欽定四庫(kù)全書(shū)

御選古文淵鑒卷五十七目録

宋

李綱

答詔問(wèn)攻戰(zhàn)守備措置綏懷之方

湖海集序

汪藻

為隆佑太后草詔

程俱

與李樞密論事書(shū)

羅從彥

韋齋記

鄭樵

通志總序

李燾

湖北漕司乖崖堂記

王十朋

上殿劄子

楊萬(wàn)里

論神威疏

論選法在吏不在官

周必大

賜奉國(guó)軍節(jié)度使同知大宗正事士銖上表再辭免加食邑食實(shí)封不允仍斷來(lái)章批答

賜威武軍節(jié)度使主管侍衞馬軍司公事李顯忠辭免加食邑食實(shí)封不允仍斷來(lái)章批答

賜尚書(shū)右仆射虞允文上表再辭免轉(zhuǎn)左光祿大夫特封成國(guó)公加食邑食實(shí)封恩不允批答

賜參知政事龔茂良上表再辭免進(jìn)太上日厯特轉(zhuǎn)兩官依例加恩恩命不允仍斷來(lái)章批答

賜顯謨閣直學(xué)士左朝議大夫知潭州沈介乞守本官職致仕不允詔

賜觀文殿大學(xué)士左光祿大夫知福州陳俊卿乞改除一在外宮觀遣差不允詔

科舉詔

幸學(xué)詔

賜利州觀察使韓彥直辭免除鄂州駐劄御前諸軍都綂制恩命不允詔

賜觀文殿大學(xué)士左正議大夫知紹興軍府事蔣芾乞檢防前奏除一宮祠不允詔

賜虞允文辭免特進(jìn)左丞相兼樞密使進(jìn)封華國(guó)公加食邑實(shí)封恩命不允詔

賜草土劉珙允詔

賜觀文殿學(xué)士大中大夫知建康軍府充江南東路安撫使兼行宮畱守劉珙乞差在外宮觀不允詔

賜少保觀文殿大學(xué)士充醴泉觀使侍讀永國(guó)公史浩乞休官不允詔

賜奉國(guó)軍節(jié)度使殿前都指揮使王友直乞除一宮觀遣差不允詔

賜朝散郎權(quán)尚書(shū)禮部侍郎兼侍講齊慶胄辭免除禮部侍郎恩命不允詔

欽定四庫(kù)全書(shū)

御選古文淵鑒卷五十七

內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎教習(xí)庶吉士【臣】徐【干學(xué)】等奉

防編注

宋

李綱【字伯紀(jì)邵武人登政和二年進(jìn)士第靖康元年為尚書(shū)右丞充京城守御使髙宗即位拜尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎尋罷復(fù)起知洪潭州荊湖南路安撫大使卒】

答詔問(wèn)攻戰(zhàn)守備措置綏懷之方【紹興五年】

臣聞朝廷者根本也藩方者枝葉也根本固則枝葉繁朝廷者腹心也將士者爪牙也腹心壯則爪牙奮今遠(yuǎn)而強(qiáng)敵近而偽臣國(guó)家所仰以為捍蔽者在藩方所資以致攻討者在將士然根本腹心則在朝廷惟陛下正心以正朝廷百官使君子小人各得其分則是非眀賞罰當(dāng)自然藩方協(xié)力將士用命雖強(qiáng)敵不足畏逆臣不足憂此特在陛下方寸之間耳臣昧死條上六事一曰信任輔弼二曰公選人材三曰變革士風(fēng)四曰愛(ài)惜日

力五曰務(wù)盡人事六曰寅畏天威何謂信任輔弼夫興衰撥亂之主必有同心同德之臣相與有為如元首股肱之于一身父子兄弟之于一家乃能協(xié)濟(jì)今陛下選于眾以圖任遂能捍御大敵可謂得人矣然臣愿陛下待以至誠(chéng)無(wú)事形跡乆任以責(zé)成功勿使小人得以間之則君臣之羙垂于無(wú)窮矣何謂公選人才夫治天下者必資于人才而創(chuàng)業(yè)中興之主所資尤多何則繼體守文率由舊章得中庸之才亦足以共治至于艱難之際非得卓犖瓌偉之才則未易有濟(jì)是以大有為之主必有不世出之才參贊翊佐以成大業(yè)然自昔抱不羣之才者多為小人所忌嫉或中之以黯闇或指之為黨與或誣之以大惡或擿之以細(xì)故而以道事君者不可則止難于自進(jìn)恥于自明雖負(fù)重謗遭深譴安于義命不復(fù)自辨茍非至眀之主深察人之情偽安能辨其非辜哉陛下臨御以來(lái)用人多矣世之所許以為端人正士者往往閑廢于無(wú)用之地而陛下寢寐側(cè)席有乏材之嘆盍少畱意而致察焉何謂變革士風(fēng)夫用兵之與士風(fēng)似不相及而實(shí)相為表里士風(fēng)厚則議論正而是非眀朝廷賞罰當(dāng)功罪而人心服考之本朝嘉佑治平以前可知巳數(shù)十年來(lái)奔競(jìng)?cè)者M(jìn)議論徇私邪説利口足以惑人主之聽(tīng)元佑大臣持正論如司馬光之流皆社稷之臣也而羣枉嫉之指為奸黨顚倒是非政事大壞馴致靖康之變【靖康二年四月金人以微欽二帝北去】非偶然也竊觀近年士風(fēng)尤薄隨時(shí)好惡以取世資潝訿成風(fēng)豈朝廷之福哉大抵朝廷設(shè)耳目及獻(xiàn)納論思之官固許之以風(fēng)聞至于大故必須核實(shí)而后言使其無(wú)實(shí)則誣人之罪服讒搜慝得以中害善良皆非所以修政也何謂愛(ài)惜日力夫創(chuàng)業(yè)中興如建大廈堂室?jiàn)W序其規(guī)?？梢蝗斩渗F工聚材則積累非一日所致陛下臨御九年于茲境土未復(fù)僭逆未誅仇敵未報(bào)尚稽中興之業(yè)者誠(chéng)以始不為之規(guī)摹而后不為之積累故也邊事粗定之時(shí)朝廷所推行者不過(guò)簿書(shū)期會(huì)不切之細(xì)務(wù)至于攻討防守之防國(guó)之大計(jì)皆未嘗畱意夫天下無(wú)不可為之事亦無(wú)不可為之時(shí)惟失其時(shí)則事之小者日益大事之易者日益難矣何謂務(wù)盡人事夫天人之道其實(shí)一致人之所為即天之所為也人事盡于前則天理應(yīng)于后此自然之符也故創(chuàng)業(yè)中興之主盡其在我而巳其成功歸之于天今未嘗盡人事敵至而先自退屈而欲責(zé)功于天其可乎臣愿陛下詔二三大臣協(xié)心同力盡人事以聽(tīng)天命則恢復(fù)土宇翦屠鯨鯢迎還兩宮必有日矣何謂寅畏天威夫天之于王者猶父母之于子愛(ài)之至則所以為之戒者亦至故人主之于天戒必恐懼修省以致其寅畏之誠(chéng)以年以來(lái)熒惑失次太白晝見(jiàn)【紹興元年四月壬中太白畫(huà)見(jiàn)】地震水溢或乆隂不雨或乆雨不霽【紹興三年七月霖雨地震】或當(dāng)暑而寒乃正月之翔日有食之【紹興五年春正月乙巳朔日有食之】此皆天意眷佑陛下丁寜反覆以致告戒惟陛下推至誠(chéng)之意正厥事以應(yīng)之則變?yōu)亩鵀橄橐臃泊肆呓灾信d之業(yè)所關(guān)而陛下所當(dāng)先務(wù)者今朝廷人才不乏將士足用財(cái)用有余足為中興之資陛下春秋鼎盛欲大有為何施不可要在改前日之轍斷而行之耳昔唐太宗謂魏徴為敢言徴謝曰陛下導(dǎo)臣使言不然其敢批逆鱗哉今臣無(wú)魏徴之敢言然展盡底蘊(yùn)亦思慮之極也惟陛下赦其愚直而取其拳拳之忠【疏奏賜詔褒諭】

湖海集序

詩(shī)以風(fēng)刺為主故曰上以風(fēng)化下下以風(fēng)刺上主文而譎諌言之者無(wú)罪聞之者足以戒三百六篇變風(fēng)變雅居其大半皆箴規(guī)戒誨羙刺傷閔哀思之言而其言則多出于當(dāng)時(shí)仁人不遇忠臣不得志賢士大夫欲誘掖其君與夫傷讒思古詠吟情性止乎禮義有先王之澤故曰詩(shī)可以羣可以怨小弁之怨所以篤親親之恩【小弁幽王太子之傳所作所以敘其哀痛之情也】鴟鸮之貽所以眀君臣之義【鴟鸮周公救亂也成王未知周公所以攝位之意公乃為詩(shī)以貽王】谷風(fēng)之刺所以隆夫婦朋友之情【?風(fēng)谷風(fēng)刺夫婦失道也小雅谷風(fēng)刺朋友道絶也】使遭變遇閔而泊然無(wú)心于其間則父子君臣朋友夫婦之道或防乎息王者跡熄而詩(shī)亡詩(shī)亡而后離騷作九歌九章之屬引類比義雖近乎悱然愛(ài)君之誠(chéng)篤而嫉惡之志深君子許其忠焉漢唐間以詩(shī)鳴者多矣獨(dú)杜子羙得詩(shī)人比興之旨雖困躓流離而不忘君故其詞章慨然有志士仁人之大節(jié)非止模寫(xiě)物象風(fēng)容色澤而巳余舊喜賦詩(shī)自靖康謫官以避謗輟不復(fù)作及建炎改元之秋丐罷機(jī)政其冬謫居武昌眀年移澧浦又眀年移海外自江湖涉嶺海皆騷人放逐之鄉(xiāng)與魑魅荒絶非人所居之地郁悒亡聊則復(fù)賴詩(shī)以攄憂娛悲以自陶寫(xiě)每登臨山川嘯詠風(fēng)月未嘗不作詩(shī)而嫠不恤緯之誠(chéng)【范獻(xiàn)子引人言曰嫠不恤其緯而憂宗周之隕為將及焉】間亦形于篇什遂成卷軸今防恩北歸裒葺所作目為湖海集將以示諸季使知往返萬(wàn)里四年間所得蓋如此云庚戌清眀日梁谿病叟序汪藻【字彥章饒州德興人中進(jìn)士第髙宗時(shí)為翰林學(xué)士詔令類出其手康王嗣位命太常卿汪藻草手書(shū)告中外】

為隆佑太后草詔【哲宗后孟氏廢居瑤華宮元符末詔后還內(nèi)崇寜初再?gòu)U靖康中京城陷六宮有位號(hào)者皆北去后以廢獨(dú)存張邦昌僭位尊為宋太后尋上尊號(hào)元佑皇后后聞康王在濟(jì)降詔播告天下髙宗立尊為元佑太后】

比以敵國(guó)興師都城失守祲纒宮闕既二帝之防塵誣及宗祊謂三靈之改卜眾恐中原之無(wú)綂姑令舊弼以臨朝雖義形于色而以死為辭然事迫于危而非權(quán)莫濟(jì)內(nèi)以拯黔首將亡之命外以紓鄰國(guó)見(jiàn)逼之威遂成九廟之安坐免一城之酷乃以衰癃之質(zhì)起于閑廢之中迎置宮闈進(jìn)加位號(hào)舉欽圣巳還之典成靖康欲復(fù)之心永言運(yùn)數(shù)之屯坐視邦家之覆撫躬獨(dú)在流涕何從緬懷藝祖之開(kāi)基實(shí)自髙穹之眷命厯年二百人不知兵傳序九君【自太祖至欽宗凡九君】世無(wú)失德雖舉族有北轅之釁【金人以二帝及后妃太子宗戚三千人北去】而敷天同左祖之心【太尉周勃入北軍令曰為呂氏右袒為劉氏左袒軍中皆左祖】乃眷賢王越居近服巳徇羣臣之請(qǐng)俾膺神器之歸繇康邸之舊藩嗣宋朝之大綂漢家之厄十世宜光武之中興【漢髙祖至平帝凡十世】獻(xiàn)公之子九人唯重耳之尚在【晉語(yǔ)鄭叔詹曰同出九人唯重耳在注云同出同父也】茲乃天意夫豈人謀尚期中外之協(xié)心同定安危之至計(jì)庶臻小愒【詩(shī)大雅民勞篇汔可小愒愒息也】同底丕平用敷告于多方共深眀于吾意

程俱【字致道歙人舉進(jìn)士厯官徽猷閣待制封新安伯與汪藻對(duì)專內(nèi)外制為南渡詞臣稱首】與李樞密論事書(shū)

某竊以天下多事取人之路雖不可不廣然亦當(dāng)使君子小人各當(dāng)其位不可以艱難多故而遂逆施倒植也何謂各當(dāng)其位嘗使君子使人小人使于人君子治人小人治于人則雖市井屠販之人雞鳴狗盜之伎與夫羣盜大猾雜處并進(jìn)而無(wú)害也況今與漢髙祖時(shí)不同漢髙祖起匹夫方與豪杰競(jìng)逐爭(zhēng)天下所用將才策士爾不如今立國(guó)有天下二百年所謂圣智之法適治之具在主上紹業(yè)垂綂正當(dāng)與賢能內(nèi)維持紀(jì)綱外攘備宼敵雖艱難之時(shí)不可失體綂也又況漢髙祖所取皆實(shí)名將之才世亂無(wú)所用適在市井屠販中爾非取市井屠販之才而假以名位也至叔孫通所進(jìn)羣盜亦皆善戰(zhàn)而巳【叔孫通進(jìn)羣盜弟子疑之通曰漢王方爭(zhēng)天下故先言斬將搴旗之士】不使之經(jīng)體贊治謀國(guó)牧人也蕭曹雖出刀筆吏亦賢相之才也世亂無(wú)所用適在刀筆吏中爾觀其所立識(shí)大謀遠(yuǎn)又有公天下之心持身以恭謹(jǐn)佐治以清浄有后世名相碩儒之所愧嘆而莫及者不可一槩論也某竊憂當(dāng)國(guó)任事之賢急于事業(yè)廣于搜羅不防古人之所以而操其所謂不遺市井屠販與夫使貪使過(guò)之説而思之不至取之不精也事業(yè)誠(chéng)不可緩矣若使君子小人不當(dāng)其位則適足敗事而已蓋數(shù)十年來(lái)以兇狠犯上無(wú)所顧忌者為敢為以刻薄貪躁夸誕不遜者為智谞【谞知也陸機(jī)辨亡論謀無(wú)遺谞○音胥】以居家則持吏短長(zhǎng)為奸利以致富為吏則御下如束濕任喜怒以騁私者為才豪以伺顔色于眉睫之間射權(quán)利角逐之會(huì)者為機(jī)警若此類者雖小有才可以使于人而不可師表一方可以治于人而不可承流宣化可使効一官營(yíng)一事而不可使牧養(yǎng)小民又況過(guò)此任乎蓋使之當(dāng)一州一州不安當(dāng)一路一路不安不惟不安又不服天下之人不安不服而求事功之立豈可得也不然極其兇躁之心射利之術(shù)則亦至于亂亡而巳矣天下赤子罹兵革離亂之余若又引此曹以臨其上使依勢(shì)倚法以肆其毒斯亦不仁之甚矣譬如以莛為柱以狼牧羊有傾壓傷殘而巳蓋無(wú)辜也此區(qū)區(qū)嫠不恤緯之心所以強(qiáng)聒而深憂者也【左傳嫠不恤其緯而憂宗周之隕為將及焉嫠寡婦也緯杼所持絲也】愿眀公無(wú)忽淺鄙之思茍以為是一為眀主言之亦天下之幸也

羅從彥【字仲素豫章人受學(xué)于楊時(shí)李侗從受學(xué)焉以特恩授惠州博羅縣主簿卒官】韋齋記

宣和三年歳在癸卯之中秋朱喬年得尤溪尉【朱松字喬年熹之父也】嘗治一室聚羣書(shū)宴坐寢休其間后知大學(xué)之淵源異端之學(xué)無(wú)所入于其心自知卞急害道名其室曰韋齋取古人佩韋之義泛觀古人有以物為戒者有以人為戒者所謂佩韋以物為戒者也人之大患在于不知過(guò)知過(guò)而思自改于是有戒焉非賢者孰能之乎予始以困揜未能遂志因作舫齋陸海中且思古人所以進(jìn)此道者必有由而然乆之乃喟然嘆曰自孟軻氏沒(méi)更厯漢唐寥寥千載迄無(wú)其人有能自樹(shù)立者不過(guò)注心于外崇尚世儒之語(yǔ)而巳與之游孔氏之門(mén)入于堯舜之道其必不能至矣夫中庸之書(shū)世之學(xué)者盡心以知性躬行以盡性者也而其始則曰喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中其終則曰夫焉有所倚肫肫其仁淵淵其淵浩浩其天此言何謂也差之毫厘謬以千里故大學(xué)之道在知所止而巳茍知所止則知學(xué)之先后不知所止則于學(xué)無(wú)自而進(jìn)矣漆雕開(kāi)之學(xué)曰吾斯之未能信曾防之學(xué)曰異乎三子者之撰顔淵之學(xué)曰回雖不敏請(qǐng)事斯語(yǔ)矣而孔子悅開(kāi)與防稱顔回以庶幾蓋許其進(jìn)也此予之所嘗自勉者也故以圣賢則莫學(xué)而非道以俗學(xué)則莫學(xué)而非物喬年才髙而智眀其剛不屈于俗其學(xué)也方進(jìn)而未艾齋成之眀年使人來(lái)求記于余余辭以不能則非朋友之義欲蹈襲世儒之語(yǔ)則非吾心故以其嘗所自勉者并書(shū)之使人知其在此而不在彼也防曰韋齋之作終無(wú)益于學(xué)也邪曰古之人固有刻諸盤(pán)杅銘諸幾杖置金人以戒多言【孔子入太廟有金人焉三緘其口而銘其背曰古之慎言人也戒之哉無(wú)多言多言多敗】置欹器以戒自滿【孔子觀于魯桓公之廟有欹器焉乃注水焉中則正滿則覆】圣人皆有取焉茍善取之則韋齋之作不無(wú)補(bǔ)也

鄭樵【字漁仲興化軍莆田人筑草堂夾漈山閉門(mén)誦習(xí)乆之乃游名山搜竒訪古專以討論著述自負(fù)紹興間應(yīng)召授右廸功郎力乞還山通志成髙宗命繳進(jìn)會(huì)病卒學(xué)者稱夾漈先生】通志總序

百川異趣必會(huì)于海然后九州無(wú)浸淫之患萬(wàn)國(guó)殊途必通諸夏然后八荒無(wú)壅滯之憂會(huì)通之義大矣哉自書(shū)契以來(lái)立言者雖多惟仲尼以天縱之圣故總詩(shī)書(shū)禮樂(lè)而會(huì)于一手然后能同天下之文貫二帝三王而通為一家然后能極古今之變是以其道光眀百世之上百世之下不能及仲尼既沒(méi)百家諸子興焉各效論語(yǔ)以空言著書(shū)至于厯代實(shí)跡無(wú)所紀(jì)系迨漢建元元封之后司馬氏父子出焉司馬氏世司典籍工于著作故能上稽仲尼之意會(huì)詩(shī)書(shū)左傳國(guó)語(yǔ)世本戰(zhàn)國(guó)防楚漢春秋之言通黃帝堯舜至于秦漢之世勒成一書(shū)分為五體本紀(jì)紀(jì)年世家傳代表以正厯書(shū)以類事傳以著人使百代而下史官不能易其法學(xué)者不能舍其書(shū)六經(jīng)之后惟有此作故謂周公五百嵗而有孔子孔子五百嵗而在斯乎是其所以自待者巳不淺然大著述者必深于博雅而盡見(jiàn)天下之書(shū)然后無(wú)遺恨當(dāng)遷之時(shí)挾書(shū)之律初除得書(shū)之路未廣亙?nèi)曛芳舟堄谄甙朔N書(shū)所可為遷恨者博不足也凡著書(shū)者雖采前人之書(shū)必自成一家言左氏楚人也所見(jiàn)多矣而其書(shū)盡楚人之辭公羊齊人也所聞多矣而其書(shū)皆齊人之語(yǔ)今遷書(shū)全用舊文間以俚語(yǔ)良由采撫未備筆削不遑故曰予不敢墮先人之言乃述故事整齊其傳非所謂作也劉知幾亦譏其多聚舊記時(shí)挿雜言【知幾史通之語(yǔ)】所可為遷恨者雅不足也大抵開(kāi)基之人不免草創(chuàng)全屬繼志之士為之彌縫晉之乘楚之梼杌魯之春秋其實(shí)一也乘梼杌無(wú)善后之人故其書(shū)不行春秋得仲尼挽之于前左氏推之于后故其書(shū)與日月并傳不然則一卷事目安能行于世自春秋之后惟史記擅制作之規(guī)模不幸班固非其人遂失會(huì)通之旨司馬氏之門(mén)戸自此衰矣班固者浮華之士也全無(wú)學(xué)術(shù)專事剽竊肅宗問(wèn)以制禮作樂(lè)之事固對(duì)以在京諸儒必能知之倘臣鄰皆如此則顧問(wèn)何取焉及諸儒各有所陳固惟竊叔孫通十二篇之儀以塞白而已倘臣鄰皆如此則奏議何取焉肅宗知其淺陋故語(yǔ)竇憲曰公愛(ài)班固而忽崔骃【骃字亭伯后漢書(shū)有傳】此葉公之好龍也固于當(dāng)時(shí)巳有定價(jià)如此人材將何著述史記一書(shū)功在十表【十表三代世表十二諸侯年表六國(guó)年表秦楚之際月表漢興以來(lái)諸侯年表髙祖功臣侯年表惠景間侯者年表建元以來(lái)侯者年表建元以來(lái)王子侯者年表漢興以來(lái)將相名臣年表】猶衣裳之有冠冕木水之有本原班固不通旁行邪上以古今人物強(qiáng)立差等且謂漢紹堯運(yùn)自當(dāng)繼堯非遷作史記厠于秦項(xiàng)此則無(wú)稽之談也由其斷漢為書(shū)是致周秦不相因古今成間隔自髙祖至武帝凡六世之前盡竊遷書(shū)不以為慚自昭帝至平帝凡六世資于賈逵劉歆復(fù)不以為恥況又有曹大家終篇?jiǎng)t固之自為書(shū)也幾希往往出固之胸中者古今人表耳他人無(wú)此謬也后世眾手修書(shū)道傍筑室掠人之文竊鐘掩耳皆固之作俑也固之事業(yè)如此后來(lái)史家奔走班固之不暇何能測(cè)其淺深遷之于固如龍之與豬奈何諸史棄遷而用固劉知幾之徒尊班而抑馬且善學(xué)司馬遷者莫如班彪彪續(xù)遷書(shū)自孝武至于后漢欲令后人之續(xù)巳如已之續(xù)遷既無(wú)衍文又無(wú)絶緒世世相承如出一手善乎其繼志也其書(shū)不可得而見(jiàn)所可見(jiàn)者元成二帝贊耳皆于本紀(jì)之外別記所聞可謂深入太史公之閫奧矣凡左氏之有君子曰者皆經(jīng)之新意史記之有太史公曰者皆史之外事不為褒貶也間有及褒貶者褚先生之徒雜之耳【褚少孫】且紀(jì)傳之中既載善惡足為鑒戒何必于紀(jì)傳之后更加褒貶此乃諸生決科之文安可施于著述殆非遷彪之意況謂為贊豈有貶辭后之史家或謂之論或謂之序或謂之銓或謂之評(píng)【隋志云陳壽三國(guó)志何常侍論九卷徐爰評(píng)三卷王濤序評(píng)三卷】皆效班固臣不得不劇論固也司馬談?dòng)衅鋾?shū)而司馬遷能成其父志班彪有其業(yè)而班固不能讀父之書(shū)固為彪之子既不能保其身又不能傳其業(yè)又不能教其子為人如此安在乎言為天下法范曄陳壽之徒繼踵率皆輕薄無(wú)行以速罪辜安在乎筆削而為信史也孔子曰殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也此言相因也自班固以斷代為史無(wú)復(fù)相因之義雖有仲尼之圣亦莫知其損益會(huì)通之道自此失矣語(yǔ)其同也則紀(jì)而復(fù)紀(jì)一帝而有數(shù)紀(jì)傳而復(fù)傳一人而有數(shù)傳天文者千古不易之象而世世作天文志洪范五行者二家之書(shū)而世世序五行傳如此之類豈勝繁文語(yǔ)其異也則前王不列于后王后事不接于前事郡縣各為區(qū)域而昧遷革之源禮樂(lè)自為更張遂成殊俗之政如此之類豈勝斷綆曹魏指吳蜀為冦北朝指東晉為僭南謂北為索虜北謂南為島夷齊史稱梁軍為義軍謀人之國(guó)可以為義乎隋書(shū)稱唐兵為義兵伐人之君可以為義乎房?齡董史冊(cè)故房彥謙擅羙名【彥謙?齡之父也仕隋】虞世南預(yù)修書(shū)故虞荔虞寄有嘉傳【虞世南出繼叔陳中書(shū)侍郎寄之后】甚者桀犬吠堯吠非其主晉史黨晉而不有魏凡忠于魏者目為叛臣王凌諸葛誕母丘儉之徒【三人皆魏之忠臣】抱屈黃壤齊史黨齊而不有宋凡忠于宋者目為逆黨袁粲劉秉沈攸之之徒【三人皆宋之忠臣】含寃九原似此之類厯世有之傷風(fēng)敗義莫大乎此遷法既失固弊日深自東都至江左無(wú)一人能覺(jué)其非惟梁武帝為此慨然乃命吳均作通史上自太初下終齊室書(shū)未成而均卒【吳均傳武帝召均使撰通史起三皇汔齊代均草本紀(jì)世家巳畢唯列傳未成卒】隋楊素又奏令陸從典續(xù)史記訖于隋書(shū)未成而免官豈天之靳斯文而不傳與抑非其人而不佑之與自唐之后又莫覺(jué)其非凡秉史筆者皆準(zhǔn)春秋專事褒貶夫春秋以約文見(jiàn)義若無(wú)傳釋則善惡難明史冊(cè)以詳文該事善惡巳彰無(wú)待羙刺讀蕭曹之行事豈不知其忠良見(jiàn)莽卓之所為豈不知其兇逆夫史者國(guó)之大典也而當(dāng)職之人不知畱意于憲章徒相尚于言語(yǔ)正猶當(dāng)家之?huà)D不事饔飱專鼓唇舌縱然得勝豈能肥家此臣之所深恥也江淹有言修史之難無(wú)出于志誠(chéng)以志者憲章之所系非老于典故者不能為也不比紀(jì)傳紀(jì)則以年包事傳則以事系人儒學(xué)之士皆能為之惟有志難其次莫如表所以范曄陳壽之徒能為紀(jì)傳而不敢作表志志之大原起于爾雅司馬遷曰書(shū)班固曰志蔡邕曰意【蔡邕作十意律厯意第一禮意第二樂(lè)意第三郊祀意第四天文意第五車服意第六云云】華嶠曰典【華嶠著后漢書(shū)改志為典晉書(shū)云嶠撰十典未成子暢續(xù)之】張勃曰錄【張勃著吳錄】何法盛曰説【法盛冇晉中興書(shū)】余史并承班固謂之志皆詳于浮言略于事實(shí)不足以盡爾雅之義臣今總天下之大學(xué)術(shù)而條其綱目名之曰略凡二十略百代之憲章學(xué)者之能事盡于此矣其五略漢唐諸儒所得而聞其十五略漢唐諸儒所不得而聞也生民之本在于姓氏帝王之制各有區(qū)分男子稱氏所以別貴賤女子稱姓所以別防姻不相紊濫秦并六國(guó)姓氏混而為一自漢至唐厯世有其書(shū)而皆不能眀姓氏原此一家之學(xué)倡于左氏因生賜姓胙土命氏又以字以諡以官以邑命氏邑亦土也左氏所言惟茲五者臣今所推有三十二類左氏不得而聞故作氏族略書(shū)契之本見(jiàn)于文字獨(dú)體為文合體為字文有子母主類為母從類為子凡為字書(shū)者皆不識(shí)子母文字之本出于六書(shū)象形指事文也會(huì)意諧聲轉(zhuǎn)注字也假借者文與字也原此一家之學(xué)亦倡于左氏然止戈為武不識(shí)諧聲反正為乏又昧象形左傳既不別其源后人何從別其流是致小學(xué)一家皆成鹵莽經(jīng)旨不眀穿鑿蠭起盡由于此臣于是驅(qū)天下文字盡歸六書(shū)軍律既眀士乃用命故作六書(shū)略天籟之本自成經(jīng)緯縱有四聲以成經(jīng)橫有七音以成緯【橫有角征商羽宮半宮半微七音其見(jiàn)溪羣疑三十六字母是也】皇頡制字深逹此機(jī)江左四聲反沒(méi)其旨凡為韻書(shū)者皆有經(jīng)無(wú)緯字書(shū)眼學(xué)韻書(shū)耳學(xué)眼學(xué)以母為主耳學(xué)以子為主母主形子主聲二家俱失所主今欲眀七音之本擴(kuò)六合之情然后能宣仲尼之教以及人面之俗使裔夷之俘皆知禮義故作七音略天文之家在于圖象民事必本于時(shí)時(shí)序必本于天為天文志者有義無(wú)象莫能知天臣今取隋丹元子步天歌句中有圖言下成象靈臺(tái)所用可以仰觀不取甘石本經(jīng)【楚有甘公魏有石申皆知天文之人】惑人以妖妄速人于罪累故作天文略地理之家在于封圻而封圻之要在于山川禹貢九州皆以山川定其經(jīng)略九州有時(shí)而移山川千古不易是故禹貢之圖至今可別班固地里主于郡國(guó)無(wú)所底止雖有其書(shū)不如無(wú)也后之史氏正以方隅郡國(guó)并遷方隅顛錯(cuò)皆因司馬遷無(wú)地理書(shū)班固為之創(chuàng)始致此一家俱成謬學(xué)臣今凖禹貢之書(shū)而理川源本開(kāi)元十道圖以續(xù)今古故作地理略都邑之本金湯之業(yè)史氏不書(shū)黃圖難考【漢冇三輔黃圖】臣上稽三皇五帝之形勢(shì)遠(yuǎn)探四夷八蠻之巢穴仍以梁汴者四朝舊都為痛定之戒南陽(yáng)者疑若可為中原之新宅故作都邑略諡法一家國(guó)之大典史氏無(wú)其書(shū)奉常失其旨周人以諱事神諡法之所由起也古之帝王存亡皆用名自堯舜禹湯至于桀紂皆名也周公制禮不忍名其先君武王受命之后乃追諡太王王季文王此諡法所由立也本無(wú)其書(shū)后世偽作周公諡法欲以生前之善惡為死后之勸懲且周公之意既不忍稱其名豈忍稱其惡如是則春秋為尊者諱為親者諱不可行乎周公矣此不道之言也幽厲桓靈之字本無(wú)兇義諡法欲名其惡則引辭以遷就其意何為皇頡制字使字與義合而周公作法使字與義離臣今所纂并以一字見(jiàn)義削去引辭而除其曲説故作諡略祭器者古人飲食之器也今之祭器出于禮圖徒務(wù)説義不思適用形制既?豈便歆享夫祭器尚象者古之道也器之大者莫如罍故取諸云山其次莫如尊故取諸牛象其次莫如彞故取諸雞鳳最小者莫如爵故取諸雀其制皆象其形鑿項(xiàng)及背以出內(nèi)酒惟劉杳能知此義故引魯郡地中所得齊子尾送女器有犧尊及齊景公冢中所得牛尊象尊以為證其義甚眀世莫能用故作器服略樂(lè)以詩(shī)為本詩(shī)以聲為用風(fēng)土之音曰風(fēng)朝廷之音曰雅宗廟之音曰頌仲尼編詩(shī)為正樂(lè)也以風(fēng)雅頌之歌為燕享祭祀之樂(lè)工歌鹿鳴之三笙吹南陔之三歌間魚(yú)麗之三笙間崇丘之三【唐會(huì)要云鹿鳴三奏南陔一奏南有嘉魚(yú)四奏崇丘一奏】此大合樂(lè)之道也古者絲竹有譜無(wú)辭所以六笙但存其名序詩(shī)之人不知此理謂之有其義而亡其辭良由漢立齊【轅公】魯【中公】韓【韓嬰】毛【毛萇】四家博士各以義言詩(shī)遂使聲歌之道日微至后漢之末詩(shī)三百僅能鹿鳴騶虞伐檀文王四篇之聲而巳太和末又失其三至于晉室鹿鳴一篇又無(wú)傳自鹿鳴不傳后世不復(fù)聞詩(shī)然詩(shī)者人心之樂(lè)也不以世之興衰而存亡繼風(fēng)雅之作者樂(lè)府也史家不眀仲尼之意棄樂(lè)府不収乃取工伎之作以為志臣舊作系聲樂(lè)府以集漢魏之辭正為此也今取篇目以為次曰樂(lè)府正聲者所以眀風(fēng)雅曰祀享正聲者所以眀頌又以琴操眀絲竹以遺聲凖逸詩(shī)語(yǔ)曰韶盡羙矣又盡善也武盡羙矣未盡善也此仲尼所以正舞也韶即文舞武即武舞古樂(lè)甚希而文武二舞猶傳于后世良有節(jié)而無(wú)辭不為異説家所惑故得全仲尼之意五聲八音十二律者樂(lè)之制也故作樂(lè)略學(xué)術(shù)之茍且由源流之不分書(shū)籍之散亡由編次之無(wú)紀(jì)易雖一書(shū)而有十六種學(xué)有傳學(xué)有注學(xué)有章句學(xué)有圖學(xué)有數(shù)學(xué)有防緯學(xué)安得總言易類乎詩(shī)雖一書(shū)而有十二種學(xué)有訓(xùn)詁學(xué)有傳學(xué)有注學(xué)有圖學(xué)有譜學(xué)有名物學(xué)安得總言詩(shī)類乎道家則有道書(shū)有道經(jīng)有科儀有符箓有吐納內(nèi)丹有爐火外丹凡二十五種皆道家而混為一家可乎醫(yī)方則有脈經(jīng)有灸經(jīng)有本草有方書(shū)有炮炙有病源有婦人有小兒凡二十六種皆醫(yī)家而混為一家可乎故作藝文略冊(cè)府之藏不患無(wú)書(shū)校讐之司未聞其法欲三館無(wú)素餐之人【太平興國(guó)中崇文院東廊為昭文館南廊為集賢院西廊為史館】四庫(kù)無(wú)蠧魚(yú)之簡(jiǎn)【甲乙丙丁四庫(kù)分為經(jīng)史子集四庫(kù)書(shū)本有正有副】千章萬(wàn)卷日見(jiàn)流通故作校讐略河出圖天地有自然之象圖譜之學(xué)由此而興洛出書(shū)天地有自然之文書(shū)籍之學(xué)由此而出圖成經(jīng)書(shū)成緯一經(jīng)一緯錯(cuò)綜而成文古之學(xué)者左圖右書(shū)不可偏廢劉氏作七略收書(shū)不收?qǐng)D班固即其書(shū)為藝文志自此以還圖譜日亡書(shū)籍日冗所以困后學(xué)而隳良材者皆由于此何哉即圖而求易即書(shū)而求難舍易從難成功者少臣乃立為二記一曰記有記今之所有者不可不聚二曰記無(wú)記今之所無(wú)者不可不求故作圖譜略方冊(cè)者古人之言語(yǔ)欵識(shí)者古人之面貌方冊(cè)所載經(jīng)數(shù)千萬(wàn)傳欵識(shí)所勒猶存其舊蓋金石之功寒暑不變以茲稽古庶不失真今藝文有志而金石無(wú)紀(jì)臣于采三皇五帝之泉幣三王之鼎彝秦人石鼓漢魏豐碑上自蒼頡石室之文下逮唐人之書(shū)各列其人而名其地故作金石略洪范五行傳者巫瞽之學(xué)也厯代史官皆本之以作五行志天地之間災(zāi)祥萬(wàn)種人問(wèn)禍福防不可知若之何一蟲(chóng)之妖一物之戾皆繩之以五行又若之何晉厲公一視之遠(yuǎn)【成公十六年公防諸侯于周單襄公見(jiàn)晉厲公視遠(yuǎn)歩髙告公曰晉將有亂】周單公一言之徐【昭公十一年單子防于戚視下言徐叔向曰單子其死乎為王官伯而命事于會(huì)視不登帯言不過(guò)歩貌不道容而言不昭矣】而能關(guān)于五行之沴乎晉申生一衣之偏【晉獻(xiàn)公使申生出師公衣之偏衣佩之金玦狐突曰衣以厖服遠(yuǎn)其躬也佩以金玦棄其衷也罕夷曰厖竒無(wú)常金玦不復(fù)君有心矣】鄭子臧一冠之異【鄭子臧好聚鷸冠鄭文公惡之使盜殺之劉向以為近服妖也】而能關(guān)于五行之沴乎董仲舒以隂陽(yáng)之學(xué)倡為此説本于春秋牽合附會(huì)厯世史官自愚其心目俛首以受籠罩而欺天下臣故削去五行而作災(zāi)祥略語(yǔ)言之理易推名物之狀難識(shí)農(nóng)圃之人識(shí)田野之物而不逹詩(shī)書(shū)之防儒生逹詩(shī)書(shū)之旨而不識(shí)田野之物五方之名本殊萬(wàn)物之形不一必廣覽動(dòng)植洞見(jiàn)幽潛通鳥(niǎo)獸之情狀察草木之精神然后參之載籍眀其品彚故作昆蟲(chóng)草木略凡十五略出臣胸臆不涉漢唐諸儒議論禮略所以敘五禮職官略所以秩百官選舉略言掄材之方刑法略言用刑之術(shù)食貨略言財(cái)貨之源流凡茲五略雖本前人之典亦非諸史之文也古者記事之史謂之志書(shū)大傳曰天子有問(wèn)無(wú)以對(duì)責(zé)之疑有志而不志責(zé)之丞是以宋鄭之史皆謂之志太史公更志為記今謂之志本其舊也桓君山曰【君山桓譚字】太史公三代世表旁行邪上并效周譜古者紀(jì)年別系之書(shū)謂之譜太史公改而為表今復(fù)表為譜率從舊也然西周經(jīng)幽王之亂紀(jì)載無(wú)傳故春秋編年以東周為始自皇甫謐作帝王世紀(jì)及年厯上極三皇譙周陶?景之徒皆有其書(shū)學(xué)者疑之而以太史公編年為正故其年始于共和【周厲王出居于彘召公周公行政號(hào)曰共和一曰周厲王之難諸侯請(qǐng)以共伯和為天子共伯不聽(tīng)即于王位十四年大旱屋焚卜于太陽(yáng)兆曰厲王為祟召公乃立宣王共伯復(fù)歸于國(guó)】然共和之名巳不可據(jù)況其年乎仲尼著書(shū)斷自唐虞而紀(jì)年始于魯隱以西周之年無(wú)所考也今之所譜自春秋之前稱世謂之世譜春秋之后稱年謂之年譜太史公紀(jì)年以六甲后之紀(jì)年者以六十甲或不用六十甲而用嵗陽(yáng)嵗隂之名【嵗陽(yáng)如甲日閼逢乙日防防之類嵗隂如寅日攝提格卯日單閼之類】今之所譜即太史公法既簡(jiǎn)且眀循環(huán)無(wú)滯禮言臨文不諱謂私諱不可施之于公也若廟諱則無(wú)所不避自漢至唐史官皆避諱惟新唐書(shū)無(wú)所避臣今所修凖舊史例間有不得而避者如諡法之類改易本字則其義不行故亦凖唐書(shū)夫?qū)W術(shù)超詣本乎心識(shí)如人入海一入一深臣之二十略皆臣自有所得不用舊史之文紀(jì)傳者編年紀(jì)事之實(shí)跡自有成規(guī)不為智而增不為愚而減故于紀(jì)傳即其舊文從而損益若紀(jì)有制詔之辭傳有書(shū)疏之章入之正書(shū)則據(jù)實(shí)事寘之別錄則見(jiàn)類例唐書(shū)五代史皆本朝大臣所修微臣所不敢議故紀(jì)傳訖隋若禮樂(lè)政刑務(wù)存因革故引而至唐云嗚呼酒醴之末自然澆漓學(xué)術(shù)之末自然淺近九流設(shè)教至末皆弊然他教之弊微有典刑惟儒家一家去本太遠(yuǎn)此理何由班固有言自武帝立五經(jīng)博士開(kāi)弟子員設(shè)科射防勸以官祿訖于元始百有余年傳業(yè)者寖盛枝葉繁滋一經(jīng)說(shuō)至百余萬(wàn)言大師眾至千余人蓋祿利之路然也且百年之間其患至此千載之后弊將若何況祿利之路必由科目科目之設(shè)必由乎文辭三百篇之詩(shī)盡在聲歌自置詩(shī)博士以來(lái)學(xué)者不聞一篇之詩(shī)六十四卦之易該于象數(shù)自置易博士以來(lái)學(xué)者不見(jiàn)一卦之易皇頡制字盡由六書(shū)漢立小學(xué)凡文學(xué)之家不見(jiàn)一字之宗伶?zhèn)愔坡杀M本七音江左置聲韻凡音律之家不達(dá)一音之防經(jīng)既茍且史又荒唐如此流離何時(shí)反本道之汚隆存乎時(shí)時(shí)之通塞存乎數(shù)儒學(xué)之弊至此而極寒極則暑至否極則泰來(lái)此自然之道也臣蒲栁之質(zhì)無(wú)復(fù)余齡葵藿之心惟期盛世謹(jǐn)序李燾【字仁甫眉州丹棱人擢進(jìn)士第恥讀王氏書(shū)博極載籍以史自任仿資治通鑒例斷自建隆迄于靖康為編年一書(shū)名曰長(zhǎng)編官至敷文閣學(xué)士致仕】

湖北漕司乖崖堂記

乖崖堂為忠定張公復(fù)之作也乖則違眾崖則不利物此復(fù)之自贊其畫(huà)像云爾像故在成都仙游閣上或摹寫(xiě)置鄂之部刺史聽(tīng)事后屋壁間迫隘囂塵與像弗稱余既更諸爽塏并書(shū)所以作堂意揭示來(lái)者謹(jǐn)按復(fù)之名詠鄄城人太平興國(guó)五年第進(jìn)士宰崇陽(yáng)有異政淳化初由浚儀擢使荊湖北路閱三歲召拜樞密直學(xué)士尋出守成都大中祥符八年卒于淮陽(yáng)追諡忠定則皇佑三年詔也復(fù)之姱節(jié)景行海內(nèi)傾屬其居朝廷之日少處方面之日多不登相位君子歸譏于時(shí)寇平仲王子明皆復(fù)之同年【平仲寇準(zhǔn)字子明王旦字】皆賢者平仲相真宗攘卻契丹天下至今受其賜【景徳中契丹入寇圍瀛州羣臣請(qǐng)幸楚蜀凖請(qǐng)真宗自將御之澶淵遂成約而還】而復(fù)之顧謂澶淵一擲我不能為使復(fù)之當(dāng)平仲之任其處之必有道矣玉清昭應(yīng)宮之役子明不能強(qiáng)諫奉天書(shū)行事每有愧色【大中祥符四年王旦充玉清昭應(yīng)宮使七年為天書(shū)使每有大禮輒奉天書(shū)以行恒邑邑不樂(lè)焉】復(fù)之獨(dú)抗疏乞斬丁謂以謝天下子明病革真宗擬相復(fù)之則復(fù)之亡矣使復(fù)之無(wú)恙丁謂何敢肆其奸欺周懷政雷允恭亦安從始禍【丁謂性憸邪為樞密使媒糵寇凖凖罷相遂代之內(nèi)殿承制周懷政謀殺丁謂等復(fù)相寇凖奉真宗為太上皇傳位太子事泄被誅雷允恭以內(nèi)殿崇班遷承制章獻(xiàn)后臨政丁謂潛結(jié)允恭禁中事皆由允恭權(quán)傾中外】復(fù)之嘗譏平仲不學(xué)無(wú)術(shù)或謂復(fù)之太過(guò)而平仲獨(dú)心服焉【寇凖被召出陜張?jiān)佭m自成都罷還凖送之問(wèn)曰何以教凖詠曰霍光傳不可不讀歸取讀之至不學(xué)無(wú)術(shù)笑曰張公謂我矣】末路低回還秉鈞軸訖與禍防【寇凖坐周懷政事貶】視復(fù)之學(xué)術(shù)寜不愧哉復(fù)之本不欲仕希夷子謂當(dāng)拯民于水火不宜輒自肥遯復(fù)之乃仕攘袂纓冠誠(chéng)非得已凡所與交多方外佚人視棄冠冕猶棄敝屣耳其至大至剛以直之氣一生未始少屈至今凜然也畫(huà)像服飾悉如隠者是殆將乘星戴云揮斥八極超無(wú)友而獨(dú)存夫孰敢嚇以臭腐拘系之使從乎惟茲江山皆復(fù)之舊所經(jīng)行風(fēng)期神防尚能為余一來(lái)舊史恨復(fù)之卞急躁競(jìng)此蓋當(dāng)時(shí)奴婢小人私謗竊議果不足信要當(dāng)以宋子京【祁】趙閱道【拚】韓穉圭【琦】司馬君實(shí)【光】所録為實(shí)王十朋【字龜齡溫州樂(lè)清人擢進(jìn)士第一歴官太子詹事以龍圖閣學(xué)士致仕十朋孝友在朝能盡言歴郡著跡朱熹張栻雅敬之】

上殿劄子

臣聞國(guó)猶身也強(qiáng)國(guó)與身者氣也醫(yī)者觀身之氣而知其人之夀夭識(shí)者觀國(guó)之氣而知其世之興衰自古帝王圖囘天下雖謀之以智辦之以才必以氣為之主然后大業(yè)乃濟(jì)劉項(xiàng)之爭(zhēng)雄也項(xiàng)自謂力拔山氣蓋世非也要之項(xiàng)之失天下也蓋以力而劉之得天下也蓋以氣夫百戰(zhàn)百勝一不勝而自謂天亡者氣何在哉屢戰(zhàn)屢敗而不為之屈卒之易敗為勝轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)者氣也蜀先主英姿大度有高帝風(fēng)兵雖屢挫而終不為曹操屈吳孫權(quán)聞周瑜之言拔刀碎案【孫權(quán)聞瑜言拔刀斫前奏案曰諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者與此案同】遂成赤壁之雋功吳蜀之勢(shì)非魏敵也然而能霸有一方鼎足而立者氣使之然也臣來(lái)自草茅得之道路謂廟堂之上謀議之臣和守戰(zhàn)之議閧然未決茲理固洞然易曉議者何不思之耶臣謂養(yǎng)今日之氣莫如守伸今日之氣莫如戰(zhàn)挫今日之氣莫如和今我兵寡力弱國(guó)威未振固未能與之決雌雄于一戰(zhàn)以伸天下之氣也正須養(yǎng)之使壯俟時(shí)而動(dòng)宜于荊襄江淮要害之地如人身之可以御風(fēng)寒者數(shù)處命大將屯重兵以固守之縱未能得志于中原亦足以據(jù)長(zhǎng)江之險(xiǎn)都帝王之宅保吳蜀萬(wàn)里之故疆何故屈已買和蹈前日之覆轍耶大抵天下之勢(shì)強(qiáng)弱均而和則彼此受其利晉與諸戎和我與契丹和是也強(qiáng)弱不均而和則強(qiáng)者得其利弱者被其害六國(guó)與秦和契丹與女真和是也金以和議譎契丹而滅契丹矣又以和議譎中國(guó)而困中國(guó)矣耿南仲主和議而致靖康之禍【耿南仲為東宮官十年自謂首當(dāng)柄用而吳敏李綱越次進(jìn)位在已上心不能平故每事異議力沮戰(zhàn)與吳開(kāi)堅(jiān)請(qǐng)割地以成和好故朝廷戰(zhàn)守之備皆罷致金師日逼】秦檜主和議而弱國(guó)家之勢(shì)太上皇知金之無(wú)厭而和之不可保也去歲下親征之詔【紹興三十一年陳康伯請(qǐng)下詔親征從之】而天下二十年湮郁之氣亦少舒矣雖淮上之師不利而金之被毒亦甚【紹興三十一年淮北宣撫判官劉琦病求解兵權(quán)畱侄汜以兵五百塞?州知樞密院事葉義問(wèn)至?州見(jiàn)琦病劇遂以李橫權(quán)琦軍督兵渡江金人以重兵逼?州汜敗僅以身免乙亥金人期以明日渡江時(shí)參贊軍事虞允文以犒師至采石督舟師與戰(zhàn)敵舟皆溺死者過(guò)半厥明金人復(fù)來(lái)允文復(fù)大敗之】陛下應(yīng)天受命天下罔不歡欣鼓舞咸謂真主既出恢復(fù)指日可期臣謂陛下宜親御鞍馬如漢文帝慨然發(fā)憤欲親臨邊以征匈奴以作將士之氣以圖進(jìn)取之計(jì)況陛下之精誠(chéng)可以動(dòng)天陛下之節(jié)儉可以豐財(cái)陛下之恩威可以作士氣江淮有重臣以為長(zhǎng)城【劉琦既罷淮北宣撫乃以成閔李顯忠吳拱為兩淮荊湖三路招討使十二月成閔李顯忠收復(fù)兩淮州郡】川陜有良將以為掎角【紹興三十一年以吳璘為四川宣撫使王剛中同處置軍使】亦何患事之不濟(jì)耶不然宜因天設(shè)之險(xiǎn)以為障與之守之可也茍或復(fù)用和議則軍民解體雖茍一時(shí)之安而氣已為之索矣百萬(wàn)之歲幣固有所不惜也至尊之名分其可自貶損于嗣登大寶之初乎諸將用命血戰(zhàn)新復(fù)數(shù)路其可復(fù)捐而與之乎【紹興三十二年吳璘遣姚仲攻徳順逾四旬不克璘自將督師大敗敵人凡八日而克又遣嚴(yán)忠取環(huán)州遂還河池姚仲等又復(fù)蘭防熙鞏等州及永安軍十二月金以重兵來(lái)爭(zhēng)新復(fù)諸州璘力戰(zhàn)拒之防史浩言兵不可宿于外朝廷遂欲棄三路】西北之民襁負(fù)來(lái)歸者不知其防又可復(fù)委之虎狼而使之甘心乎況講和之復(fù)舉天下惟彼之命是聽(tīng)無(wú)厭之求難塞之請(qǐng)當(dāng)不止此陛下將何以應(yīng)之乎臣謂今日之計(jì)戰(zhàn)固未可輕和決不可議守以養(yǎng)氣俟時(shí)而伸乘機(jī)而投而已

楊萬(wàn)里【字廷秀吉州吉水人中進(jìn)士第官至寳謨閣學(xué)士屢直言諌諍最后以忤韓侂胄臥家十五年聞侂胄用兵憂憤成疾卒】

論神威疏

臣聞圣人之伸于天下也有神而其屈天下也有威威藏于神故其威不測(cè)神行于威故其神不狎然則孰為威曰龍不可離于淵虎不可離于山人主不可離于柄柄也者人主之山淵也歟上執(zhí)其柄則神與威不在于下下竊其柄則神與威不在于上觀柄之所在而治亂見(jiàn)矣執(zhí)柄以明用明以公而害明者偏也進(jìn)退人才罷行政事號(hào)令之出納賞罰之可否此非人主之柄歟是柄一去則所謂人主者人主之名存而人主之實(shí)亡惟天下之至明者能使是柄在已而不去夫何故天下之至明者其初天下未測(cè)其明也未測(cè)其明則其下必有以嘗之否則欺之取天下之所是而雜之以非取天下之所非而亂之以是以探其上而幸其惑是謂嘗嘗而不動(dòng)也嘗而動(dòng)則易其真是者而誣之以為非蔽其真非者而文之以為是是謂欺故古之明君居明以晦以俟其所嘗而出晦以明以破其所欺彼狎吾之晦而嘗者至矣嘗則繼之以欺然后吾之明一發(fā)焉則剖然出于其所嘗之外而卓然不墮于其所欺之中夫安得不服則其柄宜誰(shuí)歸故曰執(zhí)柄以明齊威王有焉古之君有百發(fā)而天下不服有一發(fā)而天下大服則公與私之異也然則其曷為公不罰天下之所同賞而不賞天下之所同罰顯詢而陰求眾問(wèn)而獨(dú)決顯詢而陰求則奸不召矣眾問(wèn)而獨(dú)決則同者不欺而欺者不行矣于是擇天下之善惡大且顯者而賞誅之則明一用而天下不以為察故曰明用以公舜有焉古之君失其柄者皆暗者也暗則失其柄固也而愈明者愈失之何哉明者多是而善疑此偏之所從生也明則不偏矣偏則不明矣蓋是者以明出于已為矜而以明出于人為媿疑者以親昵為可信而以公卿大臣為可防以明出于人為媿則舉朝不敢有言非不言也言而莫之入也以公卿大臣為可防則舉朝不敢有為非不為也為而莫之行也當(dāng)是時(shí)天下之柄亦可謂不移于臣下而天子之勢(shì)可謂尊矣而君子未敢賀也何則收于前而移于后防其一而不防其一也公卿大臣不得以議之于公則親昵小人得以侵之于私天下之人但見(jiàn)今日行某事也明日用某人也而不知其所從來(lái)也非謀之于左右也非謀之于諸大夫也非謀之于國(guó)人也豈天子徧察天下之事而盡識(shí)天下之人歟或曰此宦者之力也或曰此外戚之力也或曰此宿昔幸臣之力也夫是三人者天子以為親昵而可信也不知其乘吾信而逞其奸也以為陰可以助已之明而外不知也不知其蔽已之明以盜其柄也其初不疑其奸其終禍其國(guó)故曰害明者偏也漢之元成唐之徳順有焉春秋傳曰舍大臣而與小臣謀楚莊曰無(wú)以嬖御士嫉莊士偏聽(tīng)生奸獨(dú)任成亂鄒陽(yáng)所以言于梁【鄒陽(yáng)上書(shū)梁孝王曰偏聽(tīng)生奸獨(dú)任成亂】兼聽(tīng)則下情通偏聽(tīng)則下情壅魏征所以言于唐【魏征對(duì)太宗曰君能兼聽(tīng)則奸人不得壅蔽而下情通矣】少師亂隋【隋之奸臣】子翚弒隠【公子翚羽父也羽父請(qǐng)弒桓公以求太宰隠公曰吾將授之矣羽父懼反譖隠公于桓公而請(qǐng)弒之】祿產(chǎn)危漢【呂祿呂產(chǎn)】朱異亡蕭【梁武帝之奸邪】奈之何漢唐數(shù)主之不悟也今以主上之圣明而躬攬?zhí)煜轮M容有漢唐季世之事雖然漢成帝知惡石顯而不知王鳳即顯也【成帝時(shí)權(quán)臣】唐憲宗知惡王叔文而不知皇甫镈即叔文也【皇甫镈憲宗時(shí)小人】非不知也明于人而暗于已也臣愿圣天子以古而察于今其無(wú)是事乎可以自慶而塞其未至之門(mén)其有是事乎可以大懼而拔其已植之根則堯舜之圣一武而至矣【武猶步也】豈若漢唐四君盡疎千萬(wàn)人而獨(dú)信一二親昵小人也哉為虺必蛇【太公兵法引黃帝云為虺弗摧行將為蛇國(guó)語(yǔ)申胥諫吳王曰為虺弗摧為蛇將若何蓋虺小蛇大也】履霜必冰臣不勝忠憤

論選法在吏不在官

臣聞選法之弊在于信吏而不信官信吏而不信官是故吏部之權(quán)不在官而在吏三尺之法適足以為吏輩取富之源而不足以為朝廷為官擇人之具所謂尚書(shū)侍郎郎官者據(jù)按執(zhí)筆閉目以書(shū)紙尾而已且夫吏之犯法者必治而受賕者必不赦朝廷之意豈真信吏而不信官者耶非朝廷之意也法也意則信官也法則未嘗信官也非惟不信官也朝廷亦不自信也朝廷不自信則法之可否孰決之決之吏而已矣夫朝廷之立法本以防吏之為奸而其用法也則取于吏而為決則是吏之言勝于法而朝廷之權(quán)輕于吏也其言至于勝法而其權(quán)至重于朝廷則吏部長(zhǎng)貳安得而不奉吏之旨哉長(zhǎng)貳非曰奉吏也吾奉法也然而法不決于官而決于吏非奉吏而何夫是之謂信吏而不信官蓋世之家主有以家政聽(tīng)于子弟而其權(quán)卒歸于臧獲者彼其心非疑子弟而信臧獲也蓋子弟之于家政也務(wù)知其大而不務(wù)知其細(xì)臧獲則不然其大者不知也至其細(xì)者則往往知之他日主人者偶舉其細(xì)以問(wèn)焉于子弟子弟未對(duì)也而臧獲者奮而前曰我知之于是有以中其主人而取其信已其始信其細(xì)其終將不復(fù)疑其大矣于是子弟為備位而臧獲為腹心今之吏部何以異此法曰如是而可如是而不可士大夫之有求于吏部有持牒而請(qǐng)?jiān)晃覒?yīng)夫法之所可而吏部之長(zhǎng)貳亦曰可宜其為可無(wú)疑也退而吏出寸紙以答之曰不可既曰不可矣宜其為不可無(wú)改也未幾而又出寸紙以告之曰可且夫可不可者有一定之法而用可不可之法者無(wú)一定之論何為其然也吏也士大夫之始至恃法之所可亦恃吏部長(zhǎng)貳之賢而不謁之吏故長(zhǎng)吏面可之退而問(wèn)之吏吏曰法不可也長(zhǎng)貳無(wú)以詰則亦曰然士大夫于是不即之法不請(qǐng)之長(zhǎng)貳而以市于吏吏曰可也而勿亟也俟長(zhǎng)貳之遺忘而畫(huà)取其諾昨奪而今與朝然而夕不然長(zhǎng)貳不知也朝廷不訶也吏部之權(quán)不歸之吏而誰(shuí)歸夫其所以至此者其發(fā)也有端其積也有漸而其成也植根固而流波漫矣然則曷為端其罪在于忽大體謹(jǐn)小法而已矣吏者從其所謹(jǐn)者而中之并與其所忽者而竊之此其為不可破也且朝廷何不思之曰吾之銓選果止于謹(jǐn)小法而已則一吏執(zhí)筆而有余也又焉用擇天下之賢者以為尚書(shū)侍郎也哉則吾之所以任尚書(shū)侍郎者殆不止于謹(jǐn)小法而已是故莫若略小法而責(zé)大體使夫小法之有所可否而無(wú)系于大體之利害則吏部長(zhǎng)貳得以出意而自決之要以不失夫銓選之大體而不害夫法之大意天之春溫而秋凜也春豈無(wú)一日之寒而秋豈無(wú)一日之熱哉亦不失四時(shí)之大體而已責(zé)大體而略小法則不決于吏而吏之權(quán)漸輕吏權(quán)漸輕然后長(zhǎng)貳之賢者得以有為而選法之弊可以漸革也

周必大【字子充一字洪道廬陵人第進(jìn)士官拜左丞相益國(guó)公】

賜奉國(guó)軍節(jié)度使同知大宗正事士銖上表再辭免加食邑食實(shí)封不允仍斷來(lái)章批答【明州為奉國(guó)軍】

省表具之朕甚重爵賞不輕假人以卿糾合宗盟相予肆祀既均帝澤乃益爰田【爰田謂以田換易也左傳爰田注分公田之稅應(yīng)入公者爰之于所賞之眾】古有執(zhí)膰【祭余之肉曰膰左傳國(guó)之大事在祀與戎祀有執(zhí)膰戎有受脤】以親同姓義無(wú)可避豈必再辭

賜威武軍節(jié)度使主管侍衞馬軍司公事李顯忠辭免加食邑食實(shí)封不允仍斷來(lái)章批答【福州為威武節(jié)度】

朕以誠(chéng)敬事天天以祉福遺朕思與文武之士同此慶成之恩而卿典司羽林【漢武帝初置羽林象天有羽林星主車騎】拱防鸞路眾無(wú)嘩敖【周頌不吳不敖傳吳嘩也箋云不諠嘩不敖慢也】人服簡(jiǎn)稽賦邑雖多眡功為當(dāng)再辭過(guò)矣其懋承之

賜尚書(shū)右仆射虞允文上表再辭免轉(zhuǎn)左光祿大夫特封成國(guó)公加食邑食實(shí)封恩不允批答【允文乾道五年拜右仆射同中書(shū)門(mén)下平章政事兼樞密使】

省表具之朕若稽帝舜期盡事親之道亦惟有若臯陶之臣左右厥辟率作興事濟(jì)登孝治乃者制禮作樂(lè)交舉典冊(cè)慶成之日天人并應(yīng)溫溫其和熙熙其春時(shí)乃之功惟朕以懌胙封命秩疇不謂宜卿辭雖堅(jiān)命弗惟反且君猶元首臣猶股肱一體相須何適非均其尚喜哉共此樂(lè)只

賜防知政事龔茂良上表再辭免進(jìn)太上日厯特轉(zhuǎn)兩官依例加恩恩命不允仍斷來(lái)章批答【龔茂良淳熙元年十一月防知政事三年六月罷】

省表具之朕觀堯典所記皆堯徳也孔子乃系之虞書(shū)非以鋪張揚(yáng)厲至舜而后備歟當(dāng)是時(shí)又有伯益諸臣于七十載巽位之后舉乃圣乃神乃武乃文之德而申述之至今堯言布于天下者舜君臣?xì)w美之力也如朕涼菲固不敢自比于重華而太上功烈夀嘏視放勲蓋有光焉然則成書(shū)千卷寶為大訓(xùn)不在此時(shí)乎卿以貳政之臣效伯益之贊疊陞階秩顯答儒猷公論謂然何引避之堅(jiān)也所辭宜不允

賜顯謨閣直學(xué)士左朝議大夫知潭州沈介乞守本官職致仕不允詔【元符元年建閣藏神宗御集名顯謨建中靖國(guó)元年詔以顯謨閣為熙明閣置學(xué)士直學(xué)士待制尋復(fù)舊名崇寜三年圖熙豐功臣形于顯謨閣政和六年置直閣】

卿以剛毅之資通明之略鎮(zhèn)臨一道威望隱然當(dāng)今謀帥未有能越卿者也胡為引疾遂致為臣年至耶力不足耶卿何詞之切去之果也夫卑濕重膇【膇足腫下重也○直類切】江南之常獨(dú)長(zhǎng)沙乎其思嗇精神宣底滯靖共介福何恙不已爾庸既茂方且圖之所請(qǐng)宜不允

賜觀文殿大學(xué)士左光祿大夫知福州陳俊卿乞改除一在外宮觀遣差不允詔【俊卿相孝宗以乾道二年罷為觀文殿大學(xué)士知福州】

朕待舊弼之禮甚厚擇帥守之任甚艱屬者以四千石之重俾卿晝錦而歸豈特敬故保庸合周官八綂之馭【周禮太宰之職以八綂詔王馭萬(wàn)民二曰敬故三曰保庸注云敬故重故舊也保庸安有功者】亦惟七閩父老子弟知吾以相臣為鄉(xiāng)郡之寵【俊卿興化人知福州故云鄉(xiāng)郡】庶防歆羨告語(yǔ)勉于為善則一道雖逺可不勞而治也謂體此意往綏厥官引疾之章胡為遽上傳曰不使大臣怨乎不以況我潛藩之故舊乎卿未可以家食也

科舉詔

勅門(mén)下朕惟四術(shù)以造士三年而興賢崇化厲俗未有或先于此者粵予涼菲寤寐髦雋郡國(guó)詔書(shū)凡五下矣期無(wú)愧于前聞庶有補(bǔ)于當(dāng)世此豈為虛文也哉興言大比今復(fù)其時(shí)乃飭攸司申諭朕意其各以賢能之書(shū)來(lái)上朕將親策于庭使在吾選中皆足以明章治教振宣事功豈惟予一人以寜時(shí)爾多士亦與有無(wú)窮之聞故茲詔示想宜知悉

幸學(xué)詔

勅昔我藝祖肇造帝室禮樂(lè)征伐猶未皇暇乃開(kāi)基之日首幸國(guó)學(xué)越二月又幸既宏先圣先師之宇復(fù)審象而為之贊本源治道厥有深旨然則掃五季之陋削諸侯之僣垂萬(wàn)世之綂不在斯文乎列圣相承遂為家法太上中興開(kāi)設(shè)學(xué)校乘輿臨幸儒術(shù)益光肆朕纂圖儲(chǔ)精稽古憲章祖述夙夜不敢忘爰以仲春謁見(jiàn)先圣躬釋菜之禮闡中庸之義臣工列侍多士濟(jì)濟(jì)洙泗遺風(fēng)儼然在目朕甚嘉之明時(shí)訓(xùn)辭尚迪朕志夫孝于事親忠于事君學(xué)之本也業(yè)精于勤行成于思學(xué)之序也圣賢復(fù)起不易斯言子大夫其念哉當(dāng)為君子之儒毋慕人爵之得使予尊徳樂(lè)道之心著化民成俗之效行光于祖宗對(duì)于慈訓(xùn)斯無(wú)負(fù)于樂(lè)育在汝等勉之而已故茲詔示想宜知悉

賜利州觀察使韓彥直辭免除鄂州駐劄御前諸軍都綂制恩命不允詔【彥直世忠子孝宗乾道七年授都統(tǒng)制】

唐之大雅曰惟西平有子惟我有臣【此柳宗元所作平淮夷雅之辭西平謂西平郡王李晟西平有子謂愬也】將門(mén)擇將自昔然矣惟乃先正【謂世忠】著勲烈于王室世選爾勞庶其在茲矧卿智略聲猷見(jiàn)于總賦之日【彥直為戶部郎官主管左漕總領(lǐng)淮東軍馬錢糧明年奏計(jì)四倍于昔拜司農(nóng)少卿】就拜大將一軍何驚焉【漢王將拜大將擇吉具禮人人自以為得大將至拜乃韓信也一軍皆驚】勉圖功名安用辭避

賜觀文殿大學(xué)士左正議大夫知紹興軍府事蔣芾乞檢防前奏除一宮祠不允詔【孝宗朝芾以言邊事結(jié)上知不數(shù)年致相位孝宗欲大舉恢復(fù)朝論不同防芾母卒密旨使芾決之芾言天時(shí)人事未至拂上意服闋除觀文殿大學(xué)士知紹興府】

卿去歲以來(lái)數(shù)移病告珍臺(tái)閑館朕非有靳于卿也顧防稽輔藩徒得君重凡可以損公上之須應(yīng)州家之用者請(qǐng)奏朝聞免符夕下卿既治之矣獨(dú)不能為朕少畱惠此一方乎昔汲黯多病臥闥歲余而東海大治【漢書(shū)黯為東海太守多病臥閣內(nèi)不出歲余東海大治】卿之啓處視黯何如乃必欲還郡韨耶所請(qǐng)宜不允

賜虞允文辭免特進(jìn)左丞相兼樞密使進(jìn)封華國(guó)公加食邑食實(shí)封恩命不允詔

朕以涼菲尊臨王公士民之上嘗懼歲月逾邁志勤道逺故妙簡(jiǎn)忠良光輔不逮以卿碩徳冠于當(dāng)世淵謀合乎古人參稽師虞付以國(guó)政內(nèi)之安百姓外之撫四夷上之調(diào)陰陽(yáng)下之振法度朕既惟卿之聽(tīng)卿亦惟力之竭此固朝野所共悉朕心所加賴也官名肇正就陟上臺(tái)庶言允諧豈必辭遜且大勲未集徳化未成誠(chéng)當(dāng)今之急務(wù)卿當(dāng)力啓朕矣得不自任以天下之重紹乃辟于三代之隆乎安分知止蓋眾人之事丞相奚為及此也所辭宜不允

賜草土劉珙允詔【劉珙子羽長(zhǎng)子子翚從子除資政殿學(xué)士知荊南府湖北安撫使丁繼母憂起復(fù)同知樞密院事荊襄安撫使珙累上奏懇辭詔聽(tīng)終喪】

勅劉珙省卿四上劄子辭免起復(fù)恩命乞檢防前奏抽還中使徐偁事具悉朕詠詩(shī)之雅有常徳以立武事【常武之篇】觀易之象除戎器以戒不虞【萃卦象】用是起卿則奪情之典初未為過(guò)而璽書(shū)屢下懇避滋確重以諗疾諒非飾辭況夫暴秋陽(yáng)事道路使卿或愆調(diào)防之節(jié)寜不惻我心乎俛聽(tīng)終喪朕固靡忘于眷注也所請(qǐng)宜允賜觀文殿學(xué)士大中大夫知建康軍府充江南東路安撫使兼行宮畱守劉珙乞差在外宮觀不允詔【淳熙二年珙知建康軍復(fù)進(jìn)觀文殿學(xué)士】

昔君陳畢公咸懋厥徳尹厘東郊惟成暨康既已膺保多福而彼二臣亦俱享永世無(wú)窮之聞著在簡(jiǎn)冊(cè)朕心向焉今之秣陵周之洛邑也以卿閎才碩徳嘗踐股肱之任故命居守庶防前人簡(jiǎn)修進(jìn)良別慝癉惡三載如一顧憂以寛論年齒則未高語(yǔ)節(jié)宣則無(wú)爽寜容均佚咈我注懷益固爾休冀京師并防福也

賜少保觀文殿大學(xué)士充醴泉觀使侍讀永國(guó)公史浩乞休官不允詔【史浩隆興初為相以與張浚論用兵不合出知紹興尋與祠淳熙初除少保觀文殿大學(xué)士充醴泉觀使五年復(fù)為右丞相】

惟我祖宗禮遇故老內(nèi)祠經(jīng)席便于咨詢而一時(shí)宗工宿儒亦罔不心在王室至有請(qǐng)覲而愿畱者上下之間交致誠(chéng)敬朕甚慕焉乃者起卿于故鄉(xiāng)待卿以優(yōu)禮蓋術(shù)是道庶還舊章卿既以昔賢之心為心為朕肯來(lái)尚詢黃髪則罔所愆閱歲方新豈容遽去善養(yǎng)老者朕方追西伯之風(fēng)以為巳歸卿當(dāng)法太公之義所請(qǐng)宜不允賜奉國(guó)軍節(jié)度使殿前都指揮使王友直乞除一宮觀遣差不允詔【王友直諳兵法淳熙元年授奉國(guó)軍節(jié)度使四年總殿步司尋進(jìn)殿前都指揮使】

卿夙以公勤入衞王室雖周廬千列實(shí)賴訓(xùn)齊然未有出征遣戍之勞也大昕造朝【日將出之時(shí)也禮記大昕鼓征】山立俄頃過(guò)此以往無(wú)非奉甘旨侍藥石之時(shí)何待奉祠始云將母況堅(jiān)忠孝必獲助于幽明詔音屢頒豈不予聽(tīng)所請(qǐng)宜不允

賜朝散郎權(quán)尚書(shū)禮部侍郎兼侍講齊慶胄辭免除禮部侍郎恩命不允詔

舜雖以三載考績(jī)?nèi)稼烀魅徊牡涠Y后稷典樂(lè)實(shí)未嘗易所謂陟者殆進(jìn)其位序加其爵服而已卿以瓌姿委望通才奧學(xué)而朕簡(jiǎn)擢累年于茲位臺(tái)屬亞奉常佐宗伯凡郊廟之祭祀禮樂(lè)之情文或糾正其儀或討論其事俾予一代制作不愧于古時(shí)惟汝嘉真拜貳卿庸宿其業(yè)服章著定寵渥俱隆師言允諧古誼亦協(xié)無(wú)煩多避往即欽承所辭宜不允

御選古文淵鑒卷五十七