欽定四庫全書

御選古文淵鑒卷五十八目録

宋

胡宏

祭祀郊社

鼎象百物

劉子翚

曽子論

朱松

上李丞相書

送程復(fù)亨序

羅愿

淳安縣社壇記

程大昌

象刑説

范浚

悔説

彭龜年

戒圣性傷急疏

劉光祖

論朋黨疏

陳傅良

進周禮説序

文王論

陸游

與尉論捕盜書

欽定四庫全書

御選古文淵鑒卷五十八

內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎敎習(xí)庶吉士【臣】徐【干學(xué)】等奉

防編注

宋

胡宏【字仁仲安國子以?補石承務(wù)郎學(xué)者稱五峰先生】

祭祀郊社

成身莫大于禮禮莫重于祭祭祀之禮所以立吾誠也鬼神之為物非他即吾之誠是矣王者繼天而為之子獨主萬化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方后世禮樂失傳論者不本于性命故秦禮八神以求仙人一曰天二曰地三曰兵四曰隂五曰陽六曰月七曰日八曰四時漢祠太一求神仙方曰天神貴者太一太一佐曰五帝是皆不知鬼神之情狀方士家妄作儒者不取也及歴考儒者論祭天地之禮于天則有昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可以有二王而

天可以有七帝乎于地則或立方澤或立方丘或立北郊與天敵體是猶家有二主也且子事父母父在為母齊衰期【儀禮喪服篇曰疏衰裳齊牡麻绖冠布纓削杖布帶疏履期者父在為母】不敢敵其父者尊無二上故也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫獨制義于其家而家道正矣君獨出令于其國而天下定矣天獨健而無息地道順承而無成而太極立矣王者以父事天立誠而精一其德故兆于南郊掃地而祭者昊天上帝而已天言其氣帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者寶貨財用之所出而四方之所依據(jù)也五祀者谷與水火金木也人所日用莫過五材不是之報而顧報行與門戶舉失輕重豈禮也哉禮之所貴貴其義也是故王者祀天以柴燎牲使氣上達語其精神則謂之禋語其感格則謂之類語其方兆則謂之郊指事異名其實一也周禮乃專以禋祀歸之上帝以實柴歸之日月星辰以槱燎歸之司中司命風(fēng)師雨師【周禮大宗伯掌建邦之天神之禮以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命風(fēng)師雨師實柴實牲于柴而燔之也槱燎燔柴升煙以逹其誠也】不以日月星辰一于天而以柴燎分為三多見其妄也又司中司命風(fēng)師雨師歆私意傅防不得與易詩書春秋比也【言周官一書乃劉歆偽撰多以私意傅防不得與易詩書春秋并列為經(jīng)】

鼎象百物

史載秦滅周九鼎入于秦自是不復(fù)見左氏以為鼎者圖象百物而為之備使民知神姧者也愚竊以為誣矣何則魑魅罔兩自古不以為天下患惟鄙夫鄙婦則或言之搢紳光生不道也王者協(xié)于上下以承天休乃以此為事而庸鑄之于鼎乎然則禹所鑄者何也始除洪水之害別九州之分野差土田之高下定貢賦之式度立井田封建之經(jīng)界盡一時生養(yǎng)斯民之道矣故又鑄于九鼎以為萬世準繩桀有昏德而遷于商商紂暴虐而遷于周如此其重也春秋之時晉鄭鑄刑書則知古人創(chuàng)立制度欲傳逺久者必于鼎矣秦方廢井田開阡陌除封建置郡縣滅先王之跡焚及簡編況鼎著明制度章章堅大之器乎秦不沉之于伊洛必淪之于瀍澗矣始皇百不資于先代而無故求周鼎于泗水則其欲詭惑天下之意可知矣漢興去古未逺易曰解利西南無所往其來復(fù)吉有攸往夙吉【解卦彖辭】高祖父子兄弟知無所往之利而不知來復(fù)往夙之吉侵尋至今茫茫禹跡法度盡廢上不仁其身民各私其有不均不平不正不定暴虐無告寃陷困窮爭鬭滋起獄訟繁多皆此之由也孰能居其位而仁其民博諮于天下求所以正諸劉子翚【字彥沖父韐死難除通判興化軍辭歸與胡憲劉勉之相得所與游皆海內(nèi)名士而期以任重致逺者朱熹告以易之不逺復(fù)三言俾佩之終身】

曽子論

孝為百行之宗行純則性通行虧則性賊二者常相因焉本同故也孝以敬為本而敬者修性之門也自天子達于庻人孝之事雖不同同本于敬事親而不敬何以為孝乎成百善戢千非惟此心而已敬心而發(fā)孝于其親矣推于兄弟恭而友者是其應(yīng)也推于夫婦和而順者是其應(yīng)也推于親黨朋友恭而睦同而信者是其應(yīng)也推于事君治人忠而恕亷而勚者是其應(yīng)也是數(shù)也一不應(yīng)焉非孝也借曰孝焉敬心必不純也海之支流必醎玉之棄屑必潤中存是心發(fā)無不應(yīng)也是知孝子之心萬慮俱忘惟一敬念而已視如對日星聽如警雷霆食如盤誦銘寐如幾宣箴坐如立記過之史行如隨糾非之吏不期肅而自肅焉念之所通無門無旁塞乎天地橫乎四海莫知其紀極也昔人有發(fā)冢而夢通嚙指而心動者在其知覺中有如影響至于鬼神之秘禽魚之微草木之無知皆可感格非譎異也自然也敬心既純大本發(fā)露虛明洞達躍如于兢兢肅肅之中此至孝之士所以行成于外而性修乎內(nèi)也曽子之孝孝也立身揚名惟此一節(jié)而于聞道最為超警死生之際粲然明白葢由始則因孝心而致敬終則因敬心而成己驗其平日服膺念茲在茲而已啟手足則見于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之時發(fā)善言則存乎容貌辭氣之際皆敬之謂也戴經(jīng)所記奧義甚多首文三語己盡其要學(xué)者非弗知也然皆有愧于曽子者行之弗至也恭于昭昭者孝之名也謹于昏昏者孝之實也求其名匹夫匹婦能焉核其實圣人以為難矣曽子曰養(yǎng)可能也敬為難敬可能也安為難安可能也卒為難斯須之敬人能勉強至于能安能卒非確然自信毅然必為未有能樂其常而至其至也此無他疑情未除也學(xué)者之害疑情為大彼窮捜博覽惟恐不聞?wù)咭汕槲闯渤J夕叩請益不休者疑情未除也搏量揣摸求合乎似者疑情未除也情既有疑則中不安不安則輕聽而易移輕聽則不能尊其所聞易移則不能行其所知二者交亂其間方且以禮法為拘囚専精為滯著求其有始有卒難矣曽子游圣門最為年少夫子一與之言道唯諾而已夫豈有毫發(fā)疑情哉宜其成就巍巍度越諸子矣

朱松【字喬年徽州婺源人中進士第官至司勲吏部郎爭和議忤秦檜出知饒州未上卒】上李丞相書【李丞相即李綱】

某聞今世游談?wù)撜h之士未嘗不以人材不足為患某獨以謂今世之所患者非乏材也君臣之大義不明于天下而學(xué)士大夫闕于徇國死難之節(jié)豈非今日之患甚急而至大者歟葢父子主恩君臣主義是謂天下之大戒譬如有生之類食息呼吸于元氣中一息之不屬理必至于死先王設(shè)為禮樂政刑所以維持者甚備而夫子孟軻之徒道既不行于天下退而與其徒講説論著丁寧深切至矣遺澤余風(fēng)被于末世時有一節(jié)之士力為竒詭絶特之行鼎鑊在前刀鋸在后攝衣而從之不啻若牀笫之安亂臣賊子斂手變色莫敢肆不義于其君豈特茍輕其生以立區(qū)區(qū)之私意而已哉葢深畏夫君臣之義廢則為人上者不能一日保其天下國家生民之禍豈復(fù)有烈于此者乎夫惟今日之勢將御天下之智力以除寇讐而安國家必務(wù)明君臣之義以厲天下使天下響應(yīng)景從奮不顧死以徇王室則必有大臣焉以倡之建安初曹公奉天子都許披荊棘而立朝廷海內(nèi)之士爭出所長以葉成謀主豈復(fù)有漢室也哉于斯時也諸葛孔明摧藏?畝之間視士之輻輳于魏者不啻若臭腐腥羶之在前方掩鼻疾趨而過之惟恐其凂已而見污焉一朝得豫州決防立談兼取暗弱倡大義于天下祀漢配天而大敵震動廣明之亂僖宗入蜀大盜據(jù)宮闕【唐僖宗廣明元年黃巢入長安帝走興元】生民靡爛四海蕩覆藩鎮(zhèn)勤王之師愕眙相顧皆意唐室不復(fù)振逡巡而左次者相望也王鐸為諸道都統(tǒng)檄書所至霆擊風(fēng)馳壯士增氣王處存李克用之徒?jīng)Q死力戰(zhàn)惟恐居后遂夷大盜克復(fù)京師【義成節(jié)度使王處存聞長安失守舉兵入援沙陀李克用亦率所部萬人赴之中和三年克用破黃巢復(fù)長安】今夫生民以來尊君戴上之心與生俱生未有知其所以然者不幸淪于久衰之俗刼于積威之余既久而其氣索然以憊則雖有可用之材布滿于天下而不能有所濟有一人焉命世之杰者鼔動而風(fēng)厲之則天下之中材皆可以立事故孔明王鐸皆當(dāng)王室之衰而各能有所成就世徒見其功烈之盛謀謨之偉而莫知大本所在在于倡君臣之義以立士大夫徇國死難之節(jié)而已有宋之盛萬里一姓垂二百年一時人材尺寸短長皆得自効而賢知妄庸雜處于其間皆可以安坐談笑而取富貴其于士大夫可謂無負矣頃者京師之變金人輕去巢穴犯吾國都其勢至逆也四方按兵相視莫肯攘袂爭先以決一旦之命而涂地之余徇死貪生交臂以事寇讐者非失職不逞之徒皆與謀帷幄而柄廟堂者也大義不明而風(fēng)節(jié)淪喪自開辟以來亦有甚于此者歟則夫明君臣之義以厲天下必有命世之杰焉以倡之非仆射吾誰望邪恭惟仆射相公始為史官【政和中綱為起居郎左史之職也】方朝廷以言為諱指陳闕失奸諛震動遂得罪以去又歸而為侍從【宣和元年謫監(jiān)南劒州沙縣稅務(wù)七年入為太常卿】當(dāng)宗廟社稷危疑?杌之際不動聲氣親決大防庶幾于再造王室矣至靖康建炎之初羣邪并進爭為誤國之計以售其奸獨仆射所建白皆天下國家所以安危大計至今焯然在人耳目非徒其言不用又放竄而濱于死且身雖流落而益尊食祠官之祿【建炎元年綱罷左相以觀文殿大學(xué)士提舉洞霄宮】優(yōu)游江海而望益重身去朝廷無殺生賞罰之柄而天下之善類有戮力王室之志者皆以為歸自非深明先王所以維持天下之道與夫子孟軻所丁寧深切者其孰能至于斯歟某江南匹夫爾跌宕塵埃少所合于世今也樂道仆射之德業(yè)風(fēng)義以風(fēng)曉當(dāng)世矻矻而不知止以求齒于賓客之末抑將考質(zhì)舊聞而求防其所未至若夫慨今援古飾説獻防以希一日之?豈獨某所不為亦豈仆射所望于天下之士也哉

送程復(fù)亨序

廣平程某復(fù)亨為余外兄從余游于閩者二年余語以安逸憂患知之詳矣將歸省其母及其祖母其可以無言司徒文子問于子思曰親喪三年未葬則何服子思曰三年而未葬則服不除也故告之一曰葬吾舅而后加吉服夫子失魯司寇將之荊先之以子夏申之以冉有曰喪不欲其速貧古之君子以失位于諸侯曰喪喪不欲其速貧若是其急也故告之二曰葺爾居以寧爾親蓬生麻中不扶自直植之榛莽則與之靡然故告之三曰非爾父之類者勿親也江出岷山自荊之楚汪洋千里而至于海者大川三百小川三千以為之助也故告之四曰廣學(xué)問以資見聞傳曰晏安鴆毒不可懐也君子非獨惡懐安之?dāng)∶麗浩鋽⌒砸补矢嬷逶晃饝捕Y曰男子生則以桑弧蓬矢射天地四方示志也夫不貲之軀豈其浮沉鄉(xiāng)里而名不稱故告之六曰無忘四方之志夫齊之善味者淄澠之合能辨之【齊易牙能辨淄澠之味】淄澠之合均是水也子歸矣他日執(zhí)經(jīng)而來問予能入于常流而不變其味乎尚能為君辨之

羅愿【字端良博學(xué)好古法秦漢為詞章高雅精練朱熹特稱重之有爾雅異二十卷】淳安縣社壇記

士有出于五帝之世而見祀于今禮有隆于三代之時而不廢于后此不惟其人可尊其誼之所該者至深逺矣葢自去古既邈五帝之臣其傳者無幾而高陽氏之土正有虞氏之稷官世獨相與社而稷之見于展禽史墨之説【國語展禽曰共工氏之伯九有也其子曰后土能乎九土故祀以為社左傳蔡墨曰共工氏有子曰勾龍為后土為社】其禮壇而不屋腥而不熟有俎豆而無杯器又皆商周之舊典上下數(shù)千年嗣不敢有所變豈可以不知其故哉先王之治本于誠惟能致知以通之故其遇事無精觕表里之異知土谷者民情之所重而社與稷實司焉則自丘民以上隨其所在封而事之天子以建諸侯而諸侯以有其國君民之情如此其同也以其生有平土植谷之能灼知其精神死不泯滅屬之以雨?寒燠之事無不得其所欲天人之際又如此其不異也因其沐浴齋宿登降薦徹者有為人下之道則從而訓(xùn)民以為事君之法因其水旱有變置之説而諸侯之不職者亦不得免焉則等而施之以為馭臣之法一歲之間春以出火【禮記郊特牲季春出火為焚也然后簡其車賦而歴其卒伍而君親誓社】秋以卜稼【周禮肆師社之日涖卜來嵗之稼疏謂秋祭社之日也】冬以息老【周禮龠章國祭蠟則龡豳頌擊土鼔以息老物物老者萬物助天成歲事至則老故祭以息之也】有屬民讀法之事【周官地官州長若以歳時祭祀州社則屬其民而讀法】有用幣捄變之事【左傳昭子曰口有食之天子伐鼔于社諸侯用幣于社注社位上公故用幣以請救】其或不得已而用民于兵小則受肉而行師【左傳帥師者受脤于社】大則釁主而出境【周禮小宗伯若大師則立軍社奉主車軍社社主也】有功獻于是【周禮大司馬若師有功則先愷樂獻于社】有罪戮于是【夏書甘誓不用命戮于社】比如家人父子之出告反面而從事于其內(nèi)庭非以是為希闊之典而行之也且重民之居而敬其食故其俗生厚而不遷明命有功者而祀之故其民端慤而不鬼因物之常而寓其敎訓(xùn)故令行禁止而風(fēng)俗成民日見上之親已而所施又無悖乎四時之序是以其上易為而其神易福也嗚呼古之求于社與稷者其詳如此非固欲神之而已葢知至意誠無精觕表里之異則散于事者可以知其政而寓于政者可以觀其禮此所以為不貳也后世與民相接者至簡矣惟其治財聽訟施于官府者然后以為政初非殽于社而降之若是者神固無與也里中之社喧囂而醉飽惟其習(xí)儀蕆事存于有司者然后以為禮雞鳴而行事未明而瘞若是者民亦不知也且夫耳目之所不接而欲變化其心術(shù)己不可得況所謂出火之早晩與來歲五種之宜否所息之物所捄之變則其説既古矣兵農(nóng)已分而師祭者遷矣是后世之求于社與稷者甚略也然據(jù)其存于今日者而尚論其故則其人葢五帝之佐而其禮乃三代之舊生人之類所以得相收至今者賴其力為多而前世祀禮之僅存者此而已故猶相與守之而學(xué)者尤樂道之云爾長樂陳君?來為淳安縣方是時議者以州縣社稷壇壝多不葺詔長吏修筑守防月檢察之君于是即縣西二里故所謂社稷者并風(fēng)雨雷師之壝更伐石治之且為屋者三以待事筑墻七百尺而外閑之淳熙七年二月中戊既成而祭請記于愿愿為之言曰夫壇壝之費可能也長吏始至親謁而視之使者行部察修飾不如儀者此又甲令之所有也令明著之而吏或不務(wù)何哉彼其心私以為迂逺于事情況欲推古誼以合之民事以稱國家命祀之意乎有以知其難也君之五世從祖樞密直學(xué)士以經(jīng)行名當(dāng)世始為仙居令過社稷孔子廟必下而趨故君因上之命而知奔其事愿雖不識君然聞其聽訟平恕修學(xué)校治橋道溝渠又勸大戶出田為義役類有意于民者因為推考古社稷之誼以今之良有司為將有取乎此也

程大昌【字泰之徽州休寜人登進士第以龍圖閣學(xué)士致仕篤學(xué)于古今事靡不考究】象刑説

舜典曰象以典刑臯陶曰方施象刑惟明是唐虞固有象刑矣而去古既逺説者不一荀況記時人之語曰象刑墨黥搔嬰共艾畢對對履殺赭衣而不純也漢文帝詔除肉刑曰有虞氏畫衣冠異章服以為戮而民不犯今法有肉刑三而奸不止武帝之策賢良也亦然白虎通曰【白虎通漢班固所撰】畫象者其衣服象五刑也犯墨者蒙巾犯劓者以赭著其衣犯髕者以墨蒙其髕象而畫之犯宮者扉犯大辟者布衣無領(lǐng)幾此數(shù)説者雖不能歸于一要其大致皆謂別異衣服以媿辱之而不致于用刑此逺古而譌傳也禹之稱舜曰與其殺不辜寧失不經(jīng)特不殺不辜爾未嘗去殺也怙終賊刑刑故無小是豈嘗置刑不用哉戰(zhàn)國之時未經(jīng)秦火己謂象刑者示辱而已無所事于刀鋸斧鉞也荀況既知其不然而亦不能別援古典以當(dāng)其有無特能推理以辨而曰以為治邪則人固不觸罪非獨不用肉刑亦不用象刑矣人或觸罪矣而直輕其刑是殺人者不死傷人者不刑也此數(shù)語者雖堯舜復(fù)出無以易也揚雄曰唐虞象刑惟明夏后肉辟三千不膠者卓矣【不膠言不膠柱而鼔瑟也】雄以肉辟始夏則真謂堯舜之刑無刀鋸斧鉞矣此葢漢世之所通傳故文武二帝詔語亦以為然也肉刑之制孔穎達輩集防傳記皆不能知其所起然而劓刵防黥苗民固已有之帝舜斥數(shù)其虐特以不能差罪而遂至于淫用耳則肉辟所起豈復(fù)待夏后氏之世哉且舜之刑五服五用【舜典五刑有服臯陶謨五刑五用哉服謂服其罪】明有所施而此時未有笞杖徒若無肉刑其閱罪而五服之法服罪而五用其刑以何器具而行其論決哉況象刑之次每降愈下有流鞭撲撻若謂象刑止于示辱則是正麗五刑者反可以異服當(dāng)刑而惡未入刑者乃真加之流鞭撲撻焉是何其不倫也然則象刑云者是必摸冩用刑物象以明示民使知愧畏而可他求泛説哉苐世言象刑者不究其本而直謂畫象可以代刑則人不信爾夫子之言曰不敎而殺謂之虐莊周曰匿為物而愚不識【見徐無鬼篇】皆咎世之?dāng)滐啛o素者也葢周人布刑象之法大司寇垂之象魏【周禮大司冦正月之吉始和布刑于邦國都鄙乃懸刑象之法于象魏象魏雉門也】小司寇宣之四方則既詳矣猶以為未也則有執(zhí)木鐸以警者執(zhí)旌節(jié)以達者屬民而讀者書五禁于門廬者諭刑罪于邦國者其上下相承極其重復(fù)正慮不知者之誤觸也以此言之則借藻色以暴昭其可愧可畏者正圣人忠厚之意也世之有魑魅罔兩人固不愿與之相直也然天地間不能無此圣人范金肖物著諸鼎以示之則山行草茇者知畏而預(yù)為之辟也此其鑄鼎象物之意與畫象而期不犯之意同也夫謂衣冠之為象刑固不足以得其實矣而亦不無所本也司圜掌收敎罷民凡害人者弗使冠飾而加明刑焉鄭?因有弗使冠飾之文而遂用以證寔其語曰不冠而著黒幪若古之象刑也夫象以典刑揆諸舜典則在流贖之先而加桎梏去冠飾質(zhì)之司寇顧在五刑糾慝之外設(shè)使其制誠嘗輔刑以行則不過若畢命之殊異井疆也秦人之赭衣徒也漢世之胥靡旦舂也本非正在用刑之?dāng)?shù)則安可以刑余之輕者而證古制大典也哉且夫舜命臯陶作士而授以制刑之則類皆差五刑而五其服即五服而三其就【三就大辟棄之于市宮刑則下蠶室余刑亦就屏處】凡所以測淺深綦嚴密無不曲盡而槩謂示恥可以去殺固無惑乎后世之不信也于是結(jié)繩理暴秦之緒干戚解平城之圍遂為迂左者之口寔抑不思有太古之民則結(jié)繩雖簡豈不足以立信有舜禹之德則干戚非武亦豈有不能屈服強梗之理哉是畫象者可以昭愧畏而非以致其愧畏也欲知畫象之為刑助其必循本以觀乃有得哉范浚【字茂明蘭谿人嘗舉賢良方正以秦檜當(dāng)國不赴閉門講學(xué)學(xué)者稱香溪先生】悔説

傳有之曰日悔昨月悔朔至哉古人之善學(xué)也夫人非堯舜不能每事盡善誰無過者惟過而悔悔而改則所以為過者亡矣且古人之圣賢未有不由悔而成者成湯悔故改過不吝太甲悔故自怨自艾仲尼悔故曰于予與改是顔淵悔故有不善未嘗不知知之未嘗復(fù)行子路悔故人告之以有過則喜子夏悔故投杖而拜曽子曽子悔故曰我過矣我過矣圣賢未有不由悔而成者也詩曰聽用我謀庻無大悔【大雅抑之篇】易曰不逺復(fù)無祗悔【復(fù)初九爻辭】悔非無過者也求寡過者也求寡過則終無過矣悔其可已乎然予所謂悔者非必失諸言行而后悔之之為悔也過生于心則心悔之勿復(fù)失諸言行而已矣過不知悔命之曰愚悔不能改命之曰愎改而憚焉命之曰吝愎與吝悔之賊也過益過者也日月之食或既或不既食之所止明即復(fù)焉悔而改改而不吝天之道也改過而吝者違天而徇欲者也孟子曰大而化之之謂圣使成湯改過而吝非化也是故欲寡其過者蘧伯玉之悔至于行年六十而六十化【見莊子徐無鬼篇】亦由悔而化耳悔而改改而不吝化之道也悔其可已乎彭龜年【字子夀臨江軍清江人登進士第以待制寶謨閣致仕龜年學(xué)識正大善惡是非辨析甚嚴自偽學(xué)有禁獨于闗洛書益加涵泳葢始終特立者也】

戒圣性傷急疏

臣聞人主莫大于理情性理情性而王道畢天下可得而治矣昔漢元帝即位之初匡衡首以此為言曰治性之道必審己之所當(dāng)戒而齊之以義然后中和之化應(yīng)而巧偽之徒不敢比周而望進夫治性系于人主而衡乃及巧偽之徒者葢正直之人知君性之偏則以為懼從而救正之巧偽之人知君性之偏則以為喜從而逢迎之故欲治性者必知天欲知天者必知人若能知巧偽之人而不為其所惑則性可得而治矣如衡可謂知言者也陛下圣性質(zhì)直至誠無偽此三代令王之所難得而漢唐以來賢主之所未有者唯是傷于大急書稱舜曰御眾以寛【大禹謨】稱湯曰克寛克仁【仲虺之誥】寛于急為對者也君德尚寛則急非君德矣舜湯稱寛則急非舜湯所尚矣葢言急則難信行急則難久令急則難從政急則難繼此安可不戒臣竊觀陛下自臨御以來每事從容唯近日進退人材之際防傷于急則人己不安矣及察其黜陟先后則若有成畫操縱取舎則若有機數(shù)傷急之中又損陛下質(zhì)直之性臣恐有巧偽之徒誤陛下也臣嘗敬讀舉官之詔曰不植黨與此言何為有哉此必有所自矣自古小人欲空人之國者必進朋黨之説陛下亦記潛邸所講元佑紹圣之事乎夫能言人之黨者此人必有黨但欲黜君子之黨而后其黨始可進矣陛下臨政未兩月而小人已能以此惑陛下則必是因圣性之急耳急則輕信輕信則易惑易惑則小人之計行矣臣愿陛下自此遇事毋臨之以急而寛以察之有如聰明必能照見情偽則知近日之舉為是為非當(dāng)不待辨而自判矣

劉光祖【字德修簡州陽安人登進士第官至顯謨閣直學(xué)士論諌激烈屢忤韓侂胄爭偽學(xué)之禁】

論朋黨疏【光宗即位光祖遷殿中侍御史入謝因奏言】

近世是非不明則邪正互攻公論不立則私情交起此固道之消長時之否泰而實為國家之禍福社稷之存亡甚可畏也本朝士大夫?qū)W術(shù)議論最為近古初非有強國之術(shù)而國勢尊安根本深厚咸平景德之間道臻皇極治保太和至于慶厯嘉佑盛矣不幸而壞于熙豐之邪説疏棄正士招徠小人幸而元佑君子起而救之末流大分事故反覆紹圣元符之際羣兇得志絶滅綱常其論既勝其勢既成崇觀而下尚復(fù)何言臣始至?xí)r聞有譏貶道學(xué)之説而實未覩朋黨因生朋黨乃罪忠諌嗟乎以忠諫為罪其去紹圣幾何陛下履位之初端拱而治凡所進退率用人言初無好惡之私豈以黨偏為主而一歲之內(nèi)逐者紛紛中間善人固亦不少反以人臣之私意防累天日之清明往往納忠之言謂為沽名之舉至于潔身以退亦曰憤懟而然欲激怒于至尊必加之以訐訕事勢至此循黙乃宜循黙成風(fēng)國家安賴臣欲熄將來之禍故不憚反覆以陳伏幾圣心豁然永為皇極之主使是非由此而定邪正由此而別公論由此而明私情由此而熄道學(xué)之譏由此而消朋黨之跡由此而泯和平之福由此而集國家之事由此而理則生靈之幸社稷之福也不然相激相勝展轉(zhuǎn)反復(fù)為禍無窮臣實未知稅駕之所【章既下讀之有流涕者】

陳傅良【字君舉溫州瑞安人登進士甲科官終寳謨閣待制傅良為學(xué)自秦漢三代而下靡不研究一事一物必稽于極而后已】

進周禮説序

王道至于周備矣周之作誥曰上下勤恤惟曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有商歴年【召詔之辭】處心積慮葢庶幾兼夏商之祚訖于暴秦略如其言是道惟孔孟知之孔子曰周監(jiān)于二代郁郁乎文哉吾從周孟子亦曰周公思兼三王以施四事是故合族以五世自夏商用之至周則系之以姓而弗別雖百世而婚姻弗通諸侯以五服自夏商用之至周九州之外猶以為夷服鎮(zhèn)服蕃服世一見嗚呼備矣后之傷今思古之士往往謂周文弊學(xué)者尚論三代要當(dāng)折衷于孔孟耳夫天命之難諶非兢畏不能有也人心之同然非惻隠不能懐也文武成康積行累功之勤誠有見于此者讀書至刑人殺人劓刵人【見康誥】君臣相勅甚敬甚懼服念誥敎至于旬時至于再三讀詩南雅羣臣嘉賓兄弟朋友故舊戍役之際徒一觴豆皆深致其好備禮盛樂以后妃之尊猶知以酒醴勞慰行役仆馬辛苦夫茍燕樂之即詠歌嗟嘆之不足夫茍刑戮之即戰(zhàn)戰(zhàn)焉有憂色此非有利為之也畏天命焉耳即人心焉耳嘗縁詩書之義以求文武周公成康之心考其行事尚多見于周禮一書而傳者失之見謂非古彼二鄭【鄭?鄭眾】諸儒﨑嶇章句窺測皆薄物細故而建官分職關(guān)于盛衰二三大指悉晦弗著后學(xué)承誤轉(zhuǎn)失其真漢魏而下號為興王頗采周禮亦無過輿服官名縁飾淺事而王道缺焉盡廢恭惟本朝純用周政千載一時爰自藝祖不忍役一夫之力而養(yǎng)禁旅不欲使天下一吏得以専政而罷方鎮(zhèn)制度文為雖非周舊而深仁厚澤意已獨至肆我列圣浸以寛大任子及于異姓【元佑三年定宰臣執(zhí)政遇郊許奏防本宗異姓親各一人】取士及于特奏【開寳三年詔禮部閱貢士及十五舉嘗終塲者得一百六人賜本科出身謂之特奏名恩例】養(yǎng)兵及于剰員【太祖建隆二年詔殿前侍衛(wèi)二司閱所掌兵揀其驍勇升為上軍老弱怯懦置剰員以處之】甚者污吏有敘復(fù)重辟有奏裁論議之臣每不快此而國家世守重于更定葢周衰雖千載而詩書之意于是焉在豈不盛哉熙寧用事之臣經(jīng)術(shù)舛駁顧以周禮一書理財居半之説售富強之術(shù)凡開基立國之道斲喪殆盡而天下日益多故老生宿儒發(fā)憤推咎以是為用周禮之禍抵排不遺力幸以進士舉猶列于學(xué)宮至論王道不行古不可復(fù)輒以熙寧嘗試之效借口則論著誠不得己也故有格君心正朝綱均國勢説各四篇而為之序如此

文王論

吾于書得圣人之人于易得圣人之天堯舜之典直而大湯武之誓曲而重伊尹之訓(xùn)峻厲周公之誥優(yōu)柔圣人之事亦略盡矣葢至于易然后喟然嘆曰天下之難極于文王文王之心見于易古之圣人迫之而后動求之而后得者吾聞之矣迫之而愈不動求之而愈不可得者吾未之聞也于此得文王之天且天下之不能謝者時也萬物之不能迯者數(shù)也日之夕也暝月之晦也魄露之朝也曦冰之春也泮其時至其數(shù)窮也固也彼天之雷獨何為其然耶方一陽之復(fù)五隂之剝也以理推之隂猶怙其盛而不卻以遜陽陽有寖隆之勢而無忌于隂剝復(fù)之交則隂陽之相戰(zhàn)也雷之擊宜先于隂陽之戰(zhàn)而乃伏其聲于杳冥無用之表蟄跳踉叫號之物于不食不飲而不病以死之中又進而臨進而泰凡天地之間風(fēng)之披雨之偃形不能自緘氣不能自秘而雷猶偃然文王取焉以重易之復(fù)而防其意于系之辭曰出入無疾朋來元咎噫彼之?dāng)?shù)也宜出此之時也宜入天下之勢又方來而不容御從而為之則于道虧卻而不為則于民病出入之交必有受其傷者矣犯出入之機而不傷雖朋來也而可無咎惟易之復(fù)也有之故用其至神伏其道而蟄其民謝適至之時而迯既窮之?dāng)?shù)噫禹不能避謳歌訟獄之歸湯不能使徯者之無怨故禹而辭歸者弗受之也則天下必以為異湯而徯死者弗恤之也則天下必以為忍夫使一人而有異禹之言而后禹從而聽之則人將以禹為要已使一人而有怨湯之言而后湯從而為之則人將以湯為要已夫如是則歸天下而不可以居是故禹不敢忍而后天下安夏湯不敢忍而后天下安商周文王也夷其明于虞芮質(zhì)成之后而避禹之所不能避化汝墳之婦人悲王室之如毀而無異心而使怨湯者無敢怨避禹之所不能避使怨湯者無敢怨而沒其身以臣于商迫之而不能動求之而愈不可得而天下之民率立武王而君之曰西伯之子也而不曰其要我也其厲我也噫禹湯猶人也文王其天矣哉

陸游【字務(wù)觀越州山隂人賜進士出身以寳章閣待制致仕才氣超逸尤長于詩】與尉論捕盜書

某昨暮聞以逐盜遽出雖小事亦有難處置者此十許人皆負重辟相與竄伏山林中昬夜伺便小刦比官知之則已分散逃匿無次舎旗鼓可以物色求無偏裨部伍可以策畫破無糧可燒無巢穴可窮驟集忽散如鬼物然又實小盜官兵計其不能為甚害所以久不獲也今未言能萬一馴至大盜但無辜之民時時遭刦亦不可云細事方其刦時執(zhí)縛恐迫計民之寃與遭大盜亦有何異今日偶見一退卒説此事頗若可采不敢效庸人以非職事故黙黙不以告卒言此十許人雖出沒合散不常似難遽獲然晝必食夜必息得金帛必賣刦掠往來至近亦須行四五里豈有都無一人見之之理葢自頃民言見賊官輒意其與賊通捕系笞掠久之無所得始釋去是官自塞耳目為賊計則多為捕賊計則疎矣一二年來民間懲創(chuàng)此事雖與賊交臂而過歸家噤黙不敢以語比鄰而況于告官乎故官兵動息賊皆先知而賊雖近在十步內(nèi)官兵終不得知某思其言寔中事情亦嘗竊度之環(huán)三縣弓手土兵為人幾何逐捕十許賊連歲弗獲不可不思其故也四境無事秋稼如云誰肻為賊囊橐者縱有亦不應(yīng)人人皆然吾輩儒者當(dāng)有大略愿足下曠然無疑于胸中不當(dāng)效武夫俗吏但知守故常也夫戰(zhàn)而獻馘自三代以來用之不可謂非古然近世至賊殺平人以為功靖康建炎間不勝其弊始更制凱還勿獻馘使將校列上功最而已繇是妄殺之禍十去八九然則三代圣人之遺法尚可改以便事而況近歲妄庸者所為乎自今有言見盜者當(dāng)一切慰藉遣去即度其不妄或粗有補則又稍旌別之雖目前未得力但使人人敢言見賊賊蹤跡益露勢益窮蹙逺不過數(shù)月獲矣足下試熟策之秋暑夜次自愛

御選古文淵鑒卷五十八