無(wú)錫顧憲成著?

序二?

英風(fēng)紀(jì)異序?

愿義編序?

鶴峯先生詩(shī)集序?

遼陽(yáng)稿序?

中丞懷魯周公疏稿序?

萬(wàn)厯奏議序?

重刻萬(wàn)厯丙子南畿同年錄序?

石幢葉氏宗譜序?

貴溪縣志序?

周左卿熊南集選序?

○英風(fēng)紀(jì)異序?

蓋鄱陽(yáng)有廷尉胡公云而死建文帝之難被禍最酷檇李瞻山屠公嘗令其邑采風(fēng)而得之不勝感愴巳入為御史輒具疏首言之請(qǐng)行該地方有司建祠特祀株累在戌者悉放還鄉(xiāng)并及同時(shí)與難諸公一體恤錄疏上　報(bào)可于是鄱陽(yáng)令程君朝京備書而榜之邑前忽有旋風(fēng)揚(yáng)榜而上夾日回翔自午及申或沒或見復(fù)還邑堂墀正中一時(shí)環(huán)聚而觀者凡幾千萬(wàn)人莫不驚嘆此英風(fēng)紀(jì)異之所由作也會(huì)侍御公伯子觀攜而視予或謂予曰跡公一片精誠(chéng)無(wú)不之也上天下淵無(wú)不徹也造物者豈其沾沾焉特以此示奇而旌公殆偶然耳予曰委是偶然或謂予曰當(dāng)公之讀書吳王廟也每獨(dú)坐嘆曰天下何時(shí)平乎遂奮筆畫松廟壁題詩(shī)曰幽人無(wú)俗懷寫此蒼龍骨九天風(fēng)雨來(lái)飛騰作靈物蓋宛然描出揭榜時(shí)一段光景矣意其讖耶且侍御公一疏原自鄱陽(yáng)起因其后文移徧天下而英風(fēng)之異仍見鄱陽(yáng)若首尾應(yīng)焉意有鬼神焉主張于其間耶殆非偶然耶予曰委非偶然或謂予曰公苦矣若曰吾殺其身以及其家及其族又及其外親而無(wú)救于吾君也吾何以謝高皇矣又若曰吾無(wú)救于吾君而人猶然被之名曰忠烈也曰乾坤正氣也吾何以謝天下后世矣公滋苦矣使公而覩是集袛益其痛耳殆可無(wú)紀(jì)予曰委可無(wú)紀(jì)或謂予曰嘗考國(guó)史初陳瑛請(qǐng)追戮周公是修等文皇怒曰諸臣盡忠于太祖故盡忠于建文喋喋何為一日哄傳建文帝尚在與諸逋臣為亂瑛密以聞因恣意羅織蔓延無(wú)筭非文皇意也比仁皇嗣位遂行肆赦至今皇新詔尤稱浩蕩殊恩作述同心后先輝映　明德遠(yuǎn)矣然則英風(fēng)之異非特為一胡公效靈實(shí)為天下之為胡公者效靈非特為天下之為胡公者效靈實(shí)為列圣效靈也殆不可無(wú)紀(jì)予曰委不可無(wú)紀(jì)伯子聞而訝之愿得一言折衷無(wú)為兩可予曰謂偶然者所以表感應(yīng)之機(jī)無(wú)常萬(wàn)變而不測(cè)謂非偶然者所以表感應(yīng)之理有常一定而不爽謂可無(wú)紀(jì)者所以表臣子之于君父不忍緣　公家之急成一已之名謂不可無(wú)紀(jì)者所以表君父之于臣子不忍緣一時(shí)之忤掩萬(wàn)世之節(jié)夫各有攸當(dāng)也吾何敢執(zhí)伯子豁然起曰觀也于前兩言有以識(shí)天人相與之際矣于后兩言有以識(shí)上下相與之際矣請(qǐng)籍而弁其端可乎予曰是惟伯子之命抑不佞又于侍御公見體國(guó)之忠于伯子見承命之孝矣是集行其于世教非小補(bǔ)也因并志之胡公名閏屠公名叔方丁丑進(jìn)士?

○愿義編序?

澄江郡君貞庵恂恂如也而隱于醫(yī)其于醫(yī)聊寄而巳不數(shù)數(shù)也而多奇效嘗客予涇里叩者不絕君隨手應(yīng)之不為德亦不問(wèn)其姓名也每過(guò)予清言亹亹絕不及俗事閑語(yǔ)及海內(nèi)長(zhǎng)者未嘗不欣然庶幾見之語(yǔ)及閭閻休戚狀未嘗不為攢眉也予心異之一日出一編視予曰此義田錄也遡自范文正公迄于今凡聞公之風(fēng)而興起者并錄而附焉予詢其意答曰為天下必自齊家始齊家必自睦族始睦族必自義田始義田厚其生也于是乎有義塾義塾正其德也厚其生乃可以正其德也夫然后親親長(zhǎng)長(zhǎng)而天下平故曰必自義田始余之為是錄數(shù)年矣未有以名也敢乞靈于子予謂然嘆曰仁哉君之用心也昔子貢問(wèn)博施濟(jì)眾而夫子告之曰已欲立而立久己欲達(dá)而達(dá)人此非以博施濟(jì)眾為不可也己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人乃其所以博施濟(jì)眾者也惟是曰施曰濟(jì)則取必于力曰欲則取必于愿耳力有限愿無(wú)窮有限則隘無(wú)窮則博有限則寡無(wú)窮則眾甚矣夫子之善言博施濟(jì)眾也今君之為是錄也稽考詳矣咨求悉矣校閱精矣意念深矣百爾君子見而讀焉讀而感焉感而思焉思而效焉一人能為文正公君之愿行于一人也人人能為文正公君之愿行于人人也博施濟(jì)眾實(shí)始基之豈必功自己出哉于是遂命之曰愿義編貞庵君曰善己而為之愀然者久之予曰何貞庵君乃曰先人浮山府君實(shí)抱斯志偃蹇一經(jīng)蕭條四壁未有行也臨終手不肖而命曰若以范文正公為何人哉小子識(shí)之且若不聞舅氏恕齋高公之訓(xùn)乎高公家故涼且割其田百畝贍族而自為文記之文具錄中不肖撫今追昔實(shí)負(fù)先人其何言予悚然起曰君言及此且令予戚戚心動(dòng)矣然而君之為是編正所以昭明浮山公之志而畢其愿也予愧多矣因次第其語(yǔ)題之簡(jiǎn)端以告世之讀是編者?

○鶴峯先生詩(shī)集序?

予少時(shí)業(yè)聞邑中有鶴峯黃先生愿為執(zhí)鞭久矣會(huì)其孫應(yīng)覺刻先生遺詩(shī)予受而卒業(yè)焉益灑然異之士方屈首占??畢【四庫(kù)本作占畢】朝誦夕諷所抉腸劖腎竭蹶而營(yíng)者惟是舉子業(yè)之為皇皇耳即欲以其閑吟弄風(fēng)月點(diǎn)綴山川與騷人詞客爭(zhēng)奇莾不可得何先生之暇也始先生舉孝廉方當(dāng)茂齡自后挾其經(jīng)待詔金馬門且四十余年而不一遘南非風(fēng)塵所為耗其雄心者不少矣今讀其詩(shī)舂容爾雅發(fā)乎情止乎禮義了無(wú)不平之感何先生之適也應(yīng)覺因從容言先生既久滯公交車有同儕當(dāng)路者推轂于態(tài)相所先生聞之一夕策馬出長(zhǎng)安歸矣居里中監(jiān)司守相多重其為人有同姓麗于法詭稱先生猶子以免還獻(xiàn)百金為壽先生笑而揮之不受也其自好類如此予作而嘆曰先生可謂超然于功名富貴之外矣濯濯靈臺(tái)一芥不緇時(shí)而出之萬(wàn)籟于于有以哉有以哉?

○遼陽(yáng)稿序?

吾邑黃斗南先生高風(fēng)亮節(jié)海內(nèi)傳誦而猶怪其文辭不少概見適先生之子思庵公檢點(diǎn)遺笥得遼陽(yáng)稿付其孫懋勛梓行之仍寥寥耳乃昔荊川唐中丞與先生書曰易之蹇君子以反身修德蓋寂寥枯淡之中其所助于道心者為多也自儒者不知反身之義其高者則激昂于文章氣節(jié)之域而其下者則遂沉酣濡首于蟻膻鼠腐之閑如兄之志氣固巳塵垢一世而與古之志士為徒矣不知近來(lái)反身之學(xué)得之于蹇者何如幸以教我張舜舉言兄自戌遼以來(lái)作詩(shī)幾四五本何以致多如此豈將以是自鳴其習(xí)坎心亨之樂耶或者窮愁羈旅無(wú)聊之思而姑托以自遺【遺原作遣】耶抑以寫其江湖之憂而致其去國(guó)繾綣不忘之愛如古離騷之作耶其無(wú)亦自擬于鐃歌鼓吹遼東都護(hù)之曲而與塞垣橫槊之士同其慷慨而謳吟耶不然則枝葉無(wú)用之辭其足以溺心而愒日也久矣兄何取焉日課一詩(shī)不如日玩一爻一卦日玩一爻一卦不如默而成之此又謂反身而奚有于枯葉無(wú)用之詞耶誦斯言也又惟恐先生之屑屑于文辭然者今所行亦僅上下二卷豈先生有感于中丞之言遂多刊落耶抑先生原不著意任其散失耶及讀先生詩(shī)大都風(fēng)格遒勁神情開拔其托【托改托】物寄興往往多深長(zhǎng)之思讀之輒為脈脈心動(dòng)至如朱夏篇有曰僻居日三省舊愆發(fā)新愴自責(zé)篇有曰大言了無(wú)忌夷考胡不違又如新居篇有曰君王最得甄陶法苦志勞筋付此行東溪篇有曰止園鍾鼎吾何擇話到經(jīng)綸一厚顏又可見先生于其閑所為磨礲鍛煉自有用力處此反身修德之一證也然則詩(shī)何能溺心溺者自溺耳亦何能愒日愒者自愒耳中丞之言聊為先生助一鞭而巳抑予始者傾仰先生如巖巖泰山疑不可得而親比先生拜賜環(huán)之命游厯冏卿尋致其政而歸予修諸生刺摳衣伏謁時(shí)先生方杜門養(yǎng)疴輒命季君扶而出見渾樸惇茂隤然如田夫野老瞻對(duì)之頃鄙吝頓消更令人不可得而疏竊意先生之所為得之于蹇者當(dāng)自不淺此又反身修德之一證也由此觀之先生之詩(shī)便是先生之易時(shí)而有言時(shí)而無(wú)言其致一耳而何本末精麤之判哉予故特表而出之以為尚論者必參究及此然后識(shí)得先生真面目而作詩(shī)之多不多非所問(wèn)也?

○中丞懷魯周公疏稿序?

中丞懷魯周公刻其前后疏稿成貽書景逸高伯子屬予序之予受而卒業(yè)焉作而嘆曰姜哉是足以觀公矣事關(guān)國(guó)本則有深乎其言之者如請(qǐng)建儲(chǔ)之疏是也事關(guān)國(guó)體則有竦乎其言之者如糾東封之疏是也事關(guān)國(guó)脈則有昌乎其言之者如崇道德重節(jié)義優(yōu)錄賢能之疏是也事關(guān)國(guó)憲則有烱乎其言之者如舉劾各屬賢否之疏是也事關(guān)國(guó)計(jì)則有懇乎其言之者如請(qǐng)?？椩熘古芍枋且仓劣谖焐昃然囊皇掠炔粍倏嘈臑橹P躇四顧為之拮據(jù)萬(wàn)方為之寢食俱廢為之披肝膽瀝腎腸哀痛廹切一字一淚真有令人見之而不忍讀讀而不忍竟者則請(qǐng)蠲請(qǐng)賑諸疏是也非夫正直忠厚合而為一其孰能幾焉是足以觀公矣然則遂足以盡公乎哉曰未也公雖慷慨任事乎而老成持重相機(jī)而發(fā)有發(fā)必中度所不可務(wù)在從容委婉潛移密挽拯之冥冥之中不好明諍顯諫以為名高亦不必功自己出詳具公待旦堂漫談其為政惟是虛衷下物孜孜求善常若不及朝有告焉朝而行之不俟晝矣晝有告焉晝而行之不俟夕矣凡此皆公一片真精神所注有不在僅僅指陳是非條畫利害閑而巳也者故疏稿一編有目所共見有耳所共聞?dòng)璧枚灾蛉说枚咭材似潈烧邉t有目不必盡見有耳不必盡聞即見且聞亦多習(xí)而不察予得而言之夫人不得而盡知之者也夫豈惟不盡知甚且往往從而求多矣此予之所以有慨于中特為表而出之也公聞之謝曰有是哉語(yǔ)至此即予亦不自知其何為而然也則又曰語(yǔ)至此向來(lái)委有格于時(shí)勢(shì)之難齊不能盡慊諸己者矣其何以辭于人則又曰語(yǔ)至此于今尚有限于耳目之易局不能遽悉諸人者矣其又何以酬子之言也予復(fù)作而嘆曰姜哉若是乎公之心之無(wú)窮也以此觀公庶幾足以盡公也巳今三吳諸父老方日夜竭蹶非走相與呌閶闔而乞借公直指鄧公且為特疏以請(qǐng)　圣天子眷顧東南行有惠命所以究公之無(wú)窮者當(dāng)于是乎在予尚得而論次之請(qǐng)執(zhí)管以俟?

○萬(wàn)厯奏議序?

國(guó)家之患莫大于壅壅者上下各判之象也是故大臣持祿不肯言小臣畏罪不敢言則壅在下幸而不肯言者肯言矣不敢言者敢言矣究乃格而不報(bào)則壅在上壅在下則上孤壅在上則下孤之二者皆大亂之道也伏見我皇上聰明睿知方軌三五然而御極以來(lái)二患遞見何也說(shuō)者以為下不自壅殆有為之上者然上不自壅殆有為之下者然遡丁丑綱常諸疏政府不欲宣付史館遂遷怒于執(zhí)簡(jiǎn)諸君嗣是愈出愈巧率假中留【中留照原本改留中】以泯其跡令言者以他事獲罪不以言獲罪至于邇年且欲并邸報(bào)禁之其故可知巳乃壬午一變公道屈焉而忽伸戊申再變公論郁焉而忽暢又足以發(fā)明我皇上之果未嘗有負(fù)于天下天下之果未嘗敢有負(fù)于皇上卒之伸者仍屈暢者仍郁又足以發(fā)明致壅之由根深蒂固非一時(shí)所得而猝拔宜乎論世君子俯仰江陵四明之閑益不能不三太息也予友采于吳子自少承尊甫復(fù)庵先生庭訓(xùn)磊落有志操既為御史朝拜官而夕抗疏直聲大著巡方之暇搜輯三十年奏議若干牘分若干卷凡先后留中與當(dāng)路所不欲行于世者悉付剞劂予讀而有感焉均比肩事主爾容容者盡肉食也一夫慷慨曹起詬之不曰好名則曰躐進(jìn)矣均建言爾犯　乘輿韙者十七犯要津非者十九以君子攻小人曰何刻也不爾影響風(fēng)聞?wù)咭惨孕∪苏釉缓慰煲矠跤姓咦笕佑拚\(chéng)不知其所以然而然徐而察之顛倒于當(dāng)局而旁觀否谫訿于衣冠而道路輿廝否誶于大庭而平旦隱衷否嘩于眉睫而事定否愚又不知其所以然而然于此可以稽世變可以觀人心可以卜士氣可以參善敗得失之幾昭往而惕來(lái)采于之功遠(yuǎn)矣抑予更愿有獻(xiàn)焉李忠定曰天下之理誠(chéng)與疑明與闇而巳由誠(chéng)明推之可以至于堯舜由疑闇推之其患將不可勝言愿以是為皇上獻(xiàn)求所以至于堯舜者蘇文定曰天下有重臣有權(quán)臣權(quán)臣天下不可一日有而重臣天下不可一日無(wú)也愿以是為執(zhí)政獻(xiàn)求所以為重臣者至于言官操天下之是非天下又操言官之是非蓋言之不可不慎如此也愿以是為臺(tái)省獻(xiàn)求所以信于天下者太初鄭子聞之喜曰亮哉其究弊也專而核得拔本塞源之義矣其責(zé)善也普而公得交修共濟(jì)之義矣率斯以往天下直運(yùn)之掌耳夫何壅之與有遂以語(yǔ)采于采于曰是固予輯是編之意也?

○重刻萬(wàn)厯丙子南畿同年錄序?

萬(wàn)厯丙子南畿序齒錄凡再刻矣歲乙己孟威沈子復(fù)謀新之其于世系加詳焉遠(yuǎn)及高曾旁及羣從靡不具備蓋仿其先府君嘉靖癸卯科例也刻成緘而視予命之序予讀之脈脈心動(dòng)自丙子至今僅僅三十年耳諸列于籍者巳太半作古人矣撫卷徘徊百感徒集幸于其間尚留得此身無(wú)恙豈不可喜雖然進(jìn)德修業(yè)其難如登日往月來(lái)其易如奔即復(fù)三十年曾幾何哉又豈不可懼巳伏而思之凡此皆系于人之自立與否耳能自立具有與天壤俱無(wú)窮者存區(qū)區(qū)目前修短曾何足論如其不然則亦草木同腐而巳縱及期頤徒然浪擲光陰將焉用之然則逝者未足悲存者未足恃其喜其懼別應(yīng)有在吾黨所宜汲汲而猛省也于是重甫華子立之姜子共語(yǔ)憲曰沈子不遠(yuǎn)三千里而屬子子其無(wú)忘予為二子誦其說(shuō)二子曰吾向者見沈子之用心遠(yuǎn)也一體之仁也今者又見子之用心近也交修之義也請(qǐng)以聞?dòng)谕T兄弟庶幾相與共圖無(wú)負(fù)是【是原作斯】錄哉?

○石幢葉氏宗譜序?

吾邑業(yè)參之廷尉釋褐二十余年什一在官什九在告家徒四壁恬穆自如其于富貴功名巳嗒焉而忘之矣一日縱覽乎石幢之墟仰而見夫九峯之峩峩送青來(lái)也俯而見夫雙河之鱗鱗耐綠遶也喟然嘆曰夫非吾祖無(wú)名公自吳江之同里杖策而游于斯欣然以為佳勝脫然舍其故而就之者耶迄今且數(shù)世矣振振繩繩誰(shuí)之貽也若之何委諸草莾因退而謀諸其從兄懋拱于是懋拱為作宗譜巳而曰是譜其貌未譜其神也因進(jìn)而謀諸其畏友尤卭州伯聲于是伯聲為作世德傳既成參之讀之喜遂合而梓之?dāng)y以示予囑曰愿有以詔我宗人予謝曰懋拱之為譜也教親親也若有一家興亡矣伯聲之為傳也教賢賢也若者一家興讓矣予復(fù)何言參之曰雖然必有以詔我予曰誠(chéng)為參之計(jì)則有二焉一者體其在反而求之乎一者用其在推而廣之乎是故親自我親本其心實(shí)有一種油然不忍之意而非以為狥也賢自我賢本其心實(shí)有一種肅然不敢之意而非以為矯也此反求之說(shuō)也是故由其親以及人之親胥而煦之不忍之中而親親之分量始圓也由其賢以及人之賢胥而攝之不敢之中而賢賢之分量始圓也此推廣之說(shuō)也夫然后內(nèi)之可以盡己外之可以盡人遠(yuǎn)之可以葆無(wú)名公之樸而虔厥始近之可以發(fā)樂善諸公之光而厚厥終乃所謂譜其神非譜其貌也是在參之而巳參之謝曰語(yǔ)至此不佞其何能顓而承之請(qǐng)籍而詔我宗人相與朝夕共佩服焉以庶幾于萬(wàn)分一哉惟茲石幢其永永拜子之賜?

○貴溪縣志序?

京口惺宇錢侯為貴溪之四年而政成嘗一日問(wèn)左右邑有志乎對(duì)曰未也喟然嘆曰知縣之謂何于是退而圖所為志凡八月而志成因?qū)倨渫臧卜獠科蛴栊蚨远拗局蠖家曈栌栝喼戎^封部曰今日之志眾為政異日之志侯為政不佞可能贊一辭封部曰何也予曰侯言之矣當(dāng)景泰時(shí)有張廣文鐸曾創(chuàng)志草而獨(dú)缺人物與無(wú)志同萬(wàn)厯初容庵伍公開局纂修半巳就緒會(huì)　內(nèi)召去不果幸有庠生汪如汲曾以文行受知伍公出其所著闡幽志一卷并其所與故友張楫共鈔私志一書質(zhì)以走平日所咨考誠(chéng)足相參乃具請(qǐng)監(jiān)司集諸生于象山書院日稽月訂博取而約裁之其為綱者八為目者五十至于人物一欵尤極慎重必戶問(wèn)而家訪焉是則萃一邑之耳以為耳而不敢自用其聰也萃一邑之目以為目而不政自用其明也故曰今日之志眾為政抑聞之有朱邑而后天下萬(wàn)世靡不知有桐鄉(xiāng)也有魯恭而后天下萬(wàn)世靡不知有中牟也何者邑以人重不能為人重也憶昔丁丑戊寅閑侯兩叔氏讀書涇上翩翩競(jìng)爽頃年玉沂別駕時(shí)過(guò)東林于切磋之誼甚茂侯之家學(xué)居然可想及其為令務(wù)在潔己而愛民諸惠政班班可述至于賦役一事尤極詳審所更定官收官解之法上下便之當(dāng)事者且以式于通省焉宜邑之父老子弟無(wú)不人人歌詠侯矣而今而往愿益加勉焉以無(wú)替厥初將邑之父老子弟無(wú)不世世歌詠侯矣然則是邑也不遂與桐鄉(xiāng)中牟鼎耀千古乎哉故曰異日之志侯為政封部曰善矣夫子之言志也是足為侯之元晏矣遂書以復(fù)于侯?

○周左卿熊南集選序?

甚哉文之變化日新而無(wú)窮也始吾以為六經(jīng)畢漆園左國(guó)其至矣徐而按之漆園左國(guó)不巳而為兩司馬兩司馬不巳而為三曹為二陸為二謝二謝不巳而為少陵青蓮少陵青蓮不巳而為昌黎為柳州為廬陵為眉山我明之興為金華為天臺(tái)為昆陵晉江為北地厯下弇州邇時(shí)若京山若云閑若長(zhǎng)水亦各翩翩自成一家于今又見左卿焉其致淵其色古其骨勁取精多而用物宏曠而不越曲而不支稠而不厭上下二千載閑不知當(dāng)以誰(shuí)比甚哉文之變化日新而無(wú)窮也晉陵周幼潛謂予曰人知左卿文不知其所以文左卿嘗郎比部矣以渾厚領(lǐng)精明惻如也又肅如也今郎水部矣以精明領(lǐng)渾厚井如也又凝如也操縱在心卷舒在手時(shí)而出之不局方所左卿胸中何一物不有哉是其所以文也巳而曰未也吾又見其識(shí)包今古而意常下酬應(yīng)旁午而氣常閑筆麗元黃而居常樸左卿胸中竟何曾有一物哉是又其所以文也顧叔子聞之曰信哉惟其有之是以變也惟其無(wú)之是以化也惟其有而無(wú)之無(wú)而有之是以日新也蓋其際微矣文云乎哉文云乎哉尤卿少?gòu)暮鷱]山顏沖宇兩先生游兩先生嘗聞道者皆亟推其敏悟此真予之所愿摳衣以請(qǐng)也左卿肯不予秘否尚得徼露淮水齋而卜日求竟所以有無(wú)變化之微?

涇皋藏稿第七卷終?