問云：“《直論》中所謂‘返觀內照，凝神入于炁穴?！仪笤斒痉涤^內照之旨?！?/p>

曰：“返現(xiàn)內照，即真意之妙用也。蓋元神不動為體，真意感通為用。元神，真意，本一物也。言神，可也。言真意，亦可也。真意即虛中之正覺，所謂相知之微意是也。返觀內照者，返回其馳外之真意，以觀照于內也。煉精之時，真意觀照于煉精之百日。煉炁之時，真意觀照于煉炁之十月。煉神之時，真意觀照于煉神之三年。此返觀內照之大旨也?！?/p>

曰：“凝神入炁穴之大旨又何謂也？”

曰：“煉精之時，有行住起止之工。行則采取如是○，即運息以會神炁之真意也。住則封沐如是○，即停息以伏神炁之真意也。起則采封之后，真意運息，合神炁于十二時中，自子時而起火也。止則象閏之后，真意停息！合神炁于本根還虛而止火也。可見行住起止，悉皆元神凝合于炁中。不謂之凝神入炁穴，不可也。猶未己也。當大藥服食之后，務宜定覺于庭穴之虛境。雖周三千六百時之天，未當一瞬息離于結胎之所。不謂之凝神入炁穴，不可也。然真意有動靜兼用之工，有專靜不動之功，無不可不知也。何為動靜兼用之功？初關煉精，真意采煉屬動，封沐屬靜。三年哺乳，真意出收屬動，歸宮還虛屬靜。此動靜兼用之功也。何為專靜不動之功？中關煉炁，唯神意定覺于庭穴之虛境，為結胎之主。但任督二炁自然之有無，而不著意于二炁之有無?？梢娛鲁ｌo，未嘗移易毫發(fā)許也。此專靜不動之功也。更進而論之：三年乳哺，已造還虛之極。雖真意一出一收，而實不著于出收。則是出亦靜，收亦靜，謂之專靜不動，亦可也?！?/p>

曰：“動靜適宜，自合妙機。倘失真意，其弊云何？”

曰：“煉精之時，若失真意，則無以招攝二炁合神歸定于玄根，以妙積陽之用。煉炁之時，若失真意，則無以保護二炁歸定于胎中，以證純陽之果。煉神之時，若失真意，則無以遷神歸定于泥九。復戒慎出入于天門，以施乳哺之功。予向有一頌云：‘陽氣生來塵夢醒，攝精合性歸金鼎。運籌三百足周天，伏氣四時歸靜定。七日天心陽來復，五龍捧上昆侖頂。黃庭十月足靈童，頂門出入三年整。屈指從前那六工，般般真意為綱領。九年打破太虛空，跨鶴乘鸞任游騁?！擞杩傢炾柟馊B，咸不離夫真意，真意之用大矣哉！然須知真意不涉較量，一涉較量，即非真意矣。佛宗云：‘擬議即乖，較量即錯。’合此宗也?！?/p>