(fēng)霆風(fēng)霆流形庶物露生孰非先圣之教道不遠(yuǎn)人人之為道而遠(yuǎn)人心之精神是謂圣圣訓(xùn)昭明某覺此篤信此茲分牧東嘉將以此告東嘉人士以日用庸常即大道惟毋動(dòng)意立知如興云氣自翳其光明當(dāng)有覺者某內(nèi)外親故二十年來亦多覺者亦盛矣敢告

先圣祝文

某洪惟先圣之道廣大昭明無所不包統(tǒng)無所不貫通在天為乾在地為坤在日月為明在四時(shí)為變通在萬物為生在某為心心者某之所自有而先圣之道在焉實(shí)廣實(shí)大實(shí)昭明實(shí)無所不包貫順而逹之萬善畢隨支而離之百非斯集某敢不敬養(yǎng)敬保以敬事先圣寡過誠難況於某又況於為今之邑必有繆差惟明神惠相之

紹興府元日釋菜先圣

大哉一元洞貫三極在乾資始在坤資生在時(shí)為春在辰為寅在日為正月之吉在人心為仁君以此尊臣以此卑父以此坐子以此立兄弟以此友夫婦以此別舉天地之間非此不能以生活一郡之政非此不能以行此某本心之所自有而先圣先得我心之所同某敢不夙夜勉勉守之以敬罔敢怠忽益謹(jǐn)其所自出以求全夫喜怒哀樂未發(fā)之前

先師兗國公

永惟人心之?？蓱挚晌芬皇溆蚕⑶Ю锵葞煆娜萁K日如愚至于三月曾莫之違偶有過焉不及于貳偶有怒焉不至于遷此心微動(dòng)不遠(yuǎn)而復(fù)此後來學(xué)者之所以不可及而某中心之所依歸戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄氷惟恐內(nèi)負(fù)此心上負(fù)先師

先師鄒國公

某少時(shí)讀公之書首見何必曰利亦有仁義之論口誦心惟嘆息玩樂謂他日可以舉而措之天下筮仕以來驚世變之不同嗟流弊之非一日欲盡革之而難於亟欲循循焉又於心中不安惟公英靈百世不泯何以惠相于我後學(xué)使此心無愧于古之人無愧于天地

祖象山先生辭

某所以獲執(zhí)弟子之禮于先生門下四方莫不聞矣某所以獲執(zhí)弟子之禮于先生門下四方實(shí)未之知豈惟四方之士未之知雖前乎此千萬世之已往後乎此千萬世之未來盈天地兩間皆高識深智之士竭意悉慮窮日夜之力亦將莫知又豈惟盡古今與後世高識深智之士莫能知雖某亦不能自知壬辰之歲富春之簿廨雙明閣之下某本心問先生舉凌晨之扇訟是非之答實(shí)觸某機(jī)此四方之所知至於即扇訟之是非乃有澄然之清瑩然之明匪思匪為某實(shí)有之無今昔之間無須臾之離簡易和平變化云為不疾而速不行而至莫知其郷莫窮其涯此豈惟某獨(dú)有之舉天下之人皆有之為惻隱為羞惡為恭敬為是非可以事親可以事君可以事長可以與朋友交可以行於妻子可以與上可以臨民天以是覆而高地以是厚而卑日月以是臨照四時(shí)以是變通鬼神以是靈萬物以是生是雖可言而不可議可省而不可思孔子曰吾有知乎哉無知也文王順帝之則亦自不識不知況於某乎況於四方之士乎故圣人遏絶學(xué)者之意以有意則有知遏絶學(xué)者之必以有必則有知遏絶學(xué)者之固以有固則有知遏絶學(xué)者之我以有我則有知愈知愈離愈思愈遠(yuǎn)道不遠(yuǎn)人人之知道而遠(yuǎn)人不可以知道不知猶遠(yuǎn)而況於知乎故夫先生平日之論非學(xué)者之所知非某之所知雖然先生之道亦既昭昭矣何俟乎知仰觀乎上先生確然示人易矣俯察乎下先生隤然示人簡矣垂象著明者先生之著明寒暑變化者先生之變化書者先生之政事詩者先生之詠歌禮者先生之節(jié)文春秋者先生之是非易者先生之變化學(xué)者之所日誦百姓之所日用何俟乎復(fù)知何俟乎復(fù)思勿思勿知不可度思矧可射思今先生釋然而化矣又豈學(xué)者之所知某聞先生之訃慟哭既絶而復(fù)續(xù)續(xù)而又絶絶而又復(fù)續(xù)不敢傷生微聲竟哭亟欲奔赴病質(zhì)岌岌度不可支循循歷時(shí)荒政方殷今也略定氣血微強(qiáng)矧聞襄大事之有期求檄以來庸暢中腸之悲一奠祖行薦以此辭先生之道不可思此哀亦不可思

代李伯誠祭象山先生文

某於象山先生文安公受罔極之恩片言頓覺如脫桎梏清明光大到于今日用云為變化夫人之喪承訃後時(shí)今既襄奉既祥禫矣茲敢敬致三獻(xiàn)之禮于文安公暨夫人幾筵之前日月遷流斯覺未嘗流死生雖異斯覺未嘗異言辭有極斯覺無極欲報(bào)之德昊天罔極

奠徐子宜辭

別去辭色惟十五年謂當(dāng)合并可以從容奉話言胡為寢疾繼以訃傳傳訃惟審某當(dāng)哭于寢門之外時(shí)疾作不可如志嗚呼哀哉子先我覺導(dǎo)我使復(fù)親象山以學(xué)某即從教自是亦小覺虛明靜莫變化云為不可射度知及仁守圣訓(xùn)具在某尚欲與子宜共講仁守之力道阻且長而遽永寂哭以遣奠匪邇匪遠(yuǎn)

奠高處約辭

同舍弟朝請郎行秘書省著作佐郎兼權(quán)兵部郎官楊某謹(jǐn)奉奠于故同舍兄處約高公運(yùn)干哀哀處約盛廨近在關(guān)外而自坤徂艮亦既數(shù)里初不知處約有疾作近莫俄承訃于邑子念即奔赴而轎卒已散去度再集不可往返哀哀處約某與處約同齋舍又同州里某被命此來甚久不知處約官于此納謁既晚嗣勤報(bào)訪自是一獲再奉周旋而處約遽至于此哀哀處約幽明判矣德性虛靈曩豈生今豈死一奠告哀斯哀至矣

祭孫元禮尊人

維紹熙四年歲次癸丑二月戊戌朔奉議郎知饒州樂平縣楊某謹(jǐn)遣致一奠之禮于故明仲孫君至契嗟我明仲生長富春之山谷間曰龍門富春人士絶少國家三歲舉士能秉筆具文者不踰五十其能務(wù)實(shí)不務(wù)文求諸內(nèi)不求諸外有志於道者吾於龍門見二人焉曰明仲又明仲之尊行曰孚器其子弟從其教烝烝于善盛哉可謂難得矣而明仲純恪進(jìn)德有證聞執(zhí)事敬之一言日夜【闕】　至右以運(yùn)用其左猶拱其專如此如此者閱兩旬忽大喜喜止又驟悲悲止而泰然和平矣自是發(fā)言頓異曩時(shí)及其為里正也公移方急嘗曰出入阡陌奔走應(yīng)辦憂勞苦辛則甚矣而實(shí)未嘗微動(dòng)某至于今猶識明仲斯言明仲方日進(jìn)不已忽焉大化天地間失此賢哲誠可痛嗟千里寓誠此誠不隔明仲清明終不可殞滅當(dāng)聞某此言尚饗

祭沈叔晦文

友弟宣教郎新差知饒州樂平縣主管勸農(nóng)公事楊某謹(jǐn)以清酌庶羞致奠于故友人沈兄叔晦通判國録嗚呼念哉朋友道喪為日久矣吾叔晦倡之切思義起某未離膝下時(shí)知有先訓(xùn)而已出門逐逐不聞?wù)愿`意世間不復(fù)有朋友之義及入太學(xué)首見吾叔晦始聞?wù)撉胰韪嬖淮颂熳訉W(xué)校四方英俊所萃正當(dāng)擇賢而親不可固閉某遂從求其人遂得從其賢游相與切磨講肄相救以言相觀而善皆吾叔晦之賜今棄我而往矣嗚呼痛哉嗚呼念哉其所以得門外之助不負(fù)先訓(xùn)勉勉于今未至于自棄吾叔晦之力也豈不念哉豈不痛哉叔晦之賢豈吾一鄉(xiāng)所可得而私蓋天下共之世方習(xí)諛波頹不可起叔晦不然如底柱中流而峙正色立朝不肯靡靡學(xué)官發(fā)策無所囬畏雖不旋踵而罷而亦足以起士大夫萎薾不振之氣嗚呼念哉某自聞先訓(xùn)大舜從人禹拜昌言由喜聞過改過明白先君則然何止內(nèi)訟盡以告人自怨自艾至於泣下至於自拳出門泛觀大難其人而叔晦亦嘗聞過伏義筆書而口宣某由是益服叔晦之高念叔晦之賢孝友天資敬恭粹然處他人之所甚難獨(dú)從容乎周旋善言善行奚可悉數(shù)威儀文詞誠足以稱?一世某竊以為由中而發(fā)當(dāng)觀叔晦之中不當(dāng)徇叔晦之外三十年相與相切之情三十年相與相切之義遵制之官不得執(zhí)緫而從柩一奠哭別嗚呼哀哉嗚呼痛哉

祭袁之屏文

白首如新傾蓋如故跡若不至甚洽而其心則甚親者某與之屏之謂也吾人義以為質(zhì)惟義之為親全體忠信坦然而無藏□有如之屏海內(nèi)幾人先圣明忠信之為主本某亦深信質(zhì)直之即道愛之屏之有此深敬深念曷物喻之何啻於已獲希世之寶所恨異邑不得朝夕從容相與周旋乎仁義道德之妙中道而往何去我之謂哉向如此今亦如此欲觀之屏之正體自之屏不能以自知而況於他人豈可以心而思耳而聽目而視

祭舒元英文

從政郎浙西安撫司干辦公事楊某迪功郎新邕州教授高宗商謹(jǐn)致奠于故友人元英舒兄嗚呼元英不謂元英之往如此遽也相望數(shù)百里不聞知疾狀昨晨家仆以書來轉(zhuǎn)得之陳氏姑謂元英往矣和仲兄謂轉(zhuǎn)聞多失實(shí)尚須審問既而應(yīng)朝相訪道子約之語亦然嗚呼元英果往矣元英果往也耶元英居明之奉化某官浙西應(yīng)朝又自越來同哭于此此吾三人者之形也非吾三人者之性也元英果往也耶元英得此必蒙養(yǎng)而存之矣萬物轉(zhuǎn)移此心不動(dòng)日月遷流此心弗改庶幾乎復(fù)性中道而往嗚呼元英鄉(xiāng)曲子弟從元英學(xué)善心感動(dòng)亹亹可觀使元英得志行之天下其感動(dòng)當(dāng)益廣而今往矣嗚呼元英事職有守奔赴不可望哭東南于黑龍?zhí)秵韬粼⒈仞嫶说?/p>

祭趙子欽辭

具衘四明楊某謹(jǐn)再拜遣致一奠之禮于故友人趙兄子欽節(jié)推之靈嗚呼念哉子欽天族賢行推高豈曰為異由道而行惟行乎庸衆(zhòng)所不能之中故人咸敬輿論崇褒一見之亟及易爻雖轉(zhuǎn)旋曲折乎隂陽九六之間難疑問答徐而聽之而亦有所謂【闕】而非思行而無勞孔子沒道學(xué)不明雜說羣嗷千載而下又轉(zhuǎn)而為文辭之靡靡竊假絢飾可閔可嘆何啻乎盃?有如子欽窺見執(zhí)中之幾于陶唐氏之堯矧著之履踐異禮義之哨哨匪徒說之呶呶某既獲戾去國不得從子欽于閑暇之日奉朱弦疏越之音於寂寥忽曰子欽往矣哭幾於號道阻莫詣緘辭神交不可度思孰謂夫果有數(shù)百里之遙

奠呂子約辭

承議郎楊某謹(jǐn)遣致一奠之禮于故友人呂兄子約寺丞天地之間聲同者相應(yīng)氣同者相求心同者相知夫人生而有耳目鼻口四肢者必其皆同惻隱同羞惡同恭敬同是非而獨(dú)謂必心同而後相知此有其故人性自善人心自同惟氣稟異所教習(xí)異枝分派流始有不可勝窮之同哀哀子約我心則同問學(xué)雖畧異大致則同所同謂何其好善同見義忘利同學(xué)不以口而以心同夫天下惟有斯義而已矣是故子約誠意篤志深知乎某之心某敬子約敬子約不以利奪其義之胸中夫是以承訃望哭如對清明之神雅正之容病質(zhì)莫奔緘辭寫衷中間合離如風(fēng)轉(zhuǎn)蓬不復(fù)多述惟哭某同此同萬古無窮此哀亦萬古無窮

奠舒元質(zhì)辭

承議郎楊某謹(jǐn)致于故友人元質(zhì)舒兄通判嗚呼昔孔子沒既葬他日子夏子張子游以有若似圣人欲以所事孔子事之夫有子能使同門諸友斂袵而師之其賢可想而知已而曾子獨(dú)不可曾子斷斷乎非好為已勝者裼裘之失言出祖而失禮速貧速朽之失旨諸賢知之曾子亦自知曾子何所見於此而獨(dú)異哉皜皜之論曾子自言曾子自知他人安能盡知他人寥寥乎千載之下知曾子者有幾知自信者有幾吾元質(zhì)亦庶乎自知自信矣而知元質(zhì)者有幾元質(zhì)豈有以異乎人哉亦不過不失孔子所謂忠信之主本而已矣忠信人所自有而自知其為主本者無幾元質(zhì)之朋友則知元質(zhì)矣亦安能盡知新安從游之士蒙被元質(zhì)之啓佑聞亦有知元質(zhì)者矣亦無幾平陽之民感元質(zhì)撫字之愛服元質(zhì)惻怛之誠矣知元質(zhì)者為誰吾鄉(xiāng)萬口一辭曰吾元質(zhì)忠信士也吾鄉(xiāng)多士知元質(zhì)者亦屢見其人矣而自萬衆(zhòng)言之則亦無幾爾嗚呼已矣某獨(dú)念不獲與元質(zhì)俱終其學(xué)俱進(jìn)其發(fā)憤忘食之篤念以緝熙于光明嗚呼已矣元質(zhì)享某之奠元質(zhì)之心惟某知之嗚呼元質(zhì)嗚呼元質(zhì)【已上甲藁】

慈湖遺書卷四