欽定四庫(kù)全書(shū)

御選古文淵鑒卷六十目録

宋

朱熹

賀陳丞相書(shū)

答韓尚書(shū)書(shū)

答鄭自明書(shū)

與臺(tái)端書(shū)

上宰相書(shū)

答梁丞相書(shū)

與留丞相書(shū)

與留丞相書(shū)

答汪尚書(shū)書(shū)

答呂伯恭書(shū)

答陸子夀書(shū)

與王龜齡書(shū)

與劉共父書(shū)

答陳體仁書(shū)

與龔實(shí)之書(shū)

欽定四庫(kù)全書(shū)

御選古文淵鑒卷六十

內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎教習(xí)庶吉士【臣】徐【干學(xué)】等奉

防編注

宋

朱熹

賀陳丞相書(shū)【陳俊卿乾道四年自參知政事除左正議大夫尚書(shū)右仆射同中書(shū)門(mén)下平章事兼樞密使】

恭聞制書(shū)延拜進(jìn)秉國(guó)均凡在陶镕孰不欣賴(lài)伏惟明公以大忠壯節(jié)早負(fù)天下之望自知政事贊襄密勿凡所論執(zhí)皆系安危至其甚者輒以身之去就爭(zhēng)之雖未即從而天子之信公也益篤天下之望公也益湥凜凜然惟懼其一旦必去而不可留也夫明公所以得此于上下者豈徒然哉今也進(jìn)而位乎天子之宰中外之望莫不欣然咸曰陳公前日之言天下之言也爭(zhēng)之不得危于去矣【俊卿同知樞密院事奏自今百司承御筆處分須奏審方行從之既而以?xún)?nèi)諸司不樂(lè)收】

【前命又言同知樞密院事劉琪以爭(zhēng)辨激切詔奉外祠自此大臣皆阿順持祿非國(guó)家福帝卒命珙帥江西俊卿退自劾上手札留之】而今乃為相則是天子有味乎陳公之言而將卒從之也陳公其必以是要説上前而決辭受之幾矣且天下之事其大且急者又不特此陳公果不得謝而立乎其位必且次第為上言之為上行之其不黙然而受兀然而居也明矣熹雖至愚亦有是説【朱子嘗有書(shū)與俊卿力言和議之非】然今也聽(tīng)于下風(fēng)亦既余月政令之出黜陟之施未有卓然大異于前日則是明公葢未嘗以中外之望于公者自任而茍焉以就其位矣熹受知之湥竊所愧嘆未知明公且將何以善其后也請(qǐng)得少効其愚而明公擇焉葢聞古之君子居大臣之位者其于天下之事知之不惑任之有余則汲汲乎及其時(shí)而勇為之知有所未明力有所不足則咨訪(fǎng)講求以進(jìn)其知扳援汲引以求其助如捄火追亡尤不敢以少緩上不敢愚其君以為不足與言仁義下不敢鄙其民以為不足以興教化中不敢薄其士大夫以為不足共成事功一日立乎其位則一日業(yè)乎其官一日不得乎其官則不敢一日立乎其位有所愛(ài)而不肯為者私也有所畏而不敢為者亦私也屹然中立無(wú)一毫私情之累而惟知為其職之所當(dāng)為者夫如是是以志足以行道道足以濟(jì)時(shí)而于大臣之責(zé)可以無(wú)愧不審明公圖所以善其后者其有合于此乎其有近于此乎無(wú)乃復(fù)有進(jìn)于此者而熹之愚不足以知之乎愿亟圖之庶乎猶足以終慰天下之望毋使前日之欣然者更為今日之悒然也抑熹又有請(qǐng)焉葢熹嘗辱明公賜之書(shū)矣其言有曰前輩為大臣不過(guò)持循法度主張公道知無(wú)不言復(fù)君以德公行賞罰進(jìn)賢退不肖而已今日事有至難風(fēng)俗敗壞官吏茍且強(qiáng)敵在前邊備未立如之何其可為也熹愚不肖深有所疑葢凡明公之所易者皆古人之所難而明公所難者乃古人之所易也反復(fù)思慮不得其説將以質(zhì)之左右而未暇也今者敢因修慶而冒以為請(qǐng)伏惟明公試反諸心而以事理之輕重本未權(quán)之誠(chéng)知夫真難易之所在而有以用其心焉則亦無(wú)難之不易矣詩(shī)曰伐柯伐柯其則不遠(yuǎn)【風(fēng)伐柯篇】愿明公留意則天下幸甚

答韓尚書(shū)書(shū)【呂東萊年譜淳熙元年韓尚書(shū)元吉守婺州元吉常與熹同薦】

區(qū)區(qū)行役前月半間始得還家忽聞除命出于意望之外自視才能豈稱(chēng)茲選愧懼窘迫不知所為然竊妄意此必尚書(shū)大過(guò)恩推挽之力既而府中遞到六月十五日所賜書(shū)傅丈亦以所得別紙垂示乃知臺(tái)意所以眷念不忘者果如此私感雖湥然非本心平日所望于門(mén)下也熹狷介之性矯揉萬(wàn)方而終不能?chē)哂丿E之學(xué)用力既深而自信愈篤以此自知決不能與時(shí)俯仰以就功名以故二十年來(lái)自甘退藏以求已志所愿欲者不過(guò)修身守道以終余年因其暇日諷誦遺經(jīng)參考舊聞以求圣賢立言本意之所在既以自樂(lè)間亦筆之于書(shū)以與學(xué)者共之且以待后世之君子而已此外實(shí)無(wú)毫發(fā)余念也中間懇辭召命反誤寵褒初亦不敢奉承既而思之是乃君相灼知無(wú)用之實(shí)而欲假以閔勞惠養(yǎng)之恩故少進(jìn)其官益其祿而卒許以投閑似若有可受者以故懇避逾年而終于拜受私竊以為是足以上承朝廷之美意而下得以自絶于名宦之途自是以往其將得以?xún)?yōu)游卒嵗就其所業(yè)而無(wú)蹙迫之慮矣而事乃有大繆不然者熹亦安得黙然而忘言哉夫以熹之狷介迂疎不能俯仰世俗固已聞風(fēng)而疾之矣獨(dú)賴(lài)一時(shí)賢公名卿或有誤而知之然聽(tīng)于下風(fēng)考其行事議論之本末則于鄙意所不能無(wú)疑者尚多今若不辭而冒受則賔主之間異同之論必有所不能免者無(wú)益于治而適所以為羣小嘲笑之資且熹之私愿所欲就者亦將汨沒(méi)而不得成其或收之桑榆而幸有所就人亦必以為已試不驗(yàn)之書(shū)而不之讀矣又況今日一出而前日所以斟酌辭受而不敢茍然之意亦且黯闇而不能以自明諸公誠(chéng)知之深?lèi)?ài)之厚則曷為不求所以伸其志全其守而必脅敺縱臾使至此極也耶且士大夫之辭受出處又非獨(dú)其身之事而已其所處之得失乃闗風(fēng)俗之盛衰故尤不可以不審也若熹者向既以辭召命而得改官矣今又因其所改之官而有此授熹若受而不辭則是美官要職可以從容辭遜安坐而必致之也近世以來(lái)風(fēng)俗頽靡士大夫倚托欺謾以取爵位者不可勝數(shù)獨(dú)未有此一流耳而熹適不幸諸公必欲強(qiáng)之使充其數(shù)熹雖不肖實(shí)不忍以身防此辱使天下后世持清議者得以唾罵而嗤鄙之也且熹之言此于門(mén)下有年苦言悲懇無(wú)所不至而執(zhí)事者聽(tīng)之藐然方且從容游談大為引重而其要?dú)w成效則不過(guò)使之內(nèi)違素心外貽湥誚而后已此熹所不能識(shí)且復(fù)竊自計(jì)其平生言行必有大不相副者而使執(zhí)事者不信其言以至此也湥自悔責(zé)無(wú)所歸咎然亦不敢終黙黙于門(mén)下是以敢復(fù)言之伏惟憐而察之

答鄭自明書(shū)【名鑒連江人淳熙初除檢書(shū)郎遷著作郎權(quán)郎官出知臺(tái)州】

副封曩恨未見(jiàn)今茲幸得竊讀感嘆之余斂袵敬服嘗竊論之以為非獨(dú)忠諒懇切有以過(guò)人于才辨智畧亦非人所能及不知?jiǎng)⒃顷惲宋梯吶绾螤柹鲜ヂ斆鏖_(kāi)納如此一旦感寤去鼠輩如反覆手爾太平萬(wàn)嵗雖老且病尚庻幾及見(jiàn)之幸甚幸甚補(bǔ)郡懷章雖郁公議然得以此閑暇進(jìn)德修業(yè)益懋久大之規(guī)天意亦有非偶然者矣更愿湥自培養(yǎng)以厚其基篤志講學(xué)以濬其源使誠(chéng)意充積而鋒穎潛藏義理著明而議論條暢則一日復(fù)進(jìn)而立于朝其所以動(dòng)寤啟發(fā)者決不但如今日之所就而止也葢前日文字固為剴切但論事多而論理少數(shù)羣小之奸欺雖詳而于人主之所以端本清源修德立政之意有未備也此其所以然者失于逆料聽(tīng)者謂之迂濶而不敢言亦自于此理講之未精不免于自以為迂濶而不足言也兼今日之病只此一病最大若藥之未效則其他小小證候不必泛投湯劑以緩藥勢(shì)而欲攻此病所用之藥亦須一君二臣三佐五使多少緩急次第分明乃易見(jiàn)效今既雜治他證而所用以攻病根者又未免互有得失亦已嘗為令弟言之歸當(dāng)一一稟白不審尊意以為何如衰陋不足以及此猥防不鄙見(jiàn)使與議其間亦私感時(shí)論之至此不覺(jué)傾倒而忘其愚耳此外則伯恭所告讀書(shū)取人之意亦所宜湥留意者葢吾人所立已如此使天無(wú)意于右宋則已若有此意異日之事豈得而辭其責(zé)哉然則今日吾人之進(jìn)德修業(yè)乃是異時(shí)國(guó)家撥亂反正之所繋非但一身之得失榮辱也惟髙明湥念之向來(lái)一番前輩少日麤有時(shí)望晩年出來(lái)往往不滿(mǎn)人意正坐講學(xué)不精不見(jiàn)圣門(mén)廣大規(guī)模少有所立即自以為事業(yè)止此更不求長(zhǎng)進(jìn)荊公所謂末俗易髙險(xiǎn)途難盡者亦可念也人材衰少風(fēng)俗頽壞之時(shí)士有一善即當(dāng)扶接誘以就其器業(yè)此亦吾輩將來(lái)切身利害葢士不素養(yǎng)臨事倉(cāng)卒乃求非所以為國(guó)遠(yuǎn)慮而能無(wú)失于委任之間也陳侯官處更有胡明仲侍郎史論【胡寅字明仲為禮部侍郎所著有讀史管見(jiàn)】議論亦多切于事理不知嘗見(jiàn)之否若未可就借看發(fā)人意思也

與臺(tái)端書(shū)

葢嘗竊謂欲起膏肓之疾者必攻其受病之處而其用功之緩速制藥之寒溫又有不可以頃刻毫厘差者今天下之病在膏肓者久矣夫人而能知之夫人而欲言之顧以不當(dāng)其任則雖欲一效其技而無(wú)所施耳乃者天子以執(zhí)事有防靖貞孤之操擢寘諌垣納用其言屏去奸惡皆所謂膏肓之余證海內(nèi)有志之士知上之心葢巳湥悟隠疾之在躬而欲假執(zhí)事之藥以去之也又知執(zhí)事之心所以姑從事于此者葢亦以為之兆耳其必將有以譴之則夫所謂病本者可去無(wú)疑也然而側(cè)聽(tīng)累月未有所聞則又懼夫二豎子者知良醫(yī)之傷已而先為術(shù)以去之以是憂(yōu)疑不知所定尚幸圣心堅(jiān)定不入其言而又進(jìn)執(zhí)事于臺(tái)端之重是必君臣之間已有一定之計(jì)足以少慰士大夫之心然熹之愚竊獨(dú)私憂(yōu)過(guò)計(jì)意夫奸賊窺見(jiàn)端倪則其所以自為謀者必將愈深愈切而有先執(zhí)事以發(fā)其機(jī)者不審執(zhí)事何以處之葢伐木而剪其枝葉不若斧其根壅水而捍其波流不若塞其源鳴金鼓耀戈甲而噪呼以逐虎不若乘其方睡而斃之之速也今執(zhí)事則既撼而覺(jué)之矣又猶欲緩視徐趨以當(dāng)其虓怒決裂之勢(shì)熹竊為執(zhí)事者危之也然此等小人有生以來(lái)自朝至暮無(wú)非罪惡不可殫數(shù)且又人主素以倡優(yōu)奴仆畜之初不責(zé)其名檢而間者議臣乃復(fù)摘苛細(xì)而一一以陳之其不納則宜矣惟其日侍燕閑逢迎縱臾使人主之心恬于逸欲而法家拂士之言不得以進(jìn)狃于卑近而正大久逺之計(jì)不得以聞賄賂公行奸邪堵立葢凡所以為天下國(guó)家之綱紀(jì)者日傾月壞而上下相防莫敢以告是則此一二人之罪所以上通于天而深為今日膏肓之病者執(zhí)事誠(chéng)能聲此為罪揚(yáng)于王庭深贊圣主去邪勿疑之志又引同列之賢合謀并力以決去之則天下膏肓之病者庶幾其可去矣太平萬(wàn)嵗熹雖不敏尚能為執(zhí)事誦之不識(shí)執(zhí)事亦有意乎熹比因三月九日指揮已畧為明主言之矣顧疎賤之言未足取信而或以取戾謹(jǐn)以束裝恭俟嚴(yán)譴惟執(zhí)事者毋以為戒而亟深圖之則天下幸甚

上宰相書(shū)【宰相王淮也淳熙八年浙東大饑熹方以江西救荒事畢家居淮薦熹提舉浙東常平茶鹽公事熹即日單車(chē)就道因江西納粟人未推賞辭職不受已而賞行乃受職既至浙東上書(shū)】

熹嘗謂天下之事有緩急之勢(shì)朝廷之政有緩急之宜當(dāng)緩而急則繁細(xì)苛察無(wú)以存大體而朝廷之氣為之不舒當(dāng)急而緩則怠慢廢弛無(wú)以赴事幾而天下之事日入于壞均之二者皆失也然愚以為當(dāng)緩而急者其害固不為小若當(dāng)急而反緩則其害有不可勝言者不可以不察也竊惟朝廷今日之政無(wú)大無(wú)小一歸弛緩今亦未暇一一條數(shù)以慁崇聽(tīng)且以荒政論之則于天下之事最為當(dāng)急而不可緩者而荒政之中有兩事焉又其甚急而不可少緩者也一曰給降緡錢(qián)廣糴米斛今二廣之米艫舳相接于四明之境乘時(shí)收糴不至甚貴而又顆粒勻凈不雜糠粃干燥堅(jiān)碩可以久藏欲望眀公察此事理特與敷奏降給緡錢(qián)二三百萬(wàn)付熹收糴則百萬(wàn)之粟旬月可辦儲(chǔ)蓄既多緩急足用政使朝廷別有支撥一紙朝馳而米夕發(fā)矣且時(shí)不免轉(zhuǎn)大農(nóng)之粟發(fā)內(nèi)帑之幣以應(yīng)四方之求矣積之于此與彼何異而又乘賤廣糴利重費(fèi)輕殆與臨期支撥糴貴傷財(cái)者不可同日而語(yǔ)且今米船已集求售無(wú)所停住日久坐失本利后者懲創(chuàng)因不復(fù)來(lái)無(wú)窮之害實(shí)自今始此一事也二曰速行賞典激勵(lì)富室葢此一防本以誘民事急則借之以為一時(shí)之用事定則酬之以為后日之勸旋觀(guān)今日失信巳多別有緩急何以使眾欲望明公察此事理特與敷奏照會(huì)元降即與推恩使已輸者無(wú)怨恨不滿(mǎn)之意未輸者有歆艷慕用之心信令既行愿應(yīng)者眾則緩急之間雖百萬(wàn)之粟可指揮而辦況是此防不闗經(jīng)費(fèi)揆時(shí)度事最為利宜而乃遷延嵗月沮抑百端使去嵗者至今未曾沾賞而今嵗者方且反覆卻難未可涯際是失信天下固足以為今日之所甚憂(yōu)而自壞其權(quán)宜濟(jì)事之策者亦今日之所可惜也謀國(guó)之計(jì)乖戾若此臨事而悔其可及哉此二事也然或者之論則以為朝廷撙節(jié)財(cái)用重惜名器以為國(guó)之大政將在于此二者之請(qǐng)恐難必濟(jì)愚竊以為不然也夫撙節(jié)財(cái)用在于塞侵欺滲漏之愛(ài)惜名器在于抑無(wú)功幸得之賞今將預(yù)儲(chǔ)積蓄以大為一方之備則非所謂侵欺滲漏之也推行恩賞以昭示國(guó)家之信則非所謂無(wú)功幸得之賞也且國(guó)家經(jīng)費(fèi)用度至廣而耗于養(yǎng)兵者十而八九至于將帥之臣則以軍籍之虛數(shù)而濟(jì)其侵欺之奸饋餫之臣【餫野饋也○音運(yùn)】則以簿籍之虛文而行其盜竊之計(jì)苞苴輦載爭(zhēng)多鬭巧以歸于權(quán)幸之門(mén)者嵗不知其幾巨萬(wàn)明公不此之正顧乃規(guī)規(guī)焉較計(jì)毫末于饑民口吻之中以是為撙節(jié)財(cái)用之計(jì)愚不知其何説也國(guó)家官爵布滿(mǎn)天下而所以予之者非可以限數(shù)也今上自執(zhí)政下及庶僚內(nèi)而侍從之華外而牧守之重皆可以交結(jié)托附而得而北來(lái)歸正之人近習(xí)戚里之輩大者荷旄仗節(jié)小者正任橫行又不知其幾何人明公不此之愛(ài)而顧愛(ài)此迪功文學(xué)承信校尉十?dāng)?shù)人之賞以為重惜名器之計(jì)愚亦不知其何説也然熹亦嘗竊思其故而得其説矣大抵朝廷愛(ài)民之心不如惜費(fèi)之甚是以不肯為極力救民之事明公憂(yōu)國(guó)之念不如愛(ài)身之切是以但務(wù)為阿諛順指之計(jì)此其自謀可謂盡矣然自旁觀(guān)者論之則亦可謂不思之甚者也葢民之與財(cái)孰輕孰重身之與國(guó)孰大孰小財(cái)散猶可復(fù)聚民心一失則不可以復(fù)收身危猶可復(fù)安國(guó)勢(shì)一傾則不可以復(fù)正至于民散國(guó)危而措身無(wú)所則其所聚有不為大盜積者耶明公試觀(guān)自古國(guó)家傾覆之繇何嘗不起于盜賊盜賊竊發(fā)之端何嘗不生于饑餓赤睂黃巾葛榮黃巢之徒其事巳可見(jiàn)也【新莽地皇三年樊崇兵盛皆朱其睂以與莽兵相識(shí)別號(hào)曰赤睂漢靈帝中平元年鉅鹿張角以妖術(shù)教授聚眾數(shù)十萬(wàn)皆著黃巾為識(shí)魏明帝時(shí)河北大盜葛榮陷冀定滄瀛殷五州唐僖宗干符中寃句人黃巢喜任俠屢舉進(jìn)士不第遂聚眾數(shù)萬(wàn)應(yīng)王仙芝】明公當(dāng)此無(wú)事之時(shí)處置一二小事尚且瞻前顧后逾時(shí)越月而不能有所定萬(wàn)一薦饑之余事果有不可知者不審明公何以處之明公自度果有以處之則熹不敢言若果無(wú)以處之則與其拱手熟視而俟其禍敗之必至孰若圖難于易圖大于細(xì)有以消弭其端而使之不至于此也古之人固有雍容深密不可窺測(cè)平居黙然若無(wú)所營(yíng)而臨大事決大策不動(dòng)聲氣而措天下于太山之安者然從今觀(guān)之自其平日無(wú)事之時(shí)而規(guī)橅措畫(huà)固已先定于胸中是以應(yīng)變之際敏妙神速?zèng)Q不若是其泄泄而沓沓也況今祖宗之讎恥未報(bào)文武之境土未復(fù)主上憂(yōu)勞惕厲未嘗一日忘北向之志而民貧兵怨中外空虛綱紀(jì)陵夷風(fēng)俗敗壞政使風(fēng)調(diào)雨節(jié)時(shí)和嵗豐尚不可謂之無(wú)事況其饑饉狼狽至于如此為大臣者乃不愛(ài)惜分隂勤勞庶務(wù)如周公之坐以待旦如武侯之經(jīng)事綜物以成上意之所欲為者顧欲從容偃仰玩嵗愒日以?xún)e幸目前之無(wú)事殊不知如此不已禍本日深熹恐所憂(yōu)者當(dāng)不在于流殍而在于盜賊受其害者當(dāng)不止于官吏而及于邦家竊不自勝漆室嫠婦之憂(yōu)【魯漆室之女倚柱而嘯鄰婦曰欲嫁乎曰吾豈為不嫁之悲哉憂(yōu)吾君老太子少耳】一念至此心膽墮地念不可不一為明主言之而猶未敢率然以進(jìn)敢先以告于下執(zhí)事惟明公深察其言以前日遲頓寛緩之咎自列于明主之前君臣相警務(wù)以盡變前規(guī)共趨時(shí)務(wù)之急而于熹所陳荒政一二事者少加意焉則熹雖衰病不堪吏役尚可勉悉疲駑以備鞭策至其必不可支吾而去后來(lái)之人亦得以因其已成之緒葺理整頓仰分顧憂(yōu)如其不然則熹之愚昩衰遲固不能為此無(wú)麫之不托【湯餅謂之不托亦稱(chēng)馎饦】而其狂妄將有不能忍于明主之前者明公不如早罷其官守解其印綬使毋得以其狂瞽之言上凟圣聰則熹也謹(jǐn)當(dāng)緘口結(jié)舌歸臥田間養(yǎng)雞種黍以俟明公功業(yè)之成羞愧以死是亦明公始終之厚賜也情逼意切矢口盡言伏惟明公之留意焉【熹始拜命即移書(shū)他郡募米商蠲其征及至則客舟之米已輻湊熹日鉤訪(fǎng)民隠按行境內(nèi)郡縣官吏憚其風(fēng)采至自引去所部肅然凡丁錢(qián)和買(mǎi)役法酤之政有不便于民者悉厘而革之于救荒之余隨事經(jīng)畫(huà)必為經(jīng)久之計(jì)孝宗謂王淮曰朱熹政事卻有可觀(guān)淮言修舉荒政是行其所學(xué)民受實(shí)惠宜進(jìn)職以旌之乃進(jìn)熹直徼猷閣】

答梁丞相書(shū)【梁克家字叔子晉江人孝宗淳熙九年拜右丞相請(qǐng)召熹熹辭克家奏熹屢召不起宜防褒録】

熹伏讀賜教盛徳不居退托愚懦仰惟明公之心正大光明表里洞徹?zé)o一毫有我自私之意而熹以妄庸受知之久又勤下問(wèn)至于如此亦豈能恝然自閉一無(wú)所進(jìn)以効其尺寸之愚哉但以正此退藏不當(dāng)出位是以于政體之是非人材之邪正一毫不敢有所陳説而獨(dú)請(qǐng)以王通所謂愿君侯正身以統(tǒng)天下者【王通對(duì)楊素語(yǔ)】敬為明公誦之其言雖近其指則逺伏惟明公于此試留意焉廣引人材勤攻已闕使凡政事之出于我者無(wú)一疵之可指則上以正君下以正人將無(wú)所求而不得如其不然則事之小不正者積之之多亦足以害吾之大正使吾至大至剛之氣日有所屈于中而德望威名日有所損于外是則且將見(jiàn)正于人之不暇尚何望其能有正君定國(guó)之功哉今天心未豫而民力已殫國(guó)威未振而敵情叵測(cè)惟明公于此深念而亟圖之則熹也受賜多矣狂言犯分亦惟髙明有以寛之

與留丞相書(shū)【留正字仲至永春人淳熙十六年光宗內(nèi)禪正自參知政事拜右丞相】

防垂諭深以士大夫之朋黨為患此古今之通病誠(chéng)上之人所當(dāng)疾也然熹嘗竊謂朋黨之禍止于縉紳而古之惡朋黨而欲去之者至于亡人之國(guó)葢不察其賢否忠邪而惟黨之務(wù)去則彼小人之巧于自謀者必將有以自葢其跡而君子恃其公心直道無(wú)所囘互往往反為所擠而目以為黨漢唐紹圣之巳事今未逺也熹雖至愚伏讀丞相所賜之書(shū)知丞相愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之心無(wú)一言一字不出于至誠(chéng)惻怛此天下之賢人君子所以相率而愿附于下風(fēng)也而未能不以朋黨為慮熹恐丞相或未深以天下之賢否忠邪為已任是以上之所以告于君者未能使之判然不疑于君子小人之分下之所以行于進(jìn)退予奪者未能有以服天下之心慰天下之望而隂邪讒賊常若反有侵陵干犯之勢(shì)丞相又慮此身自陷于君子之黨而使彼之蓄憾久而為禍深也又稍故為迷亂昏錯(cuò)之態(tài)以調(diào)柔之反使之氣豪意健旁若無(wú)人敢于干祿之章肆為誣善之語(yǔ)而朝廷亦不問(wèn)之也夫杜門(mén)自守孤立無(wú)朋者此一介之行也延納賢能黜退奸險(xiǎn)合天下之人以濟(jì)天下之事者宰相之職也奚必以無(wú)黨者為是而有黨者為非哉夫以丞相今日之所處無(wú)黨則無(wú)黨矣而使小人之道日長(zhǎng)君子之道日消天下之慮將有不可勝言者則丞相安得辭其責(zé)哉熹不勝愚者之慮愿丞相先以分別賢否忠邪為已任其果賢且忠耶則顯然進(jìn)之惟恐其黨之不眾而無(wú)與共圖天下之事也其果奸且邪耶則顯然黜之惟恐其去之不盡而有以害吾用賢之功也不惟不疾君子之為黨而不憚以身為之黨不惟不憚以身為之黨是又將引其君以為黨而不憚也如此則天下之事其庶幾乎前年逐二諫官去年逐一御史近聞?dòng)种鹨恢G官矣上下不交則天下將至于無(wú)邦丞相不此之慮而慮士大夫之為黨其亦誤矣干冒威尊俯伏震懼伏惟寛容有以裁之

與留丞相書(shū)【淳熙十六年熹除江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使以疾辭改知漳州明年以子喪請(qǐng)祠除秘閣修撰主管南京鴻慶宮留正泉人也是年入相泉漳接境故熹于解任后致書(shū)言郡治諸利病兼及朋黨之議郡治事文繁不録】

熹區(qū)區(qū)賤懇已具前幅必防矜念俾遂退閑不敢重出以煩公聽(tīng)惟是昨因致謝輒罄鄙懷狂妄僭率不勝皇恐然自遣人之后即得朝士私書(shū)語(yǔ)及近事恭聞丞相忠誠(chéng)感格天意為囘重隂之底復(fù)有陽(yáng)復(fù)之漸乃竊自幸其言之不效既又反覆以思則恐今日之事未足為喜而前日之論猶有可思者也葢自古君子小人雜居并用非此勝彼即彼勝此無(wú)有兩相疑而終不決者此必然之理也故雖舉朝皆君子而但有一二小人雜于百執(zhí)事之閑投隙抵巇已足為患況居侍從之列乎況居丞弼之任而潛植私黨布滿(mǎn)要津乎葢二三大臣者人主之所與分別賢否進(jìn)退人材以圖天下之事自非同心一德協(xié)恭和衷彼此坦然一以國(guó)家為念而無(wú)一毫有已之私間于其間無(wú)以克濟(jì)若以小人參之則我之所賢而欲進(jìn)之者彼以為害已而欲退之我之所否而欲退之者彼以為助巳而欲親之且其可否異同不待勉爭(zhēng)力辨而后決但于相與進(jìn)對(duì)之間小為俯仰前卻之態(tài)而已足以敗吾事矣是豈可不先以為慮而輕為他計(jì)以發(fā)其害我之機(jī)哉此猶姑以鈞敵之常勢(shì)言之耳況今親疎新舊之情本自不侔忠邪遜逆之趣又各有在彼已先據(jù)必勝之地而挾羣黨以塞要沖凡一舉手一搖足皆足以為吾之害下至近習(xí)纖人亦或?yàn)橹畳冻趾?jiǎn)牘闗通內(nèi)外以助其勢(shì)而吾乃兀然孤居孑然特立絶無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又膳c用力于根本之地以覺(jué)上心而清言路其可望以為公道之助者不能留之蹞步之間而欲求之千里之外彼方為主而我方為客彼方為刀而我方為肉此固天下之危機(jī)敗證而又時(shí)取彼所甚惡之人置之不能為助之處徒益其疑而無(wú)補(bǔ)于事愚恐雖能遍起天下之賢人君子置之內(nèi)外彼亦不必動(dòng)其聲氣但隂拱而微伺其勢(shì)似能害巳則便一眴目而羣吠四起使來(lái)者或未及門(mén)至者或未暖席而已狼狽倉(cāng)皇奔迸四出矣尚何國(guó)事之可圖哉今日之事丞相以為但去一人【似即論罷姜特立事】班列便無(wú)小人臺(tái)閣便無(wú)異論乎胡不觀(guān)于鄭尚書(shū)王著作孫司業(yè)之遂去而不留袁溫州之已除而中寢此皆誰(shuí)實(shí)為之也哉以愚觀(guān)之但見(jiàn)其操心益危慮患益深而為祟益甚耳語(yǔ)曰治水不自其原末流彌増其廣又曰射人先射馬禽賊當(dāng)禽王葢慮此也去年劉副端初除抗論震動(dòng)朝野善類(lèi)相慶【光宗即位以劉光祖為殿中侍御史光祖入謝因論朋黨事章既下讀之有流涕者】而熹獨(dú)深憂(yōu)之今日之勢(shì)何以異此伏愿丞相試熟計(jì)之而亟隂求學(xué)士大夫之有識(shí)慮氣節(jié)者相與謀之先使上心廓然洞見(jiàn)忠邪之所在而自腹心以至耳目喉舌之地皆不容有毫發(fā)邪氣留于其間然后天下之賢可以次而用天下之事可以序而為也如其不然則自今以往丞相之憂(yōu)乃有甚于前日是以熹竊危之而未敢以為喜也辱知之厚不敢不盡愚惟髙明察之抑天下之事固多以欲速而致敗然見(jiàn)幾不蚤猶豫留時(shí)亦智者所甚懼也今日在我之勢(shì)固為甚危然乘隙疾攻正在此時(shí)投機(jī)之會(huì)間不容息惟丞相深計(jì)而亟圖之則不惟善類(lèi)之幸實(shí)宗社生靈之幸熹死罪死罪答汪尚書(shū)書(shū)【汪應(yīng)辰字圣錫玉山人紹興中嘗權(quán)吏部尚書(shū)孝宗內(nèi)禪應(yīng)辰言事不合出知福州未幾升敷文閣待制舉朱熹自代隆興二年為四川制置使】

熹茲者累日侍行得以親炙竊惟道德純備固非淺陋所能窺測(cè)而于謙虛好問(wèn)容受盡言之際尤竊有感焉葢推是心以往將天下之善皆歸之其于任天下之重也何有愚恐他日之事常人所不能任者閣下終不得而辭也是以不勝拳拳每以儒釋邪正之辨為説冀或有助萬(wàn)分而猶恐其未足于言也請(qǐng)復(fù)陳之幸垂聽(tīng)焉大抵近世言道學(xué)者失于太髙讀書(shū)講義率常以徑易超絶不歴階梯為快而于其間曲折精微例皆忽畧厭棄以為卑近瑣屑不足留情以故雖或多聞博識(shí)之士其于天下之義理亦不能無(wú)所未盡理既未盡而胸中不能無(wú)疑乃不復(fù)反求諸近顧惑于異端之説益推而置諸防漠不可測(cè)知之域兀然終日味無(wú)義之語(yǔ)以俟其廓然而一悟殊不知物必格而后明倫必察而后盡彼既自謂廓然而一悟者其于此猶懵然也則亦何以悟?yàn)樵沼譀r俟之而未必可得徒使人抱不決之疑志分氣餒虛度嵗月而倀倀耳曷若致一吾宗循下學(xué)上達(dá)之序口講心思躬行力究寧煩毋畧寧下毋髙寧淺毋深寧拙毋巧從容潛玩存久漸明眾理洞然次第無(wú)隠然后知夫大中至正之極天理人事之全無(wú)不在是初無(wú)迥然超絶不可及者而幾微之間毫厘畢察醻酢之際體用潭然雖或使之任至重而處所難亦沛然行其所無(wú)事而已矣又何疑之不決而氣之不完哉此其與外學(xué)所謂廓然而一悟者雖未知其孰為優(yōu)劣然此一而彼二此實(shí)而彼虛則較然矣就使其説有實(shí)非吾儒之所及者是乃所以過(guò)乎大中至正之矩而與不及者亡以異也葢大本既立準(zhǔn)則自明此孟子所以知言而诐淫邪遁接于我者皆不能逃其鑒也生于其心害于其政發(fā)于其政害于其事可不戒哉可不懼哉答呂伯恭書(shū)【呂祖謙字伯恭夷簡(jiǎn)六世孫也歴官著作郎直秘閣倡道于婺為一代宗師】

竊承進(jìn)學(xué)之意甚篤深所望于左右至于見(jiàn)屬過(guò)勤則非區(qū)區(qū)淺陋所堪然不敢不竭所聞以塞厚意熹舊讀程子之書(shū)有年矣而不得其要比因講究中庸首章之指乃知所謂涵養(yǎng)須用敬進(jìn)學(xué)則在致知者兩言雖約其實(shí)入德之門(mén)無(wú)逾于此方竊洗心以事斯語(yǔ)而未有得也不敢自外輒以為獻(xiàn)以左右之明尊而行之不為異端荒虛浮誕之談所遷惑不為世俗卑近茍簡(jiǎn)之論所拘牽加以嵗月久而不舍竊意其將髙明光大不可量矣承喻所疑為賜甚厚所未安者別紙求教然其大槩則有可以一言舉者其病在乎畧知道體之渾然無(wú)所不具而不知渾然無(wú)所不具之中精粗本末賔主內(nèi)外葢有不可以毫發(fā)差者是以其言嘗喜合而惡離不知雖文理密察縷析毫分而初不害乎其本體之渾然也往年見(jiàn)汪大舉張子韶語(yǔ)明道至誠(chéng)無(wú)內(nèi)外之句以為至誠(chéng)二字有病不若只下中字大抵近世似是而非之説皆是此意真是謾人自謾誤人自誤士大夫無(wú)意于學(xué)則恬不知覺(jué)有志于學(xué)則必入于此此熹之所以深憂(yōu)永嘆不量輕弱而極力以排之雖以得罪于當(dāng)世而不敢辭也來(lái)教又謂吾道無(wú)對(duì)不當(dāng)與世俗較勝負(fù)此説美則美矣而亦非鄙意之所安也夫道固無(wú)對(duì)者也然異端邪説直須一一剔撥方曉然見(jiàn)精明純粹無(wú)對(duì)之道若和泥合水竊恐此無(wú)對(duì)中多藏病痛也孟子言楊墨之道不熄孔子之道不著而大易于君子小人之際其較量勝負(fù)尤為詳密豈其未知無(wú)對(duì)之道邪葢無(wú)對(duì)之中有隂則有陽(yáng)有善則有惡陽(yáng)消則隂長(zhǎng)君子進(jìn)則小人退循環(huán)無(wú)窮而初不害其為無(wú)對(duì)也況熹前説已自云非欲較兩家已往之勝負(fù)乃欲審學(xué)者今日趣向之邪正此意尤分明也

答陸子夀書(shū)【陸九齡字子夀金谿人乾道五年進(jìn)士為興國(guó)軍教授以繼母憂(yōu)去補(bǔ)全州未至而卒】

先王制禮本縁人情吉兇之際其變有漸故始死全用事生之禮既卒哭祔廟然后神之【儀禮卒哭明日以其班祔注曰卒哭三虞之后祭名虞安也既葬祭以安之祔卒哭之明日祭名祔猶屬也祭昭穆之次而屬之疏曰孫祔于祖孫于祖昭穆同故以孫連屬于祖而就祖祭之也】然猶未忍盡變故主復(fù)于寢而以事生之禮事之至三年而遷于廟然后全以神事之也此其禮文見(jiàn)于經(jīng)傳者不一雖未有言其意者然以情度之知其必出于此無(wú)疑矣但遷廟一節(jié)鄭氏用谷梁練而壞廟之説【文公二年作僖公主谷梁傳曰作主壞廟有時(shí)日于練焉壞廟注禮親過(guò)髙祖則毀其廟以次而遷將納新神故示有所加練祭名朞而小祥易練衣以祭也】杜氏用賈逵服防説則以三年為防其間同異得失雖未有考然谷梁但言壞舊廟不言遷新主則安知其非于練而遷舊主于三年而納新主邪至于禮疏所解鄭氏説但據(jù)周禮廟用卣一句亦非明驗(yàn)【周禮鬯人廟用修修讀曰卣中尊也疏云鄭謂始禘時(shí)者謂練祭后遷廟時(shí)以其宗廟之祭從自始死已來(lái)無(wú)祭今為遷廟以始死者木主入廟特為此祭也】故區(qū)區(qū)之意竊疑杜氏之説為合于人情也來(lái)諭考證雖詳其大槩以為既吉?jiǎng)t不可復(fù)兇既神事之則不可復(fù)以事生之禮接爾竊恐如此非惟未嘗深考古人吉兇變革之漸而亦未暇反求于孝子慈孫深?lèi)?ài)至痛之情也至謂古者幾筵不終喪而力抵鄭杜之非此尤未敢聞命據(jù)禮小斂有席【儀禮小斂后布席于戶(hù)內(nèi)下莞上簟】至虞而后有幾筵【儀禮虞祭素幾葦席在西序下注云有幾始鬼神也檀弓虞而立尸有幾筵】但卒哭而后不復(fù)饋食于下室耳古今異宜禮文之變亦有未可深考者然周禮自虞至祔曾不旬日不應(yīng)方設(shè)而遽徹之如此其速也又謂終喪徹幾筵不聞?dòng)腥霃R之説亦非也諸侯三年喪畢之祭魯謂之吉禘【閔公二年吉禘于莊公喪未三年譏太早】晉謂之禘祀【襄公十六年穆叔如晉聘且言齊故晉人曰以寡君之未禘祀注云禘祀三年喪畢之吉】祭禮疏謂之特禘者是也但其禮亡而士大夫以下則又不可考耳夫今之禮文其殘闕者多矣豈可以其偶失此文而遽謂無(wú)此禮邪又謂壞廟則變昭穆之位亦非也據(jù)禮家説昭嘗為昭穆嘗為穆故書(shū)謂文王為穆考詩(shī)謂武王為昭考至左傳猶謂畢原酆郇為文之昭邘晉應(yīng)韓為武之穆則昭穆之位豈以新主祔廟而可變?cè)盏阎鞯y廟則二昭遞遷穆主祔廟則二穆遞遷爾【熹自注此非今日所論之急但謾言之見(jiàn)來(lái)説考之未精類(lèi)此】又謂古者每代異廟故有祔于祖父祖姑之禮【喪服小記士大夫不得祔于諸侯祔于諸祖父之為士大夫者其妻祔于諸祖姑妾祔于妾祖姑疏云謂諸侯公子也禮孫死祔祖今祖為諸侯孫為士大夫則不得祔祖諸祖父祖之兄弟也】今同一室則不當(dāng)專(zhuān)祔于一人此則為合于人情矣然伊川先生嘗譏闗中學(xué)禮者有役文之弊而呂與叔【名大臨】以守經(jīng)信古學(xué)者庶幾無(wú)過(guò)而已義起之事正在盛徳者行之然則此等茍無(wú)大害于義理不若且依舊説亦夫子存羊愛(ài)禮之意也熹于禮經(jīng)不熟而考證亦未及精且以愚意論之如此不審髙明以為何如然亦不特如此熹嘗以為大凡讀書(shū)處事當(dāng)煩亂疑惑之際正當(dāng)虛心博采以求至當(dāng)或未有得亦當(dāng)且以闕疑闕殆之意處之若遽以巳所粗通之一説而盡廢已所未究之眾論則非惟所處之得失或未可知而此心之量亦不宏矣間并及之幸恕狂妄

與王龜齡書(shū)

熹窮居晩學(xué)無(wú)所肖似往者學(xué)不知方而過(guò)不自料妄以為國(guó)家所恃以為重天下所賴(lài)以為安風(fēng)俗所以既漓而不可以復(fù)淳紀(jì)綱所以既壞而不可以復(fù)理無(wú)一不系乎人焉是以聞天下之士有聲名節(jié)行為時(shí)論所歸者則切切然以不得見(jiàn)乎其人為嘆及其久也或得見(jiàn)之或不得見(jiàn)之而熹之拳拳不少衰也聞其進(jìn)為時(shí)用則私以為喜聞其厄窮廢置則私以為憂(yōu)及夫要其所就而觀(guān)之則始終大節(jié)真可敬仰者葢無(wú)幾人而言論風(fēng)防卒無(wú)可稱(chēng)功名事業(yè)卒無(wú)可紀(jì)者亦往往而有以此喟然自數(shù)知天下所謂聲名節(jié)行者亦未足以定天下之人而天下之事未知其果將何寄也自是以來(lái)雖不敢易其賢賢之心緩其憂(yōu)世之志然亦竊自笑其前日所求于人之重而所以自待者反輕如孟子之所譏也于是始復(fù)取其所聞?dòng)趲熡颜哔硪怪v明動(dòng)靜體察求仁格物不敢弛其一日之勞以庶幾乎有聞?wù)叨谇叭罩鶠榍星腥徽邉t既有所不暇矣當(dāng)是時(shí)聽(tīng)于士大夫之論聽(tīng)于輿人走卒之言下至于閭閻市里女?huà)D兒童之聚亦莫不曰天下之望今有王公也已而得其為進(jìn)士時(shí)所奏大對(duì)讀之【秦檜死髙宗親政防士諭考官曰對(duì)策中有陳朝政切直者并置上列十朋對(duì)防萬(wàn)余言擢為第一學(xué)者傳頌擬古晁董】巳而得其在館閣時(shí)上奏事讀之【十朋為秘書(shū)郎言御侮莫急用人北司管事權(quán)重多見(jiàn)嘉納】已而得其為柱史在臺(tái)諫遷侍郎時(shí)所論諫事讀之【十朋自起居郎除侍御史力贊北伐大計(jì)糾劾史浩史正志林安宅等罷之】已而又得其為故大丞相魏國(guó)公之誄文及楚東酬唱等詩(shī)讀之【魏國(guó)公張浚也】觀(guān)其立言指意上自奏對(duì)陳説下逮燕笑從容葢無(wú)一言一字不出于天理人倫之大而世俗所謂利害得喪榮辱死生之變一無(wú)所入于其中讀之真能使人胸中浩然鄙吝消落誠(chéng)不自意克頑防懦立之效乃于吾身見(jiàn)之于是作而嘆曰士之求仁固當(dāng)以反求諸己為務(wù)然豈不曰事其大夫之賢者云哉今以前日失數(shù)公者自懲是以一噎而廢食也于是慨然復(fù)有求見(jiàn)于左右之意而未獲也昨聞明公還自防州撫臨近甸【十朋自防州移知湖州】而熹之里闬交游適有得佐下風(fēng)者因以書(shū)賀之葢喜其得賢大夫事之而自傷無(wú)狀獨(dú)不得一從賔客之后以望大君子道德之余光也不意夤縁與其向來(lái)鄙妄無(wú)取之言皆得徹聞?dòng)谝暵?tīng)明公又不以凡陋為可棄狂僭為可罪而辱枉手筆以抵宋倅盛有以稱(chēng)道竊惟明公之志豈非以世衰道微遺君后親之論交作肆行無(wú)所忌憚舉俗滔滔思有以障其橫流者是以有取于愚者一得之慮因以不求其素而借之辭色也耶明公之志則正矣大矣而熹之愚未有稱(chēng)明公之意也雖然有一于此其惟益思砥礪不敢廢其所謂講明體察求仁格物之功者使理日益明義日益精操而存之日益固擴(kuò)而充之日益逺則明公之賜庶乎其有以承之而幸明公之終教之也雖然明公以一身當(dāng)四海士大夫軍民一面之責(zé)其一語(yǔ)一黙一動(dòng)一靜之間所系亦不輕矣伏惟盛德大業(yè)前定不窮其剛健中正篤實(shí)輝光者固無(wú)所勉強(qiáng)以熹之所覩記則古語(yǔ)所謂行百里者半九十里明公其亦念之況今人物渺然如明公者僅可一二數(shù)是以天下之人責(zé)望尤切而明公尤不可以不戒不審明公以為何如哉熹又聞之古之君子尊德性矣而必曰道問(wèn)學(xué)致廣大矣必曰盡精微極髙明矣必曰道中庸溫故知新矣必曰敦厚崇禮葢不如是則所學(xué)所守必有偏而不備之處惟其如是是故居上而不驕為下而不倍有道則足以興無(wú)道則足以容而無(wú)一偏之蔽也熹之區(qū)區(qū)以此深有望于門(mén)下葢所謂德性廣大髙明知新者必有所措而所謂問(wèn)學(xué)精微中庸崇禮者又非別為一事也狂易無(wú)取明公其必有以裁之往者明公在防成都汪公【汪應(yīng)辰孝宗隆興二年以敷文閣直學(xué)士為四川制置使知成都府】聲聞密邇竊意有足樂(lè)者比來(lái)時(shí)通問(wèn)否此公涵養(yǎng)深厚寛靜有容使當(dāng)大事必有不動(dòng)聲色而內(nèi)外賔服者明公相知之深一日進(jìn)為于世引類(lèi)之舉其必有所先矣熹杜門(mén)養(yǎng)親足以自遣昨嘗一至湖湘出資交游講論之益歸來(lái)忽被除命既不敢辭而拜命矣然明公未歸朝廷熹亦何所望而敢前也引領(lǐng)牙纛未有瞻拜之期向風(fēng)馳義日以勤止輒敢復(fù)因宋倅相為介紹致書(shū)下執(zhí)事以道其拳拳之誠(chéng)伏惟照察

與劉共父書(shū)【劉珙字共父子羽之長(zhǎng)子也孝宗初除中書(shū)舍人直學(xué)士院乾道三年同知樞密院事與陳俊卿同舉熹待次防熹丁內(nèi)艱未就職淳熙三年珙卒有遺筆訣別張栻及熹以不能報(bào)讐雪恥為恨】

熹前幅所稟訪(fǎng)問(wèn)人材事初若率然既而思之此最急務(wù)然其意有未盡者輒詳論之如左云古之大臣以其一身任天下之重非以其一耳目之聰明一手足之勤力為能周天下之事也其所賴(lài)以共正君心同防國(guó)論必有待于眾賢之助焉是以君子將以其身任此責(zé)者必咨詢(xún)?cè)L問(wèn)取之于無(wú)事之時(shí)而參伍較量用之于有事之日葢方其責(zé)之必加于已而未及也無(wú)旦暮倉(cāng)卒之頃則其觀(guān)之得以久無(wú)利害紛拏之惑則其察之得以精誠(chéng)心素著則其得之多嵗引月長(zhǎng)則其蓄之富自重者無(wú)所嫌而敢進(jìn)則無(wú)幽隠之不盡欲進(jìn)者無(wú)所為而不來(lái)則無(wú)巧偽之亂真久且精故有以知其短長(zhǎng)之實(shí)而不差多且富故有以使其更迭為用而不竭幽隠畢達(dá)則讜言日聞而吾德修取舍不?則望實(shí)日隆而士心附此古之君子所以成尊主庇民之功于一時(shí)而其遺風(fēng)余韻猶有稱(chēng)思于后世者也今之人則不然其于天下之士固有漠然不以為意者矣其求之者又或得之近而不知其遺于逺足于少而不知其漏于多求之備而不知其失于詳也其平居暇日所以自任者雖重而所以待天下之士者不過(guò)如此是以勤勞惻怛雖盡于鰥寡孤獨(dú)之情而未及乎本根長(zhǎng)久之計(jì)恩威功譽(yù)雖播于兒童走卒之口而未諭乎賢士大夫之心此葢未及乎有為而天下之士先以訑訑之聲音顔色待之矣至于臨事倉(cāng)卒而所蓄之材不足以待用乃始欲泛然求巳所未知之賢而用之不亦難哉或曰然則未當(dāng)其任而欲先得天下之賢者宜奈何曰權(quán)力所及則察之舉之禮際所及則親之厚之皆不及則稱(chēng)之譽(yù)之又不及則鄉(xiāng)之慕之如是而猶以為未足也又于其類(lèi)而求之不以小惡揜大善不以眾短棄一長(zhǎng)其如此而已抑吾聞之李文公【名翺】之言曰有人告曰某所有女國(guó)色也天下之人必將極其力而求之無(wú)所愛(ài)也有人告曰某所有人國(guó)士也天下之人則不能一而先焉此豈非好德不如好色者乎嗚呼欲任天下之重者誠(chéng)反此而求之則亦無(wú)患乎士之不至矣

答陳體仁書(shū)【名和柔溫陵人自號(hào)休齋居士】

防別紙開(kāi)示説詩(shī)之意尤詳因得以窺一二大者不敢自外敢以求于左右來(lái)教謂詩(shī)本為樂(lè)而作故今學(xué)者必以聲求之則知其不茍作矣此論善矣然愚意有不能無(wú)疑者葢以虞書(shū)考之則詩(shī)之作本為言志而巳方其詩(shī)也未有歌也及其歌也未有樂(lè)也以聲依永以律和聲則樂(lè)乃為詩(shī)而作非詩(shī)為樂(lè)而作也三代之時(shí)禮樂(lè)用于朝廷而下達(dá)于閭巷學(xué)者諷誦其言以求其志詠其聲執(zhí)其器舞蹈其節(jié)以涵養(yǎng)其心則聲樂(lè)之所助于詩(shī)者為多然猶曰興于詩(shī)成于樂(lè)其求之固有序矣是以凡圣賢之言詩(shī)主于聲者少而發(fā)其義者多仲尼所謂思無(wú)邪孟子所謂以意逆志者誠(chéng)以詩(shī)之所以作本乎其志之所存然后詩(shī)可得而言也得其志而不得其聲者有矣未有不得其志而能通其聲者也就使得之止其鐘鼓之鏗鏘而巳豈圣人樂(lè)云樂(lè)云之意哉況今去孔孟之時(shí)千有余年古樂(lè)散亡無(wú)復(fù)可考而欲以聲求詩(shī)則未知古樂(lè)之遺聲今皆可推而得之乎三百五篇皆可協(xié)之音律而被之弦歌已乎誠(chéng)既得之則所助于詩(shī)多矣然恐未得為詩(shī)之本也況未必可得則今之所講得無(wú)有畫(huà)餅之譏乎故愚意竊以為詩(shī)出乎志者也樂(lè)出乎詩(shī)者也然則志者詩(shī)之本而樂(lè)者其末也末雖亡不害其本之存患學(xué)者不能平心和氣從容諷詠以求之情性之中耳有得乎此然后可得而言顧所得之淺深如何耳有舜文之德則聲為律而身為度簫韶二南之聲不患其不作此雖未易言然其理葢不誣也不審以為如何二南分王者諸侯之風(fēng)大序之説恐未為過(guò)其曰圣賢淺深之辨則説者之鑿也程夫子所謂二南猶易之乾坤而龜山楊氏以為一體而相成其説當(dāng)矣試考之如何召南夫人恐是當(dāng)時(shí)諸侯夫人被文王太姒之化者二南之應(yīng)似亦不可專(zhuān)以為樂(lè)聲之應(yīng)為言葢必有理存乎其間豈有無(wú)事之理無(wú)理之事哉惟即其理而求之理得則事在其中矣

與龔實(shí)之書(shū)【龔茂良字實(shí)之興化軍人乾道六年召對(duì)崇福殿左丞相陳俊卿欲留之右相虞允文不樂(lè)會(huì)俊卿罷除直顯謨閣江西運(yùn)判兼知隆興府熹與書(shū)】

熹竊觀(guān)古之君子有志于天下者莫不以致天下之賢為急而其所以急于求賢者非欲使之綴緝言語(yǔ)譽(yù)道功德以為一時(shí)觀(guān)聽(tīng)之美而已葢將以廣其見(jiàn)聞之所不及思慮之所不至且慮夫處已接物之間或有未盡善者而將使之有以正之也是以其求之不得不博其禮之不得不厚其待之不得不誠(chéng)必使天下之賢識(shí)與不識(shí)莫不樂(lè)自致于吾前以輔吾過(guò)然后吾之德業(yè)得以無(wú)媿乎隠微而寖極乎光大耳然彼賢者其明既足以燭事理之微其守既足以遵圣賢之轍則其自處必髙而不能同流合污以求譽(yù)自待必厚而不能陳詞飾説以自媒自信必篤而不能趣走唯諾以茍容也是以王公大人雖有好賢樂(lè)善之誠(chéng)而未必得聞其姓名識(shí)其面目盡其心志之底蘊(yùn)又況初無(wú)此意而其所取特在乎文字言語(yǔ)之間乎恭惟明公以厚德重望為海內(nèi)所宗仰者有年矣而天下之賢士大夫似未得盡出于門(mén)下也豈明公所以好之者未至歟所以求之者未力歟所以待之者未盡歟此則必有可得而言之者矣葢好士而取之文字言語(yǔ)之間則道學(xué)德行之士吾不得而聞之矣求士而取之投書(shū)獻(xiàn)啟之流則自重有恥之士吾不得而見(jiàn)之矣待士而雜之妄庸便佞之伍則志節(jié)慷慨之士寧有長(zhǎng)揖而去耳而況乎所謂對(duì)偶駢儷諛佞無(wú)實(shí)以求悅乎世俗之文又文字之末流非徒有志于髙逺者鄙之而不為若乃文字之有識(shí)者亦未有肯深留意于其間者也而間者竊聽(tīng)于下風(fēng)似聞明公專(zhuān)欲以此許天下之士若其果然則熹竊以為誤矣江右舊多文士而近嵗以來(lái)行誼志節(jié)之有聞?wù)咭啾虮蜓晌┟鞴粢馊∑鋸?qiáng)明正直者以自輔而又表其惇厚廉退者以厲俗毋先文藝以后器識(shí)則陳太傅不得專(zhuān)美于前而天下之士亦庶乎不失望于明公矣衰病屏伏所欲面論者非一而不獲前姑進(jìn)其大者如此若防采擇則熹所不及言者必有輕千里而告于明公者矣

御選古文淵鑒卷六十