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書摘

劉海粟的朋友圈

2022年12月8日,是南京藝術學院110周年校慶。南藝的歷史可以追溯到1912年劉海粟在上海創(chuàng)辦的上海圖畫美術院(后改名為上海美術專科學校,簡稱上海美專),幾經更名、遷址后,于195…

2022-12-08

吳錚強:羅建功不是秋菊,而我像結網的蜘蛛

本文為吳錚強著《羅建功打官司(1914-1940) : 鄉(xiāng)紳權勢、宗祧繼承和婦女運動》后記,浙江大學出版社,2022年12月

2022-12-07

大禹治水的真相

《翦商:殷周之變與華夏新生》一書主要講述華夏文明的萌生與轉型。從距今四千年前夏朝(二里頭文化)的出現(xiàn),到三千年前商朝的滅亡、西周建立,時間跨度一千余年。

2022-12-07

中國經典絕不是“單數(shù)的”,而應當是“復數(shù)的”

近來常有一種風氣。有人說到“經”,便有意無意地把它等同“經典”,而提起“中國經典”,就急急忙忙把它轉換成“儒家經典”我總覺得這種觀念有些偏狹

2022-12-06

中國哲學的人生境界是如何實現(xiàn)出世與入世的統(tǒng)一

《尋覓意義》是復旦大學哲學系教授王德峰的人文講演錄,包括了《中西方文化差異的淵源》《中國哲學的人生境界》《哲學與大學精神》等頗具影響力的篇目

2022-12-06

蔡元培出長北京大學的前前后后

“蔡元培與北大”是人們常常談論的老話題,也是蔡元培與北大校史研究中的重要內容之一。對于這樣一個課題,以往的學術界已進行了很多研究工作,以致人們覺得“蔡元培與北大”似乎已…

2022-12-05

《瑯琊榜》未曾提到的大梁華林園往事

從先秦的高臺厚榭到六朝的山莊田園,從唐宋的風雅端麗到明清的曲折婉約,中國的歷史上有著各種各樣的園林。

2022-12-04

《群體的瘋狂》:科學、宗教與西方現(xiàn)代化的雙重性質

這是一本在科學與宗教的關系上,在經濟、政治與文化的關系上,分析西方歷史現(xiàn)代化性質的書。西方對其歷史現(xiàn)代化性質的主流敘述是,這是一個科學戰(zhàn)勝宗教的歷史,這是一個資本替代上…

2022-12-03

袁枚和18世紀的私密空間

袁枚于康熙五十五年(1716)生于浙江錢塘,嘉慶二年(1797),死在用一生心血灌溉的小倉山隨園。乾隆四年(1739)中進士,1740至1748在江南各地仕宦為官。

2022-12-02

為什么“一切都無所謂”有所謂?

虛無主義究竟是什么?是認為生活不值得?或是相信一切都無所謂?諾倫格爾茨在《虛無主義》一書中指出,如果我們學會辨認虛無主義的多種類型,那么我們就能學會區(qū)分有意義與無意義?!?/p>

2022-11-30

清朝入關前后日本的對華情報搜集——以李自成事跡為例

日本對于明清易代的相關情報最初得自兩個渠道,其一是來自赴日商船船員的口述,即所謂“唐船風說書”。

2022-11-29

《浮士德》與《包法利夫人》:他們的“中年之路”對所有人來說并無二致

但丁曾說:“在人生的中途,我迷失了方向,發(fā)現(xiàn)自己置身于一片黑暗的森林?!盵1]然后,他開始了精神朝圣之旅,修正自己生命的意義。

2022-11-29

中國古代的庖人與廚娘

“自古有君必有臣,猶之有飲食之人必有庖人也?!币?,就要有制作食物的人,古代將以烹調為職業(yè)的人稱作庖人,也就是現(xiàn)在我們所說的廚師。

2022-11-28

古巴印象:華工、巴拉坑以及沒有唐人的唐人街

沒有唐人的唐人街我最早的古巴印象,來自我的一位小學同學。我11歲在香港東華三院讀小學四年級的時候,問過我的同學程志偉:“你爸爸去咗邊?”他說:“去咗古巴,未返?!?/p>

2022-11-25

抑郁癥與日常遭遇的脆弱性

在《訴說憂傷:抑郁癥的社會學分析》一書中,波士頓學院社會學教授戴維卡普以自身經歷和社會學的理論基礎,通過對50名抑郁者的訪談,展現(xiàn)了抑郁經歷、想法和感受

2022-11-25

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