欽定四庫(kù)全書

御選古文淵鑒卷五十四目録

宋

韓維

求直言詔

國(guó)子博士種諤可左藏庫(kù)副使殿中丞種診可洛苑副使

淮南江浙荊湖南北路都大發(fā)運(yùn)使右諌議大夫馬仲甫可依前右諫議大夫充天章閣待制髙陽(yáng)開路都總管兼安撫使兼知瀛州軍州事管內(nèi)勸農(nóng)使

西京左藏庫(kù)副使帯御器械李元方可莊宅副使

乞詢問(wèn)講讀臣寮狀

劉摯

請(qǐng)修勑令

蘇頌

論省曹寺監(jiān)法令繁密

呂公著

請(qǐng)令文武致仕官依外任官給俸錢

呂大防

論祖宗之法

呂大鈞

選小臣宿衛(wèi)議

范純?nèi)?/p>

論發(fā)運(yùn)均輸狀

奏陳青苗等法疏

李清臣

策旨

勢(shì)原

議官

明責(zé)

固本

秦論

隋論

欽定四庫(kù)全書

御選古文淵鑒卷五十四

內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎教習(xí)庶吉士【臣】徐【干學(xué)】等奉

旨編注

宋

韓維【字持國(guó)忠獻(xiàn)公億之子元佑中官拜門下侍郎】

求直言詔【熙寧七年維為學(xué)士承旨入對(duì)神宗以久旱為憂維對(duì)以陛下憂憫旱災(zāi)非減膳避殿故事足以應(yīng)天變宜痛自責(zé)已廣求直言退復(fù)上疏上感悟即命維草詔詔出人情大恱是日雨】

朕涉道日淺晻于致治政失厥中以干隂陽(yáng)之和乃自冬迄春旱暵為虐四海之內(nèi)被災(zāi)者廣間詔有司損常膳避正殿冀以塞責(zé)消變歴日滋久未防休應(yīng)嗷嗷下民大命近止中夜以興震悸靡寧永惟其咎未知攸出意者朕之聽納不得于理歟獄訟非其情歟賦斂失其節(jié)歟忠謀讜言郁于上聞而阿諛壅蔽以成其私者眾歟何嘉氣之久不效也應(yīng)中外文武臣僚并許實(shí)封直

言朝廷闕失朕將親覽考求其當(dāng)以輔政理三事大夫其務(wù)悉心交儆成朕志焉

國(guó)子博士種諤可左藏庫(kù)副使殿中丞種診可洛苑副使

勅某等爾父世衡【世衡僉書同州鄜州判官事筑青澗城再遷洛苑副使知環(huán)州蕃部感服】智畧威信有古良將之風(fēng)朕遣使行邊詢求其后而諤洎診【世衡長(zhǎng)子名古諤次之診又次之皆有將材闗中號(hào)為三種幼子名誼】咸以才武克嗣其世予惟汝嘉并進(jìn)于諸使之貳分防兵屯若夫服防之制則金革之事所不得避也善繼乃父之志勉卒功業(yè)髙爵厚賞朕不愛(ài)焉

淮南江浙荊湖南北路都大發(fā)運(yùn)使右諫議大夫馬仲甫可依前右諫議大夫充天章閣待制髙陽(yáng)開路都總管兼安撫使兼知瀛州軍州事管內(nèi)勸農(nóng)使

勅天章處禁垣之秘蓋本朝隆儒之職髙陽(yáng)負(fù)邊闗之阻實(shí)前世用武之地疇若二任我圖兼才具官某學(xué)問(wèn)疏達(dá)干力遒舉間咨試可之效薦付使煩之委而馳傳所至列城之治為修泛舟而上中都之用以給【漢髙帝時(shí)漕運(yùn)山東粟以給中都官】朕惟訪對(duì)之任重綏御之才難輟于南服寄以北道噫簡(jiǎn)而嚴(yán)可以振驕惰寛且惠可以安疲羸毋狃于常以易而守

西京左藏庫(kù)副使帯御器械李元方可莊宅副使【宋初選三班以上武干親信者佩櫜鞬御劍或以內(nèi)臣為之名御帯咸平元年改名帯御器械景佑二年詔無(wú)過(guò)六人】

勅某夫?qū)贆岔K奉弓矢以待命于側(cè)者皆吾親信才武之臣勞而不圖何以示勸爾給事省闥素稱忠謹(jǐn)銜命邊服亦克強(qiáng)濟(jì)有司第課宜在褒陟進(jìn)位七等于秩為重往佩予渥益篤乃勤

乞詢問(wèn)講讀臣寮狀

臣幸得以史官侍左右記言動(dòng)竊見每開邇英閣召近臣講讀經(jīng)史陛下未嘗一發(fā)德音有所詢問(wèn)遂使執(zhí)經(jīng)者不得極其説秉筆者無(wú)所載其美己事而退莫不俛黙有不自得之意臣竊惑之臣聞傅説有言王人求多聞惟以建事事不師古以克永世匪説攸聞【商書説命下篇】蓋治天下者必先于建事欲建事者莫重于師古欲師古者莫急于求多聞然則今之所謂講筵者陛下之所以求多聞也堯舜圣帝必先稽古三代令王皆有師傅之官坐論道義爾后德薄不能如古然至于欲治之主亦莫不以此為急漢髙祖初得天下感陸賈之言知不可以馬上治之每奏新語(yǔ)篇篇稱善光武數(shù)引公卿郎將講論經(jīng)理夜分乃寐唐太宗命學(xué)士杜如晦等十八人更直閣下降以溫顔與之討論經(jīng)義此數(shù)君者豈樂(lè)勤苦而徇虛名哉誠(chéng)以治天下之要莫不出此故功業(yè)隆于當(dāng)時(shí)聲名流于后世非其幸也其道以致之也朝廷自宰相以及羣司率以職事進(jìn)退所言皆目前常務(wù)而又迫景晷不得詳盡其理邇英閣者陛下燕閑之所也侍于側(cè)者皆獻(xiàn)納論思之臣陳于前者非圣人之經(jīng)則歴代之史也御燕閑則可以畱漏刻之永對(duì)侍臣則可以極咨訪之博論經(jīng)史則可窮仁義之道禍敗之原起而行之則上可以為堯舜三代之君下猶不失為漢髙光武唐太宗也然非從容降接則無(wú)以盡臣下之情非徃復(fù)研究則無(wú)以見圣人之奧非力而行之則不足以追前古之治陛下于此三者似未盡之此臣所以不得不惑也至于羣臣亦皆惑之議者以為陛下向在亮隂惟于咨決政事有不得己而言耳其余可得而畧也今禮制終畢臣下傾耳以聽玉音語(yǔ)曰時(shí)然后言陛下之言此其時(shí)也臣雖不敏請(qǐng)秉筆以竢

劉摰【字莘老永靜東光人嘉佑中擢甲科歴官至尚書右仆射陗直有氣節(jié)勇于去惡卒遭讒貶斥不起】

請(qǐng)修勅令

臣竊以法者天下之大命也先王制法其意使人易避而難犯故至簡(jiǎn)至直而足以盡天下之理后世制法唯恐有罪者之或失也故多張綱目而民于是無(wú)所措其手足矣世輕世重唯圣人為能變通之祖宗之初法令至約而行之可久其后大較不過(guò)十年一變法豈天下之大民物之眾事日益滋則法不可以不密歟臣竊以謂非事多而后法密也殆法繁而后奸生也神宗皇帝達(dá)因革之妙慎重憲禁元豐中命有司編修勅令凡舊載于勅者多移之于令蓋違勅之法重違令之罪輕此足以見神宗皇帝仁厚之德哀矜萬(wàn)方欲寛斯人之所犯恩施甚大也而所司不能究宣主德推廣其間乃増多條目離析舊制用一言之偏而立一法因一事之變而生一條其意煩苛其文晦隱不足以該萬(wàn)物之理達(dá)天下之情行之幾時(shí)蓋己屢變今所謂續(xù)降者每半年一頒每次不減數(shù)帙矣夫法者天下之至公也造之而不能通故行之而不能久其理然也又續(xù)降多不顯言其所沖改故官司州縣承用從事參差抵牾本末不應(yīng)非所謂講若畫一通天下之志者也臣愚以謂宜有所加損潤(rùn)澤之去其繁密合其離散要在簡(jiǎn)易明白使民有避而知所謂遷善逺罪之意伏望圣慈酌時(shí)之宜究法之用選擇儒臣一二有經(jīng)術(shù)明于治體練達(dá)民政者將慶厯嘉佑以來(lái)舊勅與新勅參照去取畧行刪正以成一代之典施之無(wú)窮

蘇頌【字子容泉州南安人仁宗朝進(jìn)士歴官至右仆射兼中書侍郎進(jìn)太子太保器局宏逺以禮法自持明經(jīng)史諸子百家以至圖緯律呂星官山經(jīng)之書無(wú)所不通】

論省曹寺監(jiān)法令繁密

臣聞在昔帝王之發(fā)號(hào)出令也必因時(shí)而施宜視俗而興化時(shí)樸野則濟(jì)之以文俗雕偽則示之以質(zhì)隨變所適使民宜之故能久于其道而天下化成質(zhì)文損益百世可知也國(guó)家刬五季之續(xù)有唐之緒累圣創(chuàng)制或革或因其道粲然于是大備仁宗皇帝以承平日久事多因循曠然有改作之志故開廣言路整緝治綱至于先皇帝遂大有為臺(tái)閣之務(wù)無(wú)所不舉然而事目寖廣法令益繁陛下臨御之初深知其故推原先志稍加裁損數(shù)年之間講明備至而法令之繁尚未盡革何以言之先皇帝改定官制本欲憲章百王歸于簡(jiǎn)要而奉行之際羣臣不能究宣上旨各務(wù)便文事有未詳更復(fù)立法積久不已遂致滋章故今日之良由關(guān)防傷于太密而畫一傷于太煩蓋省臺(tái)寺監(jiān)萬(wàn)務(wù)所萃置長(zhǎng)立貳承之以僚屬所以裁處事務(wù)助成至治也茍不任職每事立條事務(wù)日新欲以有司之文而盡天下之務(wù)雖使臯陶制法蕭何造律勢(shì)不能遍況百司所職條目不同而一司之間又有細(xì)務(wù)或通于此而礙于彼故有求之人不能卒曉遂至紛爭(zhēng)或經(jīng)臺(tái)省投牒披訴文移往復(fù)虛煩取防其可行者百無(wú)一二徒長(zhǎng)奔競(jìng)無(wú)益風(fēng)教夫闗防宻則有司執(zhí)文重疊問(wèn)難小或違戾遂格而不行使有求者抑塞而不舒妄訴者牽制而不斷近者陛下特軫宸衷將革其故丁酉詔書分命近臣抽索文案看詳防檢內(nèi)有拘文害事不近人情者許并元條刪改【嘉佑二年韓琦言天下見行編勅自慶厯四年以后距今十五年續(xù)降四千三百余件前后多抵牾請(qǐng)加刪定乃詔宰臣參知政事曾公亮同提防詳定編勅】詔意如此可謂察見事情大慰羣望然而行移彌月取索甚多比至定達(dá)上省竟以有礙他條不能盡如詔書之意誠(chéng)由闗防太密之所致耳拘礙如此亦可以謂之矣誠(chéng)能少損其文致而濟(jì)之以忠厚則三代循環(huán)之政亦不過(guò)此臣愚欲望圣慈特詔近臣遍行取索應(yīng)省曹寺監(jiān)用見條制格式仍召集諸司官吏使之反復(fù)詰問(wèn)看詳定達(dá)可刪者刪之可改者改之擇其要切者著為新令務(wù)從簡(jiǎn)易便于施用其余令式所不能載者小事則從省曹長(zhǎng)官專決大事則稟于朝廷簿書期會(huì)悉付眾僚催督結(jié)絶若官司措置失當(dāng)及徇私廢公致有赴訴并委臺(tái)察糾案如得實(shí)狀其當(dāng)職官吏次第書罰有涉欺妄亦行懲責(zé)如此則臺(tái)閣規(guī)模有宏逺之致朝廷法度循簡(jiǎn)易之規(guī)矣呂公著【字晦叔登進(jìn)士第官至司空同平章軍國(guó)事封申國(guó)公初與司馬光同輔政光薨獨(dú)當(dāng)國(guó)以賢相稱】

請(qǐng)令文武致仕官依外任官給俸錢

臣竊以古之仕者七十而致仕雖有不得謝者然年至而去實(shí)禮之常制蓋當(dāng)其壯也既竭勤盡瘁以任其事故及其老也則使之優(yōu)逸以終其身此君上之至恩而臣下之極榮也然自本朝以來(lái)凡致仕者雖例改官資或推恩子弟年及而愿退者常少議者以疲癃老疾之人其精神筋力不足以任職則或至于蠧政而害民故著令應(yīng)年及而不退者自知州以下皆降為監(jiān)當(dāng)【監(jiān)當(dāng)官掌茶鹽酒稅場(chǎng)務(wù)征輸及冶鑄之事諸州軍隨事置官建炎四年詔每州每以五員為額】然比年以來(lái)致仕者亦不加多夫昔為守倅而今厘務(wù)雖至愚之人豈不以為辱然所以被辱而不去者亦由朝廷立法有以致之何則古之為士者終身食其地今之致政者即日奪其廩古之仕者不出鄉(xiāng)里今則有奔走南北之勞古之仕者常處其職今則有罷官待次之費(fèi)故自非貪吏非素有經(jīng)產(chǎn)則其祿已?？嗖蛔阋蝗諝w老則妻子不免于凍餒是以雖亷潔之士猶或隱忍而不能去議者不惟其本則曰此皆無(wú)恥之人宜思所以重辱之此朝廷之恩所以愈薄而臣下之節(jié)所以益壞也臣愚欲乞應(yīng)文武官致仕非因過(guò)犯及因體量者并依外任官例與給四分俸錢歳時(shí)州郡量致酒粟之問(wèn)如此則自非無(wú)恥之甚者莫不爭(zhēng)自引去矣朝廷優(yōu)之如此而猶不能去則雖重辱之亦不為甚過(guò)也或曰今國(guó)用方患不足則吏祿豈宜有増臣竊以為今日所設(shè)正為年及而不退者彼若年及而不退則其祿故未嘗絶如此自人多引去則今之去而受祿者乃向之不去而居官者也臣所論者其實(shí)國(guó)無(wú)所費(fèi)而足以全遇下之恩臣無(wú)重辱而足以去瘝官之伏惟陛下方以至仁厚德風(fēng)化天下則于優(yōu)養(yǎng)耆老固所先務(wù)伏乞酌詳施行呂大防【字微仲京兆藍(lán)田人舉進(jìn)士歴官至尚書左仆射兼門下侍郎樸厚戅直進(jìn)退百官不市恩嫁怨以邀聲譽(yù)人亦不敢干以私】

論祖宗之法【哲宗御邇英閣召宰執(zhí)講讀官讀寳訓(xùn)至漢武帝籍南山提封為上林苑哲宗曰山澤之利當(dāng)與眾共之何用此也丁度曰臣事陛下二十年每奉德音未始不及于憂勤此蓋祖宗家法爾大防因推廣祖宗家法以進(jìn)】

自三代以后唯本朝百二十年中外無(wú)事蓋由祖宗所立家法最善臣請(qǐng)舉其畧自古人主事母后朝見有時(shí)如漢武帝五日一朝長(zhǎng)樂(lè)宮【長(zhǎng)樂(lè)宮太后所居謂之北宮】祖宗以來(lái)事母后皆朝夕見此事親之法也前代大長(zhǎng)公主【天子姊妹稱長(zhǎng)公主天子之姑稱大長(zhǎng)公主】用臣妾之禮本朝必先致恭仁宗以侄事姑之禮見獻(xiàn)穆大長(zhǎng)公主【荊國(guó)大長(zhǎng)公主下嫁駙馬都尉李遵朂事遵朂父繼昌以舅禮居夫防衰麻不去身后嘗病目仁宗謂從臣曰大主倘可移于朕所不避也皇佑二年薨追封齊國(guó)大長(zhǎng)公主諡獻(xiàn)穆】此事長(zhǎng)之法也前代宮闈多不肅宮人或與廷臣相見唐入合圖有昭容位【唐故事天子日御宣政前殿見羣臣謂之正衙衙有仗朔望薦食諸陵寢御紫宸便殿乃自正衙喚仗由閣門而入百官候朝于衙者因隨以入見故謂之入閣唐制坐朝有二宮嬪引至殿上故杜詩(shī)有云戸外昭容紫袖垂鄭谷入閣詩(shī)亦言導(dǎo)引出宮鈿】本朝宮禁嚴(yán)密內(nèi)外整肅此治內(nèi)之法也前代外戚多豫政事常致敗亂本朝母后之族皆不豫此待外戚之法也前代宮室多尚華侈本朝宮殿止用赤白此尚儉之法也前代人君雖在宮禁出輿入輦祖宗皆步自內(nèi)庭出御后殿豈乏人力哉亦欲涉歴廣庭稍冒寒暑此勤身之法也前代人主在禁中冠服茍簡(jiǎn)祖宗以來(lái)燕居必以禮竊聞陛下昨郊禮畢具禮謝太皇太后此尚禮之法也前代多深于用刑大者誅戮小者逺竄惟本朝用法最輕臣下有罪止于罷黜此寛仁之法也至于虛已納諌不好畋獵不尚翫好不用玉器不貴異味此皆祖宗家法所以致太平者陛下不須逺法前代但盡行家法足以為天下

呂大鈞【字和叔大防之弟中乙科為宣義郎鄜延轉(zhuǎn)運(yùn)司從事從張載學(xué)能守其師説而踐履之】

選小臣宿衛(wèi)議

古者人主左右前后使令執(zhí)事之小臣乃所以朝夕起居出入不可須臾離者也其用之跡雖主于給宿衛(wèi)備頤指以共綴衣虎賁執(zhí)射執(zhí)馭之職其用之意則亦使之獻(xiàn)可替否拾遺補(bǔ)闕以贊疑丞保傅之事主于給宿衛(wèi)備使令則非恪勤謹(jǐn)重者不可以當(dāng)其任使之獻(xiàn)可替否拾遺補(bǔ)闕則非開爽敏茂者不足以克其位此言猶未之盡古之人君不獨(dú)有師有友又有受教于我者焉故疾醫(yī)小藝者也黃帝師奚伯而教雷公費(fèi)國(guó)小邦也惠公友顔般而役長(zhǎng)息然則使令執(zhí)事之小臣雖在擇恪勤謹(jǐn)重開爽敏茂之資人主又當(dāng)教誨養(yǎng)育使成就其材以補(bǔ)異時(shí)公卿大夫之闕如此則朝廷常不乏材而人主求之且不勞也以漢唐之茍簡(jiǎn)其名臣猶多出于宿衛(wèi)供奉之官豈非常在宮省日侍帷幄既已接聞廟堂之議以廣其知識(shí)間復(fù)親被德音誨其所末至則益知善惡向背之理薰炙漸漬久而不己安有不化者哉不徒其效如此又可以自廣其聰明之德記曰教學(xué)相長(zhǎng)也又曰教然后知困【皆禮記學(xué)記語(yǔ)】彼既知向背則必盡其心力以承學(xué)于上上之人既樂(lè)其自勉亦不盡以教之或因其善問(wèn)有以起吾志或因其難進(jìn)有以勉吾業(yè)傳曰教不倦仁也又曰有教無(wú)類則不徒可以益吾之志業(yè)又可以廣吾之德性也記曰善教者知至學(xué)之難易又知其美惡【亦學(xué)記語(yǔ)】則不徒廣吾之德性又可以廣吾知人之明也為人君而乘政事之間以教育執(zhí)事之小臣乃有志業(yè)德性知人之益豈小補(bǔ)哉

范純?nèi)省咀謭蚍蛑傺妥优e進(jìn)士元佑中拜尚書右仆射兼中書侍郎】

論發(fā)運(yùn)均輸狀

臣伏覩近降勅命委江淮發(fā)運(yùn)司行均輸之法【時(shí)用薛向等為江淮發(fā)運(yùn)使詳見蘇軾蘇轍文中】此蓋制置條例之臣不務(wù)逺圖欲希近效畧取周禮賒斂之制理市之法而謂可以均平百物抑奪奪兼并以求陛下之信其實(shí)用桑羊商賈之術(shù)將籠諸路物貨買賤賣貴漁奪商人毫末之利以開人主侈大之心甚非堯舜三代務(wù)本養(yǎng)民之意也臣聞傳稱先王之化民曰陳之以德義而民興行先之以恭亷而民不爭(zhēng)導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦示之以好惡而民知禁【孝經(jīng)語(yǔ)按孝經(jīng)本云敬讓此以翼祖名敬英宗父濮王名允讓故諱而易之曰恭亷】今使貪鄙之徒多引其類習(xí)商賈之態(tài)以市道誘民固異先王陳德義示好惡之意而欲民之興亷知禁不可得己且成湯不殖貨利孔子罕言利孟軻亦曰何必曰利圣賢非以財(cái)利為不可用也蓋惡其誘導(dǎo)民心以滋貪欲之風(fēng)耳夫上之所好下必有甚焉詩(shī)曰爾之教矣民胥效矣【小雅角弓】篇茍國(guó)家得末利而敗風(fēng)俗非治世之道也王者治財(cái)惟在務(wù)農(nóng)桑禁游惰開衣食之源節(jié)無(wú)用之費(fèi)上率下以儉下化上以勤上下勤儉則自然公私有余矣今耕桑之人不勸衣食之源不廣朝廷不先節(jié)儉百姓率多游惰不務(wù)生財(cái)之道乃使小人扇好利之風(fēng)而欲國(guó)家財(cái)用富足是猶縁木而求魚也不獨(dú)傷教無(wú)益之如此而又將有害之大者焉夫百姓者陛下之赤子也教養(yǎng)之道不可不至撫之以仁則孝愛(ài)生導(dǎo)之以利則爭(zhēng)奪起則其所施之法所任之人安得不慎哉今執(zhí)政不明引用小人使專利柄而其人素有貪饕之行屢為欺罔之奸必將以羨余悅朝廷以賄賂結(jié)權(quán)幸加以吏民貧弱官吏承風(fēng)君門九重朝廷萬(wàn)里有掊尅之患而不得訴有瘡痍之苦而不得伸怨憤一興何所不至陛下雖有子惠黎元之意天下何由而信之哉伏望陛下思圣人之訓(xùn)黜霸者之術(shù)以農(nóng)桑為衣食之本以殖貨為敗俗之端特降詔旨追改前勅以近者東南郡縣多被水災(zāi)其均輸未得施行則必中外生民咸仰盛德若謂己行之命不可遽止則乞先罷某人但委逐路監(jiān)司只用常平舊法凡物之賤者貴價(jià)以斂之物之貴者賤價(jià)以發(fā)之無(wú)令抑配人民務(wù)求羨息亦足以均平物價(jià)沮抑兼并又何必過(guò)為更張以傷大德哉臣職叨言路【時(shí)純?nèi)蕿楸繂T外郎并起居舍人同知諌院】義切愛(ài)君知而不敢不言言之不敢不盡惟望圣慈畱神納聽不獨(dú)微臣幸甚實(shí)天下幸甚

奏陳青苗等法疏

大凡朝廷立愛(ài)民之法不若示愛(ài)民之意法行則拘文徇跡茍且應(yīng)命意通則隨事便民宣布實(shí)惠今陛下愛(ài)民正如父母念逺處嬰兒若不教乳媼愛(ài)子之心而特為立乳哺燥濕藥餌之節(jié)而使行則乳媼將不問(wèn)兒之大小肥瘦虛實(shí)之異及臨時(shí)饑渇疾病好惡之情一切執(zhí)用其法則嬰兒必不自適徒益生其疾苦至有不能言而夭橫者多矣此豈父母之本心哉不若選擇乳媼而委之使各盡其愛(ài)兒之心饑渇燥濕隨事時(shí)宜而字養(yǎng)之則嬰兒皆自便適而康壯矣今朝廷愛(ài)天下之民為立徭役補(bǔ)助之法付之監(jiān)司守令而行彼將不問(wèn)俗之同異民之好惡利病及施行先后一切守法強(qiáng)民而行則民將失耕田鑿井之樂(lè)增加疾苦無(wú)告而流亡者多矣此豈朝廷之本意哉蓋拘以文法之害也況天下親民之官能知民疾苦利害者十中無(wú)一復(fù)能以朝廷立法之意推而行之合于民心者又加少焉能合于民而不顧身之得失上官之喜怒肯盡己心而行者百無(wú)一矣如何使朝廷德澤下究而民不受其哉臣愿朝廷如臣乳媼之喻而選舉監(jiān)司守令教之以愛(ài)民之意則將有實(shí)惠及民不煩朝延立法而天下安矣

李清臣【字邦直魏人英宗朝進(jìn)士歴官至中書侍郎】

防旨

王者與之議天下之政有大臣在而又收訪賤者之言何也以謂人有逺近貴賤之殊而道則公共治亂大計(jì)各或知之使之畢其説庻幾有補(bǔ)于世非特求其有補(bǔ)而己夫王者之于臣下既用則觀其事未用則觀其言事足以見其才言足以見其識(shí)故取人之微術(shù)莫若以其言也國(guó)家嘗詔內(nèi)外官有可言者皆得置郵而聞之于上然其所陳之類不過(guò)法令金谷之間鮮有以仁義發(fā)揚(yáng)人主之聰明而惠澤天下者朝廷亦嘗賤仁義之説以為汗漫無(wú)實(shí)而不適于事變夫珠犀象玉生于江海匿于窮山不逺千里皆列于人君之左右豈非以好之者篤求之者勤而后至于前耶珠犀象玉玩好之資耳言之可貴非徒珠犀象玉也陛下好之篤而求之勤則仁義之言日至賤之而弗為貴則嘉言不至而庸言來(lái)矣且陛下繼祖宗大業(yè)數(shù)十年間寛和閑安無(wú)為于中以法堯舜未嘗有深誅痛斷于羣臣而奸邪睥睨傍有所憚而不敢輒肆奚其然哉畏指議者之不己也則言者之為益多矣緑衣小臣【宋儀服志二品以上紫褶五品以上緋褶七品以上緑褶九品以上碧褶】生長(zhǎng)圣時(shí)樂(lè)于父兄師友之教行已之外竊嘗志天下利病僅得其一二大者故因可言之防條其畧于篇以為貢臣以謂古今之治無(wú)法者不能久悲申慎之愚于法而叛仁義【申不害慎到】故有法原事有形勢(shì)善同而功不齊為國(guó)者不可以不知故有勢(shì)原禮樂(lè)教化非刑不立故有議刑二篇國(guó)之興亡治亂常起于兵不忘用兵者兵置而不用故有議兵三篇瘡瘍非心腹可憂之疾瘡瘍未止心腹之氣為之弗寧內(nèi)疾或從是而生外蕃邊方常擾吾治故有議戎二篇官治則事治事治則天下治故有議官三篇義利相形不得其中民必亡散故有重計(jì)備不可不豫兵為國(guó)命馬為兵本故有實(shí)備孔子曰赦小過(guò)舉賢才其斯為政故有明責(zé)激貪扶懦別白賢不肖故有勸吏根本強(qiáng)固木不可拔愚其宗子秦以亟亡故有固本化風(fēng)不行王業(yè)終不及于三代故有厚俗未有左右正而事不治者也故有廣助士不素厲亡以應(yīng)猝故有養(yǎng)材尊君卑臣法一而分定治天下如治一人故有審分政為神物王者司之援古鑒今可以善其后故有操柄窒禍本導(dǎo)其君于文明故有解蔽奸臣之所欲為者使人主素知之故有辨邪臣聞鮑宣之言少文多實(shí)【漢哀帝時(shí)鮑宣為諌大夫上言諌爭(zhēng)其言少文多質(zhì)】史氏稱其忠臣言雖褊迫不文然皆當(dāng)世之可行者涉其目可以知其大指有策旨

勢(shì)原

君之所以安危國(guó)之所以存亡治亂令之所以行不行勢(shì)也不善知?jiǎng)莶荒転閯?chuàng)業(yè)之君不知?jiǎng)葜晌范渌詫彾葘㈨槻豢梢詾槌殖芍?jīng)治之臣故善用國(guó)者勢(shì)而己矣理勢(shì)循則行忤則變動(dòng)則險(xiǎn)止則平輕能重緩能速故物有至小而力不可勝既事有至易而功不可勝原發(fā)如毫芒針端而巨若丘阜本在拱把而逺際窮髪者勢(shì)也戶之運(yùn)也車之馳也弩之圓也矢之激也衡以一權(quán)而舉數(shù)倍之重也水之注于卑澤也原火之燎于風(fēng)中也勢(shì)也兵奮寡可以走眾人乗髙可以抑下亦勢(shì)也豈惟萬(wàn)物然今夫一人而勝天下之大制天下之眾兼聽天下之廣沛焉有余非勢(shì)而何如也故明者用勢(shì)闇者用于勢(shì)明者提至要之處持其闗紐制其機(jī)樞動(dòng)靜在我開闔在我弛張?jiān)谖乙唤桃涣钜毁p一罸必輔之以形勢(shì)故教之而行者易令之而從者速賞一而千萬(wàn)人勸罰一而千萬(wàn)人懼仁少而悅者多義近而服者逺無(wú)它理勢(shì)為之也教令賞罰仁義而無(wú)形勢(shì)之輔必且人人而治之矣人人而治之教之行也必艱令之出也必?zé)┨煜轮朴杏喽p不足天下之惡有余而罰不足天下之民無(wú)窮而仁義不足無(wú)他理勢(shì)不先也夫千世之君可縷指而數(shù)之矣或善惡或仁義其間差不能銖寸而功名輒相倍屣禍福輒相千萬(wàn)者無(wú)他形勢(shì)之異使然也成湯祝獸網(wǎng)而歸者三十六國(guó)【新序湯見祝網(wǎng)者置四面湯曰嘻盡之矣乃解其三面漢南之國(guó)聞之曰湯之德及禽獸矣四十國(guó)歸之】文王葬枯骨而天下三分有其二【周文王作靈臺(tái)及為池沼掘地得死人骨令吏以衣冠更葬之天下聞之皆曰文王澤及枯骨況于人乎】千世之君德有大于此者矣而湯武用此收天下之助蓋其從民情而集天下之勢(shì)也方形勢(shì)之在桀紂夏臺(tái)之囚【夏桀無(wú)道辠諌者湯使人哭之桀怒囚湯于夏臺(tái)】羑里之獄【崇侯虎譛西伯于紂紂乃囚西伯于羑里】如拘匹夫及善惡之暴也形勢(shì)之變而遷如林之師而莫敢射車中之木主【武王伐紂載文王之主以行周書武成篇云紂率其旅若林】故天下之勢(shì)安則難動(dòng)動(dòng)則難安當(dāng)其安也垂紳端委深拱于堂奧戸牖之內(nèi)髙論治古之上尊明如天日閎隠如震霆煦煦如雨露肅肅如風(fēng)霰指顧叱咜而天下莫不趨走雖有劉項(xiàng)之魁雄曹焉【曹操司馬懿】之奸桀必且老民籍而不敢唱及乎昬懦為之也席先王之澤未涸天下之勢(shì)未運(yùn)目視其安也以為無(wú)有危事也任一喜怒從一嗜欲矣而患未切己也以為可為而無(wú)傷也習(xí)知天下之尊服已也以為人終古莫敢蹙路馬之芻【以足蹙路馬芻有誅見曲禮】觸囿兎之毛也簸頓闗紐喜防機(jī)樞動(dòng)靜不以時(shí)開闔不以道張弛不以節(jié)淫樂(lè)在宮中而怨毒被天下畧易在一朝而患禍遺千日民心之他屬也君柄之旁落也勢(shì)之翩然而離也雖欲安之不可能也竊譬之山之髙厚也萬(wàn)夫不能墮壞也朽壤生乎中巋石震乎上及其傾也人力不能支拄而維持也非天事也勢(shì)也故前圣創(chuàng)業(yè)起今之利變昔之害所以治天下之具甚備憂天下之慮甚深綴民心而久天下之勢(shì)堅(jiān)完固密為不可拔及其久未嘗無(wú)罅缺蠧漏也然而其剝也亦有漸矣在后圣時(shí)節(jié)其勢(shì)而繕之耳汰則約之危則平之?dāng)_則靜之微則養(yǎng)之弱則扶之急則縱之緩則持之塞則導(dǎo)之使萬(wàn)物之理百事之節(jié)皆不至于窮極而大變則勢(shì)久而長(zhǎng)無(wú)危亡之形矣故勢(shì)之在我也畜積之固勢(shì)之審則發(fā)弗便則居故勢(shì)為我使而天下莫能逆也若一失其要?jiǎng)t縱肆奔悍于外不可復(fù)收雖有天下一旦驅(qū)擠排壓而仆矣臣故曰如戸之運(yùn)也如車之馳也如弩之圓如矢之激也如一權(quán)而舉數(shù)倍之重也如水之注于卑澤也如原火之燎于風(fēng)中也如兵之奮寡而走眾人之乘髙而制下也其動(dòng)不可以不慎也人主知?jiǎng)輨t處治如將亂處存如將亡處安如將危而亂與危亡亦且不至臣故作勢(shì)原

議官

原今之大敝皆入仕之門雜而眾也入仕之門雜而眾故仕者日繁故有罷職而歸幾涉三歳不得再調(diào)者進(jìn)未得祿仕退失其田廬故寒亷之人身雖掛仕版名雖榮圣世而無(wú)資以繼其生盻盻焉常不得其所上急于父母甘旨滫瀡之養(yǎng)下迫于妻孥之饘粥則節(jié)不篤者或乘其間隙匱困之時(shí)起而牟利賈販江湖干托郡邑商算盈縮秤較毫厘以規(guī)什一之得故仕路汚辱而廉恥之風(fēng)大墜朝廷患仕者之日蕃無(wú)職以處之且使罷者久不獲其所故難棘其涂以蹈借來(lái)者而有司苛為之文迂為之格張?jiān)O(shè)難漏之密網(wǎng)羅取非意之細(xì)罪離合増廣其薦員使其不得應(yīng)條缺駮遲其歳考使其不得滿課從是而仕者益難故戰(zhàn)薄于得失角逐于勢(shì)利前者冒昧以進(jìn)后來(lái)競(jìng)隘而馳其輕偽佻淺之流更相眄伺迭相攻攘相誅不操矛相覆不設(shè)阱而偷風(fēng)熾險(xiǎn)濤作恬讓靖黙真能實(shí)德之士或羞與之偶寧自卻于羈旅草野而不入于其涂有恥者上欲進(jìn)之而日益退無(wú)恥者上欲退之而日益進(jìn)徒歳為一禁時(shí)下一令揭而示之以義利之路曰爾為篤厚無(wú)為薄惡如是將以復(fù)仁義革士風(fēng)臣竊以為無(wú)益也故臣謂天下之大敝由仕者蕃仕者蕃由入仕之門雜而眾也夫入仕之門乃敝之原已而議者不塞其原欲止其流不跡其本欲救其末不能清入仕之門而束縛爬櫛痛治其已仕者入仕之時(shí)如數(shù)兵徒如積麻竹不知名器之可惜已仕之后如障寇盜如阬螟蝗不知士心之愈籬臣愚以為過(guò)矣故愿陛下清入仕之門入仕之門簡(jiǎn)則職有余格吏無(wú)冗員而祿得以繼汚者反其亷困者遂其節(jié)爭(zhēng)者息其險(xiǎn)讓者策其髙仕路平夷而風(fēng)化易隆矣

明責(zé)

今天下之勢(shì)如何哉君仁而民不被澤兵多而逺人驕時(shí)平而生民困土廣而中國(guó)之氣常屈災(zāi)歳少而財(cái)益匱文法備而吏多奸時(shí)之多敝也如此而已天下之大萬(wàn)官之富卒未見奮然而大有為能一刬當(dāng)世之致吾君復(fù)之乎前古之治者何乏人之如是邪豈治平之世無(wú)所施其才邪將用之非其道有才而不克施邪謂世之乏人則古未嘗有無(wú)人之世謂治平之世無(wú)施其才則多又如前所陳者夫隂陽(yáng)之英氣天地之醇靈生而為賢智之士隂陽(yáng)之英氣天地之醇靈未聞?dòng)袝r(shí)而歇故天下未嘗無(wú)賢也議者患治道之不及于古則曰天下無(wú)賢不知有賢而不能用也夫用賢而非其道瑰杰豪偉之材皆化為偷懦循縮而亡能為矣則以謂無(wú)人焉此可為悼嘆者也亦嘗聞古者之用人矣視成不視始責(zé)大而不責(zé)細(xì)過(guò)一而功百則忘其缺而圖其效心至而跡未至則優(yōu)假而待其所施茍付之以事固弗屑其余也今者之用人較小罪而不觀大節(jié)恤浮語(yǔ)而不究實(shí)用雖有稷契周召之佐類以一言一事而為之進(jìn)退跡稍出于庭壇畦垅之外志不獲就業(yè)不能訖而去矣惟固己持祿避事隨時(shí)之人乃無(wú)譴而得安焉故庸平者安步而進(jìn)忠憤者半涂而氣折大臣懾怯小臣凌兢而天下之事靡靡日入于衰敝其所以然者有其人而不能用用其人而不能盡之之失也今夫拔一臣而加之百官之上以為輔相非求其謹(jǐn)潔而無(wú)過(guò)將任之以天下之責(zé)拔一士而加之一郡一邑之上以為守令非求其能自全將任之以一郡一邑之責(zé)也拔一夫而加之萬(wàn)眾之上以為將帥非求其循法而不失小行將任之以安危勝負(fù)之責(zé)也故古者責(zé)宰相必曰廣教化和隂陽(yáng)使百官各任其職責(zé)郡守縣令必曰使豪強(qiáng)沮服盜賊不行百姓安業(yè)境內(nèi)大治責(zé)將帥必曰士卒樂(lè)為用敵國(guó)不敢謀下此則凡執(zhí)事者莫不皆有責(zé)焉故上下自任其責(zé)而天子無(wú)為矣今則不然罷退宰相皆攻其疵瑕而未嘗指天下之不治為宰相之罪糾劾守令者皆以小法而未嘗指郡邑之不治為守令之罪遷謫將帥者以庖廚宴饋之間微文細(xì)故之末未嘗以寇盜驕橫兵氣弗強(qiáng)為將帥之罪故上下莫自任其責(zé)局局自守惟求不入于罪而朝廷大計(jì)生民實(shí)患卒無(wú)有任者是故以天下之大萬(wàn)官之富而常若無(wú)其人尊官厚祿者相繼而英績(jī)偉烈寂寂于數(shù)十載資格之所羈縛文法之所躪躒抱才負(fù)志不得有為而老死沉沒(méi)者相望于下可不惜哉夫人臣之奸身安于寵形無(wú)可罪而實(shí)不任責(zé)是為大奸張禹之所以默黙而亡漢【漢永始元延之間日蝕地震尤數(shù)吏民多上書言災(zāi)異之應(yīng)譏切王氏專政所致上乃車駕至禹第避左右親問(wèn)禹以天變因用吏民所言王氏事示禹禹謂上曰災(zāi)變之意深逺難見新學(xué)小生亂道誤人宜無(wú)信用上由是不疑王氏】李林甫之所以守格令而亡唐也【唐?宗時(shí)詔天下有一藝者得詣闕就選李林甫建言士皆草莽未知禁忌徒以狂言亂圣聽悉委尚書省長(zhǎng)官試問(wèn)御史中丞兼總無(wú)一中程者耳】今皆重夫寡過(guò)者以為賢而嫉夫敢為者以為生事一落陷穽沒(méi)齒不復(fù)言故猾民悍吏得以輕罪把持其上游士談客得以口舌恐嚇內(nèi)外之臣而招其資胥吏得以挾簿書執(zhí)格例而爭(zhēng)于廟堂之前當(dāng)其任者知奸而或不敢除見賢而或不敢用天下之害不得亟罷天下之務(wù)不敢亟為因仍茍且相顧腹議名曰至公而萬(wàn)事益病其莫甚于今之世者欲救斯是亦非難寛小過(guò)而責(zé)大體而已矣

固本

講學(xué)者所以進(jìn)于先王之道軌制其情欲増長(zhǎng)其心術(shù)扶神理性祛滯決惑如是而己者也人之不學(xué)則不知先王之道茫乎如防行而無(wú)所之雖有知智靈識(shí)且化而為邪矣故剛者不學(xué)為暴不為斷柔者不學(xué)為懦不為仁明者不學(xué)則過(guò)察而偏聰者不學(xué)則過(guò)聽而亂學(xué)先王之道知忠信仁義之原與安危禍福之所自召愚可以為智闇可以為明以中人之資而不失為君子學(xué)可不務(wù)哉魯哀公自稱曰生于深宮之中長(zhǎng)于婦人之手未嘗知哀未嘗知樂(lè)未嘗知喜未嘗知懼而孔子告之以哀樂(lè)喜懼之説竇長(zhǎng)君出于田間平勃恐其驕而為不善使與當(dāng)世賢士長(zhǎng)者居故竇長(zhǎng)君卒為賢侯【竇長(zhǎng)君漢景帝母竇皇后兄弟廣國(guó)字少君絳侯灌將軍曰此兩人所出微不可不為擇師傅又復(fù)族呂氏乃選長(zhǎng)者之有節(jié)行者與居長(zhǎng)君少君由此為退讓君子不敢以富貴驕人】今夫百金之家則必求良師友以業(yè)其羣幼子弟矣師友或不擇而使羣子弟日與庸浮民為儕黨詡詡囂囂相與扇昵而為惡學(xué)之不率而恣于球鞠博簺彈弋狗馬之間未見能善其后也雖有百金之產(chǎn)里巷之人咸知其通蕩轉(zhuǎn)徙可拱而俟矣惟其友之不擇故墜其羣幼于小人之涂以遺家之辱非幼者之罪長(zhǎng)者之弗思也故賢父兄莫不求師友使材其子弟而業(yè)之百金之家尚知慮此況有天下之富將以藩戚為手足而衛(wèi)心腹將以宗室為枝葉而強(qiáng)本根其體如是之重是尤宜長(zhǎng)計(jì)而逺慮者豈不若百金之家之為者哉書載堯德之首必曰親九族九族親則曰平百姓百姓平則曰和萬(wàn)邦其先后次第如此本支百世【大雅文王篇】文王也貽厥孫謀以燕翼子【大雅文王有聲篇】武王也周官有師氏保氏大司樂(lè)之職其世子皆齒國(guó)子弟而共學(xué)而受六德六行六藝之教其法蓋詳矣本朝太宗亦嘗擇王龜從等厚賜以寵之使訓(xùn)諸王以忠孝而章圣用崔昈之嚴(yán)以代戚維之不職如此其重慎也今宗枝之盛昌大而蕃衍尊寵而優(yōu)安振振于古矣然亦或失于不學(xué)此非后世之大慮而王室之所甚闕者歟今諸宮雖有其職而任之或非其人雖有其人而待之或非其禮朝廷未嘗選當(dāng)世賢者為宮官其用薦而為之者又未嘗延見戒諭之以厚其意宗室知人主任之之薄則師之不得不輕舒惰尊驕?zhǔn)敫抑S礪之者苦學(xué)術(shù)如垢病視師道如泥涂故賢者亦恥居是職望以去而文孫武子入則與嬖人妾子嬉出則與徒奴幸倡語(yǔ)習(xí)于浮淫湛于宴娛耳目惟不善之接非所以重世而光國(guó)也雖有河間之雄才【河間獻(xiàn)王德漢景帝子修禮樂(lè)被服儒術(shù)武帝時(shí)獻(xiàn)王來(lái)朝獻(xiàn)雅樂(lè)對(duì)三雍宮及詔防所問(wèn)三十余事其對(duì)推道術(shù)而言得事之中】東平之樂(lè)善【東平憲王蒼光武皇帝子少好經(jīng)書與公卿共議定南北郊冠冕車服制度及光武廟登歌八佾舞數(shù)顯宗手詔國(guó)中傅曰日者問(wèn)東平王處家何等最樂(lè)王言為善最樂(lè)其言甚大】唐元軌之長(zhǎng)【霍王元軌武德六年始王蜀后徙封吳多才藝髙祖器之太宗嘗問(wèn)羣臣曰朕子弟孰賢魏徴曰惟吳王數(shù)與臣言未嘗不自失帝曰朕亦器之然卿以為前代孰比對(duì)曰經(jīng)學(xué)文雅漢河間東平也至孝行曾閔不能過(guò)帝由是遇益厚越王敗坐嘗通謀徙黔州檻車載至陳倉(cāng)薨】漂泊而溺矣以明主之仁篤于親親之恩差等其戚疎隆以貴爵豐以廩餼雖厚若此徒足其欲而己耳議者考古義而較之于今以誦愛(ài)育之道其缺然也臣愿詔大臣選端厲誠(chéng)潔之士著行能通經(jīng)術(shù)者任以為宗室教導(dǎo)之官而嚴(yán)異其禮以待之使宗室漸知尊學(xué)重道之問(wèn)無(wú)有倨而不聽者然后橫經(jīng)聚問(wèn)指示圣賢之意曰如是謂忠信孝悌仁義禮樂(lè)用之必安而終身享其福此可為者也謂不善為之則雖富貴而有危亡之禍此不可為者也授以六藝之趣三綱五常之極與前史所載歴世治亂之體皆俾畧知大指陛下復(fù)于朝防之隙或臨幸而察之或召而勉進(jìn)之又稍為褒貶之格以最其良以警其惰一憸薄小人與嬉防非禮之具弗得納于其門使之日清月糅性習(xí)相長(zhǎng)九族愉愉知為善歸正之路則慈祥篤順寛博之風(fēng)行于王家而上榮祖宗下儀海內(nèi)矣

秦論

易曰本乎天者親上本乎地者親下【易乾卦文言】氣可上而形不可上此必然之理也故曰魂魄歸于天骨肉歸于土【檀弓延陵季子葬其子曰骨肉歸于土若魂氣則無(wú)不之也】夫無(wú)形則無(wú)敝有形則有敝雖天不能使之易此言者也是故生而死堯舜之圣禹湯周孔之仁智之所同責(zé)育之力之所不免也至秦始皇既以力并諸侯而以氣懾天下矣舉六國(guó)之宮室寫之咸陽(yáng)之坂以為其居舉六國(guó)之玉帛而輸之函谷以為其用舉六國(guó)之女色鐘鼓納之于阿房以足其欲羣臣莫不稱誦其功德秦皇坐亡國(guó)之殿聽亡國(guó)之音趨走遮列亡國(guó)之臣心哆意廣自以為萬(wàn)世莫吾及顧少羽翼而升耳于是車轍馬跡交于海上登之罘浮江湘以望方士之所謂三島者棄其赤子航之于東夷以卜其所謂仙不務(wù)事事而跕跕然狂人客死于沙丘【跕音喋】不得親傳之良嗣遂亡其國(guó)自黃帝葬于橋陵下及于三代之盛未嘗有仙之説至漢孝武侈欲極而外道之惑乘其隙而入用方士之言邀神靈而祠鬼物橋陵者存而方士輒曰此萎其衣冠耳又從而信然之以其女女方士【漢武帝既誅李少翁后悔其蚤死惜其方不盡及見欒大乃拜大為五利將軍封為樂(lè)通侯以衛(wèi)長(zhǎng)公主妻之】與方士傳車而宿當(dāng)是之時(shí)天下幾大亂周之末有李耳者為虛無(wú)無(wú)用之語(yǔ)以髙世雖背仁義之教而馳然亦未害為處士避世之小道也使李耳之存于時(shí)王者召而禮之不過(guò)賜之粟帛杖履而退之養(yǎng)之一丘而足矣至唐明皇曰李耳吾祖也今存而仙其位髙大與天帝并遂推其言以為經(jīng)而為之祠宇【天寳元年陳王府叅軍田同秀言?元皇帝降丹鳯門乃建?元廟二月辛卯親享?元皇帝廟其后遂為故事】散滿天下賤禮樂(lè)刑政謂之俗務(wù)而弗親中國(guó)幾為安史之所有秦漢唐之君皆命世之才也咸以仙敗終其世而不悟可不哀哉古之時(shí)王教之害尚尠至后世而其百出曰楊墨者曰佛者曰老氏者循環(huán)而交來(lái)以攻先王之仁義使仁義衰而異教立嗚呼自是以來(lái)生民之命揺然無(wú)所附矣其禍也始于秦而流于漢昌大于唐室至后世而不可破后之人君將復(fù)有以仙亡其國(guó)者矣

隋論

治天下者以王道不可為之以吏治吏治可以茍?zhí)煜轮捕豢删靡布円酝醯蓝握呷且怖糁闻c王道雜然而用者漢唐是也純用吏治者隋文是也自禹至于桀自湯至于紂自武王至于赧三代長(zhǎng)久各數(shù)十世安而不變者幾二千年自髙祖至于孝平自光武至于獻(xiàn)帝自髙祖太宗至于僖昭茲二姓者或四百年或三百年不及于三代之長(zhǎng)而有過(guò)于歴世之祚若隋文帝之有天下于時(shí)亦可謂之治平而寡事矣然才三世三十九年而亡【隋文帝在位共二十四年九年始滅陳煬帝在位十三年恭帝二年】其故何也吏治與王道之效不同也故三代用王道而長(zhǎng)漢唐雜之以吏治而不及于三代隋文專以吏治而不及漢唐是非王道與吏治厚薄之效耶夫隋文九年滅陳而天下始一奮勵(lì)于為政每一坐朝或至日昃五品以上引之論事宿衛(wèi)之人傳飱而食至于兵革不用天下無(wú)游食之人戸口歳增過(guò)于兩漢其富庻而康樂(lè)如此常人之所謂太平而識(shí)者皆知其不能久也何者無(wú)禮義以維持其政無(wú)忠信以固結(jié)其臣教化不足以導(dǎo)其民紀(jì)綱不足以防其后一切以辨敏勤察為能處三王之位而卑卑焉任智數(shù)核文法此特吏才之尤者耳非王者之為也故王隆謂其終以不學(xué)為累而房喬于清平之時(shí)而獨(dú)知其將亡【開皇中天下混一喬密白父曰上無(wú)功德徒以周近親攘神器有之不為子孫立長(zhǎng)久計(jì)淆置嫡庶相傾防終當(dāng)內(nèi)相誅夷今雖平其亡跬可須也】彼或用王道而常為百世慮國(guó)祚之永人可得而近測(cè)之哉嘗觀于三代其為治之旨皆本于仁義禮樂(lè)先教化而后刑名厚道德而薄功實(shí)其始雖若迂逺而其成以至于兵寢刑措暴炙百姓之耳目浸漬涵揉百姓之骨髓其勢(shì)蟠大膠固如置方石于平土之上天下之形可以漸亂而不可以亟壞也末世中君德既不及于古才亦不至于道所用者皆俗人而所尚者皆細(xì)法爭(zhēng)于功用勇于擊斷謂簿書刀筆之間可以為治語(yǔ)之以王道則傾背而竊笑強(qiáng)者為之及其盛也可自守一有勢(shì)罅則怨心紛然內(nèi)外皆為之?dāng)_動(dòng)奸豪乘其而起其撓天下如驅(qū)羣羊而蕩王業(yè)如振欹器耳是故民眾而益亂地大而益危嗚呼彼安知三代有長(zhǎng)久難動(dòng)之法乎后之王

者鑒于三代兩漢隋唐之事亡恃吏治之安而留意于王道斯可以長(zhǎng)有天下之民矣

御選古文淵鑒卷五十四