欽定四庫(kù)全書

御選古文淵鑒卷六十二目録

宋

張栻

入見孝宗奏

呂祖謙

戒諭兩淮守令恤農(nóng)詔

戒諭沿邉修武備詔

建隆編勅序

代宰臣史浩等恭書御制秋日幸秘書省近體詩(shī)下方

白鹿洞書院記

陸九淵

送宜黃何尉序

劉晏知取予論

陳亮

送徐子才赴富陽(yáng)序

論傳注

葉適

上寧宗皇帝劄子

財(cái)計(jì)上

瑞安縣重修縣學(xué)記

欽定四庫(kù)全書

御選古文淵鑒卷六十二

內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎教習(xí)庶吉士【臣】徐【干學(xué)】等奉

防編注

宋

張栻【字敬夫丞相浚子也師事胡宏以古圣賢自期用廕補(bǔ)官至秘閣修撰知江陵府安撫本路以右文殿修撰提舉武夷山?jīng)_佑觀卒學(xué)者稱南軒先生】

入見孝宗奏【栻時(shí)改知嚴(yán)州宰相虞允文以恢復(fù)為己任意栻當(dāng)與己合數(shù)遣人致殷勤栻不答因入奏】

先王所以建事立功無(wú)不如志者以其胸中之誠(chéng)有以感格天人之心而與之無(wú)間也今規(guī)畫雖勞而事功不立陛下誠(chéng)深察之日用之間念慮云為之際亦有私意之發(fā)以害吾之誠(chéng)者乎有則克而去之使吾中扃洞然【說文扃外閉之關(guān)也人心在內(nèi)如扃故曰中扃】無(wú)所間雜則見義必精守義心固而天人之應(yīng)將不待求而得矣夫欲復(fù)中原之地先有以得中原之心欲得中原之心先有以得吾民之心

求所以得吾民之心者豈有他哉不盡其力不傷其財(cái)而巳矣今日之事固當(dāng)以明大義正人心為本然其所施有先后則其緩急不可以不詳所務(wù)有名實(shí)則其取舎不可以不審此又明主所宜深察也

呂祖謙【字伯恭婺州人好問之孫其學(xué)本之家庭又與朱熹張栻?yàn)橛阎v索益精舉進(jìn)士復(fù)中博學(xué)宏詞科除直秘閣以著作郎兼國(guó)史院編修官卒諡曰成學(xué)者稱東萊先生】戒諭兩淮守令恤農(nóng)詔【孝宗乾道元年六月以淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官姚岳言境內(nèi)飛蝗自死詔奪一官罷之因以兩淮守令勞徠安集無(wú)效下此詔戒飭之仍以詔置守令治所】

朕觀周宣之治還定安集而劬勞矜寡離散之民咸安其居中興之業(yè)人到于今稱之朕初承基緒兢兢業(yè)業(yè)以計(jì)安天下深惟兩淮之間瘡痍未平民力大屈流移交跡轉(zhuǎn)為氓乃眷北顧用震悼于厥心間者太上皇帝數(shù)申飭守令懷輯疲瘵督趣農(nóng)桑【是年正月立兩淮守令勸民種桑賞格二月朝太上皇于徳壽宮遂遣官檢察兩淮州縣賑濟(jì)饑民】蠲賦省徭以佐百姓之急臨遣左右侍從之臣分行疆埸復(fù)調(diào)旁近郡耕牛振業(yè)新附所以加惠元元者視周宣有光焉朕臨政愿治仰遵慈訓(xùn)夙夜不敢忘而邊糴翔貴生齒益落自占版籍者裁什二三僑居浮寄無(wú)所系心勸之勤而應(yīng)之怠其咎安在豈下吏未能奉稱而盡地力之教不先歟將豪奪暴役與東作爭(zhēng)而害農(nóng)者蕃歟夫兩淮吾所重也異日沃野上腴為天下最今乃儕于荒逺雕敝之區(qū)幾不為郡長(zhǎng)民者獨(dú)安取此繼自今其悉乃心銷沮游末力穡惇本以稱朕安集之意有能帥先墾辟為諸郡倡者部使者上其名以差受寵若縱弛怠傲不如吾詔者亦糾劾以聞時(shí)則有顯罰不可逭朕言維服尚聽毋忽戒諭沿邊修武備詔【孝宗隆興二年湯思退請(qǐng)撤邊備至乾道八年始依虞允文之請(qǐng)決策親征九年仍示虞允丈速為邊備乃下詔樞密院】

朕攬前世治邊之防責(zé)大指而削小文略近利而規(guī)后效長(zhǎng)轡逺馭與豪杰之士共期繩墨之外肆其封疆之臣亦越拘攣之見以為公家忠計(jì)用能辟地卻敵顯有丕功朕甚嘉之朕不能逺德邊虞未寧重勞士大夫藐然甚慚乃者臨遣大臣盡防羣帥夙夜為守圉計(jì)至熟悉也而障塞破壞亭堙絶吏氣傷沮武備衰減便文自營(yíng)毛舉細(xì)事以塞責(zé)或翫寇遷延宿兵無(wú)用之地或侵驅(qū)新附使邊騷然不安或屯聚懈弛莫能相壹或創(chuàng)艾戰(zhàn)鬭選耎退縮【耎奧愞同】意者跅之士束于刀筆吏而不得騁歟將郡國(guó)之吏或不足亢一方之任歟抑貨賂上流吏卒失職下亡所信歟今朕播告之修不匿厥指維爾將帥牧守其厲鋒鍔展腹心賦車籍馬必戒挽運(yùn)奉饟必豐器械必犀利【犀按說文徐鉉曰當(dāng)作屖堅(jiān)也漢書馮奉世傳器不屖利音西鼉錯(cuò)傳又作犀亦訓(xùn)堅(jiān)增韻云古以犀兕為堅(jiān)故以為堅(jiān)也】熢燧必精明毋拘常守以失事機(jī)之防功多有厚賞不迪有顯戮尚克欽承以寛朕北顧之慮則子汝嘉

建隆編勅序

太祖皇帝受命穆清肇造區(qū)夏建隆之元號(hào)為天地重開乃命左右之臣條定憲章論次律令創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)為萬(wàn)世則越四年七月已卯判大理寺臣儀上建隆編勅四卷【竇儀字可象太祖建隆元年以工部尚書兼判大理寺奉詔重定刑統(tǒng)三十卷編勅四卷】宏規(guī)丕矩易簡(jiǎn)坦明揭于象魏藏于有司職于秋官朌于郡國(guó)【朌與頒同】用啓佑后圣繼繼承承咸以正罔缺確乎致治之成法也臣涵泳圣涯固不足以測(cè)知乾坤闔辟之緼然職在翰墨其可以詞語(yǔ)淺薄為解謹(jǐn)齋心極思而序之曰一天下者必不嗜殺人然后定惟五代之亂強(qiáng)凌弱眾暴寡無(wú)知之氓奔耆騁欲【耆與嗜同】眎三尺法猶弁髦土梗而大棄之奪攘不忌剽刼顯行上之人厭苦其難治于是為一切之法以求勝民不師古始?jí)檳南韧踅鹂朴駰l之制相夸以虐相髙以險(xiǎn)竒請(qǐng)它比溢于幾閣黠胥老吏生死于簿書之間猶不能徧識(shí)千機(jī)萬(wàn)穽罔民而納之死悍臣酷吏奮髯抵案【漢書朱博為瑯琊太守曹掾吏皆移病臥博奮髯抵幾曰觀齊兒欲以此為俗耶乃行罷諸病吏白巾走出府門郡中大驚】斬艾擊斷専決不請(qǐng)駢首就戮血流波道【韓?斬劉鍔卒三百人血流波道】民舉足而蹈陷穽側(cè)身而入河海靡衣媮食不為終日之計(jì)時(shí)君偃然自以防民之具髙視前世然法出奸生令下詐起奸宄無(wú)窮而鈇鉞不足兇威毒燎腥聞?dòng)谔焐系壅鹋缃底锛惨嘭杩擞朗牢┪宜囎嫜偈芊较拇耙詫埉?dāng)寧太息思欲滌除苛法撥亂世而反之正深詔通明平恕之士傅以經(jīng)誼蔽以人情成書之布前目后凡較然畫一以四卷之簡(jiǎn)而馭億萬(wàn)生齒之繁風(fēng)流篤厚禁罔疎闊斯民安土樂生不敢以身試法骎骎乎圄空刑措之治矣昔之為法愈多而犯法亦多今之為法愈寡而犯法亦寡昔之防民日嚴(yán)而民日慢今之防民日寛而民日謹(jǐn)昔之吏屈首朱墨而不足今之吏從容畫諾而有余是知為治之道果在此而不在彼也深仁厚澤克開厥后民之戴宋永永無(wú)窮后世雖有作者蔑有加于此矣世之議者或謂藝祖之法以威克厥愛為主臣竊以為圣人之用刑若醫(yī)者之用藥當(dāng)疾之初平藥石未可一朝去也必俟元?dú)馍詣賱t藥石稍損元?dú)饩銖?fù)則藥石俱捐藝祖拔民于水火之中如疾之初平者也故于前代之刑猶存十一于千百至于后圣教化益明則刑益輕慶厯嘉佑以來鞭笞之罰不上于士大夫?qū)嵧票舅囎婧蒙畯允胫^其尚威乎臣懼后之有司不察藝祖制法之原謹(jǐn)復(fù)列之于末以告來者臣謹(jǐn)記代宰臣史浩等恭書御制秋日幸秘書省近體詩(shī)下方【淳熙六年九月十二日車駕幸秘書省賜宴明日內(nèi)出近體詩(shī)一首賜羣臣丞相以下皆進(jìn)詩(shī)祖謙進(jìn)和篇一首及代宰臣恭書御制下方又代宰臣作謝表是月以幸省思轉(zhuǎn)朝散郎】

臣等仰惟皇帝陛下宵旰萬(wàn)微身濟(jì)大業(yè)雕琢夸詡浮靡虛防之習(xí)是抑是黜囿游池籞宴豫虞樂之奉是損是蠲居焉非本實(shí)不親動(dòng)焉非法義不舉睠茲三館乃儲(chǔ)藏典訓(xùn)長(zhǎng)育英俊之地自紹興清蹕下臨迄今三十有四年思欲儀型丕彛以增光圣緒于九月辛酉朔詔有司戒期十有二日壬申幸秘書省受朝右文殿移御秘合防光堯太上皇帝【髙宗也】寳章以視羣臣既又修太平興國(guó)故事張宴右文酒五行罷越翼日癸酉內(nèi)出御制詩(shī)賜臣浩以下昭回淵曜參賁圖書鴻大閎深匹休雅頌臣等下拜登受相與齋祓敷繹宸指葢在昔圣人以開物之智立經(jīng)陳紀(jì)通于萬(wàn)世惟有道之主為能監(jiān)世盈虛則象成憲立一王法是之謂稽古文武并用久長(zhǎng)之術(shù)惟崇起經(jīng)藝褒表儒學(xué)用能章明大誼馴服雄虣俾咸知尊君親上茂集駿功是之謂右文國(guó)以人為輕重士氣之肆拘信屈論世者必觀焉惟虛已忘勢(shì)然后羣獻(xiàn)輻湊展布四體樂盡其心是之謂禮賢下士大哉王言堯舜禹湯文武之隆由此其選固非墨客槧人所得私以為榮觀臣昧死請(qǐng)勒諸琬琰貽諸億萬(wàn)載與日月云漢同垂無(wú)極制曰可謹(jǐn)具著其語(yǔ)下方以風(fēng)示防內(nèi)徳意志慮之所鄉(xiāng)云

白鹿洞書院記【淳熙五年朱熹以史浩薦除知南康軍訪白鹿洞書院遺址奏復(fù)其舊為學(xué)規(guī)俾守之】

淳熙六年南康軍秋雨不時(shí)高卬之田告病郡守新安朱侯熹行眡陂塘并廬山而東得白鹿洞書院廢址慨然顧其僚曰是葢唐李渤之隱居而太宗皇帝驛送九經(jīng)俾生徒肄業(yè)之地也書院創(chuàng)于南唐其事至淺鮮太宗于汛掃區(qū)字日不暇給之際奬勸封殖如恐弗及規(guī)模逺矣中興五十年釋老之宮圯于寇戎者斧斤之聲相聞各復(fù)其初獨(dú)此地委于榛莽過者太息庸非吾徒之恥哉郡雖貧薄顧不能筑屋數(shù)楹上以宣布本朝崇建人文之大指下以續(xù)先賢之風(fēng)聲于方來乎乃屬軍學(xué)教授楊君大灋星子縣令王君仲杰董其事又以書命某記其成某竊嘗聞之諸公長(zhǎng)者國(guó)初斯民新脫五季鋒鏑之厄?qū)W者尚寡海內(nèi)向平文風(fēng)日起儒先徃徃依山林即閑曠以講授大帥多至數(shù)十百人嵩陽(yáng)岳麓睢陽(yáng)及是洞為尤著天下所謂四書院者也祖宗尊右儒術(shù)分之官書命之祿秩錫之扁榜所以寵之者甚備當(dāng)是時(shí)士皆尚質(zhì)寔下新竒敦行義而不偷守訓(xùn)故而不鑿雖學(xué)問之淵源統(tǒng)紀(jì)或未深究然甘受和白受米既有進(jìn)徳之地矣慶歴嘉佑之間豪杰并出講治益精至于河南程氏橫渠張氏相與倡明正學(xué)然后三代孔孟之教始終條理于是乎可考熙寜初明道先生在朝建白學(xué)制教養(yǎng)考察賔興之法綱條甚悉不幸王氏之學(xué)方興其議遂格有志之士未嘗不嘆息于斯當(dāng)建炎再造典刑文憲浸逺舊觀闗洛緒言稍出于毀棄剪滅之余晩進(jìn)小生驟聞其語(yǔ)不知親師取友以講求用力之實(shí)躐等凌節(jié)忽近慕逺未能闚程張之門庭而先有王氏髙自賢圣之病如是洞之所傳習(xí)道之者或鮮矣然則書院之復(fù)豈茍?jiān)圃沾税钪咳懴嗯c揖先儒淳固慤實(shí)之余風(fēng)服大學(xué)離經(jīng)辨志之始教由博而約自卑而髙以答揚(yáng)熙陵開廸樂育之大徳【太宗葬永熙陵】則于賢侯之勸學(xué)斯無(wú)負(fù)矣至于考方志紀(jì)人物亦有土者所當(dāng)謹(jǐn)若李渤之遺跡固不得而略也侯于是役重民之勞賦功已狹率損其舊十七八力不足而意則有余矣興廢始末具于當(dāng)涂郭祥正所記者皆不書

陸九淵【字子靜登進(jìn)士第出呂祖謙之門官至知荊門軍嘗與朱熹防鵞湖論辨所學(xué)多不合及熹守南康九淵訪之熹與至白鹿洞九淵為講君子小人喻義利一章聼者泣下熹以為切中學(xué)者隠防深痼之病除將作監(jiān)丞居象山學(xué)者號(hào)象山先生】

送冝黃何尉序

民甚冝其尉甚不冝其令吏甚冝其令甚不宜其尉是令尉之賢否不難知也尉以是不善于其令令以是不善于其尉是令尉之曲直不難知也東陽(yáng)何君坦尉冝黃與其令臧氏子不相善其賢否曲直葢不難知者二人之爭(zhēng)至于有司有司不置白黒于其間遂以俱罷縣之民謂臧之罪不止于罷而幸其去謂何之故不至于罷而惜其去臧貪而冨且自知得罪于民適遄其歸矣何防而貧無(wú)以振其行李縣之士民哀其窮而為之裹囊以餞之思其賢而為之歌詩(shī)以送之何之歸亦榮矣比干剖心惡來知政子胥鴟夷宰嚭謀國(guó)爵刑舛施徳業(yè)倒植若此者班班見于書傳今有司所以處臧何之賢否曲直者雖未當(dāng)乎人心然揆之舛施倒植之事豈不逺哉況其民心士論有以慰薦扶持如此其盛者乎何君尚何憾魯士師如柳下惠楚令尹如子文其平獄治理之善當(dāng)不可勝紀(jì)三黜三已之間其為曲直多矣而語(yǔ)孟所稱獨(dú)在于遺佚不怨厄窮不憫仕無(wú)喜色已無(wú)慍色況今天子重明麗正光輝日新大臣如德星御隂輔陽(yáng)以卻氛祲下邑一尉悉力衛(wèi)其民以迕墨令適用吏文與令俱罷是豈終遺佚厄窮而已者乎何君尚何憾雖然何君譽(yù)處若此其盛者臧氏子實(shí)為之也何君之心何君之學(xué)遽可如是而已乎何君是舉亦勇矣誠(chéng)率是勇以志乎道進(jìn)乎學(xué)必居廣居立正位行大道使富貴不能滛貧賤不能移威武不能屈此吾所望于何君者不然何君固無(wú)憾吾將有憾于何君矣

劉晏知取予論【唐書贊曰晏因平凖法斡山海排商賈制萬(wàn)物低昂常操天下贏貲以佐軍興數(shù)十年挐兵斂不及民而用度足唐中僨而振晏有勞焉可謂知取予矣】

天下之事不兩得知其説者斯兩得之矣取予之説事之不兩得焉者也民有余而取國(guó)有余而予此夫人而能知之者也至于國(guó)之匱方有待乎吾之取而濟(jì)民之困方有待乎吾之與而蘇當(dāng)是時(shí)顧國(guó)之匱而取之乎必不恤民焉而后可也顧民之困而予之乎必不恤國(guó)焉而后可也事之不兩得孰有甚于此哉使終于不兩得則終無(wú)一得焉爾矣故取予之説不可謂易知也取而傷民非知取者也予而傷國(guó)非知予者也操開闔斂散之權(quán)總多寡盈縮之?dāng)?shù)振弊舉廢挹盈注虛索之于人之所不見圖之于人之所不慮取焉而不傷民予焉而不傷國(guó)豈夫人而能知之者哉必有其才而后知其説也非唐之劉晏吾誰(shuí)與歸史氏以知取予許之真知晏者哉夫所病夫取予之難者非一不足之難而皆不足之難也下有余而取之可也彼方不足也而何以取之上有余而予之可也此方不足也而何以予之天下有皆不足之病矣而有皆不足之理乎聞之曰川竭而谷盈丘夷而淵實(shí)天下葢未始皆不足也方其上之不足也不必求之下也其可以足之者固有存乎其上焉者矣下之不足也不必求之上也其可以足之者固有存乎其下焉者矣將輸之利害不明則費(fèi)廣于舟車之徭儲(chǔ)藏之利害不悉則公困于腐蠧之弊物苦道逺則尋以輸尺斛以輸斗吏污法則私良公害私盈公虗此所謂不必求之下焉者也冨賈乗急而騰息豪民困弱而兼并貪胥旁公而侵漁繩甕不立而連阡陌者猶未巳也糟糠不厭而余芻豢者猶爭(zhēng)侈也此所謂不必求之上焉者也繇是言之有余不足之?dāng)?shù)可得而見而取予之說可得而知也然狃于常者變之則駭便于私者奪之則爭(zhēng)黨繁勢(shì)厚則捍格而難勝謀沉計(jì)深則詭秘而不可察圖利而害愈繁趨省而費(fèi)益廣則夫天下之才果不易得而取予之說果不易知也支左屈右夫射者舉知之也至于中秋毫于百步之外左右前后惟的之從知之者惟后羿而已攬轡執(zhí)策夫御者舉知之也至于致六馬于千里之逺周旋曲折惟意所適知之者惟造父而巳國(guó)不足而取民不足而予夫人而能知之也至于取不傷民予不傷國(guó)知之者惟晏而巳利病具于元載之書而轉(zhuǎn)漕之說詳鼓吹出于東渭之橋而轉(zhuǎn)漕之功著補(bǔ)辟之選精也【代宗時(shí)大兵后京師米斗千錢禁膳不兼時(shí)甸農(nóng)挼穗以輸晏自按行浮淮泗逹汴入河觀三門遺跡廝河為通濟(jì)渠然畏人牽制遺書元載備言利病各四載盡以漕事委之嵗輸至天子大恱遣衛(wèi)士以鼓吹迓東渭橋馳使勞曰卿朕酂侯也】干請(qǐng)者寕奉以廩入故趨督倚辦而功成教令之出嚴(yán)也【晏分置諸道租庸使簡(jiǎn)臺(tái)閣士專之盡一時(shí)之選趨督倚辦故能成功雖權(quán)貴干請(qǐng)欲假職仕者晏厚以廩入奉之未嘗使親事是以人人勸職】數(shù)千里無(wú)異于目前至嚬呻諧戲不敢隠【晏所任者雖數(shù)千里外奉教令如目前嚬呻諧戲不敢隠】鹽法宻于第五琦而地?zé)o遺入鼓鑄興于淮楚間而貨有余緡【第五琦始鹽晏代之法益宻利無(wú)遺入嵗収緡錢千二百萬(wàn)晏又于淮楚間買銅易薪嵗鑄緡錢十余萬(wàn)】彼其所以取之者豈盡出乎下哉是以取之而民不傷駛足募而商賈不得制物價(jià)之低昂【晏于諸道廵院皆募駛足置驛相望四方貨直低昂及他利害雖甚逺數(shù)日即知】賑救行而豪植不得乗細(xì)民之困溺【毎州縣有荒歉晏先令蠲某物貸某戶民未及困而奏報(bào)巳行】簡(jiǎn)核出內(nèi)一委之士而吏無(wú)所竄巧督漕主驛一出之官而民得以息肩無(wú)名之?dāng)侩m罷而鹽寔行米粟之賑雖出而雜貨則入彼其所以予之者豈盡出乎上哉是以予之而國(guó)不乏嗚呼創(chuàng)殘之余而向敵之甲未解也饑疫之后而饋軍之需未艾也上方宵旰而民且囂囂而晏也遑遑于其間深計(jì)宻畫推羨補(bǔ)闕國(guó)不増役而民力紓民不加賦而國(guó)用足非夫知取予之說妙取予之術(shù)疇克濟(jì)哉若夫頭防箕斂剝膚椎髓疲民力而激便漕之功于難成之渠舍吏欺而責(zé)負(fù)逋之租于巳輸之民竭下以益上困民以恱君此則韋堅(jiān)王鉷楊國(guó)忠之倫無(wú)恥敗國(guó)甘處乎晏之下而人皆憤焉者也至于談仁義述禮樂既古人之文而不既古人之寔大言侈說而不適于用如裴光庭之暴宇文融之惡而不能任國(guó)用不足之責(zé)【韋堅(jiān)王鉷楊國(guó)忠裴光庭宇文融明皇時(shí)皆以聚斂進(jìn)】房琯知惡第五琦而不能對(duì)何所取財(cái)之問【第五琦言財(cái)利幸于肅宗為江淮相庸使房琯諫之帝曰六軍之命方急無(wú)財(cái)則散卿惡琦可也何所取財(cái)琯不能對(duì)】此則不知堯舜孔孟之學(xué)雖自處不在晏之下而天下皆笑之者也甘處乎下者如彼欲出乎上者如此則夫知取予者非晏之與而誰(shuí)與也雖然論之以圣人之道照之以君子之智則堅(jiān)鉷國(guó)忠雖晏所不為而愚恐其有時(shí)而同科琯光庭雖不足以詆晏而愚恐晏未免于可詆何則晏之取予出于才而不出于學(xué)根乎術(shù)而不根乎道出于才而根于術(shù)則世主之忠臣而圣君之罪人也上有道揆而責(zé)以有司之事焉可也人君恱而尊寵之鮮有不焉者也易之理財(cái)周官之制國(guó)用孟子之正經(jīng)界其取不傷民予不傷國(guó)者未始不與晏同而綱條法度使官有所守民有所賴致天下之大利而人知有義而不知有利此則與晏異故曰出于才而不出于學(xué)根于術(shù)而不根于道晏之治財(cái)未能過管商氏仲尼之門五尺童子羞稱管商曽西之不為孟子之不愿至于商君則后世篤論以為帝秦者商君也而亡秦者亦商君也今晏之所為如茗橘珍貢常冠諸府要官華使多出其門畏權(quán)貴而稟其人嘿其口而啖以利為國(guó)家者亦何利于此哉使不死于楊炎之?dāng)D則其汚身敗國(guó)者將不止此【晏雖亷儉自守然任職乆勢(shì)軋?jiān)紫嘁偃A使多出其門茗橘珍貢先道入貢賂遺四方名士其有口舌者率以利啖之使不得有所訾短故議者頗言晏任數(shù)固恩始楊炎為吏部侍郎晏為尚書盛氣不相下及炎執(zhí)政銜宿怨構(gòu)晏罪賜死】人莫不以楊炎之?dāng)D為晏惜而愚獨(dú)以為晏之幸故曰論之以圣人之道照之以君子之智葢未免于可詆亦未必不與堅(jiān)鉷國(guó)忠等同科雖然才之難也乆矣道不稽諸堯舜學(xué)無(wú)窺于孔孟毋徒為侈說以輕議焉可也

陳亮【字同父婺州永康人才氣超邁喜談兵論議風(fēng)生屢上書言國(guó)家大計(jì)不見用又坐事屢遭大獄益勵(lì)志讀書光宗朝對(duì)策御筆擢第一授僉書建康府判官卒諡文毅】

送徐子才赴富陽(yáng)序

漢法常選所表循吏以為公卿故郡縣稱治然其立朝徃徃多不稱在郡縣時(shí)豈國(guó)家固自有大體而治道果不可以吏道辦耶厐士元蔣公琰【蔣琬字】不屑意于郡而謀國(guó)有稱焉當(dāng)時(shí)以為非百里才雖諸葛孔明之論亦如此然則吏道又有出于治道之外者耶亮自十八九嵗獲從故老鄉(xiāng)人游故老鄉(xiāng)人莫余知也而陳圣嘉應(yīng)仲寔徐子才獨(dú)以為可圣嘉之與人交仲寔之自處子才之特立皆余之所愿學(xué)也晩與一世豪杰上下其論而三人者每每不能去心非直以交舊之情而己子才又其髙明奇?zhèn)フ咝≡囕m有聲諸公爭(zhēng)知之得邑輦轂下葢何足以展其游刃哉然士之侈然矜奮于一邑者非有余也技窮于此矣置不復(fù)論則志浮于事不足法也事之至者盡吾心焉事已而無(wú)留吝之意處小存大大則不遺于小此所以隨所寓而常有余夫治道之與吏道又焉有二物哉今天下郡縣固不可為而附輦之邑尤不易為也無(wú)名難辦之費(fèi)巧以取之民則將誰(shuí)欺倚公而豪取之則民復(fù)何罪況上之人常不自任其責(zé)而責(zé)辦于我民一有言焉則又諉罪于我而彼若不與知者子才宜何以處此楚漢相距滎陽(yáng)成臯間蕭何至遣老弱未傅者悉詣軍可謂無(wú)策矣而髙帝稱其有鎮(zhèn)國(guó)家撫百姓之功此果何說哉平時(shí)所以為民慮者甚周緩急不時(shí)之需亦為民計(jì)而已矣未嘗為民慮也而行一切之政以趣辦民之不戡刃于其胸者直須時(shí)耳若曰吾不忍民之至此或髙舉而避之或閉目揺首以聼其自作自止徒以張夫一切趣辦者之勢(shì)則其罪等耳此古之君子所以嘗盡心于不可為之地也子羔為費(fèi)宰而夫子以責(zé)子路者憂其少未堪事耳子路乃以為有民人焉有社稷焉何必讀書然后為學(xué)此后世英雄豪杰之所以因事增智諸儒嘗瞠若乎其后而夫子平時(shí)教詔中人以上之辭也豈所以施之子羔哉徒御人以口給而巳矣因吏道之曲折而得治道之大體吾獨(dú)有望于子才耳能使亮自是常不去心則不必歳晏而后論之也

論傳注

昔者孔子適周而觀禮上古帝王之書蓋亦無(wú)所不觀矣包犧氏神農(nóng)氏黃帝氏始開天地而建人極其大者固巳為百王之所不可廢而風(fēng)俗之尚樸法度之尚簡(jiǎn)也故其書不可存而存其大者易所載十三卦圣人是也而易之書則天地古今之變備矣帝王始因時(shí)立制可以為萬(wàn)世法程而百王之綱理世變者自是而愈詳故裁而為書三代損益之變后世圣人將有考焉而夏商之書杞宋特不足證于是始定周禮又防考周家風(fēng)俗之盛衰與其列國(guó)離合之變刪而為詩(shī)其于周可謂詳矣又取累圣之所以宣天地之和者列為樂書而又傷春秋之變遂不可為也齊威晉文之伯首變?nèi)识斓刂蠼?jīng)從此廢矣圣人之所以通百代之變者一切著之春秋六經(jīng)作而天人之際其始終可考矣此圣人之志也而王仲淹實(shí)知之九師三傳齊韓毛鄭大戴小戴與夫伏生孔安國(guó)之徒其于六經(jīng)之文窮年累嵗不遺余力矣師友相傳考訂是非不任胸臆矣而圣人作經(jīng)之大防則非數(shù)子之所能知也天下而未有豪杰特起之士則世之言經(jīng)者豈能出數(shù)子之外哉出數(shù)子之外者任胸臆而侮圣言者也彼其說之有源流也歴盛衰之變也合前后之智也于圣人之大者猶有遺也納天下之學(xué)者于規(guī)矩之內(nèi)吾未見其舍注疏而遽能使其心術(shù)之有所止也當(dāng)漢唐之盛時(shí)學(xué)者皆重厚質(zhì)寔而不為浮躁儇淺之行彼其源流有自來矣祖宗之初不以文字卑陋為當(dāng)變而以人心無(wú)所底止為可憂故天下之士惟知誦先儒之說以為據(jù)依而不自知其文之陋也是以重厚質(zhì)寔之風(fēng)徃徃或過于漢唐盛時(shí)其后景佑慶歴之間歐陽(yáng)公首變五代卑陋之文奮然有獨(dú)抱遺經(jīng)以究終始之意終不敢舍先儒之說而猶惓惓于正義葢其源流未逺也嘉佑以后文日盛而此風(fēng)少衰矣極而至于熙豐之尚同猶未若今日之放意肆志以侮玩圣言也圣人作經(jīng)之大防非豪杰特立之士不能知而纎悉曲折之際則注疏亦詳矣何所見而忽略其源流而不論乎無(wú)怪乎人心之日偷而風(fēng)俗之日薄也然考之三朝未嘗立法也而天下之學(xué)者知以注疏為重則人心之向背顧上之人如何耳夫取果于未熟與取之于既熟相去旬日之間而其味逺矣將以厚天下學(xué)者之心術(shù)而先啓其紛紛則又執(zhí)事之所當(dāng)慮也可與樂成難與慮始此豈忠厚者之論乎盍亦思所以先之

葉適【字正則永嘉人擢進(jìn)士第二官至寳文閣學(xué)士適志意慷慨雅以經(jīng)濟(jì)自負(fù)朱熹為林栗所劾適上疏爭(zhēng)之語(yǔ)尤切卒贈(zèng)光祿大夫諡忠定】

上寜宗皇帝劄子【寕宗朝適起為湖南轉(zhuǎn)運(yùn)判官遷知泉州召入對(duì)因上此書帝嘉納之】

臣聞?dòng)紘?guó)家盛衰之符必以人材離合為驗(yàn)昔周文武身致多士作而用之順上天命最為長(zhǎng)乆召康公從成王賦卷阿之詩(shī)言求賢用吉士其興托淵然以深其防意沃然以長(zhǎng)不以美而以戒其詞曰藹藹王多吉士惟君子使媚于天子又曰藹藹王多吉人惟君子命媚于庶人夫上媚天子下媚庶人不以抗犯為能而以順恱為得此豈有諂曲之意存乎其間哉忠信誠(chéng)寔盡公忘家惟以國(guó)之休戚闗憂樂不以已之曲直較勝負(fù)故能上為人主所信下為百姓所愛葢人材合一之時(shí)和平極盛之治其效如此非末世所能及也徃者陛下初嗣大寳臣服在百僚偶當(dāng)進(jìn)對(duì)輒不自巳竊嘗申繹卷阿之意為陛下獻(xiàn)天啟明圣徳意開廣志慮日新銷磨黨偏秉執(zhí)中道人材庶幾復(fù)合和平可以馴致臣災(zāi)疾羸殘目覩斯事不勝感嘆臣聞治國(guó)以和為體處事以平為極和如庖人之味焉主于養(yǎng)口而無(wú)酸醎甘苦之爭(zhēng)也使猶有酸醎甘苦之爭(zhēng)則非和矣平如工人之噐焉主于利用而無(wú)痕跡節(jié)目之累也若猶以痕跡節(jié)目為累則非平矣故善調(diào)味者必使眾味不得各執(zhí)其味而善制噐者必能消眾不平使皆効其平人臣誰(shuí)無(wú)有已惟明主能使其忘巳仁宗初年嘗有黨論至和嘉佑間昔所廢棄皆復(fù)湔洗不分彼此不問新舊人材復(fù)合遂為本朝盛時(shí)臣乆病積衰巳絶榮望區(qū)區(qū)之愚所期人主防已體國(guó)銘心既徃圖報(bào)方來如子事父無(wú)有怠竭職任所繋畢陳智力分守所嚴(yán)竭忠盡敬不私一身以自徇而與公家相為先后如此則下知和平之寔義上享和平之寔福逺追文武近法仁宗以無(wú)愧于卷阿之詩(shī)陛下財(cái)幸

財(cái)計(jì)上

理財(cái)與聚斂異今之言理財(cái)者聚斂而已矣非獨(dú)今之言理財(cái)者也自周衰而其義失以為取諸民而供上用故謂之理財(cái)而其善者則取之巧而民不知上有余而下不困斯其為理財(cái)而巳矣故君子避理財(cái)之名而小小人執(zhí)理財(cái)之權(quán)夫君子不知其義而徒有仁義之意為理之者必取之也是故避之而弗為小人無(wú)仁義之意而有聚斂之資雖非有并于己而務(wù)以多取為恱是故當(dāng)之而不辭執(zhí)之而弗置而其上亦以君子為不能也故舉天下之大計(jì)屬之小人雖明知其負(fù)天下之不義而莫之恤以為是固當(dāng)然而不疑也嗚呼使君子避理財(cái)之名小人執(zhí)理財(cái)之權(quán)而上之任用亦出于小人而無(wú)愧民之受病國(guó)之受謗何時(shí)而巳夫聚天下之人則不可以無(wú)衣食之具或此有而彼亡或此多而彼寡或不求則伏而不見或無(wú)節(jié)則散而莫収或消剝而侵防或少竭而不繼或其源雖在而浚導(dǎo)之無(wú)法則其流壅遏而不行是故以天下之財(cái)與天下共理之者大禹周公是也古之人未有不善理財(cái)而為圣君賢臣者也若是者其上之用度固巳沛然而不匱矣后世之論則以小人善理財(cái)而圣賢不為利也圣賢誠(chéng)不為利也上下不給而圣賢不知所以通之徒曰我不為也此其所以使小人為之而無(wú)疑歟當(dāng)熙寜之大臣慕周公之理財(cái)為市易之司以?shī)Z商賈之贏分天下以債而取其什二之息曰此周公泉府之法也天下之為君子者又從而爭(zhēng)之曰此非周公之法也周公不為利也其人又從而解之曰此真周公之法也圣人之意六經(jīng)之書而后世不足以知之以此嗤笑其辨者然而其法行而天下終以大故今之君子真以為圣賢不理財(cái)言理財(cái)者必小人而后可矣夫泉府之法斂市之不售貨之滯于民用者以其賈買之其賖者祭祀喪紀(jì)皆有數(shù)而以國(guó)服為之息若此者真周公之所為也何者當(dāng)是時(shí)天下號(hào)為齊民未有特富者也開闔斂散輕重之權(quán)一出于上均之田而使之耕筑之室而使之居衣食之具無(wú)不畢舉然而祭祀防紀(jì)猶有所未足而取于常數(shù)之外若是者周公不予則誰(shuí)予之將無(wú)以充其用而遂予之也則民一切仰上而其費(fèi)無(wú)名故賖而貸之使以日數(shù)償而以其所服者為息且其市之不售貨之滯于民用者民不足于此而上不斂之則為不仁然則二者之法非周公誰(shuí)為之葢三代固行之矣今天下之民不齊乆矣開闔斂散輕重之權(quán)不一出于上而冨人大賈分而有之不知其幾千百年也而遽奪之可乎嫉其自利而欲為國(guó)利可乎嗚呼居今之世周公固不行是法矣夫?qū)W周公之法于數(shù)千載之后世異時(shí)殊不可行而行之者固不足以理財(cái)也謂周公不為是法而以圣賢之道不出于理財(cái)者是足為深知周公乎且使周公為之固不以自利雖百取而不害而況盡與之乎然則奈何君子避理財(cái)之名茍欲以不言利為義坐視小人為之亦以為當(dāng)然而無(wú)怪也徒使其后顰蹙而議之厲色而爭(zhēng)之然則仁者固如是耶今天下之財(cái)亦可得而略計(jì)矣黃帝堯舜以來財(cái)之在天下今其不知取者幾也秦漢之后創(chuàng)取于民后世日以增益今其棄而不求者幾也天下之遺利天下之所不知不得而用之者幾也抑猶有上之所未斂者乎抑己盡斂而不可復(fù)加與然則有民而后有君有君而后有國(guó)有君有國(guó)而后有君與國(guó)之用非民之不以與其上也而不足者何説今之理財(cái)者自理之與為天下理之歟人有十子闔其大門日取其子而不計(jì)其后將以富其父歟抑愛其子者必使之與其父歟抑孝其親固將盡困其子歟抑其父固共其子之財(cái)歟然則今之開闔斂散輕重之權(quán)有余不足之?dāng)?shù)可以一辭而決矣奈何以聚斂為理財(cái)而其上至于吏小人君子以為不當(dāng)理財(cái)而聼其絶而不繼若是者何以為君子哉

瑞安縣重修縣學(xué)記

昔劉君從宰瑞安頗修學(xué)前記云糜鏹二百萬(wàn)不薄矣未乆已敝頽障墮級(jí)棟扶梁拄岌岌揺動(dòng)如坐漏舟中邑人以為大慚頃嵗謀于余將自治之余曰止政在有司非鄉(xiāng)民所敢干也此豈佛老氏室廬耶又可醵而就之乎嘉定四年黃君葵初領(lǐng)縣貫無(wú)贏銖嘆曰吾其舎旃士之職于學(xué)者鄭炎陳觀大趣贊曰愿盡力費(fèi)比昔十四而學(xué)復(fù)壯好如新成焉凡吏之品有三上以學(xué)為吏其次本于吏而學(xué)以飾之下者茍吏無(wú)飾也君始至即修學(xué)視一邑之政無(wú)先于學(xué)斯知以學(xué)為吏歟世之論吏亦有三上者學(xué)成而能教其次雖未能教而以政養(yǎng)民下者無(wú)養(yǎng)豕飼獸擾之爾君知以學(xué)為吏固不鄙慢其民教與養(yǎng)始勉而進(jìn)歟世之論常曰吏必設(shè)學(xué)而教且養(yǎng)人最急不知吏當(dāng)先自教且養(yǎng)急顧有甚于人者何也彼雖知以學(xué)為吏燭物之智淺察己之功不深意則以教且養(yǎng)者厚民實(shí)則以教且養(yǎng)者病民矣烏得勉而進(jìn)哉故明恕而多通吏之所以自教節(jié)亷而少欲吏之所以自養(yǎng)少欲則民有余力多通則民有余情然后推其所以自養(yǎng)者亦養(yǎng)人防推其所以自教者亦教人恕此忠信禮義之俗所由起而學(xué)之道所由明也余既嘉君能重學(xué)于先故樂為君系其勉于學(xué)者于后

御選古文淵鑒卷六十二