欽定四庫全書

御選古文淵鑒卷五十三目録

宋

曾鞏

筠州學記

宜黃縣學記

越州趙公救菑記

撫州顔魯公祠堂記

徐孺子祠堂記

書魏鄭公傳

邪正辨

説用

讀賈誼傳

上田正言書

上歐蔡書

曾肇

論選忠良博古之士置諸左右

漢文帝論

重修御史臺記

欽定四庫全書

御選古文淵鑒卷五十三

內閣學士兼禮部侍郎教習庶吉士【臣】徐【干學】等奉

旨編注

宋

曾鞏

筠州學記

周衰先王之跡熄至漢六藝出于秦火之余士學于百家之后言道德者矜髙逺而遺世用語政理者務卑近而非師古刑名兵家之術則狃于暴詐惟知經者為善矣又爭為章句訓詁之學以其私見妄穿鑿為説故先王之道不明而學者靡然溺于所習當是時能明先王之道者揚雄是也而雄之書世未知好也然士之出于其時者皆勇于自立無茍簡之心其取與進退去就必度于禮義及其已衰而縉紳之徒抗志于強暴之間至于廢錮殺戮而其操愈厲者相望于先后故雖有不軌

之臣猶低徊沒世不敢遂其簒奪自此至于魏晉以來其風俗之人材之乏久矣以迄于今士乃有特起于千載之外明先王之道以悟后之學者世雖不能皆知其意而往往好之故習其説者論道德之旨而知應務之非近議政理之體而知法古之非迂不亂于百家不蔽于傳疏其所知者若此此漢之士所不能及然能尊而守之者則未必眾也故樂易敦樸之俗微而詭欺薄惡之習勝其于貧富貴賤之地則養(yǎng)亷逺恥之意少而偷合茍得之行多此俗化之美所以未及于漢也夫所聞或淺而其義甚髙與所知有余而其守不足者其故何哉繇漢之士察舉于鄉(xiāng)閭故不得不篤于自修至于漸摩之久則果于義者非強而能也今之士選用于文章故不得不篤于所學至于循習之深則得于心者亦不自知其至也由是觀之則上所好下必有甚者焉豈非信歟令漢與今有教化開導之方有庠序養(yǎng)成之法則士于學行豈有彼此之偏先后之過乎夫大學之道將欲誠意正心修身以治其國家天下而必本于先致其知則知者固善之端而人之所難至也以今之事于人所難至者既幾矣則上之施化莫易于斯時顧所以導之如何耳筠為州在大江之西其地僻絶當慶厯之初詔天下立學而筠獨不能應詔州之士以為病至治平三年蓋二十有三年矣始告于知州事尚書都官郎中董君儀董君乃與通判事國子博士鄭君相舊州之東南得亢爽之地筑宮于其上齋祭之室誦講之堂休息之廬至于庖湢庫廏各以序為經始于其春而落成于八月之望既而來學者嘗數(shù)十百人二君乃以書走京師請記于予予謂二君之于政可謂知所務矣使筠之士相與升降乎其中講先王之遺文以致其知其賢者超然自信而獨立其中材勉焉以待上之教化則是宮之作非獨使夫來者玩思于空言以干世取祿而已故為之著予之所聞者以為記而使歸刻焉

宜黃縣學記

古之人自家至于天子之國皆有學自幼至于長未嘗去于學之中學有詩書六藝?歌洗爵俯仰之容升降之節(jié)以習其心體耳目手足之舉措又有祭祀鄉(xiāng)射養(yǎng)老之體以習其恭讓進材論獄出兵授捷之法以習其從事師友以解其惑勸懲以勉其進戒其不率其所以為具如此而其大要則務使人人學其性不獨防其邪僻放肆也雖有剛柔緩急之異皆可以進之于中而無過不及使其識之明氣之充于其心則用之于進退語黙之際而無不得其宜臨之以禍福死生之故而無足動其意者為天下之士為所以養(yǎng)其身之備如此則又使知天地事物之變古今治亂之理至于損益廢置先后終始之要無所不知其在堂戶之上而四海九州之業(yè)萬世之策皆得及出而履天下之任列百官之中則隨所施為無不可者何則其素所學問然也蓋凡人之起居飲食動作之小事至于修身為國家天下之大體皆自學出而無斯須去于教也其動于視聽四支者必使其洽于內其謹于初者必使其要于終馴之以自然而待之以積久噫何其至也故其俗之成則刑罸措其材之成則三公百官得其士其為法之永則中材可以守其入人之深則雖更衰世而不亂為教之極至此鼓舞天下而人不知其從之豈用力也哉及三代衰圣人之制作盡壞千余年之間學有存者亦非古法人之體性之舉動唯其所自肆而臨政治人之方固不素講士有聰明樸茂之質而無教養(yǎng)之漸則其材之不成夫然蓋以不學未成之材而為天下之吏又承衰之后而治不教之民嗚呼仁政之所以不行盜賊刑罸之所以積其不以此也歟宋興幾百年慶厯三年天子圖當世之務而以學為先于是天下之學乃得立而方此之時撫州之宜黃猶不能有學士之學者皆相率而寓于州以羣聚講習其明年天下之學復廢士亦皆散去而春秋釋奠之事以著于令則常以廟祀孔氏廟廢不復理皇佑元年防令李君祥至始議立學而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此莫不相勵而趨為之故其材不賦而羨匠不發(fā)而多其成也積屋之區(qū)若干而門序正位講藝之堂棲士之舍皆足積器之數(shù)若干而祀飲寢食之用皆具其像孔氏而下從祭之士皆備其書經史百代翰林子墨之文章無外求者其相基防作之本末總為日若干而巳何其周且速也當四方學廢之初有司之議固以謂學者人情之所不樂及觀此學之作在其廢學數(shù)年之后唯其令之一唱而四境之內響應而圖之如恐不及則夫言人之情不樂于學者其果然也歟宜黃之學者固多良士而李君之為令威行愛立訟清事舉其政又良也夫及良令之時而順其慕學發(fā)憤之俗作為宮室教肄之所以至圖書器用之須莫不皆有以養(yǎng)其良材之士雖古之去今逺矣然圣人之典籍皆在其言可考其法可求使其相與學而明之禮樂節(jié)文之詳固有所不得為者若夫正心修身為國家天下之大務則在其進之而己使一人之行修移之于一家一家之行修移之于鄉(xiāng)隣族黨則一縣之風俗成人材出矣教化之行道德之歸非逺人也可不勉與縣之士來請曰愿有記故記之十二月某日也

越州趙公救菑記

熙寧八年夏吳越大旱九月資政殿大學士右諫議大夫知越州趙公前民之未饑為書問屬縣菑所被者幾鄉(xiāng)民能自食者有幾當廩于官者幾人溝防構筑可僦民使治之者幾所庫錢倉粟可發(fā)者幾何富人可募出粟者幾家僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存使具書以對而謹其備州縣吏録民之孤老疾弱不能自食者二萬一千九百余人以告故事歳廩窮人當給粟三千石而止公斂富人所輸及僧道士食之羨者得粟四萬八千余石佐其費使自十月朔人受粟日一升幼小半之憂其眾相蹂也使受粟者男女異日而人受二日之食憂其且流亡也于城市郊野為給粟之所凡五十有七使各以便受之而告以去其家者勿給計官為不足用也取吏之不任職而寓于境者給其食而任以事不能自食者有是具也能自食者為之告富人無得閉糶又為之出官粟得五萬二千余石平其價予民為糶粟之所凡十有八使糴者自便如受粟又僦民完城四千一百丈為工三萬八千計其傭與錢又與粟再倍之民取息錢者告富人縱予之而待熟官為責其償棄男女者使人得収養(yǎng)之明年春大疫為病坊處疾病之無歸者募僧二人屬以視醫(yī)藥飲食令無失所時凡死者使在處隨収瘞之法廩窮人盡三月當止是歳盡五月而止事有非便文者公一以自任不以累其屬有上請者或便宜多輒行公于此時早夜憊心力不少懈事細鉅必躬親給病者藥石多出私錢民不幸罹旱疫得免于轉死雖死得無失斂埋者公力也是時旱疫被吳越民饑饉疾癘死者殆半菑未有鉅于此者天子東向憂勞州縣推布上恩人人盡其力公所拊循民尤以為得其依歸所以經營綏輯先后終始之際委曲纖悉無不備者其施雖在越其仁足以示天下其事雖行于一時其法足以傳后蓋菑沴之行治世不能使之無而能為之備民病而后圖之與夫先事而為計者則有間矣不習而有為與夫素得之者則有間矣余故采于越得公所推行樂為之識其詳豈獨以慰越人之思將使吏之有志于民者不幸而遇歳之菑推公之所已試其科條可不待頃而具則公之澤豈小且近乎公元豐二年以大學士加太子少保致仕家于衢其直道正行在于朝廷豈弟之實在于身者此不著著其荒政可師者以為越州趙公救菑記云

撫州顔魯公祠堂記

贈司徒魯郡顔公諱真卿事唐為太子太師與其從父兄杲卿皆有大節(jié)以死至今雖小夫婦人皆知公之為烈也初公以忤楊國忠斥為平原太守策安祿山必反為之備祿山既舉兵公與常山太守杲卿伐其后賊之不能直闚潼闗以公與杲卿撓其勢也在肅宗時數(shù)正言宰相不悅斥去之又為御史唐旻所構連輒斥李輔國遷太上皇居西宮公首率百官請問起居又輒斥代宗時與元載爭論是非載欲有所壅蔽公極論之又輒斥楊炎盧杞既相德宗益惡公所為連斥之猶不滿意李希烈陷汝州杞即以公使希烈初慙其言后卒縊公以死是時公年七十有七矣天寳之際久不見兵祿山既反天下莫不震動公獨以區(qū)區(qū)平原遂折其鋒四方聞之爭奮而起唐卒以振者公為之唱也當公之開土門同日歸公者十七部得兵二十余萬【祿山反河北盡陷獨平原守備具足時平原有靜塞兵三千乃益募士得萬人饒陽太守盧全誠濟南太守李隨清河長史王懷忠景城司馬李暐鄴郡太守王熹各以眾歸時從父兄杲卿為常山太守斬賊將李欽湊等清土門十七郡同日自歸推真卿為盟主兵二十萬絶燕趙】繇此觀之茍順且誠天下從之矣自此至公歿垂三十年小人繼續(xù)任政天下日入于大盜繼起天子輒出避之唐之在朝臣多畏怯觀望能居其間一忤于世失所而不自悔者寡矣至于再三忤于世失所而不自悔者蓋未有也若至于起且仆以至于七八遂死而不自悔者則天下一人而已若公是也公之學問文章往往雜于神仙浮圖之説不皆合于理及其奮然自立能至于此者蓋天性然也故公之能處其死不足以觀公之大何則及至于勢窮義有不得不死雖中人可勉焉況公之自信也歟維歴忤大奸顛跌撼頓至于七八而終不以死生禍福為秋毫顧慮非篤于道者不能如此此足以觀公之大也夫世之治亂不同而士之去就亦異若伯夷之清伊尹之任孔子之時彼各有義夫既自比于古之任者矣乃欲睠顧回隱以市于世其可乎故孔子惡鄙夫不可以事君而多殺身以成仁者若公非孔子所謂仁者歟今天子嘉佑元年尚書都官郎中知撫州聶君某尚書屯田員外郎通判撫州林君某相與慕公之烈以公之嘗為此邦也遂為堂而祠之既成二君過予之家而告之曰愿有述夫公之赫赫不可蓋者固不系于祠之有無蓋人之向往之不足者非祠則無以致其至也聞其烈足以感人況拜其祠為親炙之者歟今州縣之政非法令所及者世不復議二君獨能追公之節(jié)尊而事之以風示當世為法令之所不及是可謂有志者也

徐孺子祠堂記

漢自元興以后政出宦者小人挾其威福相煽為惡中材顧望不知所為漢既失其操柄紀綱大壞然在位公卿大夫多豪杰特起之士相與發(fā)憤同心直道正言分別是非白黑不少屈其意至于不容而織羅鉤黨之獄起其執(zhí)彌堅而其行彌厲志雖不就而忠有余故及其既沒而漢亦以亡當是之時天下聞其風慕其義者人人感慨奮激至于解印綬棄家族骨肉相勉趨死而不避百余年間擅強大覬非望者相屬皆逡巡而不敢發(fā)漢能以亡為存蓋其力也孺子于時豫章太守陳蕃太尉黃瓊辟皆不就舉有道拜太原太守安車備禮召皆不至蓋忘己以為人與獨善于隱約其操雖殊其志于仁一也在位士大夫抗其節(jié)于亂世不以死生動其心異于懷祿之臣逺矣然而不屑去者義在于濟物故也孺子嘗謂郭林宗曰大木將顛非一繩所維何為棲棲不遑寜處此其意亦非自足于丘壑遺世而不顧者也孔子稱顔回用之則行舍之則藏惟我與爾有是夫孟子亦稱孔子可以進則進可以止則止乃所愿則學孔子而易于君子小人消長進退擇所宜處未嘗不惟其時則見其不可而止此孺子所以未能以此而易彼也孺子姓徐名穉孺子其字也豫章南昌人按圖記章水北經南昌城西歴白社其西有孺子墓又北歴南塘其東為東湖湖南小洲上有孺子宅號孺子臺吳嘉禾中太守徐熙于孺子墓隧種松太守謝景于墓側立碑晉永安中太守夏侯嵩于碑旁立思賢亭世世修治至拓跋魏時謂之聘君亭今亭尚存而湖南小洲世不知其嘗為孺子宅又嘗為臺也余為太守之明年始即其處結茅為堂圖孺子象祠以中牢率州之賔屬拜焉漢至今且千歳富貴堙滅者不可勝數(shù)孺子不出閭巷獨稱思至今則世之欲以智力取勝者非惑歟孺子墓失其地而臺幸可考而知祠之所以視邦人之尚徳故并采其出處之意為記焉

書魏鄭公傳

予觀太宗嘗屈已以從羣臣之議而魏鄭公之徒喜遭其時感知已之遇事之大小無不諫諍雖其忠誠自至亦得君以然也則思唐之所以治太宗之所以稱賢主而前世之君不及者其淵源皆出于此也能知其有此者以其書存也及觀鄭公以諌諍事付史官【貞觀十三年自冬至五月不雨防上疏陳十漸疏奏帝曰朕今聞過矣乃以所上疏列為屏障庶朝夕見之兼録付史官使萬世知君臣之義后徴死孅人言徴嘗録前后諫爭語示史官褚遂良】而太宗怒之薄其恩禮失終始之義則未嘗不反覆嗟惜恨其不思而益知鄭公之賢焉夫君之使臣與臣之事君者何大公至正之道而已矣大公至正之道非滅人言以掩已過取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以諫諍為當掩是以諌諍為非美也則后世誰復當諫諍乎況前代之君有納諌之美而后世不見則非惟失一時之公又將使后世之君謂前代無諌諍之事是啓其怠且忌矣太宗末年羣下既知此意而不言漸不知天下之得失至于遼東之敗而始恨鄭公不在世未嘗知其悔之萌芽出于此也夫伊尹周公何如人也伊尹周公之諫切其君者其言至深而其事至迫存之于書未嘗掩焉至今稱太甲成王為賢君而伊尹周公為良相者以其書可見也令當時削而棄之成區(qū)區(qū)之小讓則后世何所據(jù)依而諫又何以知其賢且良歟桀紂幽厲始皇之亡則其臣之諫詞無見焉非其史之遺乃天下不敢言而然也則諫諍之無傳乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣或曰春秋之法為尊親賢者諱與此戾矣夫春秋之所以諱者惡也納諫諍豈惡乎然則焚藁者非歟曰焚藳者誰歟非伊尹周公為之也近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳其事又未是也何則以焚其藳為掩君之過而使后世傳之則是使后世不見藳之是非而必其過常在于君美常在于已也豈愛其君之謂歟孔光之去其藁之所言其在正邪未可知也而焚之而惑后世庸詎知非謀已之姧計乎或曰造辟而言詭辭而出異乎此曰此非圣人之所曾言也今萬一有是理亦謂君臣之間議論之際不欲漏其言于一時之人耳豈杜其告萬世也噫以誠信待巳而事其君而不欺乎萬世者鄭公也益知其賢云豈非然哉豈非然哉

邪正辨

正者一邪者十烏知正者之為正邪者之為邪歟曰考其實焉耳言者曰某正人也必考焉其言與行果正也猶曰無乃其跡然歟必也本其情情果正也斯正人也曰某邪人也必考焉其言與行果邪也亦曰無乃其跡然歟必也本其情情果邪也斯邪人也必本其情者為之跡未可以必信也跡之未可以信者有無之有似之有構之者也以正人焉俟之勿疑之也有間之必辨焉不隂受之也以邪人焉處之勿邇之也有助之必辨焉不隂受之也審邪正之術循是也不失矣抑未盡于是也孰謂未盡任與責之之謂也正者曰天下未治也以天下之事考之見未治焉安得不任之以救其未治也邪者曰己治矣則思曰我之天下未治也正者曰用是防可以治以先王之道人之情考之見可以治焉安得不用其策邪邪者曰彼策也不可用則思曰我考之可用也必也待其終而質其效不戾于其始也有賞戾則有咎未至于其終而質其效賞與咎無所委焉不茍然而易也任與責之之術如是也故正者得盡其道邪者不得其間于防防之間于計也素定于信用也不輕以蔽于號令也一于賞罰也明于治也幾矣考其實爾此之謂也不知正者之為正邪者之為邪豈異焉不此之尚而已言者曰某正人也某邪人也因亦曰某正人也某邪人也于其言與行則未之考也茍考焉則亦其跡而已矣或無之或似與構之者也于其情則未之考也以正人俟之或疑焉有間之者則隂受之不之辨也以邪人處之或邇焉有助之者則隂受之不之辨也正者曰天下未治也邪者曰己治也邪者勝正者十常八九以天下之事考之耶則未嘗也任正者之策邪者曰可置則必置之以先王之道人之情考之待其終而質其效正者賞與咎耶則未嘗也其于是非用舍茍焉而已也夫然故正者不得盡其道邪者得間之于防防之間于計無必定也于信用輕以蔽也于號令也二于賞罰也不明于治也疏矣正與邪兩尊焉一日而有敗烏有職其責者歟或曰大賢大佞之不可以考其實也曰子之言不可以考其實者不以大賢之為賢大佞之為佞或無其跡歟吾固言之也無其跡則孰由而知之歟必也本其情之謂也本其情是亦考其實矣豈不可歟知不循其跡又不本其情而欲知其賢與佞顧非不可歟然則子之言者惡其跡之難知也吾云爾者以其情而知之也其意易者鮮矣

説用

物有根而殖柯葉而茂芽若穗而實翼而天飛足而陸走喙而鳴息而食嚙者其形類多矣非有主于虛空以蕃而息之者歟吾觀其用亦密矣彼使之水而濡火而焚雷而動風霆而鳴霜雪而悴雨露而滋碩則世得而知之矣若其裁之為形散之為聲充之為氣始終之為死生則非水也火也雷也風霆也霜雪也雨露也所能使為之也世固不可測其所以為也然而萬物相得以生是則其用非密耶今夫羣而居縫而衣燧而食筑池石構竹木而廬者其嗜欲眾矣非有制而一之者則其爭滋不息吾觀其用也密矣彼立之君臣父子夫婦兄弟之序為之衣食飲用之物節(jié)之以儀通之以聲習之以言束縛之以刑則世皆得而知之矣若其擾之使相親和之使相悅厚之使相讓以不爭結之使樂出其死而不顧其私遷之使去于利而就于誼則非序也物也儀也聲也氣也言也形也所能使為之也世固不測其所以為也然而萬民相得以治是則其用亦非密耶吾有以而知之矣生而死萬物者隂之與陽也運于內而莫顯于外不可得而窮其妙也世以水火雷風雪霜雨露而求之者妄也親而善萬人者仁與義也興于上而隂被于下馴于其心而不可強通于其耳目不可得而識其微也世之侈于儀繁于聲音執(zhí)于器據(jù)于文字以力驅而法縛者之求之也愈妄易曰隂陽不測之謂神又曰顯諸仁藏諸用善播萬物善教萬民者為之也

讀賈誼傳

余讀三代兩漢之書至于奇辭奧旨光輝淵澄洞達心腑如登髙山以望長江之活流而恍然駭其氣之壯也故詭辭誘之而不能動淫辭迫之而不能顧考是與非若別白黒而不能惑浩浩洋洋波徹漈涯雖千萬年之逺而若防于吾心蓋自喜其資之者深而得之者多也既而遇事輒發(fā)足以自壯其氣覺其辭源源來而不雜剔吾粗以迎其真植吾本以質其華其髙足以凌青云抗太虛而不入于詭誕其下足以盡山川草木之理形狀變化之情而不入于卑汚及其事多而憂深慮逺之激捍有觸于吾心而干于吾氣故其言多而出于無聊讀之有憂愁不忍之態(tài)然其氣要以為無傷也于是又自喜其無入而不宜矣使予位之朝廷視天子所以措置指畫號令天下之意作之訓辭鏤之以金石以傳太平無窮之業(yè)蓋未必不有可觀者遇其所感寓其所志則自以為皆無傷也余悲賈生之不遇觀其為文經畫天下之便宜足以見其康天下之心觀其過湘為賦以吊屈原足以見其憫時憂國而有觸于其氣后之人責其不一遇而為是憂怨之言乃不知古詩之作皆古窮人之辭要之不悖于道義者皆可取也賈生少年多才見文帝極陳天下之事毅然無所阿避而絳灌之武夫相遭于朝譬之投規(guī)于矩雖強之不合故斥出不得與聞朝廷之事以奮其中之所欲言彼其不發(fā)于一時猶可托文以攄其蘊則夫賈生之志其亦可罪耶故予之窮餓足以知人之窮者亦必若此又嘗學文章而知窮人之辭自古皆然是以于賈生少進焉嗚呼使賈生卒其所施為其功業(yè)宜有可述者又豈空言以道之哉予之所以自悲者亦若此然己之知者其誰歟雖不吾知誰患耶

上田正言書

伏聞詔書以執(zhí)事直諌院不勝喜賀夫以執(zhí)事蓄才美知古今力學善論得失法度朝廷固以公卿待執(zhí)事不止為諫官也然鞏區(qū)區(qū)致喜賀者亦有云也方今內外居位之士以千數(shù)貴者賤者舉措趨向一本于茍且天下沒沒日就衰缺慮終不可更興起四方每見用一偉人則皆曰是人也君子特達用之其能使古道庶幾可復見乎羣臣颙颙思見其為國家興太平也天子既以此望之而又為公卿大夫侍從司計謀持紀綱之臣是宜朝拜職而夕建言使四方聞之皆曰天子明于知人而眾君子不負天子之知天下之望矣其久而黙黙而自欺也豈國家用賢者意適然哉四方有司論而疑且嘆息者矣始者執(zhí)事為天下主軍畫在外朝之士大夫每禁林臺閣有虛位則人人皆意執(zhí)事宜為之至今而乃為諫官非大位然議論一皆司之則非大位乃大任也諌官剛果有氣節(jié)不浮沉則得失利病上無不聞下無不達也諌官與時俯仰則天下之事上欲聞而不悉下欲言而不通矣非直如此又且導其惡聞下之言畏言上之事矣歴觀前世之得失而察當時諌官有言與否則為諫官賢不肖立定是則凡居其選者固以一人之身而系天下之得失當萬世之是非也其重較然者于內外之利病主雖力行之其事不可則宜爭而舍之主雖力止之其事當然則論而行之不聽則繼言之又不聽至于再三則釋其位而去矣可也固非謂從時重而鄉(xiāng)背者也今世有為諌官者設曰吾某日言某事吾塞責矣及章下而省其言不過趨趄簿書畦垅間淺事一紙之中尚十七八避就時人喜怒不然則迂僻誕幻而不可世用者也又有居其位而不聽又不引去者天下以為是非固不論而易明也今如執(zhí)事者始自舉曰賢而能諫諍天子以為然而遂用之今用矣雖欲因循畏避自同于眾人固不可也然世儻有不顧其不可而為之者則執(zhí)事豈曰是人也是徒以一時文字聲名傾四海而取進耳乃世之以浮道相悅附而蹈利者之所為非有志者所忍肆也昔漢有公孫杜欽鄴谷永皆賢良選用計其一時之名跡不減于今世也其才豈盡不及今人哉當時既得名位而終于無所開陳以至于泯泯其始于人而以為安矣由今視之則諛之跡固不可掩也后人已見其如此又忍循其邪徑乎竊計須自擇也天下自唐天寳以來上下汲汲以謀相傾材力相長雄兵相制伏百姓靡靡日入于困窮生于困窮欲勿為罪戾不可得也今刑日煩而民愈薄利愈竭而用不足人益困而斂未休可為太息執(zhí)事既居得言之任將終為身謀而已則鞏言雖切何用若欲興太平報國家則愿無容容而隨俗也矧執(zhí)事計當世之得失己詳矣忿世俗之垢玩有素矣士君子用舍去就輕重之分又豈不盡知而熟曉也鞏是以聞成命而不覺喜且以為賀也想日夕當有言故陳區(qū)區(qū)少助思慮今世布衣多不談治道鞏未嘗一造而輒吐情實誠有所發(fā)憤也伏惟不甚怪怒而省察之

上歐蔡書

鞏少讀唐書及貞觀政要見魏鄭公王珪之徒在太宗左右事之大小無不議論諫諍當時邪人庸人相參者少雖有如封倫李義府輩太宗又能識而疎之故其言無不信聽卒能成貞觀太平刑置不以居成康上未嘗不反復欣慕繼以嗟唶以謂三代君臣不知曾有如此周旋議論否雖臯陶禹稷與唐舜上下謀謨載于書者亦未有若此委曲之備具頗意三代唐舜去今時逺其時雖有謀議如貞觀間或尚過之而其史不盡存故于今無所聞見是不可知所不敢臆定繇漢以降至于陳隋復繇髙宗以降至于五代其史甚完其君臣無如此謀議決也故其治皆出貞觀下理勢然爾竊自恨不幸不生于其時親見其事歌頌推説以飽足其心又恨不得陞降進退于其間與之往復議也自長慶以來則好問當世事所見聞士大夫不少人人惟一以茍且畏慎隂拱黙處為故未嘗有一人見當世事僅若毛發(fā)而肯以身任之不為回避計惜者況所系安危治亂有未可立覩計謀有未可立效者其誰肯奮然迎為之慮而已當之耶則又謂所欣慕者己矣類千百年間不可復及昨者天子赫然獨見于萬世之表既更兩府復引二公為諫官見所條下及四方人所傳道知二公在上左右為上論治亂得失羣臣忠邪小大無所隱不為錙銖計惜以避怨忌毀罵讒構之患竊又奮起以謂從古以來有言責者自任其事未知有如此周詳悃至議論未知有如此之多者否雖鄭公王珪又能過是耶令事雖不合亦足暴之萬世而使邪者懼懦者有所樹矣況合乎否未可必也不知所謂數(shù)百千年已矣不可復有者今幸遇而見之其心歡喜震動不可比説日夜庻幾雖有邪人庸人如封李者上必斥而逺之惟二公之聽致今日之治居貞觀之上令鞏小者得歌頌推説以飽足其心大者得出于其間吐片言半辭以托名于千萬世是所望于古者不負且令后世聞今之盛疑唐舜三代不及逺甚與今之疑唐太宗時無異雖然亦未嘗不憂一日有于防防之中議論之際而行謗者使二公之道未盡用故前以書獻二公先舉是為言已而果然二公相次出兩府亦更改而怨忌毀罵讒構之患一日俱發(fā)翕翕萬狀至于乗女子之隙造非常之謗而欲加之天下之大賢不顧四方人議論不畏天地鬼神之臨己公然欺誣駭天下之耳目令人感憤痛切廢食與寢不知所為噫二公之不幸實疾首蹙額之民之不幸也雖然君子之于道也既得諸內汲汲焉而務施之于外汲汲焉務施之于外在我者也務施之外而有可有不可在彼者也在我者姑肆力焉至于其極而后己也在彼者則不可必得吾志焉然君子不以必得之難而廢其肆力者故孔子之所説而聘者七十國而孟子亦區(qū)區(qū)于梁齊滕邾之間為孔子者聘六十九國尚未已而孟子亦之梁之齊二大國不可則猶俯而與邾滕之君謀其去齊也遲遲而后出晝其言曰王庶幾改之則必召予如用予則豈惟齊民安天下之民舉安觀其心若是豈以一不合而止哉誠不若是亦無以為孔孟今二公固一不合者也其心豈不曰天子庻幾召我而用之如孟子之所云乎肆力焉于其所在我者而任其所在彼者不以必得之難而己莫大斯時矣況今天子仁圣聰明求治之心未嘗怠天下一歸四方諸侯承號令奔走之不暇二公之言如朝得于上則夕被于四海夕得于上則不越宿而被于四海豈與聘七十國游梁齊邾滕之區(qū)區(qū)艱難比邪姑有待而己矣非獨鞏之望乃天下之望而二公所宜自任者也豈不謂然乎感憤之不己謹成憶昨詩一篇雜説三篇粗道其意后二篇并他事因亦寫寄此皆人所厭聞不宜為二公道然欲啓告覺悟天下之可告者使明知二公志次亦使邪者庸者見之知世有斷然自守者不從己于邪則又庻幾發(fā)于天子視聽有所開益使二公之道行則天下之嗷嗷者舉被其賜是亦為天下計不獨于二公發(fā)也則二公之道何如哉嘗竊思更貢舉法責之累日于學使學者不待乎按天下之籍而盛須土著以待舉行悖者不能籍以進此歴代之思慮所未及善乎莫與為善也故詩中善學尤具伏惟賜省察焉【按鞏文章本原六經斟酌于史遷韓愈其論學則自持心養(yǎng)性至于服器動作之間無勿悉論治則自道德風俗之大極于錢谷兵刑無勿備允矣理當故無二也孟學不傳之后程學未顯之前厥功偉矣故朱熹稱其詞嚴理正又謂其擬制內有數(shù)篇雜之三代誥命無媿而作大學中庸或問諸文字亦皆用南豐體】

曾肇【字子開鞏弟舉進士官至龍圖閣學士更十一州多善政】

論選忠良博古之士置諸左右

臣聞玉雖美追琢然后成珪璋金雖堅砥礪然后成利器人主雖有自然之圣質必賴左右前后磨礱漸染所聞正言所見正行然后德性內充道化外行以之知人則無不明以之舉事則無不當故周公之戒成王自常伯常任至虎賁綴衣趣馬小尹左右攜仆百司庶府必皆得人以為立政之本穆王之命伯冏亦曰命汝正于羣仆侍御之臣懋乃后德交修不逮慎簡乃僚無以巧言令色便辟側媚其惟吉士下至兩漢猶詔郡國歳貢吏民之賢者以給宿衛(wèi)則虎賁之任也出入起居執(zhí)器物備顧問皆用士人如孔安國之掌唾壺【孔安國漢武帝時為諌議大夫孔臧與子琳書云侍中安國羣臣近見崇禮不供褻器猶復掌御唾壺朝廷之士莫不榮之】嚴助朱買臣之專應對則左右擕仆之任也雖用人有愧于古亦一時之盛矣其后唐太宗平定四方有志治道則引虞世南等聚于禁中號十八學士【武德四年以天下寖平乃開館延文學之士置府屬杜如晦房喬虞世南禇亮姚思亷李?通蔡允恭薛元敬顔相時蘇朂于志寜蘇世長薛収李守素陸德明孔穎達蓋文達許敬宗號十八學士】退朝之暇從容燕見或論古今成敗或問民間事情每言及稼穡艱難則務遵勤儉言及閭閻疾苦則議息征徭以至諷誦詩書講求典禮咨詢忘倦或至夜分若夫軍國機微事務得失則責之輔相悉不相干其上下相與之際如此是以后世言治獨稱貞觀惜其一時之士不以堯舜三代之道啓迪其君故其成就止此矣夫以貞觀之治猶須招集賢能朝夕親近然后成功又況有志于大者乎伏惟皇帝陛下聰明慈惠有君人之德沉靜淵黙有天下之度方且躬親聽斷勵精為治其志大矣臣謂宜于此時慎選忠信端良博古多聞之士置諸左右前后以參諷議以備顧問陛下聽政之余引之便坐講論經術諮詢至道不必限其日時煩其禮貌接以誠意假以溫顔庶使人得盡情理無不燭于以増益圣學裨補聰明漸染磨礱日累月積循習既久化與心成自然于道不勉而中于事不思而得非僻之習異端之言無自而入矣如是而施之任人則邪佞者逺忠直者伸以之立事則言而為天下則動而為天下法其于盛徳豈曰小補之哉且夫深處法宮之中親近防御之徒其損益相去如此惟陛下留意毋忽

漢文帝論

予嘗謂治天下本于躬化而觀漢文帝躬行節(jié)儉以德化民宜其有以振其衰俗而賈誼以謂殘賊公行莫之禁止其説以背本趨末者為天下大殘淫侈之俗為天下之大賊則當時風俗可謂敝矣豈所謂躬化者果無益于治哉蓋文帝雖有仁心仁聞而不修先王之政故也先王有不忍人之心則有不忍人之政而其政必本于理財理財之法其定民之大方有四而任民之職有九士農工商以辨其名九谷草木山澤鳥獸財賄絲枲聚斂轉移以辨其職又為之屋粟里布夫家之征以待其不勤是故天下無遷徙之業(yè)無游惰之民其于生財可謂眾矣至于愛養(yǎng)萬物必以其道故罻羅網罟斧斤弓矢皆以時入而覆巢麛卵殺胎伐夭皆為之禁取之又有其時也于是制禮以節(jié)其用天子都千里之畿諸侯各專百里之國卿士大夫至于庻人莫不有田而視其位之貴賤稱其入之厚薄而為之法制度數(shù)以待其冠婚賔客死防祭祀之用者隆殺多寡各適其宜為上者謹名分以示天下而人人安于力分之內無覬覦于其外是以淫僻放侈之心不生而貧富均一海內充實無不足之患然后示之以亷恥興之以德義故民從之也輕方此之時游惰者無所容而雖有僭侈之心亦安所施于外哉教化之所以成殘賊之所以熄蓋出于是也自秦滅先王之籍而漢因之務為一切之制由天子至于庻人無復有度量分界之限而人人去本趨末爭于僭侈髙祖嘗禁賈人不得曳絲乗車其令卒于不行至文帝之時商賈富厚力過吏勢而末技游食害農者蕃庶人墻屋之飾仆妾之衣皆宗廟之奉天子之服則其俗之不善可知矣而文帝不知修先王之政以救其敝方其開籍田以勸耕者衣弋綈而斥文繡以示敦樸為天下先其意美矣然法度之具不行而欲以區(qū)區(qū)之一身率四海之眾豈非難哉孟子曰徒善不足以為政非虛言也雖然以彼之德成之以先王之政則庻幾三代之賢主哉

重修御史臺記

元佑三年新作御史臺成有詔臣肇為之記臣肇伏自惟念幸得備位從官以文字為職此大手筆雖非所克堪然義不得辭謹拜手稽首而記之曰維御史見于周掌贊書受法令而已戰(zhàn)國以致執(zhí)法亦記事之職至秦漢始置大夫位亞丞相副曰中丞督部刺史受公卿奏事舉劾按章其屬侍御史出討姧猾治大獄于是專繩糾之任厥后政事歸尚書而御史與尚書謁者并為三臺大夫更為三公而中丞為臺率與尚書令司校尉朝防皆專席為三獨坐隋唐復置大夫天下有寃而無告者得與中書門下省詰之謂之三司自是御史益為雄峻其屬則有殿中監(jiān)察并侍御史為三院侍御史一人知雜事橫榻而坐謂之南牀皆專彈劾不言事本朝因之至真宗皇帝增置言事御史其后皆得言事御史相率廷辯小則人得自達故其任視前世尤重非但謹朝防聽獄訟而己列圣相繼皆假以寛仁使得自竭是以風采所加百僚震肅朝廷倚而益尊姧邪望而知畏初本朝雖因唐制然以大夫為兼官不治臺事以郎中員外郎兼侍御史知雜事以貳中丞以太常博士以上為三院未至者則為御史里行監(jiān)察故事內察尚書六曹外巡按郡縣久之亦廢至神宗皇帝大正官名始歸大夫職以侍御史治雜事罷御史里行而復六察官分守既定乃相官府蓋御史臺建于宣化坊自開寳五年才有東西獄七年雷德驤分判三院事請于上而大之屋不及百楹天禧二年復詔增廣遂至三百六十楹訖于元豐垂七十年寖以圮壞神宗皇帝伻圖程工以授有司舊闕大夫聽事踵鄴都制度辟門北鄉(xiāng)取隂殺之義又形勢庳下無以重威至是命置大夫聽事辟門東鄉(xiāng)增庳為崇培下為髙其規(guī)橅宏逺矣繼志述事屬于后人今上即位之初務先慈儉土木之勤咸詔勿事惟臺之建實遵先訓猶以大夫虛員姑省營筑辟門北鄉(xiāng)仍故不改經度損益斷自圣心以元佑二年六月已亥始事三年八月庚辰卒功用人力十萬五千為屋三百五十一楹視舊小貶而亢爽過之門闥耽耽堂室渠渠長貳佐屬視事燕休翼翼申申各適所宜吏舍囚圄深靚嚴固案牘簿書棲列有序所以觀示都邑表正憲度揆諸典章于是為稱昔周人考室見于風雅魯國作門記諸春秋后世傳誦為載籍首恭惟神宗皇帝受命承序十有九年建立經常皆應古義好惡亡私賞罰不僣而綱紀是張宮室弗營池籞茍完而府寺是崇故能垂精風憲之司以啓后嗣之意二圣恭己開辟言路聰無不聞明無不燭士有以言獲福不聞忠以取禍耳目之地寵遇莫抗故能新是棟宇以成前人之志是宜著在文字刻之金石以度越鄒魯垂休亡窮顧臣之愚言語淺陋何足以發(fā)揚圣德稱明詔之萬一哉雖然臣嘗聞之責人非難責己惟難御史責人者也將相大臣非其人百官庻司失其職天下之有敗法亂紀服讒搜慝者御史皆得以責之然則御史獨無責乎哉居其位有所不知知之有所不言言之有所不行行之而君子病焉小人幸焉此御史之責也御史雖不自責天下得以責之惟其不難于責己則施于責人能稱其任矣能稱其任然后危冠盛服崇墉峻宇游焉息焉可以無媿茍異于是得毋餒于中哉臣故不自揆輒因承詔誦其所聞以告在位者使有以仰稱夫列圣褒大崇顯之意焉

御選古文淵鑒卷五十三