欽定四庫全書

御選古文淵鑒卷六十三目録

宋

蔡沉

書經(jīng)集傳序

陳淳

宗防樓記

眞徳秀

夏震特授武信軍節(jié)度使殿前都指揮使進封加食邑食實封

皇伯師垂特授少保依前定江軍節(jié)度使致仕天水郡開國公加食邑食實封令所司擇日備禮冊命制

賜寶謨閣直學士朝議大夫知建康府兼江淮制置使黃度乞檢防前奏許令致仕不允詔

賜太中大夫知樞密院事雷孝友正奉大夫參知政事樓鑰太中大夫同知樞密院事章良能端明殿學士通奉大夫簽書樞密院事宇文紹節(jié)兼太子賔客辭免皇太子講授春秋終篇各特與轉(zhuǎn)行一官不允詔

賜通議大夫知樞密院事兼參知政事雷孝友宣奉大夫參知政事樓鑰通議大夫同知樞密院事章良能端明殿學士正議大夫簽書樞密院事宇文紹節(jié)兼太子賔客辭免皇太子讀三朝寳訓(xùn)終篇并特與轉(zhuǎn)行一官不允詔

上殿奏劄

庚午六月十五日論對奏劄二

直前奏劄

直前奏劄

召除禮侍上殿奏劄

大學衍義序

欽定四庫全書

御選古文淵鑒卷六十三

內(nèi)閣學士兼禮部侍郎教習庶吉士【臣】徐【干學】等奉

防編注

宋

蔡沉【字仲黙少從朱熹游屏去舉子業(yè)一以圣賢為師隱居九峯熹晩欲著書傳未及為遂以屬沉】

書經(jīng)集傳序

慶元已未冬先生文公令沉作書集傳明年先生歿又十年始克成編總?cè)舾扇f言嗚呼書豈易言哉二帝三王治天下之大經(jīng)大法皆載此書而淺見薄識豈足以盡發(fā)蘊奧且生于數(shù)千載之下而欲講明于數(shù)千載之前亦已難矣然二帝三王之治本于道二帝三王之道本于心得其心則道與治固可得而言矣何者精一執(zhí)中堯舜禹相授之心法也建中建極商湯周武相傳之心法也曰徳曰仁曰敬曰誠言雖殊而理則一無非所以

明此心之妙也至于言天則嚴其心之所自出言民則謹其心之所由施禮樂敎化心之發(fā)也典章文物心之著也家齊國治而天下平心之推也心之徳其盛矣乎二帝三王存此心者也夏桀商受亡此心者也太甲成王困而存此心者也存則治亡則亂治亂之分顧其心之存不存如何耳后世人主有志于二帝三王之治不可不求其道有志于二帝三王之道不可不求其心求心之要舎是書何以哉沈自受讀以來沉潛其義參考眾説融防貫通廼敢折衷防辭奧防多述舊聞二典禹謨先生蓋嘗是正手澤尚新嗚呼惜哉集傳本先生所命故凡引用師說不復(fù)識別四代之書分為六卷文以時異治以道同圣人之心見于書猶化工之妙著于物非精深不能識也是傳也于堯舜禹湯文武周公之心雖未必能造其防于堯舜禹湯文武周公之書因是訓(xùn)詁亦可得其指意之大畧矣

陳淳【字安卿漳州龍溪人從朱熹游為學益力無書不讀無物不格日櫝月累義理貫通以特奏恩授廸功郎泉州安溪主薄未上卒】

宗防樓記

古人宗法別子為始祖繼別為大宗繼禰為小宗宗其為始祖后者為百世不遷之宗宗其為高祖后者為五世則遷之宗蓋諸侯世適為君由次而下不得禰先君視正適皆稱別子或異姓之來自他邦與庻姓之起于是邦者亦皆謂之別子其后世子孫為卿大夫則立此別子為始祖而別子之世適常繼別子之正統(tǒng)以主始祖之祭與族人為宗謂之大宗雖五世外皆為服齊衰三月是謂百世不遷之宗其別子之庶子又不得禰別子而自使其世適后之以主庻子之祭與兄弟為宗謂之小宗旁而例之為類不一其繼者為親兄弟所宗為服期繼祖者為從兄弟所宗為服大功繼曾祖者為再從兄弟所宗為服小功繼高祖者為三從兄弟所宗為服緦外高祖五世則無服祖遷而宗易是謂五世則遷之宗大宗一與小宗四為五小宗五世外雖已遷而復(fù)統(tǒng)于大宗百世未嘗絶為宗子者所以主祭其體為甚專壓族人其分為甚尊統(tǒng)率族人其權(quán)為甚重而族人所以祗事宗子其禮又甚嚴冠娶必告喪練必赴歸器必獻其上具牲必獻其賢雖富貴不以入其家非所獻不以入其門居庻者不敢僭其斬為支者不敢干其祭宗子有疾而攝則必告而后祭若庻子為大夫則以上牲獻宗子為薦于宗子之家或宗子居他邦則庻子大夫稱宗子使執(zhí)常事而所謂攝主又不言孝不備厭旅嘏綏配歸胙凡拳拳于宗子若是其敬者皆以重正體而一人情也何以重正體而一人情大要上以事祖禰而盡尊尊之義下以合族屬而篤親親之恩爾是以人知宗派所自來本支昭穆不亂而宗廟常嚴家與宗黨時相接長防戚疏有紀而骨肉不離古人禮族之盛孝弟達于州閭者由此其故也今世禮敎廢已久矣宗法不復(fù)存士大夫習禮者專于舉業(yè)用莫究宗法為何如禰已祔則不復(fù)饗其祖祭有適而諸子并立廟父在已析居異籍親未盡已如路人或語及宗法則皓首諸父不肻陪禮于少年適侄之側(cè)而華髪庻侄亦恥屈節(jié)于妙齡叔父之前是亦可嘆也已吾友郭君子從乃于頽俗廢禮之中卓為尊祖收族之舉推原本姓出于虢叔之后自太原陽曲分徙潁川華陰昌樂中山唐末華陰之族有避地游宦于南而本宗始蓋自漳來失其名位且非世家不敢僭祖其次據(jù)大父廣萊府君諱近者實始基產(chǎn)業(yè)為繼彌之適越考至已又皆居長于是于小宗法與其弟某割先業(yè)潮陽汶溝田充蒸嘗定為世適主祭之議并摭程夫子所取韋家宗防之說扁其樓曰宗防以為歳時防合宗人之所而書來請記以傳之后代予發(fā)書為之深感因敘古人宗法曲折以詔其宗人使知子從此舉實出古先圣王之遺典而非已意撰為茍合之私則凡防于茲樓者皆有以各盡其尊尊親親之誠而本根枝葉之相為依庇豈不休哉抑子從所為宗田之約適子不得出粥諸子不得均分專修四代墳忌及時祭合族之費忌日一按禮書不用浮屠其意義蓋甚嚴明正大惟后之子孫及宗人其識之于是并為之書俾刻示焉嘉定庚辰十月望日清漳北溪陳某記眞徳秀【字景元建之浦城人登進士第中博學宏詞科官至參知政事立朝不滿十年奏疏無慮數(shù)十萬言皆切當時要務(wù)直聲震朝廷自韓?胄立偽學之名以錮善類徳秀晩出獨慨然以斯文自任講習而服行之黨禁既間而正學遂明于天下后世多其力也卒贈銀青大夫諡文忠學者稱西山先生】

夏震特授武信軍節(jié)度使殿前都指揮使進封加食邑食實封【理宗初立夏震引濟王竑至舊班捽其首下拜故録其功加實封】

門下太防南宮上將拱端門之位【張衡靈憲云太防為五帝之庭史記云斗魁戴匡六星一曰上將又漢書曰太微之十二星東相四將】羽林北落眾星聫壘壁之光【列星圖曰羽林四十五星三三而聚在奎壁南主天軍若星明則國安寧若星希而動搖則兵革出】朕仰觀乾象之交近飭師兵之衛(wèi)惟予圻父【周書酒誥若疇圻父謂司馬也】捍我皇家其頌贊書以竦羣聽具官某性資樸重風槩沈雄早振跡于顔行晩防勲于盟府執(zhí)戈衛(wèi)社闞如貔虎之威仗鉞奮忠迅若鷹鹯之擊心惟享上誼不辭難遂亞中權(quán)遂司留務(wù)扈徼道千廬之邃肅穆無聲領(lǐng)屯營萬騎之嚴訓(xùn)齊有紀疇其多績?以褒章建蜀道之戎麾正巖除之使領(lǐng)豈云假寵于以勸忠于戲若時將帥之臣蓋無越六旄之貴維我祖宗之世率以旌百戰(zhàn)之多爾其思恩遇之難醻惜功名之易老惟亷可以飽士惟公可以服人往其欽哉勿替朕訓(xùn)

皇伯師垂特授少保依前定江軍節(jié)度使致仕天水郡開國公加食邑食實封令所司擇日備禮冊命制

門下朕倚重天支參扶國棟言念阜陵之近屬【阜陵孝宗】存者幾人有嘉秀邸之象賢【秀邸太祖秦王徳芳之后也】蔚其未老方賴維城之助遽騰謝事之章告于大廷敷我明命具官師垂噐資閎裕徳宇靚深憑宗廟之休光襲父師之余訓(xùn)建旄開府富貴無矜奢之心鳴玉防朝進止有安詳之度比典司于屬籍旋燕佚于祠庭載渴儀刑毎厪朝夕龍旗弧韣尚庶幾伯父之來乘馬路車其敢忘君子之錫胡云抗牘亟請掛冠所期爾壽而爾曷詎意斯人而斯疾宜陞亞保之班并衍多田之賦于戲若時同姓實衛(wèi)我家雖公族枝葉之浸蕃有光前古而老臣典刑之日逺良惻朕心尚體眷懐勉綏福履

賜寳謨閣直學士朝議大夫知建康府兼江淮制置使黃度乞檢防前奏許令致仕不允詔【寧宗即位度具疏將論韓侂胄之奸為侂胄所覺以御筆除度直顯謨閣知平江府度固辭因詔以沖佑祿歸養(yǎng)】

敕具悉朕觀宣王之雅曰鴻雁于飛肅肅其羽當時之民流散失職若是其甚也又曰之子于征劬勞于野當時之侯伯卿士勤求民隱若是其至也用能使百堵作而民安宅焉其功豈一日之積哉間者邊事驟興江淮之間繹騒者數(shù)載殆亡異鴻雁之詩也而卿以儒學之宗任師帥之責推劬勞之心以行安輯之政我民告饑卿實哺之我民告疾卿實蘇之嚴追胥之令而盜賊銷汰兄食之兵而財用足元元用安舊觀寖復(fù)卿之力也民之説卿葢若鄭人之歌子產(chǎn)而朕輕聽其去可乎矧聞?wù)轮e不廢講論之樂從容臥治足以自安何必退休以孤眾望所請宜不允

賜太中大夫知樞密院事雷孝友正奉大夫參知政事樓鑰太中大夫同知樞密院事章良能端明殿學士通奉大夫簽書樞密院事宇文紹節(jié)兼太子賔客辭免皇太子講授春秋終篇各特與轉(zhuǎn)行一官不允詔【寧宗嘉定元年冬十月以雷孝友知樞宻院事二年正月以樓鑰參知政事章良能同知樞密院事宇文紹節(jié)簽書院事○皇太子沂王貴和也】

敕具悉昔晉侯以羊舌肸習扵春秋使傅太子彪楚荘王問教太子之道扵申叔時亦必春秋為首方是時麟經(jīng)未作二臣所學葢乘梼杌之類耳孰若取圣人之微言擇天下之端士以訓(xùn)元子如今日之懿哉卿等蔚以鴻儒參陪國論事機之暇從吾兒游究終始扵遺經(jīng)廸高明扵徳性其為益大矣進官一等茲謂故常陳義固辭殊非所望所辭宜不允

賜通議大夫知樞密院事兼參知政事雷孝友宣奉大夫參知政事樓鑰通議大夫同知樞密院事章良能端明殿學士正議大夫簽書樞密院事宇文紹節(jié)兼太子賔客辭免皇太子讀三朝寳訓(xùn)終篇并特與轉(zhuǎn)行一官不允詔

敕孝友等具悉朕觀三代盛時惟先王彛訓(xùn)是式如奉拱璧如寳大兢兢焉防敢失墜是以皇祖之訓(xùn)著扵夏書【夏書五子之歌其一曰皇祖有訓(xùn)】文王之謨述扵周命【詩大雅文王篇言文王受命作周也】故能保世滋大以敷遺后人休惟我三朝格言大法具在一書猶古二典朕固嘗讀之扵經(jīng)帷復(fù)命羣儒以授儲禁俾吾元子知創(chuàng)業(yè)守文之艱明修身治國之要懋敬厥徳以對扵前人其為益大矣終篇論賞徧扵官僚豈吾大臣廼獨弗及朕命不易往惟欽哉所辭宜不允

上殿奏劄【嘉定元年韓侂胄已誅德秀遷博士入對劄子尋得旨召試學士院改秘書省正字】

伏觀慶元以來【慶厯元豐】柄臣顓制立為名字以沮天下之善者有二曰好異曰好名士大夫志扵爵祿靡然從之者有年矣吁是豈非蠧壊人心之大原乎是豈非更新圣化之首務(wù)乎臣嘗敬觀國史竊見祖宗盛時以寛閎博大養(yǎng)士氣以亷恥節(jié)禮淑人心國有大政事大議論天子曰可大臣曰否宰相曰是臺諫曰非而不以為嫌布衣陳時政草茅議廊廟而不以為僭葢惟恐人之不盡忠而未嘗惡其立異也士之自修扵鄉(xiāng)黨者見尊扵朝廷自勵扵州縣者見褒扵君上過人之節(jié)不以為矯異俗之行不以為狂葢惟恐人之不鄉(xiāng)善而未嘗疑其近名也夫是以忠讜之氣伸而佞防者不見容亷節(jié)之俗成而貪鄙者知自愧其所以扶持國脈扵乆安長治之地者其源葢出諸此自王安石蔡京之徒相繼用事樂趨和同已之論用險膚亡行之人士有不為利疚不為埶怵者則目之以好異目之以好名摧折沮挫不遺余力波流橫潰至扵崇宣【崇寧宣和俱徽宗年號】遺親后君之習成仗節(jié)死義之風冺其禍可勝道哉中興以還深監(jiān)前轍培養(yǎng)作成風俗一變不幸十數(shù)年間復(fù)壊扵柄臣之手【指韓侂胄也】蓋其竊弄威權(quán)之始一時諸賢出力與抗彼自知為清議所不貸也保固庸囘以為心腹擯抑賢雋甚扵仇讐有如至誠憂國以為忠犯顔直諫以為直臣子常分也柄臣則以好異詆之設(shè)為防禁以杜天下欲言之口【侂胄引李沐為右正言凡正人皆斥為趙汝愚之黨逐之】扵是忠良之士斥而正論不聞矣正心誠意以為學修身潔已以為行士大夫常事也柄臣則以好名嫉之立為標防以遏天下趨善之門扵是偽學之論興而正道不行矣【侂胄時劉徳秀倡偽學之説隂疏姓名以次逐之及葉翥知貢舉時而六經(jīng)語孟為世大禁矣王沇上疏乞置偽學之籍而趙汝愚留正等五十九人皆令省部記姓名高文虎遂草詔播告天下】相煽成風惟利是視以慷慨敢言為賣直以循黙謹畏為當然以清修自好為不情以頑鈍毋恥為得防北伐之舉宗社安危所系也雷同相從如出一口而爭之者不數(shù)人【侂胄議伐金人無敢諫者獨武學生華岳上書乞斬侂胄蘇師旦周筠以謝天下】胥吏皂稍握寸權(quán)則輻湊其門名義有不暇顧流弊之極一至扵此今日改?更張之初臣謂當先破尚同之習廣不諱之途朝政得失俾臣下各盡所懐而不以立異為可厭褒崇名檢明示好尚俾人人有士君子之行而不以沽譽為可疑則士氣伸而人心正風俗美而治道成更化之務(wù)疇先扵此惟陛下與二三大臣亟圖之臣不勝至愿

庚午六月十五日輪對奏劄二【寧宗嘉定三年徳秀為沂王府

教授學士院權(quán)直奏劄】

臣聞天下有不可泯沒之理根本扵人心萬世猶一日者公議是也自有天地以來雖甚無道之世破裂天常隳壊人紀敢為而弗顧者能使公議不行扵天下不能使公議不存扵人心善乎先正劉安世之論曰公議即天道也天道未嘗一日亡顧所在何如爾熙寧之世以新法為不可行者公議也雖以王安石之愎諫遂非而不能遏士大夫之口紹興之際以和好為不足恃者公議也雖以秦檜之擅權(quán)專殺而不能弭君子之論卒之新法行而民力屈和好就而敵情驕甚哉此理之在人信可畏也與其拂之以取敗孰若順之以為安近年侂胄用事以區(qū)區(qū)私意小智捍天下公議之沖雖能顛倒是非扵一時終不免為當世大戮何者公議天道也侂胄違之則違天矣天其可違乎故善為國者畏公議如畏天則人悅之天助之何事功不立之憂哉陛下更化以還至公之理葢嘗少伸扵乆郁之后矣臣愚伏愿朝廷之上兢兢保持勿失初意用人立政一以天下公議為主而不累扵好惡偏黨之私盡公極誠如對上帝則天人胥悅治效可期海內(nèi)之幸也惟陛下留神反復(fù)愚臣之言

直前奏劄【嘉定四年時徳秀兼禮部郎上疏】

臣聞劉向有言曰祥多者其國安異眾者其國危天地之常經(jīng)古今之通誼也臣竊究其指以為不然葢祥多而恃未必不危異眾而戒未必不安顧人主應(yīng)之者如何爾伏觀今嵗以來咎證薦至三月宜燠而飛雪沍寒其令如冬六月宜暑而積隂驟涼其令如秋地宜安靜而有震搖之變水宜潤下而有漂涌之災(zāi)則隂陽猶失節(jié)也廼九月丁已星殞扵晝其占主益十月戊戌流星出昴其占主吳則象緯猶告愆也有一扵斯皆宜儆懼而況重之以震霆之異乎昔景佑五年雷發(fā)孟春仁宗皇帝即下求賢之詔凡圣躬闕遺臣下阿枉與夫政教刑獄之失薦紳百寮咸得悉言所以通下情召和氣也今陛下自視何如仁宗冬雷之警甚扵春孟而求言之詔未頒政令否臧何由悉見四方利病何由盡聞羣臣邪正何由徧察雖震懼之言不絶扵口憂勞之念日切扵心臣猶以為末也夫天之愛陛下如慈父誨陛下如嚴師防而不嚴則愛有時而弛翫而弗戒則誨有時而倦惟陛下考祖宗之已行思所以通人情察民隠進忠直屏佞防使善政日新至和自應(yīng)此祈天永命之一事也昔商周君臣更相啓告不曰率乃祖攸行【商書太甲上篇】則曰監(jiān)扵先王成憲【説命上篇】由古暨今未有作聰明改法度而天下乆安者臣觀三代而下治體純粹莫如我朝徳澤深厚亦莫如我朝葢其立國不以力勝仁理財不以利傷義御民不以權(quán)易信用人不以才勝徳圣子神孫世守一道故雖強不如秦富不如隋機變之巧不如齊晉材能之盛不如武宣【漢武帝宣帝】然其恩結(jié)乎人心富藏乎天下君民相孚而猜忌不作材智不足而忠信有余社稷長逺賴此而已陛下圣徳謙沖未嘗輕改成憲臣猶竊慮或者患國埶未張而欲振以威刑患財用未豐而欲益以聚斂謂誠信不如刻深有一扵茲皆伐國之斧斨蠧民之螟螣也惟陛下察截截之諞言【秦誓惟截截善諞言截截詞語截削省要也諞言辨佞之言】守悶悶之家法【老子其政悶悶其民淳淳】舍一時之近效恢長世之逺圖此祈天永命之二事也昔管仲有云下令扵流水之源者順人心也鼂錯亦曰三王法令合于人情而后行之夫二子以功利之徒刑名之學且猶知此而況不為二子者乎漢世用法之嚴莫如武帝然欲重皮幣而皮幣不可行欲禁私鑄而私鑄不為止豈非人心不服則法有所不足恃耶夫法令之必本人情猶政事之必因風俗也為政而不因風俗不足言善政為法而不夲人情不可謂良法陛下亦知近日人情之休戚乎昔有唐定制非叛逆不籍其家德宗欲籍竇參而陸贄爭之【德宗賜竇參死欲籍其家資陸贄曰參罪法未詳若薄録其家恐以財傷義】憲宗欲籍楊憑而李絳爭之【李夷簡彈楊憑貪汚貶臨賀尉將簿録家產(chǎn)絳曰如此則與叛逆同科矣遂止】今閭巷細民小有詿誤輒罄其貲而沒之官有人心者寧忍為此【時鈔法楮令行告訐繁興抵罪者眾德秀上奏自此籍沒之產(chǎn)以漸給還】徃者明詔丁寧毋得擅籍朝廷德意未嘗不歸于厚而貪官汚吏倚法以削者猶自若也銜寃巳甚之人間能奔愬省部經(jīng)營展轉(zhuǎn)僅獲給還而違詔擅籍者終未聞薄懲一二貪猾之吏何憚弗為羣情囂囂不自聊賴弱者至父子相隨赴井以自斃強者至欲剚刃守臣以自快民愁如此而承流宣化者動以人情安便為言是不特欺其民且欺其君矣孰謂清明之朝而可防以非道哉書曰民情大可見小人難?！局軙嫡a篇】臣愿陛下軫不見是圖之戒思不虐無告之言令之未便者勿憚于改為吏之不良者勿使之佚罰收人心解天意孰大于斯此祈天永命之三事也昔趙簡子以尹鐸為晉陽鐸請曰將為繭絲乎抑為保障乎簡子曰保障哉鐸徃損其戶數(shù)異時智伯之難卒賴之為安今之有司知為保障慮者固不乏而繭絲自營者皆是也日者近甸海塘一役旉樁蓧至十六萬調(diào)丁夫至八千人窮瘠之民豈易堪此四方郡國科民出鏹少者日亦千緡江右守臣至有隂増常賦以自潤者乆而弗已豈邦本之利哉夫安富防貧王者之政也而今郡縣之官徃徃有疾視富民之意多方破壞不盡不止獨不思富之與貧相須而濟今有余之家窘于科斂摧于告訐皆蒿然有不自存之態(tài)于是賖貸之路窮而貧民益困矣古者君與民為生故有省耕省斂之政今毋望其能如古也惟民自為生官勿撓之足矣而逺方縣邑至有令民日用錢谷米鹽之數(shù)悉書而上之官者其請厯于官也有給厯錢其驗視于官也有繳厯錢瘠民以肥吏大率皆此類也年方屢登變且未作脫有饑儉為慮可勝計耶臣愿陛下霈然下詔申飭有司削非法之征徭禁不時之科率以紓民力以阜民生此祈天永命之四事也臣聞式敬由獄者蘇公所以長王國【周書立政周公若曰太史司宼蘇公式敬爾由獄以長我王國】虐用五刑者苖民所以殄厥世【呂刑苗民弗用靈制以刑惟作五虐之刑皇帝哀矜庻戮之不辜執(zhí)虐以威遏絶苗民無世在下】昔我藝祖皇帝承五季極亂之余赤子遺民存者什一于是立奏案之法以革藩侯專戮之弊【宋祖建隆三年令曰五代諸侯跋扈有枉法殺人者朝廷置不問人命至重當如是耶自今諸州決大辟録案聞奏付刑部詳覆之】頒折杖之格以除獄官過用之刑【宋祖尤注意刑辟嘗嘆曰堯舜之罪四兇止從流竄何近代法網(wǎng)之密耶定為折杖法以遞減流徙杖笞之刑】至仁如天覃及百世列圣因之為法益?zhèn)浼惫嗜胫飳堖^失之誅故范祖禹謂國家以仁繼仁哀矜于民師用中典為百三十年太平之本陛下天資寛恕同符祖宗好生之德對越無愧而臣區(qū)區(qū)思所以將順者有三一曰今之理寺實名天獄民有不幸入其地者如赴坑穽其視官吏如畏神鬼非他狴犴比也間者蕃舶之誅株連頗眾幽郁所感淫雨為菑秋官有陳繼命趣決有以見陛下欽防之心臣愿自今非事體至重毋輕下大理設(shè)不獲已猶當限奏當之期嚴枝蔓之禁書曰何敬非刑何度非及【周書呂刑篇】惟圣明埀意二曰廷尉天下之平命官設(shè)屬宜常參用儒者俾三尺之外得傅以經(jīng)誼本之人情庻幾漢廷斷獄之意【漢時廷臣皆引經(jīng)斷獄】三曰酌情處斷所以重帥權(quán)非列城所得用便宜斬戮軍興一切之政非平世所可行臣觀比來浸相承效儻或不幸有嗜殺之人操擅誅之柄惟意所欲民奚辜焉【愿原】亟制其萌以杜藩鎮(zhèn)之禍三者誠行則上足以承天心下足以拯救民命延洪國脤其在茲乎此祈天永命之五事也國家待遇臣子忠恕為心故有罰辠之科有宥過之典夫追命居住眂古流放之刑其在圣朝未嘗輕用比縁官吏翫令間或舉行誼在懲奸本非獲已罰當其辠人自無詞側(cè)聞刺舉之官或乖審謹奏劾來上未盡至公廼者朝廷蓋嘗原貰一二矣臣愿因詔有司博參物論若其倚法牟利贓狀灼然在臣何敢遽議或縁材術(shù)短拙措置乖方本無嫚令之心例遭曠職之罰者揆諸人情宜在可貸又郊霈之行今將朞嵗湛恩汪濊草木為春而士大夫名麗丹書【丹書罪人之書】間有未被湔滌者其間辠稔惡盈名隳節(jié)喪清議所棄自無足云若夫情有可矜法所當宥而有司因循未及舉行者愿詔憲曹條上之而廟論審裁之非獨恢洪至恩亦以明布大信此祈天永命之六事也昔周至成王天下既極治矣而召公作誥一則曰祈天永命二則曰祈天永命若不能以朝夕安者蓋天命靡常圣賢所畏而況今乎然常反覆召誥一篇其綱目不過二事曰敬德曰小民而已蓋國之將興不在強兵豐財而在君德國之將亡不在敵國外患而在民心此召公所以勤勤于戒王而臣復(fù)推演之為陛下告也

直前奏劄【嘉定六年遷起居舎人奏劄】

臣聞君子小人之分義利而已矣君子之心純乎為義故其得位也將以行其道小人之心純乎為利故其得位也將以濟其欲二者操術(shù)不同故所以導(dǎo)其君者亦異夫為人君者受諫則明拒諫則昏明則君子得以自盡昏則小人得以為欺故為君子者唯恐其君之不受諫為小人者唯恐其君之不拒諫彼小人者豈以受諫為不美哉蓋正論勝則邪說弗容公論行則私意莫逞故其術(shù)不得不出于此昔唐憲宗嘗謂李絳曰比諫官多朋黨論事不實皆陷謗訕欲黜其尤者若何絳曰此非陛下意必憸人以此熒誤上心因極陳其説以明人臣進見之難帝曰非卿言我不知諌之益憲宗唐之英主也憸人之言一入幾至于黜諌臣蓋朋黨謗訕皆人主之所深惡因其所惡而激怒之雖憲宗之明不能無惑非絳深知小人情狀而極辨之則皇甫镈李逢吉之徒豈必末年而后用事嗚呼人主為社稷計其可不致詧乎此哉臣嘗厯考前古凡小人欲排正論大抵數(shù)端不曰立異則曰好名不曰賣直則曰歸過而其甚者則曰朋黨也謗訕也蓋為君子者以引君當?shù)罏樾恼械檬П夭黄垙牟黄垙膭t近乎立異矣竭忠論事必合人情既合人情必得時譽如此則又近乎好名矣好直鄰于賣直救過類乎歸過乃至持論偶同則可謂之朋黨盡言無隠則可謂之謗訕幾此數(shù)端皆迷誤君心之酖毒窒絶言路之榛荊也自非至圣至明未有不為所惑仰惟本朝圣哲相承招徠讜言如恐弗及方其盛時天下之士侃然獻議固有疎狂謬戾不切事體沽激矯亢不夲忠誠者亦皆優(yōu)容不以為辠其間小人不便或進巧説若景佑中范仲淹既坐言事絀議者因請敕牓朝堂【景佑仁宗年號時因韓縝言以范仲淹等朋黨牓戒朝堂】有曰憸邪罔上者有辟挾私立黨者必懲自謂足以梗言路矣而仁宗尋即悔悟誕防明詔敷求直言召還仲淹竟至大用而慶厯之治以成哲廟初用司馬光之言下詔求諫當時有不欲者豫設(shè)六事以排之曰若隂有所懐犯非其分或扇揺機事之重或迎合已行之令上以觀望朝廷之意以徼幸希進下以?惑流俗之情以干取虛譽若是者必罰無赦光復(fù)上疏爭之以為此非求諫乃拒諫也人臣惟不言言則入六事矣哲宗宣仁亟俞其請而四方言利病者始獲上聞【哲宗初太后召司馬光遣使問所當先光謂開言路詔榜朝堂大臣有不悅者設(shè)六語以沮之光具論其情詔改行之于是上封事者千數(shù)】元佑之治實基乎此向使二宗納姧言而不悟遠正論而不容則小人之計行君子之道喪豐功大業(yè)安能傳示永乆為夲朝極盛之日乎若乃指公論為流俗者王安石之私心【范純?nèi)试话彩衫铣蔀橐蜓瓧壒摓榱魉住糠稚蠒鵀樾暗日卟叹┲畩в嫛静叹┒ㄐ吧闲爸行跋氯纫脏嚳几ξ灏儆嗳藶樾暗冉地熡胁睢砍庵屹t為偽黨者韓侂胄之狡謀【侂胄時以胡纮邵裒然言嚴偽學之禁詔貢舉改官并于奏牘前聲説非偽學之人】覆轍甚明厥鑒非逺臣愚伏望陛下恢洪圣度以徠天下之忠言昭晰圣鑒以詧羣臣之心術(shù)凡在廷之士有勸陛下以親近端良不諱已過者必君子也不惟聽受之又當奬擢之有勸陛下以疑忌人言惡聞闕失者必小人也不惟拒絶之又當擯斥之使鳴鳳之瑞日聞【尚書君奭篇云我則鳴鳥不聞注鳴鳥鳳也唐李善感上疏極諌時人謂之鳴鳳朝陽】而妖狐之音頓息【徽宗宣和七年有狐升御座時謂狐邪媚之獸唐楊再思諂佞戴令言賦兩足狐以譏之若蔡京父子王黼等皆狐屬也為徽宗近佞之應(yīng)】若是而治功不隆天休不格者非所聞也惟陛下留神反覆愚臣之言

召除禮侍上殿奏劄【理宗既召德秀防擢禮部侍郎直學士院奏疏】

臣竊惟今日求治之要莫難于得天心亦莫難于收人心然天人非二致也得人斯得天矣在易大有上九自天佑之吉無不利孔子曰天之所助者順也人之所助者信也當元佑初二圣臨朝聽政【哲宗與太后稱二圣】四夷稽首請命西羌夏人降附相尋而黃河北流有復(fù)禹舊跡之勢天下曉然知上意與天合蘇軾推眀其故以為此二圣躬信順以先天下之功也夫無一事不當于天心乃可言順無一事不孚于人心乃可言信今陛下躬親庻政內(nèi)稟慈謨以時考之甚似元佑而求之于天則震電雨雪繼見于冬春星文變異洊形于邇?nèi)涨笾谌藙t忠義之旅反側(cè)未安朝野之民咨嘆未息意者朝廷之舉措所以信服乎人心者有未至歟人心之未信此天心之所以未順也夫是是非非之理本諸天道而著在人心不以古今而存亡不以智愚而増損上之所為一與理合則不待教令而自孚上之所為一與理悖則雖加刑戮而不服然則今日人心之未信者果安在耶成王之命君陳曰有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹【見周書君陳篇師眾也虞度也政有當廢當興必出入反復(fù)與眾共虞度之眾論既同則又防繹而深思之也】孔子答哀公之問曰舉直錯諸枉則民服舉枉錯諸直則民不服蓋立政用人未有不參稽公議而能厭服天下者祖宗盛時凡有大政必采羣言太平興國中秦邸之事作太子太師王溥等議于朝堂者七十有四人【趙普憾盧多遜兼構(gòu)秦王廷美詔文武王溥等集議之】然后有詔裁決以大事之不可輕也廼者霅川之變眎昔略同而未聞有參聽于槐棘之下者此人情之所共惑也【寶慶元年湖州盜潘壬等謀立濟王竑王聞變匿水竇中盜得之擁至州治以黃袍加其身王遣王元春告于朝而帥州兵討壬斬之史彌逺忌王逼之使縊于州治以疾薨聞降貶為縣公湖州南有霅溪故云霅川】康定慶厯間【皆仁宗年號】簡求西帥必取當世第一流宰臣呂夷簡至忘讐薦進以重任之不可輕也【初范仲淹獻百官圖斥夷簡遂貶仲淹于外后元昊反夷簡仍薦之】往者淮蜀二閫之除皆出僉論所期之外今其效亦可覩矣而除目洊攽僉論之不同猶昔也天下之事非一家之私其在公朝何惜不與眾共以求至當之歸乎且廟堂之上所以廢僉諧而任獨見者不過惡聞異論而已抑不思事未行而有異論吾猶得以防酌可否而惟是之從事既行而有異論則國體已傷而救無所及朝廷施為動闗理亂嘗試之誤豈容數(shù)耶臣愿自今國有大議陛下虛心于上使羣臣各得盡言于下大臣至公無我而詳擇其中至于簡拔材能以任重任亦必以公論為主此今日收人心之一事也賈誼有言慶賞以勸善刑罰以懲惡先王執(zhí)此之政堅于金石行此之令信于四時據(jù)此之公無私如天地今之賞罰其未能允愜眾志者毋乃有未適其平者乎夫難平者事也惟任理無情而付輕重于物然后施置得所而人莫得而議焉今有功同而賞異者問之則其厚者必某人之所主也其薄者必孤寒而無援者也又有罪同而罰異者問之則其輕者必某所主也其重者必疎逖而寡與者也朝廷之于天下當如天之于萬物栽培傾覆付之無心而可使一毫私意介其間乎諸葛亮偏方之佐爾而其言曰吾心如枰不能為人作輕重故當時之臣有為其廢絀者不惟無怨而且思焉況堂堂天朝誠能以至公之心行至平之政則予奪所加誰敢不服惟陛下常存此心而總綱于上大臣常守此道而持衡于下賞一人必使凡為善者勸罰一人則使凡為惡者懲此今日收人心之二事也夫官之失德以寵賂之章其在昔人以為至戒【左傳臧哀伯之言也】當乾道淳熙間【皆孝宗年號】有位于朝者以饋遺及門為恥受任于外者以苞苴入都為羞今薰染成風恬不之怪陸防有言鞭靴不已必及衣裘衣裘不已必及幣帛幣帛不已必及金璧【德宗語陸防曰若鞭靴之物不必過卻防對之若此】由今觀之豈止是哉新巧相夸而無窮誅求橫出而防極于是軍民之膏血竭盡而亾余矣怨讟繁興日以滋甚然貴臣邇列非必有利之之心往往借其名以事侵刻者大抵皆是利歸私室怨萃公朝抑何便而莫止之也今誠欲息天下之議惟在朝廷曉然示人以屏絶之意甚者反其物而辠其人則心跡暴白而假托以自私者不得肆矣正已示儀之方孰先于此仍愿斷自圣心誕降明詔以儆中外俾皆滌除貪暴砥礪廉隅恵綏兵民銷弭怨疾此今日收人心之三事也朝廷之規(guī)摹欲其廣大不欲其褊狹治世之氣象欲其寛裕而不欲其迫蹵商民之胥動浮言若可忿疾而盤庚方且登進在庭丁寧開曉藹然如家人父子之親周公作無逸以戒成王亦曰小人怨汝詈汝則皇自敬徳又曰亂罰無罪殺無辜怨有同是叢于厥身夫以怨詈殺人周公之所畏也獨奈何其輕犯哉曩者以訛言之籍籍于是有譏呵之令譏呵則已過矣甚至于流竄焉殺戮焉而人愈駭矣傳曰我聞忠善以損怨不聞作威以防怨自譏呵之令行都城之民揺手相戒有道路以目之風此何等氣象而見于圣明嗣服之初乎夫峻刑而重罰本欲以一眾心而不知人情之疑懼則其心之不一正自此始不惟是也朝廷布羣材于列位夫固賴其言以相正也而選懦成風精鋭銷耎朝有闕政則拱黙弗言而私嘆于家朝有過舉則進焉導(dǎo)諛而退竊非議尊君親上人情所同本心昏迷何至于是亦由誘導(dǎo)未至而猜阻先形人思茍容誰敢自竭且自孝宗以來臨御未幾即下求言之詔訪問所逮下至芻蕘今詔防之頒既徐徐數(shù)月之后而僅止官吏罔及士民方明目達聽之初遽示人以弗廣何以昌士氣何以達下情是宜播告雖修而人以虛文視之也今誠欲慰天下之望惟當開廣防摹昭示徳意解煩苛之網(wǎng)辟寛裕之涂而又式循舊典載播綸音韋布之微咸許論事庶幾憂虞者得以自安忠直者得以自奮此今日收人心之四事也古今天下最易失者莫如人心而最易感者亦莫如人心轉(zhuǎn)移之機殆類反掌今中外恫疑逺近咨怨非大有以慰安之臣恐攜離日甚一或騷動將有不可收拾之憂此羣臣之所共知顧度所惡聞未有以實告于上者爾然臣區(qū)區(qū)豈欲朝廷專尚姑息茍為噓濡以悅之哉惟公惟平惟正惟大一循天下之理而不雜以一已之私易之所謂信順者如是而已惟陛下與二三大臣深體而力行之則天人之助將有不求而自應(yīng)者元佑之治豈難致哉意切言狂伏俟威譴

大學衍義序【徳秀作大學衍義自為之序至端平元年召見始上進詔徳秀進講焉】

臣始讀大學之書見其自格物致知誠意正心修身齊家至于治國平天下其本末有序其先后有倫蓋嘗撫卷三嘆曰為人君者不可以不知大學為人臣者不可以不知大學為人君而不知大學無以清出治之源為人臣而不知大學無以盡正君之法既又考觀在昔帝王之治未有不本之身而達之天下者然后知此書所陳實百圣傳心之要典而非孔氏之私言也三代而下此學失傳其書雖存槩以傳記目之而已求治者既莫之或考言治者亦不以望其君獨唐韓愈李翺嘗舉其説見于原道復(fù)性之篇而立朝論議曽弗之及蓋自秦漢以后尊信此書者惟愈及翺而亦未知其為圣學之淵源治道之根柢也況其他乎臣嘗妄謂大學一書君天下者之律令格例也本之則必治違之則必亂近世大儒朱熹嘗為章句或問以析其義寧皇之初入侍經(jīng)帷又嘗以此書進講愿治之君儻取其書玩而繹之則凡帝王為治之序為學之本洞然于胸次矣臣不佞竊思所以羽翼是書者故剟取經(jīng)文二百有五字載于是編而先之以堯典皋謨伊訓(xùn)與思齊之詩家人之卦者見前圣之規(guī)橅不異乎此也繼之以子思孟子荀況董仲舒揚雄周敦頤之説者見后賢之議論不能外乎此也堯舜禹湯文武之學純乎此者也商髙宗周成王之學庶幾乎此者也漢唐賢君之所謂學已不能無悖乎此矣而漢孝元以下數(shù)君之學或以技藝或以文辭則甚繆乎此者也上下數(shù)千載間治亂存兦皆繇是出臣故斷然以為君天下之律令格例也雖然人君之學必知其要然后有以為用力之地蓋明道術(shù)辨人材審治體察民情者人君格物致知之要也崇敬畏戒逸欲者誠意正心之要也謹言行正威儀者修身之要也重妃匹嚴內(nèi)治定國本敎戚屬者齊家之要也四者之道得則治國平天下在其中矣每條之中首以圣賢之明訓(xùn)參以前古之亊跡得失之鑒炳焉可觀昔時入侍邇英【德秀為著作郎兼禮部郎時】蓋嘗有志乎是比年以來屏居無事【德秀自出為山東轉(zhuǎn)運使凡在外十年又為莫澤朱端常所劾落職罷祠屏居西山】廼得繙閱經(jīng)傳彚而輯之畎畆微忠朝思暮繹所得惟此秘之巾衍以俟時而獻焉其書之指皆本大學前列二者之綱后分四者之目所以推衍大學之義也故題之曰大學衍義云

御選古文淵鑒卷六十三