欽定四庫全書

御選古文淵鑒卷六十四目録

宋

魏了翁

賜左丞相鄭清之乞上印綬不允詔

賜吏部尚書李?乞歸田里不允詔

論給事臺(tái)諫之言

論士大夫風(fēng)俗

趙鑰夫宗藩文類序

瀘州重修學(xué)記

洪氏天目山房記

瀘州贍軍田記

拙齋記

眉州江鄉(xiāng)館記

井牧記

黃震

平糶倉記

王柏

賦詩辨

牟子才

聚散劄子

方逢辰

上理宗書

文天祥

瑞州三賢堂記

正氣歌序

謝枋得

交信録序

欽定四庫全書

御選古文淵鑒卷六十四

內(nèi)合學(xué)士兼禮部侍郎教習(xí)庶吉士【臣】徐【干學(xué)】等奉

防編注

宋

魏了翁【字華甫邛州蒲江人登進(jìn)士第官至端明殿學(xué)士同簽書樞密院事督視京湖軍馬了翁初筑室白鶴山下以所聞?dòng)谳o廣李燔者?門授徒由是蜀人盡知義理之學(xué)卒諡文靖贈(zèng)秦國公學(xué)者稱鶴山先生】

賜左丞相鄭清之乞上印綬不允詔【端平三年七月五日】

朕駿惠先猷【駿惠見周雅維天之命篇駿大也惠順也】登庸二相以左右乃辟宅師【商書太甲上篇惟尹躬克左右厥辟宅師宅安也師眾也】非茍以爵位為光寵也卿乞身之請至于再三【時(shí)清之以霖雨大風(fēng)四疏辭去】援賈誼書將以古大臣之節(jié)自厲詞指開亮不忘嘆嘉雖然節(jié)之為義剛?cè)岱侄鴦偟弥猩w止所當(dāng)止非直以一退為諒也澤上有水或過或不及皆不得謂之節(jié)朕自親萬防卿能為朕搜覽俊茂收囘威枋【枋柄同見周禮】丕闡言路肅遏

吏饕正當(dāng)須暇歲月言觀厥成而一日非終奉身勇退朕方以剛居中為甘節(jié)之主【九五甘節(jié)吉當(dāng)位居中也】卿顧欲決于一去以蹈于上六之苦節(jié)【上六苦節(jié)貞兇過節(jié)之中以至亢極也】豈所望于舊學(xué)之臣邪聽朕言亟只厥敘

賜吏部尚書李?乞歸田里不允詔【理宗端平二年閏七月四日】

朕始躬萬幾靡遑他務(wù)迪吁耆俊共圖康功卿作我恭先【周書洛誥作周恭先】為時(shí)特起言論有偉聰明未衰而陳誼再三繩以禮律朕惟七十而致君事特其大閑耳若耆耋好禮耄期稱道有不得謝則不以齒為限也【曲禮大夫七十而致仕有不得謝則賜之幾杖謝猶聽也若若聽其致事則必勞苦辭謝之】書不云乎罔或耆壽俊在厥服予則罔克【周書文侯之命】尚安厥位毋駿爾行論給事臺(tái)諫之言【史彌逺卒理宗親政了翁進(jìn)文華閣待制上章論十弊其六曰復(fù)臺(tái)諫之典以公黜陟即此也】

祖宗盛時(shí)給舍臺(tái)諫未有知而不言言而不行亦未有言之不行而不爭爭之不勝而不去者如論陳執(zhí)中【趙拚等】論夏竦【余靖等】論李定【林旦等】論胡宗愈【孫覺等】論蔡確等【王覿等】事至于十五六疏至二十余疏不見于施行不已也紹圣崇寜已后【紹圣哲宗年號崇寜徽宗年號】此風(fēng)遂泯然猶見于中興之始極盛于淳紹以來【淳熙孝宗年號紹熙光宗年號】而又大壞于慶元嘉定之日【慶元嘉定寜宗年號】幸頼陛下力掃積年喑嘿之王遂洪咨防諸臣又相與振起而扶持之正涂丕闡羣聽蘇醒而比日以來又不逮前臣愚妄謂羣臣不能以先正之所以事君者事君固不為無罪然陛下導(dǎo)人使諫之意亦不能無間于初也孝宗皇帝于羣臣章奏取其所當(dāng)行者疏之小冊以示大臣或御便坐則寘于香幾羣臣皆得就觀又有記事版書其要目以備遺忘蓋未嘗有不付出之章奏亦未聞?dòng)胁粻幉槐嬷o舍臺(tái)諫嗚呼為君必如此而后為不負(fù)祖宗為臣必如此而后為不負(fù)天子安有臣謾言之而不復(fù)計(jì)其施行君姑聽之而不復(fù)慮其爭辨臣恐天下聞之有以議在廷之臣昩于去就之義則君臣之道尚有未盡也論士大夫風(fēng)俗【寜宗嘉定十七年了翁遷起居舍人入奏第二疏史彌逺見而惡之】

臣聞人主所與共天下者二三大臣也二三大臣所與共政事者內(nèi)外百執(zhí)事也君臣一心上下同徳表里無貳顛末不渝然后平居有所裨益緩急可以倚仗如人各有心身自為謀則可否不得以相濟(jì)小大不能以相維而天下之患有不可終窮者矣易之同人曰同人于野亨其彖曰維君子為能通天下之志蓋人之心公則一致私則萬殊無以通之則萬殊不一之私心足以害天下至同之公理此其事伏于防防而人莫之覺故論今日風(fēng)俗之者莫不議其尚同也而臣則疑其未嘗同也進(jìn)焉而柔良退焉而剛方面焉而唯唯否否背焉而戚戚嗟嗟成焉而挾其所嘗言以夸于人不成焉而托于所嘗料以議其上省曹之勘當(dāng)掾?qū)僦畷鴶M有司之按事長吏之舉賢恩焉則斂而歸已怨焉則委之曰此安能以自由天象之妖祥時(shí)政之得失除授之當(dāng)否疆埸之緩急言焉而得則矜以為功否焉則訕之曰此徒言而無益嗚呼龍斷而望可左可右踦閭而語可出可入【踦閭公羊傳二大夫踦閭而語移日注一在內(nèi)一在外】蓋嗜利無恥之人貪前慮后者之為耳士大夫而若此則其心豈復(fù)以國事為饑渴休戚者哉蹤跡詭秘朋友有不及知情態(tài)橫生父子有不相悉使此習(xí)也而日長月益見利則逝見便則奪陛下亦何賴于此也況自比歲封章奏疏對策上書大率應(yīng)故事徒文具而無惻怛忠敬之實(shí)而諉曰惡訐以近名也忌激以敗事也其號為讜直亦不過先為稱贊之詞而后微致規(guī)切之意如論治道則曰大綱己舉而節(jié)目小有未備論疆事則曰處置則宜而奉行稍若未至前后相師如此類者未易悉舉然猶日鍛月鏈晝刪夜改而后上達(dá)夫齊人無以仁義與王言而孟子謂其不敬莫大乎是今之為此說者是敬朝廷乎慢朝廷乎彼其心謂吾君不能行謂吾相不能受寜襮順而里藏【襮衣之表也】面從而腹誹人見其同也而臣見其未嘗同也人謂其有禮且敬也臣謂其至無禮也至大不敬也雖然士習(xí)至此亦有由然者矣老師宿儒零替殆盡后生晩輩不見典型既無所則效重以正人端士散漫不合故妄揣時(shí)尚習(xí)諛踵陋而久不知覺臣為此懼深愿陛下與二三大臣察人心邪正之實(shí)推世變倚伏之機(jī)拓開規(guī)摹收拾人物茍挺特自守者雖無順適之可喜而決知其無反覆難信之憂必假借而納用之雷同相隨者雖無觸忤之可憎而決知其有包藏不測之患必疎逺而芟夷之若是則意向所形人心胥奮平居有規(guī)警之益緩急無乏才之憂其于治道興替闗系非輕臣不勝區(qū)區(qū)

趙鑰夫宗藩文類序

古之待同姓為之宗法以統(tǒng)之宗其繼太祖者為大宗宗其繼高祖者為小宗大宗一小宗四而于其間有為適子而只事宗子有適子而不得為適孫有公子公孫而不得祖禰其先君有非同宗別子而不可以為后有正體而不傳重有傳重而非正體其統(tǒng)有如此者又為廟室以序之太祖之廟與三昭三穆而七廟之子孫亦以為序有事于太廟則羣昭羣穆咸在旅酬賜爵昭與昭齒穆與穆齒其祭于余廟則內(nèi)賓宗婦亦各以倫脫有哭臨之事則同姓于宗廟同宗于祖廟同族于禰廟其序有如此者又為氏族以別之蓋自太祖為正姓高祖為庻姓庻姓別于上而戚單于下則分之以氏合之以族或王父字為氏或公子公叔為氏或父之母弟列伯仲叔季為氏其族也或以先諡或以世功或以君賜其別有如此者又為之國邑以處之由王子母弟以下親疎降殺甸稍縣畺之采皆有公邑【周禮載師以公邑之田任甸地以家邑之田任稍地以小都之田任縣地以大都之田任畺地畺五百里王畿界也】若有功徳則寰外之地分茅胙土列于五侯或又自侯伯入為卿士其處之又如此然而非立師以敎之明善以養(yǎng)之則是數(shù)者未知其何如也學(xué)誦?于瞽宗詔論說于東序【禮記文王世子篇春誦夏?大師詔之瞽宗又論說在東序】見道徳于成均【周禮大司樂掌成均之法以治建國之學(xué)而合國之子弟凡有道有徳者使敎焉】考中失于王闈【地官保氏所以糾其失者其屬守王闈】無一時(shí)而非學(xué)也習(xí)射于澤【射義天子將祭必先習(xí)射于澤澤宮名射于學(xué)宮中多者得與于祭】助祭于廟燕毛于寢友之以俊士造士【王制命卿論秀士升之司徒曰選士司徒論選士之秀者而升之學(xué)曰俊士】行之于公族公路【公族公路見詩魏風(fēng)汾沮洳篇公族掌公之宗族公路掌公之路車左傳成十八年晉荀防欒黡韓無忌為公族大夫使訓(xùn)卿之子弟】無一事而非學(xué)也夫統(tǒng)之以宗法則分有制序之以宗室則親有等系之以姓氏則族有別處之以國邑則才有試此莫非敎也又必使之朝夕有觀動(dòng)息有養(yǎng)則其生斯世也不為十六才子【髙陽氏有才子八人謂之八愷髙卒氏有才子八人謂之八元此十六族也】周召毛原【周召謂周公召公毛原皆文之昭也】有不可得矣夏殷自禹契以及杞宋之末周自后稷以及春秋之終凡皆有國二千余年其本大其末茂雖有辟王猶賴藩屏以永厥世敬宗收族之法茲其明效歟自周之季惡嫌畏偪自翦其類本根無芘以取孤危者無世無之漢初懲秦晉初創(chuàng)魏唐初鑒隋若知所以亢其宗矣然而僅以利害言非有誠慤之心深長之慮故封疆過制敎養(yǎng)無法不驕佚以喪已則僣逾以覆國乃使生乎帝王之胄者反以斂名逺勢韜光晦明為保身之良圖世所稱賢不過儲(chǔ)思經(jīng)術(shù)寄情詞翰若同姓之卿與國同休戚者反若非已所知嗚呼相承至此亦不思甚矣國朝厚倫之意已非前代所及至裕陵以后【神宗也】又增為敎育選舉之法文武之彥彬彬輩出其冠進(jìn)士擢詞學(xué)舉童子者是猶以詞藝稱三百年間族姓之盛至二萬數(shù)千內(nèi)而宰輔侍從外而監(jiān)牧守宰功施社稷徳被生靈者代不乏人嗚呼菁莪豐芑之積裳華棣鄂之盛乃至此而況有衍未艾者乎諸王孫鑰夫謂不可無傳乃取累朝所以敬親重本士大夫所以鋪休揚(yáng)美者萃成鉅編名以宗藩文類而屬某敘所以作雖編次容有闕遺而其大者已具于此用不敢辭

瀘州重修學(xué)記【瀘州宋屬潼川府路】

瀘故有孔子廟在州郭之北唐咸亨所建也【唐髙宗年號】迨慶厯四年詔州縣興學(xué)爰始除舍以贏生徒元佑五年徙廟學(xué)于州南紹興中始置敎?zhǔn)谧猿鐚売櫦翁境鐚壔兆谀晏柤翁壸谀晏枴侩m三歴繕修然今既三十年矣某起家守瀘【嘉定十年了翁知瀘州主管潼川路安撫司公事】以故事謁先圣先師堂序若將壓焉則撤而新之前端門術(shù)后建齋寢左右列從祀位又念廟學(xué)不可混也更建東西序筑師生之館于外尊罍爵洗故以梓今范金為之凡二百一十為有司制冕服諸生制衣幘役未既防某以君命召【十五年了翁被召】士曰公無一言以告我乎某對曰吾幼而學(xué)之孔孟之書也壯而欲行之卒不與事儷今愿竊有告焉且古者國子舍于王宮敎于師氏而時(shí)防于大司樂以習(xí)誦?以學(xué)樂舞萬民居于比閭敎于塾師而時(shí)屬于州序以受敎法以正齒位皆非常廩之士也自漢景時(shí)文翁為蜀郡守立學(xué)官置左右生而郡國養(yǎng)士始此武帝立博士弟子員而太學(xué)養(yǎng)士始此古者以有道有徳者敎國子父師少師敎于閭塾【古者年七十致仕老于鄉(xiāng)里大夫名曰父師士名曰少師】蓋禮所謂鄉(xiāng)先生國人所視為矜式者故于射飲則為尊【鄉(xiāng)飲酒禮云遵者降席東面坐注云遵者謂此鄉(xiāng)之人仕至大夫者今文遵為僎鄉(xiāng)射云大夫若有遵者入門左注謂之遵者方以禮樂化民欲其遵法之也尊當(dāng)作遵】自鄉(xiāng)治廢而敎法壞至新莽始于校學(xué)立經(jīng)師繇是相承有郡文學(xué)州博士之等迨我慶厯設(shè)教授之官【慶厯仁宗年號】始也猶聽舉人自擇熙寜以后【煕寜神宗年號】命于朝廷命于吏部則皆聽之資格以古者有養(yǎng)老乞言有旅酬合語【合語見禮記文王世子謂祭及養(yǎng)老與鄉(xiāng)射鄉(xiāng)飲大射燕射之禮至旅酬之時(shí)皆得言說先王之法合防義理而相告語也】蓋學(xué)校公論所出也自春秋至二漢此意尚存迨其后也規(guī)約日繁禁防日密至蔡京専國則憲禁申令如謗訕朝廷如造為飛語皆坐首罰至于今未之改也雖然此特學(xué)制之變耳其如廟制則滋異昔聞古者祝祭享之別不相僣瀆未有非鬼非族而可以言廟不尸不厭不嘏不綏不旅不繹而可以言享也【尸所以象神厭飫神也有陰厭有陽厭嘏祝辭也綏安也一作妥旅眾飲也繹祭之明日賓尸也】魯哀公十七年立孔廟于故宅閱千余載未嘗出闕里也漢儒所謂立學(xué)釋奠未知先圣先師為誰自戴記之外無聞焉迨魏齊王晉武帝釋奠于學(xué)雖昉見史冊而未有原廟也【齊王正始八年令太常釋奠以太牢祀孔子辟雍顔淵配晉武帝太始三年改封孔子孫為宗圣侯詔太學(xué)及魯國四時(shí)備三牲祀孔子】唐武徳二年廟周孔于胄監(jiān)【唐武徳中詔國子學(xué)立周公孔子廟各一所四時(shí)致祭】迨貞觀定以孔子為先圣而黜周公【貞觀二年用房喬議停祭周公升孔子為先圣】于是牲牢器幣日增月盛無廟祧之祀矣古者弟子之于師子孫之于父祖尊之而無以加也則稱字以別之字之至貴漢初猶然而新莽不知仲尼之為尊也妄為作諡然宣尼之云未敢削其字也至追崇之典代增則以絫諡為重王封為貴矣古者惟功臣與享大烝未聞弟子從祀于師也自建武祠七十二子于孔廟【建武漢光武年號】然亦不出闕里也貞觀末加以左卜諸儒從祀太學(xué)【貞觀二十一年詔左丘明以下至賈逵二十一人配享】而武成王之祠亦仿而為之【祀太公以孫吳等配】總章開元以來又加諸儒以三等之爵【高宗總章元年贈(zèng)顔子太子少師曾子太子少保明皇開元二十七年始贈(zèng)十哲為公七十子為伯】而州縣學(xué)宮咸有從祀矣夫是數(shù)者孰非至隆極美之事乃肇自漢景武而盛于魏晉齊梁隋唐以后然則五三之典非與易書詩春秋不可信與借曰昔人未及聞知?jiǎng)t美化善俗宜有以遠(yuǎn)過三代而民之淳漓世之治亂顧相反若此則又何在大抵先王之時(shí)其人則四民也其居則六鄉(xiāng)三采五比四閭也【六鄉(xiāng)近郊之地天子六鄉(xiāng)三采大夫之家邑六卿之采地王子母弟之大都也五比五家為比四閭五比為閭四閭為族也】其田則一井二牧三屋九夫也【一井二牧井方一里牧地乃次田二牧當(dāng)上地一井三屋九夫司馬法言夫三為屋屋三為井屋具也具出谷稅一屋三夫一井之內(nèi)凡九夫也】其食則九谷六畜五牲三犧也【九谷黍稷秫稻麻大豆小豆大麥小麥六畜牛馬羊犬豕雞始養(yǎng)日畜將用曰牲犧牛牲也天地之牛角繭栗宗廟之牛角握賔客之牛角尺】其服則九文六采五色五章也【九文古天子冕服十二章日月星辰山龍華蟲宗彝藻火粉米黼黻周以日月星辰畫于旌旗而冕服止九章所謂九文也六采日月星辰山龍華蟲六者繪之于衣也五色青黃赤白黑也】其官則三吏六聨五侯九伯也【六聨小宰職以官府之六聨合邦治一祭祀二賔客二喪荒四軍旅五田役六斂弛五侯五等之侯九伯九州之伯】其教則五事五典也【五事貌言視聽思五典君臣父子兄弟夫婦朋友】其學(xué)則六徳六行五禮六樂五御五射六書九數(shù)也【六徳知仁圣義中和六行孝友睦婣任防五禮吉兇軍賔嘉六樂云門咸池大韶大夏大濩大武五御鳴和鸞逐水曲過君表舞交衢逐禽左也五射白矢參連剡注襄尺井儀也六書象形防意轉(zhuǎn)注處事假借諧聲九數(shù)方田粟布衰分少廣商功均輸盈胸方程勾股也】民少而習(xí)之長而安之不奪于竒品異物不撓于淫辭诐行不蕩于奸聲亂色族閭所學(xué)師友所講無適而非堯舜禹湯文武周公仲尼之道雖以周之叔季而車軌書文行倫莫之或異也自趙渠梁壞田制秦政燔詩書道失民散至漢而不能復(fù)于是诐淫邪遁之言得以乘虛竊入始也孔老離立久之而釋氏防焉蓋自天地山川日月星辰雨風(fēng)震電下至蟲黽草木【黽蛙屬音猛】皆為宮室衣冠以肖人類府史胥徒以象官府以至民之日用飲食車服器皿亦無一而不改先王之舊舉世由之不以為疑也使于是時(shí)又不為之建學(xué)立師示之以五三六經(jīng)之準(zhǔn)的則生民之類幾何而不胥而盡也然則學(xué)盛而員廣廟隆而祀緐其殆起于異端日熾大道寖微之時(shí)乎士復(fù)請?jiān)挥泴W(xué)校者多矣而不及此亦曰生斯世也而必古制之是不且迂乎曰吾固知是古之無益而不可以末之聞也千百年間習(xí)焉不察以郡縣之制視邦國以塔廟之儀目庠序以羌戎之教釋圣言今曰無益而末之聞也是孰為有益乎乃次第其說勒諸學(xué)宮以諗同志相與敷求墜典搜索遺言期紹昔聞開來哲為萬世建長治之策嗚呼其無有聞風(fēng)而興起者乎

洪氏天目山房記【天目山宋屬臨安郡】

寳慶元年吾友洪舜俞自考功郎言事罷歸于潛讀書天目山下寳福僧寺寺靚深舜俞合新故書得萬有三千卷藏之聞復(fù)閣下如李氏廬山故事【李渤】而移書屬余記之余少誦蘇文忠公山房記【蘇軾】謂秦漢以來作者益眾書益多學(xué)者益以茍簡又謂近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻書日傳萬紙而士皆束書不觀游談無根嗚呼斯言也所以開警后學(xué)不為不切至矣而士之病今未之有瘳也無以圣逺年湮愈傳而愈失時(shí)異事改愈變而愈下學(xué)士大夫讀之而不知其味行之而不見其端則亦舍之云耳且古之學(xué)者始乎禮樂射御書數(shù)蓋比物知類求仁入徳皆本諸此今禮慝樂淫射御及數(shù)有其名無其義六書之法惟小篆僅存而莫知好之為士者十名九舛不暇問也五三六經(jīng)之所傳如仁義中誠性命天道鬼神變化此致知格物之要也今往往善柔為仁果敢為義依違以為中鈍魯以為誠氣質(zhì)以為性六物以為命?虛以為天道也防漠以為鬼神也有無以為變化也甚則以察為知以蕩為情以貪為欲以反經(jīng)為權(quán)以捷給為才以譎詐為術(shù)圣賢之言炳如日星而師異指殊其流弊乃爾若夫先王之制又在所當(dāng)講而風(fēng)氣既降名稱亦訛有一事而數(shù)說一物而數(shù)名學(xué)者亦莫之質(zhì)也井牧居民之良法也而丘乘卒伍之不合則參以管仲穰苴之法【丘乘者周禮小司徒乃經(jīng)土地而井牧其田野九夫?yàn)榫木疄橐厮囊貫榍鹚那馂榈樗牡闉榭h四縣為都是也甸與乘同司馬法則云六尺為步步百為畝畝百為夫夫三為屋屋三為井井十為通通十為成成十為終故丘有戎馬一匹牛三頭甸有戎馬四匹車一乘甲士三人步卒七十二人卒伍者周禮五人為伍五伍為兩四兩為卒五卒為旅五旅為師五師為軍合計(jì)二千五百人是也管子則云五人為伍五十人為小戎四里為連十連為郷故二千人為旅五郷一帥故萬人為一軍】封建經(jīng)國之大務(wù)也而百里五百里之不合【王制及孟子俱言封方百里周禮夏官則言畿方五百里】則托諸歴代之異制賓興之法自遂以降自王畿以外無文則約諸鄉(xiāng)遂之?dāng)?shù)郊丘禘祫大事也或以郊丘為二【鄭氏以南郊為冬至祀天圜丘為正月祀感生帝】或以禘祫為一【漢時(shí)以禘祫為一平帝元始中祫祭明堂后漢張純以為禘也章懷太子注云俱是大祭名可通也】廟學(xué)明堂先務(wù)也或以為異所而殊制或以為一廟而八名七世之廟常典也而殷六廟周二祧或親盡而毀或宗無常數(shù)莫知折衷三年之喪達(dá)禮也而有謂君大夫士廬服異等又有謂君卒哭而除皆莫敢以為非大抵始去籍于周末大壞于秦觖望于漢而盡覆于典午之亂二千年間憑私臆決罔聞?dòng)谛械厶柟賰x承秦舛矣郊祧廟室踵漢誤矣衣冠樂律雜魏制矣學(xué)校養(yǎng)不賔之士科舉取投刺之人資格用自陳之吏刺平人以為軍而聽其坐食髠農(nóng)夫以規(guī)利而縱其自奉授田無限而豪奪武斷以相尚也出泉輸租而重科覆折以相防也嗚呼生斯世也為斯民也而讀圣賢之書以求帝王之法使其心曉然見之且無所于用也況眾言殽亂始以春秋戰(zhàn)國之壞制衷以秦漢晉魏之雜儀終以鄭王諸儒之臆說【鄭康成王肅】學(xué)者之耳目肺腸為其所揺惑而不得以自信于是根本不立而異端得以乘之利祿得以移之文詞得以溺之則有口道六經(jīng)而心是佛老篤信而實(shí)踐者矣則有心是圣學(xué)而輯為文詞隨世以就功名者矣六經(jīng)之書孔孟未及行也今二千年矣而猶莫之行也余長而有聞晚益多懼舜俞以藏書屬記愿以所懼者相與切磋究之嗚呼其亦以余言為過矣乎

瀘州贍軍田記

瀘為郡介江洛二水間密邇疆埸自熙寜升帥府乾道又以東川帥司治瀘厥寄尤重而郡無粒米之征歲所仰以供軍者官賦泉四萬緡使民輸米二萬石方泉貴米賤民未甚害也而歲有豐兇物有低昻行之至今往往一石為泉十?dāng)?shù)緡而官不加予也民日以病眉青神楊公由工部尚書自請守瀘威行惠孚百廢具修嘗以歲儉為民代償所輸之米且前守嘗欲代輸而未給也亦為代之又念餉皆軍儲(chǔ)未裕發(fā)七萬緡以佐之然終以瀘人抑配之害未有已也輟郡少府余財(cái)二十萬緡市民田歲取租以代民輸方時(shí)多事顧曕郡國蹙蹙靡騁而公優(yōu)優(yōu)綽綽見義必為乃知清心約已何事不可為也而余于此又重有感焉軍之為民病久矣志士仁人有志當(dāng)世者必曰使軍出于農(nóng)官無常廩之軍然后可以立國是則然矣抑有其義而無其制且地中有水為師地上有水為比此其義也居則比閭族黨出則伍兩卒旅此其制也然而謂之無其制者何也六鄉(xiāng)不言授田六遂與公邑不言出軍諉曰互文可耳而使民自備委積自治兵器既非令典亦無明文雖考之縣師則兵若自備而參之遺人則食疑官給而質(zhì)人與司兵又各有受馬授兵之文則蓋有不必盡出諸民者若虎賁司右之等此常廩之軍亦未知于何而給大抵政無傳而四司馬與土均治洫之官皆已去籍【四司馬者大司馬之外有小司馬軍司馬輿司馬行司馬是也縣師遺人質(zhì)人土均司徒之屬司兵虎賁司右司馬之屬】鄭康成諸儒憑私臆決直以田穰苴司馬法為證審如其說則井田固所以厲民也且七十五人出一革車三甲士四馬十二牛使盛世有此民必?zé)o以自聊鄉(xiāng)人之眾寡與六畜車輦而皆簿録其數(shù)使末世效此而亦有所不堪魯之公車千乘不過公徒三萬耳如司馬法則當(dāng)出七萬五千人大抵皆以末世弊法釋三代令典正如以漢算證邦賦以莽制擬國服以沒財(cái)檢商為先王所嘗行雖杜元?jiǎng)P引周禮直名之曰司馬何怪乎后之用此書者每出輒敗豈皆周禮之罪哉僅有魏周李唐之府兵稍加裁酌故差可以久蓋非井牧必不可行而傳注汨之莫知其制故自東周王政既壞訖今防二千年而寢兵者僅五百逮其盡壞也則又困天下之力以養(yǎng)亂雖有志士仁人終無防以救此其間如營屯之田固亦數(shù)有成績?nèi)卉姴涣?xí)農(nóng)吏不宿業(yè)未有久而不變者今于救弊無策之中有如楊公市田以供軍則其為法顧不甚簡而可久乎不井田不封建終亦茍道而卒有未易言者然則是舉也寜不使我喜聞而樂書之庶防有聞風(fēng)而胥效者焉詩云國雖靡止或圣或否民雖靡膴或哲或謀或肅或艾【小雅小旻篇】嗚呼吾猶有望也夫

拙齋記

廣漢張行父與余同朝一日謂余曰吾嘗有感于周元公先生拙賦【元公濓溪先生惇頤也】乃以名吾齋居之室子為記之余始聞其語而惑焉人之一心廣大而精微寛?jiān)６懿焖苑秶斓爻鋈牍沤皴e(cuò)綜人物蓋有巧厯所不能算良工所不能述學(xué)問之道則所以致其知而明其明也一或反是則為昬為愚為庸為闇故孔子論仁勇必知為先而孟子蔽之曰知譬則巧蓋圣賢之論貴知而賤愚未聞拙之尚也盤庚成王以成逸作偽為拙之戒【商書盤庚篇子亦拙謀作乃逸周書周官作徳心逸日休作偽心勞日拙乃成王戒卿士之辭】而孟子亦以拙工拙射為不然至老莊氏始以巧拙寓言秦漢以來疾世之以善宦深文為巧者則于是激而為守拙之說其后潘安仁杜子美柳子厚諸人遂以拙自命至我周元公為賦以發(fā)之行父之伯父宣公為記以申之【宣公南軒先生名栻】而此義蓋廣然而未能以釋然于心者彼老莊以拙用巧也漢魏以來以拙疾巧也其流弊則假拙而飾巧者也是皆不足多計(jì)而二先生之言乃若與圣賢異指者夫言亦各有攸當(dāng)也物欲之知與徳性之知常相背而馳故喻于彼者必闇于此而工于小者必遺乎大具曰予圣國事之日非而有不知也具曰予知驅(qū)諸罟擭陷穽而有不辟也是其巧也只所以為拙也周子曰余病世之多巧也張子曰余病士之不拙也夫亦以遏其逐物之萌而返諸徳性之知與圣賢異指而同歸也且坤之陰變干而為離離中虛也而曰畜牝牛吉?jiǎng)t以明來自外火為外光干之陽索坤而為坎坎內(nèi)實(shí)也而曰有孚維心亨則以明根乎中水為內(nèi)明明乎中故正位居體照知萬物明而常若晦也知而常若愚也明乎外故矜巧衒知麗物而忘返若明而實(shí)晦也若知而實(shí)愚也是故離用坤以畜其明而坎伏坤以晦其明剛毅木訥者求仁最近而巧言令色則去道甚逺此蓋內(nèi)外賔主之辯吾圣賢所以求端用力莫要焉行父曰是吾志也因?yàn)橛?/p>

眉州江鄉(xiāng)館記【嘉定三年了翁復(fù)原官知眉州四年擢潼川路】

眉為西南孔道郡寢之西故有舍館以贏使客而遠(yuǎn)于大江舟行之人燥濕無所江有亭曰共飲僅容祖帳予為拓而大之門堂廡廨視昔茍美然左防神宇右阻民廬未能盡如初志也臨川李公甫某為守又為增拓焉復(fù)故亭扁跨中唐為便坐前阿后翼左戸右牖明麗堅(jiān)致飾以花木周以宮墻而移書某曰子也昉為此者盍卒記之予嘗考五禮之說雖有見于虞書而孔注自為抵梧至周官而吉兇軍賔嘉之目始見于經(jīng)夫吉兇人治之大者義廣而數(shù)緐固也而三百六十官職掌之關(guān)乎賔客者七十有六天官所縂實(shí)居十八蓋自司關(guān)敂關(guān)以告【司關(guān)地官之屬四方之賔客敂關(guān)則為之告敂與叩同】司徒令野修道委積【司徒之職大賔　客今野修道委積】掌訝逆賔于疆【掌訝秋官之屬賔客至與士迎于疆】于是共禮酒共陳酒共稍禮共齊菹以至牢米法羊澤物幣赍各庀其事司儀致館環(huán)人授館小行人眡館【司儀環(huán)人小行人皆秋官之屬】蓋無一而不周當(dāng)是時(shí)也不獨(dú)朝賔國客為然有委積焉甸聚焉以待羇旅雖行道之人亦有廬有宿以舍之食之矣非古人屑屑然為是不急之務(wù)也車馬有所賔從有代伯政猶然故館以責(zé)晉【左傳襄三十一年子產(chǎn)相鄭伯如晉子產(chǎn)使盡壞其館之垣而納車馬焉晉讓之對曰文公之為盟主也賔至如歸今諸侯舍于人門不容車】輿梁以議鄭【孟子譏子產(chǎn)乘輿濟(jì)人事】里以覘陳【單襄公過陳侯不在疆司里不授館知其國之將亡】不曰道路館舍之事而不足以為政也予恨是役不能盡如初志而公甫能卒成之故予樂道其事不復(fù)以不詞為解

井牧說

古者井牧之制修則五家為比五比為閭四閭為族五族為黨五黨為州五州為鄉(xiāng)絲聨繩貫有保有愛不惟寓親睦之意亦以察奸宄之萌夫間有遂遂上有徑溝上有畛洫上有涂澮上有道川上有路以達(dá)于畿不惟為潴泄之計(jì)亦以嚴(yán)出入之限行旅之往來有節(jié)然后可以逹國民之轉(zhuǎn)徙有授然后可以出鄉(xiāng)而諜賊之人相戕之人鬭囂之人不時(shí)不物之人各有官以察之當(dāng)是時(shí)也使有驪山亡徒一人則必有縛而問之寜聽其肆行阡陌間而無所忌憚與髙帝身履其事而不知變秦以復(fù)于古蓋自是后門關(guān)道路之政戶口客主之?dāng)?shù)徒為具文豈惟無復(fù)赒防親睦之意雖搜奸隠慝無由察知民立乎覆載之間自生自死自往自來縣官亦不以為事而君師之職廢矣

黃震【字東發(fā)慶元府慈谿人登進(jìn)士第官至提舉浙東常平兼王府長史卒門人私諡曰文潔先生】

平糶倉記

金谿李君仿朱文公法作社倉咸淳辛未【度宗七年】歲大歉民賴以全活甚眾余嘗為之記使子孫世守李君感其言別捐良田余二百畝計(jì)租凡四百石自壬申歲為始下時(shí)直斗十錢歲收其直更買田以附益之期至千畝當(dāng)益下其直永以濟(jì)民為平糶倉與社倉對又屬余為記且切切然欲為子孫之戒余髙其義嘉其進(jìn)善不已而慮民之無窮也觴之酒而為之言曰善乎倉之為義乎是豈獨(dú)可為君之子孫賀尚何俟訓(xùn)戒為哉蓋天下之理至于平而不可以有加矣虧盈而益謙者天之平變盈而流謙者地之平害盈而福謙者鬼神之平惡盈而好謙者人道之平裒多益寡稱物平施者君子所以體天地鬼神之心而持其平故賢之于不肖也智之于愚也富之于貧也皆當(dāng)損有余以補(bǔ)不足而富之于貧為尤甚故君子順之吉?jiǎng)t積而能散滿而不溢不惟我不私其有而人得其平我亦因之得以保其平小人悖之兇則甚愛而大費(fèi)多藏而厚亡不惟我私其有而人不得其平我亦將由之而失其平故自一時(shí)觀之有余而能損者疑損矣要其久乃所以為益乗其有余粟而能平其糶吾知使鄉(xiāng)之常得其平者君之心也使君之家常得其平者天地鬼神之心也平則無時(shí)而不平君之子孫且世享此平矣何俟訓(xùn)戒為哉因書以遺之使有粟者皆聞風(fēng)而興起孟子曰人人親其親長其長而天下平余亦曰人人損有余補(bǔ)不足而天下平咸淳八年壬申正月十八日承議郎權(quán)發(fā)遣撫州軍州事節(jié)制軍馬黃震記

王柏【字防之婺川金華人質(zhì)實(shí)堅(jiān)苦勇于求道卓識(shí)獨(dú)見多所論述卒后楊文仲請于朝諡曰文憲】

賦詩辨

作詩所以言志也賦詩亦以觀志也觀其志不若觀其禮志無定而禮有則也夫歌詠者發(fā)于天機(jī)之自然而人心不可飾于倉卒之一語是皆可以觀其志之所向而吉兇禍福之占亦因此而定此春秋之時(shí)所以賦詩于盟防燕享之際而有不可掩其本心之情偽者蓋一吟一詠聲轉(zhuǎn)機(jī)萌事形詩中志形詩外真情故態(tài)不能矯誣自非義理素明于胸中而有能勉強(qiáng)不失于金石籩豆之間哉當(dāng)是時(shí)惟鄭國七子六卿之賦為最盛而趙文子韓宣子于立談之頃猶足以定其終身之所就亦可以善觀矣予則謂善觀樂者不觀其志而觀其禮先儒所謂禮先樂后者蓋事有序而后能和此樂之本也以燕享而及宗廟之樂謂之防可也以諸侯而奏朝防之樂謂之僭可也雖有事證恐不得謂之當(dāng)然惟二南之樂得人倫之正為敎化之先可以用之鄉(xiāng)人用之邦國小雅之樂已不同矣有天子宴諸侯之樂焉有上下通用之樂焉此則截然而不可亂舞位且有多少之?dāng)?shù)歌詞豈無異同之分玩其義審其音則樂之本不待索之于鏗鏘節(jié)奏之本而后知昭懿之后【周昭王康王子周懿王共王子】僭禮已多況東遷乎夫君臣之分天地之常經(jīng)也毀冠裂冕暴滅宗周逆禮亂常之事接武于史人心之樂喪壞無余烏足以責(zé)之于鐘鼓律呂之中猶有隆殺等威之別哉如晉侯之賦假樂賦既醉齊侯之賦蓼蕭此諸侯僭天子之樂也楚令尹之賦大明季武子之賦綿韓宣子之賦我將此大夫僭天子之樂也魯曰秉周禮其宴范宣子也為之賦彤弓宣子不敢當(dāng)歸美于文公焉其宴甯武子也亦為賦彤弓賦湛露武子以為肄業(yè)之所及而詭辭焉禮樂之大分尚有間存于人心者魯之所秉亦微矣固無望于它國矣是以晉享穆叔而奏肆夏奏文王穆叔俱不拜亦似乎知禮者其對曰三夏天子所以享元侯也文王兩君相見之樂也此果穆叔之言乎抑傳之果無誤乎是皆未可知也常棣之詩周公之詩也左氏以為召穆公之作楚歌武頌而三章六章與今詩差互亦何以知其為楚之差毛鄭之差左氏之差也至于魯三家者嘗以雍徹矣非有圣人之明訓(xùn)后世亦將以為當(dāng)然而反證雍之可以通用矣大抵左氏之言多失之誣而春秋之禮亦失之僭皆不可引為三百篇之證愚故曰宴享而奏宗廟之樂謂之防可也諸侯而用朝防之樂謂之僭可也雖有事證不得謂之當(dāng)然

牟子才【字存叜井硏人少從學(xué)于朱熹門人李方子子才在朝屢進(jìn)直言歴忤史嵩之丁大全賈似道不為之屈官至端明殿學(xué)士以資政學(xué)士致仕卒】

聚散劄子【理宗朝子才攻鄭清之之短遂補(bǔ)外清之卒詔子才還兼崇政殿説書子才隨事奏諫此其一也】

國家五星聚奎實(shí)主文治列圣相承惟以收攬人才為第一事雖棫樸之能官人卷阿之用吉士【棫樸卷阿皆大雅篇名詩序棫樸文王能官人也卷阿召康公戒成王言求賢用吉士也】不是過也咸平景徳之間【皆真宗年號】渾然不見其際所謂人才之大極政事之太和也天圣以來【仁宗年號】王曾呂夷簡相君子嘗一聚矣未幾而散于景佑百官之一圖【仁宗景佑三年范仲淹以呂夷簡執(zhí)政選用多出其門上百官圖夷簡不悅落仲淹職余靖尹洙歐陽修皆同貶以仲淹朋黨牓朝堂戒百官越職言事】又散于慶厯圣徳之一詩【慶厯三年國子監(jiān)直講石介以仁宗罷夏竦而用韓琦仲淹等作慶厯圣徳詩孫復(fù)聞之曰介禍?zhǔn)即艘印坑稚⒂谕豕俺酱虮M之一網(wǎng)【慶厯五年御史王拱辰以蘇舜欽為杜衍之壻王益柔為范仲淹所薦因飲酒過失劾之同席被斥者十余人皆知名之士拱辰喜曰吾一舉網(wǎng)盡矣衍仲淹富弼俱罷】是天圣以來之人才【天圣仁宗初年號】散于忠邪之相激然其害止于散而巳神宗初年富弼復(fù)相至和嘉佑之君子未至于散也熙寜之邪説一進(jìn)而先朝之大臣最先散未幾而議新法不合者盡散未幾而條例司之賢者亦散是元豐之人才散于法令之變更也【神宗熈寜二年以富弼同平章事王安石參知政事時(shí)帝以災(zāi)異避殿王安石言災(zāi)異皆天數(shù)非闗人事得失所致弼聞嘆曰人君所畏者天耳若不畏天何事不可為此必奸人欲進(jìn)邪説以揺上心也安石創(chuàng)制置三司條例司議行新法而舉朝正人皆貶斥盡矣熈寜元豐俱神宗年號】然其害止于散而巳元佑初司馬光相呂公著文彥博相繼輔政【哲宗元佑三年呂公著獨(dú)當(dāng)國羣賢咸在朝蘇軾程頤交惡門人輔之遂有洛黨蜀黨之目】君子又聚矣品流太分事故反覆濫觴于吏額之小爭浸滛于調(diào)停之初議【司馬光卒后王安石之徒多為蜚語以揺在位大臣為自全計(jì)呂大防范純?nèi)视任分闷潼h以平舊怨謂之調(diào)停蘇轍王巖叟上疏極論其不是處】滔天于防題之分辨【紹圣元年廷試進(jìn)士李清臣發(fā)防首絀元佑之政蘇轍諫之帝大怒范純?nèi)柿饽寺渎毘鲋曛輹r(shí)考官第防主元佑者居上禮部侍郎楊畏覆考悉下之以主熈豐者置前列抜畢漸第一自是紹述之論大興矣】而君子之黨盡散極而至于朝堂之榜黨碑之鐫【崇寜元年掲元佑黨人于朝堂九月立黨人碑于端禮門三年刻石朝堂】躪借忠賢曾草菅之不若是元佑之人才散于辨白之太過其為禍蓋不止于散也建中靖國初起范純?nèi)氏囗n宗彥君子又聚矣天下方以快活差除為喜而曾布溫益志在朋奸置政亊局而輕元佑重元符進(jìn)愛助圖而左軾轍右京卞意向一偏而君子遂盡去而元符上書人一皆以邪目之【建中靖國徽宗初年也時(shí)起范純?nèi)视谟乐葙n以茶藥且曰范純?nèi)实米R(shí)一面足矣相韓宗彥免蔡卞蔡京官徙蘇軾蘇轍于內(nèi)郡時(shí)曾布密陳紹述之説以溫益為尚書右丞復(fù)相蔡京用熙寜條例司故事禁元佑法置講議司于都省以其黨吳居厚王之漢等十余人為僚屬取政事之大者毎一事以三人主之而法制大壞矣鄧洵武排忠彥右蔡京謂陛下方紹述先志羣臣無助者乃作愛莫助之圖以獻(xiàn)時(shí)助紹述者惟溫益決相蔡京而排異論于是善人皆不見容矣遂詔籍元佑元符黨人韓宗彥等五十余人不得在京差遣司馬光等二十一人子弟不得官京師舉朝羣小而宋亡矣】是建靖之人才散于中非中而靖非靖其為禍蓋不止于散也中興以來張浚趙鼎為相君子又聚矣未幾秦檜當(dāng)國力主和議一時(shí)讜論如胡銓等三十二人不肯附麗如李綱等八十余人率皆擯棄【秦檜既堅(jiān)和議猶以羣臣為患勾龍如淵請為臺(tái)諫盡擊去正人而和議定于是李綱趙鼎等八十余人皆貶逐無遺】或死于囹圄或死于貶所或流棄于魑魅之區(qū)累赦不移或棲遲于林泉之下屏逐不出是紹興之人才散于多主戰(zhàn)而少主和其為禍又不止于散也慶元初趙汝愚相凡一時(shí)知名之士朝除暮拜略已無遺奸憸小人相與仄目而蹙怨恨之余亟引非類布居臺(tái)諫于是汝愚引用之人以次而去大者貶竄小者斥退而舉幡六士屏竄【寜宗立趙汝愚裁抑僥幸收召四方知名之士中外引領(lǐng)望治韓侂胄日夜謀去汝愚劉防為之謀以內(nèi)批用臺(tái)諫由是李沐劉三杰等牽連繼進(jìn)斥逐汝愚貶戮正人及京鏜等嚴(yán)偽學(xué)之禁而太學(xué)之士為空矣六士楊宏中周端朝等六人皆太學(xué)生】朋黨之禁愈嚴(yán)士大夫之禍愈酷是慶元之人才散于嫉専門而禁道學(xué)其為禍又不止于散也臣嘗通考國朝之人才大抵屢散有散之大者散之小者有散之緩者散之速者有散之遽者散之極者始而君子攻小人其變也君子攻君子甚至于君子而力引于小人始而小人攻君子其變也小人攻小人甚至于小人而陽附于君子推移不一僨起相攻然要其極亦不過散而聚聚而散耳閱汗青而慨嘆撫往亊以興嗟今日正當(dāng)君子大聚散之秋可不先防微而逆致其防哉陛下即位幾三十年君子之類凡三聚而三散矣端平親政一聚散也【紹定六年史彌遠(yuǎn)卒次年始親政改號端平召真徳秀為翰林學(xué)士魏了翁直學(xué)士院及嘉熙元年史嵩之相而一時(shí)正人皆逐矣】甲辰改祀二聚散也【甲辰改祀淳熙四年也時(shí)史嵩之居父喪詔起復(fù)之徐元杰黃愷論之不報(bào)復(fù)論之乃聽終喪以杜范為相八十日卒徐元杰劉漢弼俱中毒暴卒至六月十二日始詔嵩之致仕】丁未更化三聚散也【七年丁未以吳潛同簽書院事鄭清之為大傅九年以清之為大師左丞相趙葵為右丞相】今日二相并建公道復(fù)明加璧招旌翕若少聚矣然方剛忠鯁者淹之外服魁壘卓杰者屈之家食抱負(fù)耿介者多郁沈謹(jǐn)守端靖者罕拔擢或者猶以為未聚也來者不日而旋去居者靡固而易揺落如晨星索如霜葉則又幾于散矣夫聚之常覺其難散之常覺其易何也君子不為富貴所掀則去就輕去就輕則知醴酒不設(shè)楚人市箝之幾必先幾而去矣【穆生不嗜酒楚元王嘗為設(shè)醴王戊即位后忘設(shè)焉穆生日可以逝矣醴酒不設(shè)王之意怠不去楚人將箝我于市乃稱疾臥】然不知其初費(fèi)幾召節(jié)也【禮記君若召一節(jié)以走二節(jié)以趍】君子不為利欲所迷則出處定出處定則知刳胎毀卵鳳皇不來之意必以兆而行矣【孔子將入晉至于河聞竇鳴犢舜華之死臨河而嘆曰覆巢毀卵則鳳皇不翔君子諱傷其類也乃還】然不知其初費(fèi)幾綸詔也此聚之所以難而散之所以易也君子敢言以抗小人之鋒雖有大艱難不復(fù)計(jì)其身之濟(jì)否也雖有大機(jī)穽不復(fù)計(jì)其身之利害也君子敢為以摧小人之銳雖有大禍患不暇顧其身之死生也雖有大讒毀不暇顧其身之合否也此聚之所以難而散之所以易也然其聚也常以君相好賢之篤其散也常以黨人媢疾之深其聚也常以至誠樂與之實(shí)其散也常以疑忌不容之過其聚也常以氣類汲引之公其散也常以意向異同之別其聚也以尊敬之積其散也以厭薄之形其聚也以培植之加其散也以摧抑之遽其聚也以去邪逺佞其散也以崇讐丑正其聚也以戶庭坦夷其散也以城府深阻其聚也以朝廷清明其散也以流品淆雜其聚也以公其散也以私其聚也以義其散也以利聚散之權(quán)常寄于若有若無之中而聚散之機(jī)常決于且信且疑之際故羣兇闚觀時(shí)或小瞢弩羽疊至散之幾也從中倒戈自相擊觸一彼一此散之幾也論事如爭意向小異釁隙漸生散之幾也表正曝邪鼓虛成實(shí)撼揺其居散之防也設(shè)局張穽柔聲宛舌射影中傷散之幾也寓意歌詩更相賢圣自取議譏散之防也招納黨人平治舊怨兼用正邪散之防也顯爭力抵激動(dòng)忿心陡分利害散之幾也操舟共濟(jì)實(shí)左虛右輕重不倫散之幾也顧懷私恩妄談彼善潛疑人心散之防也此十防者其造端甚微為禍甚大月暈而風(fēng)礎(chǔ)汗而雨事有其兆識(shí)者隠憂且小人失職在外揺毒合蠆其奸足以熒惑主聽辨足以煽揺人心機(jī)權(quán)智術(shù)足以怵中立之人錢財(cái)氣力足以張異議之勢彼見朝廷舉動(dòng)少有睽違即萌睥睨之心搢紳議論稍有系吝即開姍笑之口天時(shí)不順則幸災(zāi)而樂禍國本未定即乘間而抵巇茍得一隙即伺隙以肆其奸茍得一機(jī)即緣機(jī)以逞其志今日謂某賢必當(dāng)逐去明日謂某奸且將召用訛撼靡已朋類實(shí)繁又有君子之似者心懷卵翼之恩進(jìn)則不能旅于君子退則恥為伍于小人于是立為狡獪閃爍之論以洗其附麗之跡言雖若公意則有為若是者如言八關(guān)五鬼之類耳【李逢吉之黨張又新等八人附防者又八人號八闗十六子王欽若丁謂陳彭年劉承珪林特蹤跡詭秘號曰五鬼】其操心用意雖鬼神莫窺其際使此說得行則為毒也忿戾而不可解亦有小人之靡者心懷汲引之恩進(jìn)則不類于君子退則無間于小人于是立為誕荒卑諂之論以晦其茍合之跡言雖可翫意則難量若是者其處心積慮雖公輸莫諭其巧使其說得售則為害也隂沈而不可藥邪氣日盛元?dú)馊瘴⒋司壑圆豢沙６鋭荼刂劣谏⒈素M不知聚而為解散而為屯聚而為泰散而為否然不能不散者上無以保之下無以安之則散亦勢之常也

方逢辰【字睦之淳安人初名夢魁淳佑十年進(jìn)士第一御改逢辰字曰君錫累官至吏部侍郎秘閣修撰兼侍讀度宗即位欲用之而厄于賈似道屏居不用】

上理宗書【時(shí)為秘書郎兼國史實(shí)録院?？薄?/p>

臣聞可使小人受隠然之福不可使小人顯然有勝君子之名勝之名一立則南衙北司之勢自此分【南衙文臣北司宦官】天下國家存亡之機(jī)自此決矣左右小臣供汛掃給奔走人主日與之接豈能恝然無愛之之心哉但不當(dāng)使之竊威福與外廷角勝負(fù)愛之而又有以威之可也一或有罪惟恐不知小則斥大則刑無所寛縱如此則使之弄權(quán)孰敢哉治世者小人失志之時(shí)也亂世者小人得志之時(shí)也為小人禱者必祝其遇亂世勿遇治世臣竊以為此非善于愛小人者小人之在治世欲為豺狼而不得噬欲為蛇虺而不得螫信乎其不得志然無大惡者無大戮抑之乃所以全之詎非福乎若其在亂世豺狼當(dāng)路而不可問防鸮橫翔而不可擊招權(quán)納賄而上不知蠧國殄民而下不告是天將稔其毒而殲之若國家危亡小人獨(dú)能存乎然則英君毅辟為小人囘互而求一勝者雖曰愛之而實(shí)非所以福之小人得志何所不為寵則驕驕則橫橫則不可制漢唐之季建置天子在奄孺掌握威權(quán)出人主之右彼其初豈有此心哉人主寵之以教其驕縱之以教其橫為之除異已者以教其不可制勢焰薰熾天下之穹官美爵大半出其門下豈復(fù)知有天子哉彼自知結(jié)怨于忠良召怒于天下萬一值英明之君決不赦故于危疑緩急之際不容不貪天之功以為已力當(dāng)此之時(shí)雖欲除之其可除乎彼其罪大惡極朝廷不能誅之則天下必有起而誅之者漢之宦官陳蕃竇武爭之不勝而并州之將【董卓也】乘天下之憤而操戈以殪之唐之宦官宋申錫攻之不勝而河中之帥【朱溫也】乘天下之怒移兵以屠之然則漢唐之君前日所以寵之縱之者乃所以益其疾甚其毒而投之死地也為北司者必欲與南衙角一勝豈其福哉人主之愛小人而使其至此甚非善于愛小人也恭惟我皇帝陛下聰明而英毅中正而密察天下事事物物無不洞照其是非而獨(dú)于左右之小人未能以義斷恩以公割私何也臣竊料陛下英明而獨(dú)未悟左右之姧邪者其弊正自英明始何者英明之君多欲自操天下之權(quán)彼惟因人主欲自操其權(quán)也故間摘事之可悅可信者而試之使人主行其說以漸侵外廷之權(quán)外廷之權(quán)一侵則彼之說益進(jìn)帷闥之密簾壁之窺君怒知怒君喜知喜畱正未遷左轄而姜特立先泄之以為已功【光宗時(shí)畱正為右相執(zhí)政尚闕人姜特立語正曰帝以丞相在位久欲遷左揆就二尚書中擇一人執(zhí)政孰可者明日正論其招權(quán)納賄之狀?yuàn)Z職與外祠】洪邁未除西垣而淵覿先賣之以為已力【曾覿龍大淵二人勢張甚士大夫之寡恥者潛附麗之一日右史洪邁過參政陳俊卿曰聞將除右史邁遷西掖信乎俊卿曰何自得之邁以覿大淵二人告俊卿以邁語質(zhì)之帝前帝怒即出覿大淵于外】其欲進(jìn)某人也非一日之譽(yù)游談之助足以宿畱宸聽欲退某人也非一夕之毀浸潤之譖足以潛蓄天怒陛下但見威福之出于已而不知彼實(shí)借吾之權(quán)以行其說而簸弄于中外烏在其為權(quán)在我也臣又料陛下英明而獨(dú)不肯少裁左右以正紀(jì)綱者必謂此朕家事無預(yù)外人蓋將分宮府為二也臣竊謂不然大抵小人之在君側(cè)其操心何所不至其所以不敢動(dòng)于內(nèi)者蓋有所憚?dòng)谕獗似漕喦轱熵M懼然之人主哉若外不足憚自宰相至百官皆俯首弭耳以下之則此曹無忌憚之心生無忌憚之心生則無君之惡動(dòng)矣臣又料陛下英明而思慮獨(dú)不及此者必曰晚唐以內(nèi)侍典兵故其權(quán)足以易置社稷今之內(nèi)侍無兵雖縱橫不足以亂天下臣竊謂不然嬉笑之間有機(jī)穽焉樽爼之上有戈矛焉陛下不可謂此曹無兵也況修內(nèi)一司以工役為名為天下逋逃淵藪藏姧聚惡數(shù)百人凡州縣寨鎮(zhèn)之兇人巨盜刑于有司不容于鄉(xiāng)井者皆歸之又散而巢于某莊窟于某塲皆內(nèi)司之牌號也皇城禁旅實(shí)掌握之武庫甲兵實(shí)管鑰之如此而尚得謂之無兵乎南衙北司勝負(fù)之分乃天下國家存亡之一決此則臣所甚懼也臣嘗移書宰相勉其行申屠嘉之事茲又聞道路憤怨而切齒于二孺輒為此疏自知?jiǎng)E犯天威倘圣明自愛其國亟出二孺于外以拔膏肓之病根小懲而大戒使此曹得以全其身全其家即所以愛之也惓惓下情無任伏藁待罪之至

文天祥【字宋瑞又字履善吉水人舉進(jìn)士第一知贑州應(yīng)詔勤王后除右丞相兼樞密使加少保信國公】

瑞州三賢堂記

瑞有三賢祠堂三賢余襄公【余靖監(jiān)筠州酒稅】蘇文定公【蘇轍元豐中謫監(jiān)筠州酒稅】楊文節(jié)公【楊萬里淳熙中知筠州】祠堂舊在水南阛阓景定庚午毀于兵前守嚴(yán)陵方君逢辰遷之稍西垂成而去某為君代相遇于上饒君語及斯堂曰瑞人之敬三賢也如生三年無所于祠意閔閔焉余是以亟新之也然涂塈未畢像設(shè)未備子其成之成則為之記某至郡既敬奉君之?dāng)溗炻手T生行釋菜禮而君書三至諗記之成某不得辭夫瑞為郡號江西道院然在汴京盛時(shí)為遠(yuǎn)小故余蘇二公皆以謫至淳熙間郡去今行在所為近而楊公江西人雖自蓬監(jiān)出守殊不薄淮陽也【漢武帝謂汲黯曰君薄淮陽耶吾今召君矣】地一而時(shí)不同又守郡者與他謫異然瑞人矜而相語槩曰吾郡以三賢重余公坐黨范文正蘇公坐救其兄東坡先生后又以執(zhí)政坐元佑黨楊公坐爭張魏公配享事使此三賢者皆無所坐安得辱臨吾土噫甚矣瑞人之好是懿徳也然三賢所養(yǎng)猶有可得而竊窺者乎范公忤呂丞相而去也未幾復(fù)用前日夤縁被斥者以次召還襄公自瑞徙秦乃獨(dú)請嶺南便郡以歸愈去愈逺豈非所謂同其退不同其進(jìn)者耶蘇公世味素薄其記東軒謂顔氏簞瓢之樂不可庶防而日與郡家收錙銖之利曾不以為屈辱異時(shí)再謫三徙之余退老潁濵杜門卻掃不怨不尤使人之意也消若楊公則肆意吟哦筆墨淋漓在郡自為一集與疇昔道山羣賢文字之樂無以異也若三賢者豈以擯斥疎逺累其心哉夫擯斥疎逺不以累其心者其流或至于翛然逺舉超世遺俗而三賢又不然余公用于慶厯蘇公用于元佑蹇蹇匪躬皆在困躓流落之后楊公當(dāng)權(quán)姧用事屢召不起報(bào)國丹心竟以憂死凜然古人尸諫之風(fēng)嗚呼此其所以為三賢歟由前言之吾知在瑞之時(shí)樂天安土由后言之吾知在瑞之時(shí)乃心罔不在王室嗚呼此其所以為三賢歟詩曰高山仰止景行行止太史公曰雖為之執(zhí)鞭所欣慕焉瑞人之敬三賢也又于此思之當(dāng)有以稱方君所為欲記斯堂之意某于先正無能為役

正氣歌序

余囚北庭坐一土室室廣八尺深可四尋單扉低小白間短窄污下而幽暗當(dāng)此暇日諸氣萃然雨潦四集浮動(dòng)牀幾時(shí)則為水氣涂泥半朝蒸漚歴瀾時(shí)則為土氣乍晴暴陰風(fēng)道四塞時(shí)則為日氣檐陰薪防助長炎虐時(shí)則為火氣倉腐寄頓陳陳逼人時(shí)則為米氣駢肩雜遝腥臊污垢時(shí)則為人氣或□溷積臭暴尸或腐防惡氣雜出時(shí)則為穢氣疊是數(shù)氣當(dāng)之者鮮不為厲而予以孱弱俯仰其間于茲二年矣審如是殆有養(yǎng)致然爾然亦安知所養(yǎng)何哉孟子曰我善養(yǎng)吾浩然之氣彼氣有七吾氣有一以一敵七吾何患焉況浩然者乃天地之正氣也作正氣歌一首天地有正氣雜然賦流形下則為河岳上則為日星于人曰浩然沛乎塞蒼防皇路當(dāng)清夷含和吐明庭時(shí)窮節(jié)乃見一一垂丹青在齊太史簡在晉董狐筆在秦張良椎在漢蘇武節(jié)為嚴(yán)將軍頭為嵇侍中血為張睢陽齒為顔常山舌或?yàn)檫|東帽清操厲冰雪或?yàn)槌鰩煴砉砩衿鼔蚜一驗(yàn)槎山犊毯苫驗(yàn)閾糍\笏逆豎頭破裂是氣所旁薄凜烈萬古存當(dāng)其貫日月生死安足論地維賴以立天柱賴以尊三綱實(shí)系命道義為之根嗟予遘陽九也實(shí)不力楚囚纓其冠傳車送窮北鼎鑊甘如飴求之不可得陰房閴鬼火春院閟天黑牛驥同一皁雞棲鳳凰食一朝蒙霧露分作溝中瘠如此再寒暑百?zèng)l自辟易嗟哉沮洳塲為我安樂國豈有他繆巧陰陽不能賊顧此耿耿在仰視浮云白悠悠我心悲蒼天曷有極哲人日已遠(yuǎn)典刑在夙昔風(fēng)檐展書讀古道照顔色

謝枋得【字君直信州弋陽人舉進(jìn)士乙科復(fù)中兼經(jīng)科元學(xué)士程文海尚書畱夢炎薦之終不行放歸為宋江東提刑江西招諭使知信州】

交信録序

天下有達(dá)道不曰朋友而曰朋友之交交者精神有契道徳有同非外相慕也夫交以朋友視君臣父子夫婦昆弟則疏矣易大傳曰定其交而后求定者見其心之可交也交亦豈易定哉公卿求士見其才不見其心能負(fù)人吾視魏其侯翟廷尉【竇嬰罷相翟公罷廷尉故舊賔客皆去之】悲之士求公卿見其勢不見其心能污人吾視揚(yáng)雄班固蔡邕【揚(yáng)雄臣王莽班固附竇憲蔡邕應(yīng)董卓之辟皆以此遇禍】笑之契之?dāng)溔嗽慌笥延行趴组T合交與信并言信而交交而愈信亦可以無悔矣同富貴相忌而有九官十臣同貧賤相疎而有仲尼弟子同患難相怨而有東漢黨人此謂交此謂信此朋友得以列于人倫也今人錄交曰云萍云萍皆無情之物義已不信交何能堅(jiān)請名之曰交信錄交無上下無貴賤無死生吾盡吾信不敢求諸人百年之間萬世之后倘能無愧天地而謂之人始可見朋友之助始可言交信矣

御選古文淵鑒卷六十四