大和問云：“《直論》中言：‘煉己先務(wù)，有當(dāng)禁止杜絕之端?！盅裕骸粺捈海须y成玄功之弊。’可謂詳言煉己之要矣。昨又言：‘最初煉己，不過導(dǎo)其入門，仍要還虛，方入閫奧?！艺堖€虛之理何謂也？”

曰：“儒家有執(zhí)中之心法，仙家有還虛之修持。蓋中即虛空之性體，執(zhí)中即還虛之功用也。惟仙佛種子，始能還虛盡性，以純于精一之詣。若夫人心，則戾其虛空之性體，沖沖不安，流浪生死，無有出期。故欲修仙體者，先須成載道之器。欲成載道之器，必須盡還虛之功。虛也者，鴻灣未判以前，無極之初也。斯時也，無天也，無地也，無山也，無川也，亦無人我與昆蟲草木也。萬象空空，香無朕兆，此即本來之性體也。還虛也者，復(fù)歸無極之初，以完夫本來之性體也?！?/p>

曰：“然則何所修持，始盡還虛之功也？”

曰：“還虛之功，唯在對境無心而已。于是見天地，無天地之形也。見山川，無山川之跡也。見人我，無人我之相也。見昆蟲草木，無昆蟲草木之影也。萬象空空，一念不起。六根大定，不染一塵。此即本來之性體完全處也。如是還虛，則過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。頓證最上一乘，又何必修煉己之漸法也哉？佛宗云：‘無根光中常自在?！衷疲骸荒畈簧w現(xiàn)，六根才動被云遮?！洗俗谝??！?/p>