欽定四庫全書

小山類稿卷十七

明　張?jiān)馈∽?/p>

雜著一

密箴引

虛齋先生學(xué)問蓋已造于精微矣其反身自檢之功又嚴(yán)切如此密箴凡五十條某最愛勸君莫用半點(diǎn)私若用半點(diǎn)私終無人不知?jiǎng)窬冒朦c(diǎn)術(shù)若用半點(diǎn)術(shù)終無人不識(shí)一條往年守合浦嘗大書於後堂屏風(fēng)出入觀省夫君子之不敢用私用術(shù)非恐人之知識(shí)而後不為也若小人則直謂可以欺人而無所畏爾先生此箴正所以深探小人心術(shù)隱微之病使之知其無益而或改也二者之病私尚易見而術(shù)之為禍尤烈自古挾術(shù)欺人至用以欺天下後世機(jī)械翕張居之不疑久則沿習(xí)成風(fēng)人亦莫之怪矣洪水猛獸之災(zāi)何以異此讀先生之箴者所當(dāng)深切而豫防也故刻之以廣其傳

題汪汝梁蛟潭卷

易一陽伏于五隂之下其卦為復(fù)說者以為靜中有動(dòng)昔余在京師見僧廬有畫打坐法身者跏趺瞑目一童子盤于膝前瞠目而視之余笑曰此非擬復(fù)卦之象邪惜其錯(cuò)認(rèn)開合眼為動(dòng)靜而非真動(dòng)靜也今觀汪子蛟潭畫卷為之撫卷深思汪子之?dāng)M此圖以自號(hào)必不以開合眼為真動(dòng)靜矣何時(shí)從容于靜中共講之

題余氏子救父卷

夫子云事父母能竭其力觀余氏子崎嶇兵刃間竭家貲以求脫父難卒之感動(dòng)幽明父子相扶以歸信能竭其力矣患難既平家庭唯諾夫子不又有色難敬養(yǎng)之訓(xùn)乎一時(shí)感發(fā)與從容積久者難易又自不同余氏子其更思之

題曲江公小像

曲江公小像一幅嘉靖甲辰岳購得之吉永豐同姓人家以示知畫者謂為吳道子真跡道子與公同時(shí)像右傍有中書省印或公在中書時(shí)為寫此像雖風(fēng)度凝遠(yuǎn)而凜然嚴(yán)峻有不可犯之色望之知為正人君子也上有宋阜陵題贊按宋録唐名臣後惟狄梁公段司農(nóng)郭汾陽與公四家子孫當(dāng)受官者持畫像告勅玄宗御札詣闕下為左驗(yàn)宣和中御札留秘府像仍歸其家此其持詣闕下受官經(jīng)阜陵御覽而為之贊與史稱公弱體有醞藉玄宗每愛其風(fēng)度岳往來曲江見畫像數(shù)本皆為豐碩盛麗有富貴氣疑非當(dāng)時(shí)真本及得此像然後知彼皆後人轉(zhuǎn)相模寫此其真也然公以開元二十一年十一月再入中書二十四年十一月罷政事其時(shí)主德寖荒小人朋比用事侃侃諤諤事無細(xì)大必力爭聽從者十不能二三今觀此像義形于色若有不盡忠憤者玄宗以風(fēng)度愛重公要為不知公觀之者亦尚有以識(shí)此也邪

題小山石鼓

厚重少文似勃沈靜寡言似光守節(jié)堅(jiān)深弗可奪似黯茲惟浄峯張氏之石鼓

題薛氏四禮圖後

六經(jīng)之教惟禮最切于學(xué)者之身而殘缺視諸經(jīng)尤甚漢初儀禮始出而魯徐生者以善為容世禮官不顓在誦說也及賈鄭氏學(xué)興字訓(xùn)句釋推達(dá)倫類甲是乙非於是學(xué)者始以考據(jù)講問為禮而切于身之教益微竊意夫子於詩書二經(jīng)常言誦言讀至于禮而特曰執(zhí)則考據(jù)請問政不足以盡禮徐生去古未遠(yuǎn)疑或得其遺意矣惜其節(jié)文度數(shù)之合於後世者寡也子朱子深患禮學(xué)難明取古禮最切于有家者簡去節(jié)目掲示宏綱定為四編今則著在令甲列于學(xué)官宜學(xué)者之知有是也而克由之者亦寡瓊山薛有孚氏教吾邑嘗取朱子冠昏喪祭書參以丘氏儀節(jié)編為四圖詳盡明白據(jù)圖以觀者真如身出其間而與之周旋也先生教人導(dǎo)俗之意可謂得其本矣夫禮以防人之欲養(yǎng)人之情嚴(yán)其節(jié)于動(dòng)容毫髪之間而推之則先於家冠昏喪祭用之有時(shí)也非冠昏喪祭獨(dú)無所事禮邪必深求其所謂不可須臾去身者而敬守之觀是圖者又不可不知也

唐漁石江西奏議跋

寧禍蓄于十?dāng)?shù)年前天下皆知其不至叛亂不止當(dāng)時(shí)用事者不惟不悟方倒持刑賞之柄以成之故遂至於亂亂既定矣死者心跡與生者之功罪宜其大有別白以章刑賞之實(shí)者而愛惡相奪疑似相蔽至今尚有遺論蓋公道之難持久矣孟子以正人心繼于抑洪水驅(qū)猛獸之後其示戒豈不最深切哉余在陜西大司馬總制漁石唐公示余奏議一編皆公巡按時(shí)所上者也是時(shí)寧難甫平其于救災(zāi)弭變固本善後之圖詳矣而所謂心跡功罪尤若炳然不可以私掩其後諸司覆議間不盡同然識(shí)者推究人心公論之所極以為卒無易於公者癸巳冬來江西聽斷余暇偶及舊事取公此編讀之未嘗不慨然三嘆也乃為翻刻于憲司後堂而私識(shí)其簡末如此

跋萍鄉(xiāng)府君手帖

右家報(bào)一帙先大父萍鄉(xiāng)公在南雍時(shí)報(bào)先公者公性敬謹(jǐn)平生無一事茍且觀其與子書字畫亦精楷如此他事可類推矣弘治丙辰公再下第卒業(yè)南雍歷事都察院辰入申出傭人寫本皆非書生所堪書云不見十分艱辛者寛家中憂念爾悅公第三子怡公次弟敬伯公子公侄也初曾大父桐廬公有丈夫子六人大父居長次即敬伯公桐廬公致仕歸食口幾千指乃分為三長與次三與四五與六各為一爨異居而同財(cái)田園歲收桐廬公制其出入而均給之子孫既冠不能耕者令教村童入束修以相補(bǔ)贍故書中云悅怡之館何如也公與敬伯公少失恃極相友愛甲寅敬伯公沒遺孤子二長即怡次怙女三長瑞金次瑞環(huán)次瑞璋俱未適人而瑞璋與怙尤幼小公每撫之流涕瑞金服闋歸霞莊鄭氏不肖母家也故書以璋怙衣服藍(lán)縷為念又令時(shí)問訊瑞金公於諸孤侄恩意懇惻雖數(shù)千里外猶惓惓不忘孝義之風(fēng)視後人何如也是時(shí)不肖初從蒙訓(xùn)祖屋左右有水塘族人子弟時(shí)游浴其中公以此豫戒不肖至今佩之其戒先公讀書不可放過毋交損友毋圍棋飲酒以妨學(xué)業(yè)等語豈惟父子間一時(shí)相告語吾子孫世守為規(guī)范可也不肖十余歲即師先公親見先公苦學(xué)達(dá)旦不寐無他嗜好無泛交所交傾肺腑相與終身不衰蓋先祖之教也文伯者公從父弟時(shí)以掾史辦事南都亦教小童以自贍故書後及之李先生名謀字伯資莆林墩人先公六歲時(shí)就之訓(xùn)蒙及訓(xùn)不肖蒙館吾家二十余年後以年老辭歸歲時(shí)問饋不絶也公事桐廬公最孝謹(jǐn)每得桐廬公書盥手徐啓讀畢復(fù)疊緘如故置笥中不肖少時(shí)尚得十余帖內(nèi)一帖乃癸丑不肖生之次年公在國子桐廬公報(bào)云【先公諱】某子一孫吾名之曰岳冀此孫他日能成立如山岳也總十?dāng)?shù)帖為一笥丙子侍先公試禮闈家移居逸之僅存此帖教子孫恤孤幼篤故舊安貧守義藹然天性中語獨(dú)所謂欲其成立如山岳者豈惟桐廬以此望不肖大父猶此心也不肖今老矣無能有以副二祖之望于地下每思此帖輒出涕泫然而恨其不存也謹(jǐn)將存帖褙以厚紙附於桐廬公家集之後以示子孫不忘云後此帖五十二年為嘉靖戊申夏五月吉嗣孫通議大夫兵部右侍郎兼都察院左僉都御史提督兩廣軍務(wù)兼理巡撫今轉(zhuǎn)左侍郎岳百拜謹(jǐn)識(shí)

原譜

古者封建法行諸侯卿大夫皆世其國家而傳重于嫡長其支子不得承先人之重而不敢有事其廟然其支分派續(xù)不可無統(tǒng)故立五宗以統(tǒng)之上不敢系其世嫡之尊下得以隨所宗而明世系序昭穆定親疎累世以相次莫不知尊祖而敬宗敬宗以尊祖如國有大君政無多門故歷數(shù)百年而族不散蓋其世不得不合也自宗法廢而天下無世族治化不明風(fēng)俗不厚大率亦系于此而周衰以來靡靡且千余年矣于是士大夫之家始倡為譜學(xué)之說肇于晉盛於唐衰于五季而復(fù)振於有宋諸君子當(dāng)其說之行也服雖已盡宗雖已易而人猶知淵源之所自支派之所分祖將忘而不遂忘族將散而不至于遂散者由譜之力也其法實(shí)與宗法相表里直書之序自高祖而止于曾玄世系明而昭穆辨矣橫列之序自嫡長而旁及支庶尊卑明而親疎定矣長子繼父而書明其有所承也諸子旁嫡而列明其有所統(tǒng)也隱然有宗法寓乎其間而世之言譜者直以為一家紀(jì)事之書不亦異乎江左之名門山東之六族競以豪右相矜譜之存者僅為婚姻之捷徑流風(fēng)所染至於慕富貴而忘至親舍本宗而附顯達(dá)謬戾若此豈知譜之關(guān)于宗法之深意哉至眉山蘇氏始因歐譜而作大宗譜法以盡譜之變?nèi)会嶙V與宗相須之義復(fù)明蓋宗乃見于行事之譜譜乃存于記載之宗譜非宗不行宗非譜不著知乎此則可與言作譜之意而崇孝敬之實(shí)矣

又

天下之道本諸身而施之首于家家者身之符國與天下之權(quán)輿也古人言家之難齊者曰閨門之內(nèi)恩常掩義降及後世率以利而傷恩則其趨益下而悖理亂常益以甚夫自曾高而上祖宗之遠(yuǎn)也功緦之外支派之疎也然其初則一氣之所傳而分也其情義之相維休戚之相關(guān)亦豈遽至大相隔絶哉而世人至於忘祖宗而忮族人蓋由不知反而思之所以相維相關(guān)之重蔽之而弗知知之而弗明利欲之私日惕乎中妻子之計(jì)又日迫乎其後所以蔽其良知良能之天而長其忘親賊恩之惡日有甚者此譜之所由作也譜之作所以崇孝敬廣恩愛系人心而敦薄俗也標(biāo)其世系之淵源紀(jì)其族屬之遠(yuǎn)近序其宗統(tǒng)之離合詳其生卒葬埋婚姻嫁娶之始終使後之讀譜者反而思之知吾身之處乎此遡而上之一世則為禰也二世則為祖也三世則為曾祖也四世則為高祖也一氣之所傳也知其一氣之所傳可無孝乎旁而推之同禰則為親兄弟也同祖則為初從兄弟也同曾祖則為再從兄弟也同高祖則為三從兄弟也一氣之所分也知其一氣之所分可無愛乎有服者則情以服伸無服者則情以義起【謂如高祖之上三從之外】生必慶死必哭婚姻嫁娶必赴貧窮相周患難相恤有善相率行之有不善則交以相戒人知所以尊祖而睦族則孝敬以崇恩愛以廣薰染成風(fēng)道之始於家者殆亦因譜有助矣故知乎此則可與言作譜之意而隆孝愛之實(shí)矣

覺軒義

雷子孟升嘗夢晦庵朱子語以學(xué)既寤若有覺焉他日仕莆以告見素林公公為名其齋居之室曰覺軒釋之者曰覺晤也明也又為直大其字從學(xué)從見謂學(xué)而能有見也學(xué)而能有見則晤而且明以復(fù)直大之初其義深矣然而未學(xué)將無覺乎曰有見孺子入井而怵惕惻隱圣人君子至于庸衆(zhòng)人一也圣人者安而化之也君子必內(nèi)自覺曰是心曷從生哉我無為也而彼自生其天機(jī)也與於是乎養(yǎng)之以學(xué)衆(zhòng)人方生而遂熄熄久而或生機(jī)自動(dòng)也機(jī)自止也則卒歸于無覺爾故有獨(dú)覺者有先覺以其道覺我而覺者既獨(dú)覺矣先覺又以其道覺之焉則得之內(nèi)者益精先覺之覺之也而以我參驗(yàn)之則入耳著心而益固夫是謂之君子之學(xué)曰先覺之生不數(shù)遠(yuǎn)或千載近亦數(shù)百載人生不及夫千載與數(shù)百載不能值先覺又不能獨(dú)覺也則如之何曰心所同然者理也義也圣人先得我心所同然爾誦其詩讀其書明義理以養(yǎng)此心如見面命之矣曰亦有既學(xué)而卒無覺者歟曰是在學(xué)者深造而自察焉爾若夫執(zhí)方守文以為安揣度料想以為達(dá)雖謂之無覺也亦宜曰子之繹夫覺之義則然將無徵于夢乎曰未夢有夢也既夢無夢也因夢有覺而止徵諸夢吾未敢以論夫覺雷子曰子言似矣他日吾復(fù)有夢將以質(zhì)諸朱子

和氏三子字說

大梁和敬所氏三子順穎顔次第加冠未字也以請於余余為字曰子貞子濳子復(fù)又為說其大義浄峯張某書

夫貞一道之極也消息時(shí)之變也易卦六十四爻三百八十觀象設(shè)義剛?cè)岬檬救隧槙r(shí)以通其變也不貞不利是故君子學(xué)以正志義以正行羣處而不爭獨(dú)立而不懼所以居貞也故貞立則天下之動(dòng)一矣故曰濳龍勿用又曰亢龍有悔夫易比其進(jìn)退而反觀之者也退藏于濳進(jìn)悔于亢進(jìn)退之際可以觀已是故物之銳進(jìn)者莫如穎龍陽物也穎之至也湛濁外景清明內(nèi)景濳也勿用非不用也時(shí)用之使勿亢而已矣夫易乾其至矣基純體者必由於復(fù)乎是故學(xué)莫善于復(fù)復(fù)莫善於覺覺莫進(jìn)于力覺以先之力進(jìn)所覺而純之焉復(fù)之善也故曰不遠(yuǎn)復(fù)無祗悔又曰顔氏之子其庶幾乎或曰易惟利夫貞也彼三德者何如曰吾未見不貞而元亨也夫貞以制變?yōu)K以立身復(fù)以修德修德而後身立身立而後變可應(yīng)學(xué)至于應(yīng)變則成矣三者各有取也其至一也

名宓兒說

吾兒持素軸一幅以嬉問家人軸中作何物事最善家人戲語云莫若求阿爹之文章善而信之向吾求文章余怪家人不宜誑吾兒又念吾兒不可卒誑乃為書吾兒名說與之始桂林城東有高峯峭立俯臨漓水曰癸山山腹洞空可坐數(shù)十人流石下垂如懸杵削玉不及地五寸許桂人傳有古讖云云嘉靖辛卯吾提學(xué)廣西與羣僚泛舟游焉客有譚茲讖者吾漫命侍吏以磚土坌合之客又舉酒戲相祝云云是秋吾廨階下雙桂盛開而提學(xué)公署一株臨池尤芬郁蔣大參子云每過必嗟賞曰浄峯其有吉兆乎是冬吾兒協(xié)吾夢明年壬辰孟秋吾奉萬夀表入京遣孥東歸小山精舍吾兒乃懸弧為其兆于桂林也桂癸聲相似令乳媼輩呼為癸郎云吾守廉之三年歲在丁酉吾兒始習(xí)誦孝經(jīng)論語公暇輒抱置膝上指字試之頗用常語引喻為說大義一夕講論語至伯夷叔齊求仁得仁章兒擁吾頸問曰阿爹吾能為古之賢人否乎吾笑而不答頃之兒忽自請?jiān)晃嶙驅(qū)W書書吾名字若彼彼皆小人奈何吾與之同吾笑云為兒且幼故以乳名呼比長則更之矣他日兒又語其母謂阿爹更吾名母以告吾吾又笑云兒欲善而名乎名善易恐長弗稱奈何其母曰彼幼何知盍姑與更之小侄輩名皆從宀故亦從宀更命之曰宓嗚呼古稱士之有志必曰古之人古之人古至宓羲醇極矣五柳先生自謂羲皇上人取其極醇以自命也以極醇者自命而猶有弗衷者焉況以世俗之儇佼矯厲而可以期與乎哉吾兒骨骼未成與之言弗解而顧及古之賢人殊不可曉故書其前後名呼之所以然者于軸以待其稍長省人事而自思之戊戌秋九月良日阿爹書于廉之官廨

還鄉(xiāng)事略付宓

一汝今方離吾側(cè)接應(yīng)人事之始凡事須小心收斂雖僮仆下人待之亦宜有禮噭喝倨肆俱損德器切宜戒之

一吾已移文各衙門不令相見有來請見者先差人固辭

一凡哨守巡捕巡司驛遞等官來迎送者千戶縣佐以上辭之勿見余官平揖相接皆必衣巾若行跪拜者必避其迎送人役至交界遣回

一舟次宜畏謹(jǐn)舟行不可輒出船觀覽日下山則畢晚飯毋得爇燭坐立俱勿當(dāng)風(fēng)常于有障版處坐立以防不虞

一兩廣春月江水驟漲流出山谷中穢惡食之亦能傷人凡江水須用緑豆澄過煮熟方可食茶湯生冷之物俱宜酌量

一入漳州境即為父母之邦尤宜謙謹(jǐn)若夫馬一時(shí)應(yīng)付不前須忍耐從容催儹不可聽信下人妄拏夫頭等役使下人乘機(jī)作威以招怨謗

一至漳州謁梁岡公同安謁次厓公同安葉峝山大尹萍鄉(xiāng)公同年也素相厚亦宜謁之俱隅坐四拜請納拜若不從拜畢致辭曰反勞尊長若峝山年高不便拜起辭拜則聽命凡泉中前輩皆依此禮

一汝自幼未嘗至泉今雖還鄉(xiāng)人情習(xí)尚事事未諳宜一切簡靜毋泛交毋多言毋聞閑事家事之外一毫莫理親朋拜望者以禮接之譚及閑事則敬辭云有父叔在不敢聞命

一城中屋宇窄小家私不備最宜耐冷安受不可萌嫌惡之心若有此心輾轉(zhuǎn)生出百病戒之戒之

一宗族親戚在尊行者人前稱呼宜以行輩如曰某房第幾伯叔兄某處某親不可呼字以長傲慢其自稱于祖父行曰小孫父行曰小侄兄行曰小弟鄉(xiāng)先生前輩曰小生其余俱如常稱

大約禮節(jié)要謙厚言語要安詳接人要款曲深以膏粱之氣為戒痛自洗刮守吾家儒素寒儉之風(fēng)然後為人有進(jìn)步也

小山類稿卷十七