論陸隴其

國(guó)朝醇儒，首推陸清獻(xiàn)公隴其，卒從祀孔子廟廷，其言行足法，似毫無(wú)疑(意)[義]矣。平生排擊陽(yáng)明，猶可說(shuō)專宗朱子，不如是，后人不能謂之道氣岳岳也。至謂明之亡，不亡于寇盜，不亡于朋黨，而亡于學(xué)術(shù)，詆太史公為陋，韓昌黎為恥，淵明、太白為湎酒，是何言也！胡致堂《讀史管見(jiàn)》論人太苛，屢經(jīng)《四庫(kù)提要》駁斥，彼生于季世，有激而言，猶可說(shuō)也。清獻(xiàn)生于圣朝，躬逢盛世，果有何激而故為此言？尤可異者，《四庫(kù)提要》譽(yù)之不容口，絕無(wú)一語(yǔ)道及。豈有所顧忌，隱忍不言耶？震驚其名而不言耶？抑因國(guó)朝醇儒而不言耶？非聲木所敢知矣。

論魏裔介奉天主教

魏裔介字石生，柏鄉(xiāng)人，順治三年進(jìn)士，官至保和殿大學(xué)士，謚文毅，撰《兼濟(jì)堂集》□□卷。文毅學(xué)宗朱子，詩(shī)文亦醇雅，不失為儒者之言。立朝尤侃侃，頗著風(fēng)節(jié)。國(guó)朝諸大典，半屬文毅奏議所定，尤為體用兼?zhèn)?，坐言起行。在朝不失為名臣，在野不失為醇儒。即《四?kù)提要》，于文毅亦無(wú)貶詞，似可為完人矣。孰知其生平夙奉天主教，列名氏于上海徐家匯天主堂中。當(dāng)時(shí)致天主教神甫書(shū)札甚多，皆藏于天主堂藏書(shū)樓中，備言奉天主教原委，實(shí)為文毅極大羞辱。此事當(dāng)時(shí)竟未有知之者，直至光緒年間，始發(fā)見(jiàn)此事。雖信教可以自由，國(guó)朝末造始有此說(shuō)，然奉教者，仍屬無(wú)知莠民，在文毅當(dāng)時(shí)，不能以此自解。何況文毅以理學(xué)名臣身負(fù)重望，更不當(dāng)棄其祖宗不祀，以祀天主。明末徐文定公光啟，雖亦以大臣崇奉異教，然文定并不以理學(xué)自囿，猶可說(shuō)也，然《四庫(kù)提要》已深惡痛絕，斥責(zé)不遺余力。若文毅內(nèi)懷奸宄，外昭理學(xué)，真小人之尤，罪不容誅者也。

宮詞匯錄

宮詞乃詩(shī)中之另一種體格，須以綺麗新穎出之，予生平甚好此種詩(shī)，搜羅亦頗備。朱彝尊編刊《十家宮詞》，佚出及后出者甚多，予擬編為《續(xù)十家宮詞》、《廣十家宮詞》，雖未刊行，先記其目錄于此：女士周絜撰《天啟宮詞》一卷。陸長(zhǎng)春撰《遼宮詞》一卷、《金宮詞》一卷、《元宮詞》一卷。馮如京撰《開(kāi)元天寶宮詞》一卷。張鑒撰《冬青館古宮詞》三卷。吳養(yǎng)原撰《東周宮詞》五卷。宋岳珂撰《棠湖詩(shī)稿》一卷，即《北宋宮詞》。莊師洛撰《十國(guó)宮詞》一卷。吳省蘭撰《十國(guó)宮詞》一卷、《五代宮詞》一卷。蔣超伯撰《五代宮詞》一卷。周升撰《十六國(guó)宮詞》二卷。胡延撰《長(zhǎng)安宮詞》一卷。吳士鑒撰《清宮詞》一卷。王譽(yù)昌撰《崇禎宮詞》二卷。明秦蘭征撰《天啟宮詞》一卷。高兆撰《啟禎宮詞》一卷。馮登瀛撰《歷代宮詞》三卷。史夢(mèng)蘭撰《全史宮詞》廿卷。程嗣章撰《明宮詞》一卷。明佚名撰《元宮詞》一卷。明佚名撰《天啟宮詞》一卷，附《故宮詞》一卷。合之已得廿家，皆有刊本行世。亦有罕見(jiàn)者，尚有待訪目錄十種，亦列于：后明周定王撰《元宮詞》一卷。明黃省曾撰《洪武宮詞》□卷。明王世貞、明金嗣孫均撰有《正德宮詞》□卷。張篤慶撰《正德宮詞》□卷、《嘉靖宮詞》□卷。李延昰撰《崇禎宮詞》□卷。牛恒撰《周藩王宮詞》□卷。陸卿子撰《萬(wàn)歷宮詞》□卷。趙士喆撰《遼宮詞》一卷。陶衰撰《光緒宮詞》□卷。皆于前人撰述中見(jiàn)其名，實(shí)未見(jiàn)其書(shū)，不知有無(wú)傳本。

宮詞類匯錄

尚有無(wú)宮詞之名而其書(shū)實(shí)相類者，亦有七家：明周拱辰撰《宮怨》一卷，元楊允孚撰《灤京雜詠》二卷，李步青撰《春秋后妃本事詩(shī)》一卷，女士趙棻撰《南宋宮闈雜詠》一卷，唐宇昭撰《故宮詞》一卷，顧宗泰撰《勝國(guó)宮闈詩(shī)》□卷，劉禺生撰《洪憲紀(jì)事詩(shī)》□卷。后三種未見(jiàn)傳本。

雜事詩(shī)等匯錄

詩(shī)以「雜事」、「紀(jì)事」名者，體例與宮詞相仿，亦有專紀(jì)風(fēng)土人情者。但前人已名之曰「雜事」、「紀(jì)事」，未便混入宮詞，用昭矜慎之意，另錄目錄于此：饒智元撰《十國(guó)雜事詩(shī)》十七卷、《敘目》二卷，《明宮雜詠》十八卷、《敘目》二卷。毛遇順撰《明宮雜詠》四卷。孫榕撰《南唐雜事詩(shī)》一卷。張祥齡撰《前后蜀雜事詩(shī)》二卷。沈嘉轍等七人撰《南宋雜事詩(shī)》七卷。陳坤撰《嶺南雜事詩(shī)》八卷。程秉铦撰《瓊州雜事詩(shī)》一卷。湯運(yùn)泰撰《金源雜事詩(shī)》八卷。蕭雄撰《西疆雜述詩(shī)》四卷。沈北褆撰《吉林雜事詩(shī)》四卷、《首末》二卷。黃遵憲撰《日本雜事詩(shī)》二卷。丁立誠(chéng)撰《武林雜事詩(shī)》一卷。聲木所知者，僅此而已。

北宋程子等過(guò)激語(yǔ)

凡人心有所激刺，憤慨而言，難免言之過(guò)當(dāng)。當(dāng)程子所云「餓死事極小，失節(jié)事極大」，蓋因其兄嫂□氏改適，夙所究心而出也。范文正公之立義莊以贍宗族，蓋因其母夫人當(dāng)日貧苦，宗族無(wú)養(yǎng)贍之者，以致改適。設(shè)當(dāng)時(shí)早有義莊能養(yǎng)贍，未必失節(jié)，是夙所痛心而出也。我朝高宗純皇帝之設(shè)立《二臣傳》，因深惡三藩之叛，已膺我朝節(jié)鉞者率叛降寇，夙所深惡痛絕而出之也。程子之言，雖出于一時(shí)憤激，千載下，幾于盡人皆知，保全婦女名節(jié)，至深且遠(yuǎn)。范文正公之創(chuàng)立義莊，后人效法者甚多，江蘇為尤甚。仁人之言，其利溥矣。我朝高宗純皇帝創(chuàng)立《二臣傳》，獎(jiǎng)勵(lì)臣節(jié)，極為宏大。厥后粵逆、捻逆、回逆相繼擾亂，臣民之捐生効死，較之前代，無(wú)(逾)[慮]數(shù)千百倍。各省所修《忠義錄》，及各府廳州縣志書(shū)所載者，其數(shù)已不可勝紀(jì)。其湮沒(méi)不彰者，尚不知凡幾，更無(wú)論矣。豈非高宗純皇帝崇獎(jiǎng)之力，有以啟之歟。

史承豫等論詩(shī)語(yǔ)

宜興史承豫論詩(shī)云：「用實(shí)不如用虛，用繁不如用簡(jiǎn)，用假聲調(diào)不如用真性情?！乖圃?。華亭林子威論詩(shī)云：「漢魏五古，誠(chéng)為絕調(diào)。字有原本，雜一字不受，句有體裁，雜一句不受，字皆樸實(shí)而句反奇逸，句多健直而篇反委婉。思沉而聲揚(yáng)，體靜而氣流，盡而有余，去而更留。學(xué)者得其膚貌，未得其音節(jié)，得其音節(jié)，未得其神氣，非屏息淵思，不能悟入也?！乖圃啤Ｌ珎}(cāng)唐孫華論詩(shī)云：「學(xué)問(wèn)性靈，缺一不可。本學(xué)問(wèn)以發(fā)抒其性靈，由性靈以镕冶其學(xué)問(wèn)，而后可與言詩(shī)?！乖圃??！酢跎?qū)W子論詩(shī)云：「書(shū)帙滿前，則心志瞀亂，涂飾為工，則性情汩沒(méi)，以是言詩(shī)，芻狗糟粕而已。須竭其心思，期于淵雅，筆研之外，不陳簡(jiǎn)編，爐錘之余，不事模仿?！乖圃?。丹徒韓嘉言論詩(shī)文云：「文枯而感以詩(shī)之藻繢則腴，文蹇而悟以詩(shī)之智巧則捷，文俗而瀹以詩(shī)之雋永則雅，文雜而疏以詩(shī)之簡(jiǎn)凈則純?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：四語(yǔ)深得詩(shī)文相生之妙諦?！酢醺叽罅⒄撛?shī)云：「不必雕肝琢腎而意自巧，不必筱驂虬戶而境自新，不必摹擬妃豨而氣自古，不必獺祭魚(yú)、點(diǎn)鬼簿而詞自典?！乖圃啤Ｒ陨暇?jiàn)《江蘇詩(shī)征》，聲木愛(ài)其論詩(shī)之語(yǔ)多妙諦，故匯錄之于此。

朱子兼工畫(huà)象

朱文公為理學(xué)名儒，生平雖不以工書(shū)名，而字跡實(shí)工，流傳者甚多，見(jiàn)于考文公遺事及記載者累矣，從未有言其工于寫(xiě)真者。將來(lái)畫(huà)史傳中，亦可高置一席，賢者固不可測(cè)，有如是也。聲木于石拓中，獲覩徽國(guó)文公遺象一紙。上截載文公自箴之語(yǔ)，正書(shū)八行，行□字。下截是文公自繪之象，拱手端立，岸然道貌?！富諊?guó)文公遺像」六字，為后人所追加。觀文公自題之語(yǔ)，象實(shí)為文公對(duì)鏡自繪，箴亦文公所書(shū)也。文云：「從容乎禮法之場(chǎng)，沉潛乎仁義之府，是子蓋將有志焉，而力莫能與也。佩先師之格言，奉前烈之余矩，惟闇然而自修，或庶幾乎斯語(yǔ)。紹熙五年孟春良月，熹對(duì)鏡寫(xiě)真，題以自警?！乖圃啤０唇B熙五年，文公年□有□歲。

九九消寒圖

宣廟嘗作《九九消寒圖》，凡九字，每字皆九畫(huà)，文云：「庭前垂柳珍重待春風(fēng)?！鬼诘铍p鉤成幅，題「管城春滿」四字，南齋翰林按日填廓，細(xì)注陰晴風(fēng)雪，皆以空白成字，工致絕倫。每歲相沿，遂為故事。聲木于己巳四月，因內(nèi)庭開(kāi)放，準(zhǔn)人入內(nèi)游覽，敬謹(jǐn)入內(nèi)。行至懋勤殿，欲覓此刊本，迄不可得。蓋久已視為故事，不復(fù)奉行。雖當(dāng)時(shí)屢見(jiàn)于祁文端公等詩(shī)集，及筆記、詩(shī)話中嘗言之，然彼一時(shí)，此一時(shí)，非可同日而語(yǔ)矣。

密韻樓立名之異

南宋周密撰《草窗韻語(yǔ)》□卷，久無(wú)傳本。宣統(tǒng)后，歸安蔣孟蘋(píng)□□汝藻不知于何處得一宋刊本，實(shí)海內(nèi)孤本，蔣□□因以「密韻」二字名其樓。聲木意頗非之。如謂崇拜草窗，豈宜以其名名樓。如謂欣得其書(shū)，則以「韻語(yǔ)」二字名樓，何等雅飭。雖易一字，名正言順，實(shí)有霄壤之別。吾鄉(xiāng)有趙姓，以「雪普」二字名堂，告以不可，岸然弗信也。夫既以趙普為祖，豈宜以其祖名名堂。如謂人不知其姓趙，則以「松雪」二字名堂，亦何不可，亦霄壤之別也。

國(guó)朝文匯

宣統(tǒng)元年，上海國(guó)學(xué)扶輪社仿錢(qián)牧齋尚書(shū)《歷朝詩(shī)選》例，編輯《國(guó)朝文匯》，亦分甲乙丙丁，為五集。遺民入甲前集，廿卷。順康雍三朝入甲集，六十卷。干嘉兩朝入乙集，七十卷。道咸兩朝入丙集，三十卷。同光兩朝入丁集，廿卷。最錄一千三百五十六家，錄文一萬(wàn)余篇。石印寫(xiě)字本，加以句斷，甚工整。在近時(shí)石印書(shū)中，尚屬有條理。編中雖言王均卿總其成，張萼生、黃摩西襄選政，全書(shū)修校字，據(jù)《藝風(fēng)堂全集》列目，實(shí)為江陰繆筱珊太史荃孫所編。當(dāng)時(shí)有人厚致修脯，專請(qǐng)其編輯?？闭撸烦槿俗骷抟?。

王夫之宋論末段

王船山先生《宋論》末段有云：「漢唐之亡，皆自亡也。宋亡，則舉黃帝、堯、舜以來(lái)道德相傳之天下而亡之也?！乖圃?。吾觀國(guó)朝之易社為屋，何以異是。其初因篡盜，不能不滅絕倫常，以示天下，然猶尚知尊孔也，其后又廢孔矣?？字d廢，非一人一家所得紊亂，暫時(shí)之廢，與厄于陳蔡等耳。當(dāng)外示尊孔子時(shí)，京師孔廟，尚懸一扁一聯(lián)。扁文云「萬(wàn)世師表」。聯(lián)文云：「日月所照，霜露所墜，未有夫子也；四時(shí)行焉，百物生焉，其為圣人乎?！褂媒?jīng)語(yǔ)，恰合圣人身分。日本某人之孔子贊曰：「孔子以前，未有孔子?？鬃右院?，未有孔子。大哉孔子！」「孔子」「孔子」數(shù)語(yǔ)，亦說(shuō)盡「大成至圣」四字。鄰國(guó)尚且尊之，我國(guó)方謀廢之，不亦異乎！

端方不先拜各國(guó)領(lǐng)事

各國(guó)領(lǐng)事駐札各埠者，權(quán)限甚小，職分甚卑。我國(guó)從前昧于外國(guó)情事，雖以督撫之尊，到任必先拜領(lǐng)事。宣統(tǒng)元年，那琴軒中堂桐以軍機(jī)大臣、外務(wù)部尚書(shū)，出署直隸總督月余，到任亦必先拜領(lǐng)事，亦若視為例案，牢不可破。繼那中堂后者，為端忠愍公方，曾出洋考察政治，稍明外國(guó)情勢(shì)。到任月余，與各國(guó)領(lǐng)事兩無(wú)往來(lái)。繼令津海關(guān)道與各國(guó)領(lǐng)事聲明：各國(guó)領(lǐng)事如不來(lái)見(jiàn)，以后交涉，只能與關(guān)道接洽，不能徑與直督交涉。各國(guó)領(lǐng)事會(huì)商數(shù)次，卒先行來(lái)見(jiàn)。或謂忠愍此舉，差強(qiáng)人意。惜行之僅此一次，亦無(wú)第二人第二次踵行，國(guó)家已易社為屋矣。

優(yōu)貢一榜三鼎甲

南海羅蘿村□□文俊□□□□□□□探花□□□□任浙江學(xué)政，旋于□□癸卯科，錄取洪張伯探花昌燕、章采南狀元鋆、金翰皋榜眼鶴清，同為優(yōu)貢生。后三人皆以鼎甲，大魁天下。京師從前俗所稱狀、榜、探三者皆備，誠(chéng)科名之盛事，熙朝之美談，宗師之衡鑒，皆亙古以來(lái)所未有也。

寄蝸殘贅

咸豐□□道州何子貞太史紹基任四川學(xué)政，時(shí)任川督為黃制府宗漢，與太史本屬姻親?！酢跬裘鞲畧視r(shí)任□□縣知縣，太史不善其所為，密屬制府劾之。制府依違其間，太史遂專折奏劾，明府因之落職。后撰《寄蝸殘贅》十六卷，同治壬申刊，袖珍本。中□卷專辱罵道州何氏，并波及其婦女，以泄怨恨。雖經(jīng)官場(chǎng)嚴(yán)禁，書(shū)坊改名《鈔報(bào)隨聞錄》十卷，題云「樗園退叟撰」，實(shí)是一書(shū)，仍未能禁絕。其言無(wú)足重輕，且挾恩怨過(guò)重，語(yǔ)無(wú)倫次，狀若瘋魔，轉(zhuǎn)以自暴其丑。言雖十分誣蔑，決無(wú)一人信之可必也。無(wú)錫薛叔耘副憲福成意欲嚴(yán)禁燒毀，不知此書(shū)無(wú)流行價(jià)值，不久自然消滅，不必禁也。平心論之，太史之劾明府，誠(chéng)屬多事，我朝二百余年所罕見(jiàn)。若明府撰書(shū)之誣蔑，以示報(bào)復(fù)，亦亙古所未有。此乃鄉(xiāng)下光棍惡婦互相對(duì)罵之體，稍知自愛(ài)者所不屑為，書(shū)籍中無(wú)此等體裁，更無(wú)此等文字也。明府又撰有《咄咄吟》二卷，專論道光廿一年十月，揚(yáng)威將軍奕經(jīng)奉旨往浙江督師一役。其事經(jīng)目見(jiàn)，恩怨較少，轉(zhuǎn)有可以見(jiàn)信于人者。以「木居士」署名，實(shí)亦汪堃所撰。光緒元年孟春，不懼無(wú)悶齋自刊，袖珍本。自刊圖章，文云「忠義氣節(jié)之士」，汪堃自問(wèn)何人，果足以當(dāng)此四字歟？無(wú)他人稱之而自稱之，亦狂悖太甚，無(wú)可救藥者矣。

論左傳前后

《左傳》雖一人所撰，卷帙繁重，其前后筆墨未能一律。隱、桓、莊、閔四公，文法謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)無(wú)枝葉。僖、文、宣、成四公，筆勢(shì)稍縱，詞頗蔓衍。襄、昭、定、哀四公，文益宏肆，波瀾壯闊，實(shí)開(kāi)韓蘇之門(mén)，與隱、桓、莊、閔四公文勢(shì)懸絕，如出二手。夙懷此志，后見(jiàn)□□□□□□□亦言之，深喜其意見(jiàn)與余相同?！秶?guó)語(yǔ)》相傳亦為左氏所撰，名曰外傳。細(xì)審其文，局勢(shì)方整，詞旨晦僿，求如《左傳》之軒豁呈露，躍然紙上者，邈不可得。柳文確有近似處。北宋論文，動(dòng)稱韓李。東坡亦謂學(xué)韓不至者，流而為皇甫持正，學(xué)皇甫持正不至者，流而為孫樵，無(wú)有云柳子厚也。是韓門(mén)弟子李、孫、皇甫三家，為北宋人人所誦習(xí)，卒之不能與八家爭(zhēng)衡。予亦謂因其詞旨晦僿，意境雖高，未能心口如一，令人閱之不歡。曾文正公國(guó)藩謂，韓文實(shí)無(wú)一句不圓，無(wú)一字不圓，真能發(fā)千古文章不傳之秘鑰。李、孫、皇甫三家之文，亦正坐不圓一路。儲(chǔ)同人□□欣編《唐宋十大家文集》，增李孫兩家，轉(zhuǎn)黜去皇甫持正，《唐宋文醇》因之，實(shí)未喻其旨，想別有卓見(jiàn)也。

孫毓汶等刻毒語(yǔ)

李恩慶字霽云，漢軍□□□人，□□□□進(jìn)士，官□□鹽運(yùn)使。罷官后，卜居盤(pán)山之石佛村，筑園于宅之西，起鳥(niǎo)盡云間之樓，恰與掛月峯相對(duì)。工詩(shī)畫(huà)，富收藏，精賞鑒。藏有因字本《曹全》、唐拓本《房玄齡》，均為海內(nèi)第一孤本，后為其婿趙次珊制府爾巽以二千金購(gòu)去。當(dāng)時(shí)都轉(zhuǎn)極為愛(ài)重，濟(jì)寧孫萊山相國(guó)毓汶強(qiáng)欲購(gòu)之，屬人致意，都轉(zhuǎn)不肯。相國(guó)怒，謂候其死后，購(gòu)之于其子孫。迨至都轉(zhuǎn)卒時(shí)，相國(guó)死久矣，屬纊時(shí)猶遺言：此二碑，子孫如不能守，寧可燒之，無(wú)論孫氏出價(jià)多寡，萬(wàn)不能售。后其子孫托帖估出售，必先詢明購(gòu)者名氏籍貫，及代他人購(gòu)否，與孫氏有無(wú)親戚交誼往來(lái)。當(dāng)時(shí)怪而詢之，帖占以實(shí)告。予家有某甲，與河間龐芝閣觀察□□爭(zhēng)購(gòu)劉鐵云觀察鶚《崔敬邕》，為龐所得。某甲怒，謂他人買之，傳與子孫，龐買之，傳與何人？語(yǔ)亦為龐所聞，其臨卒時(shí)遺言，亦云所有收藏各物，一件不能售與劉氏。其妻弟為之代賣，亦遵其遺志。雖皆系一時(shí)憤言，而怨毒之于人，亦甚矣哉，后人當(dāng)以為大戒也。

論吳重憙

羅山王云喬茂才慎余，撰《綠畦晤言》二卷，光緒廿年五月刊本，前有海豐吳仲怡侍郎重憙序，中有云：「重憙嘗欲溯流尋源，以上窺宋五子門(mén)戶，手洛學(xué)、關(guān)學(xué)、北學(xué)三編，以求諸先生為學(xué)大旨，卒以世故遷移，不能有所窺見(jiàn)。及筮仕中州，理學(xué)名邦也，若孫鍾元、理寒石、湯潛葊、張仲誠(chéng)、耿逸葊、冉蟫葊諸先生之書(shū)，莫不庋而藏之，以為洛學(xué)津逮。而親傳洛學(xué)者，則莫如上蔡謝先生，欲尋洛學(xué)，當(dāng)自《上蔡語(yǔ)錄》始。」云云。觀侍郎所云，是欲纘研洛學(xué)之緒，以上窺宋五子門(mén)戶，進(jìn)而為圣賢之徒。自光緒末造，夫己氏秉政，凡儇薄浮滑，聲名狼籍者，莫不乘之而起。識(shí)者早知其存操莽之心，必亂天下，草野喧傳，尤日盛一日。侍郎平日言洛學(xué)，豈無(wú)聞見(jiàn)，當(dāng)避之惟恐不速，去之惟恐若浼，乃為所汲引，轉(zhuǎn)因之大顯，其親戚子弟，亦有仕至貴顯者，不聞?dòng)兄已宰曊?，以進(jìn)于朝，或指責(zé)其奸，或規(guī)勸其過(guò)，吾不知當(dāng)日所言之洛學(xué)，果屬何種洛學(xué)乎。宋末講學(xué)家方回，諸惡畢具，見(jiàn)于周密《癸辛雜識(shí)》□集□卷，言行之相背，未有如是之甚者。侍郎之言行不能相顧，亦豈紹述洛學(xué)者所為乎！

盛宣懷產(chǎn)業(yè)數(shù)目

武進(jìn)盛杏蓀尚書(shū)宣懷，光宣以來(lái)，相傳其家集貲數(shù)千萬(wàn)。其未故時(shí)，立愚齋義莊，以全數(shù)家貲四成歸慈善事業(yè)，六成歸子孫分派，以后添置產(chǎn)業(yè)亦如之。子母相連，家產(chǎn)與義莊，永遠(yuǎn)不能分晰。秦始皇自為皇帝，欲世世子孫皆為皇帝。尚書(shū)竊師其意，自為財(cái)主，亦欲世世子孫皆為財(cái)主。他人每笑其愚，不知尚書(shū)另有深意，岸然不顧也。其家貲究竟實(shí)數(shù)，據(jù)己巳年報(bào)告，猶為未盡，然已十得六七，因記之于此：尚書(shū)繼妻莊氏，頤養(yǎng)費(fèi)母財(cái)柒拾萬(wàn)兩，其孳息漲價(jià)，及藏書(shū)樓之全部圖書(shū)，尚不在內(nèi)。常州城內(nèi)周線巷住宅十五進(jìn)，房屋二百四十余間。拙園義莊田產(chǎn)三千余畝。濟(jì)豐典股本、干豐木行四處。無(wú)錫典當(dāng)三盤(pán)，江陰典當(dāng)三盤(pán)，儀征典當(dāng)一盤(pán)，每典確數(shù)資本未查明。蘇州、杭州兩處地產(chǎn)，及嘉定濟(jì)平典、常熟大正典，及財(cái)政部卷煙庫(kù)券柒拾萬(wàn)元。招商局老股壹萬(wàn)壹千股，即新股貳萬(wàn)貳千股，每股銀貳百兩。積余公司股份壹萬(wàn)壹千股，每股□□□□。漢冶萍股份貳萬(wàn)零貳百陸拾柒股，每股洋伍拾元。仁濟(jì)和股份肆千捌百股，每股□□□□。上海租界內(nèi)地皮產(chǎn)業(yè)，大約亦壹貳千萬(wàn)兩，無(wú)確數(shù)。合計(jì)盛氏家產(chǎn)數(shù)千萬(wàn)兩。當(dāng)日尚書(shū)作官，無(wú)論何官，綜計(jì)一生厚祿重利，亦決難集貲數(shù)十萬(wàn)兩，況數(shù)千萬(wàn)兩乎！吾鄉(xiāng)婦人之養(yǎng)贍費(fèi)，一年之間，自數(shù)十元至數(shù)百元為止，決無(wú)有逾于千金之理。即以皇室論之，珣、瑨等太妃養(yǎng)贍費(fèi)，宣統(tǒng)元年奉上諭，每月各給銀伍百兩而止，亦未聞?dòng)幸詳?shù)百萬(wàn)金生息，供一婦人養(yǎng)贍者。尚書(shū)本我朝臣子，而其妻養(yǎng)贍費(fèi)，逾于天家珣、瑨等太妃數(shù)十倍，其僭妄驕橫，無(wú)人臣理，不亦太甚乎！其為眾矢之的，實(shí)自取其咎也。

甕牖余談

吳縣王紫銓茂才韜撰有《甕牖余談》八卷，申報(bào)館有鉛印本，未見(jiàn)他傳本。其中自卷六至卷八三卷，皆言粵賊洪逆亂事，其言當(dāng)可信。蓋王韜本洪逆余黨，見(jiàn)聞的確。他逆聞見(jiàn)雖確，無(wú)文筆以自達(dá)其意，且又未必能漏網(wǎng)。若王韜逍遙法外數(shù)十年，陰以西人為護(hù)符，得以從容紀(jì)述，流傳于后也。

趙佑宸出題對(duì)

科舉時(shí)代，各省學(xué)政及府州縣考試，出題多有截《四書(shū)》文為對(duì)偶，因難見(jiàn)巧，亦頗具心思。亦有借題目，以示傲慢不恭者。同治年間，鄞縣趙粹甫太守佑宸任鎮(zhèn)江府知府，每逢科歲府試，出《四書(shū)》文題目，皆如對(duì)偶。某年終場(chǎng)，出「管叔」二字為題。當(dāng)時(shí)士子，細(xì)思《四書(shū)》文中，無(wú)有與之對(duì)偶者。及終覆題，為「琴兄」二字，無(wú)不服其巧思，真有一無(wú)二矣。

評(píng)點(diǎn)書(shū)目

評(píng)點(diǎn)始于南宋諸儒，當(dāng)時(shí)選本，若宋樓昉編《崇古文訣》三十五卷，宋呂祖謙編《古文關(guān)鍵》二卷，宋謝枋得編《文章軌范》七卷，卷中始有評(píng)點(diǎn)勾抹，后世皆稱善本，即《四庫(kù)提要》亦言其善。后來(lái)明人踵行其法，變本加厲，幾于無(wú)一書(shū)無(wú)評(píng)點(diǎn)，無(wú)一人不評(píng)點(diǎn)。南宋若樓昉、呂祖謙、謝枋得，皆深知文體，撰述淵雅，其書(shū)足傳，其人尤足傳，故人無(wú)閑言。明則無(wú)人無(wú)書(shū)不評(píng)點(diǎn)，陋劣之人，俗惡之書(shū)，亦與列焉，遂致為通人詬病，懸為厲禁。其實(shí)評(píng)點(diǎn)能啟發(fā)人意，固有愈于講說(shuō)，姚姬傳郎中鼐亦嘗言之，曾文正公國(guó)藩至謂之評(píng)點(diǎn)之學(xué)，是評(píng)點(diǎn)又何可廢也。誠(chéng)能得通儒之書(shū)，深知文體者評(píng)點(diǎn)，其嘉惠后學(xué)，裨益文章，至遠(yuǎn)且大。茲舉予所聞見(jiàn)者，略舉于下：沈誾編《韓文論述》十二卷，雍正十二年，原刊圈點(diǎn)本。林明倫編《韓子文鈔》十卷，乾隆廿二年七月，衢州府署文起堂原刊圈點(diǎn)寫(xiě)字本。高澍然編《韓文故》十三卷，道光□□□□□自刊本，《李習(xí)之先生文讀》十卷，同治十年，抑快軒福州原刊本。單為鏓編《韓文一得》□卷，光緒□□□□□奉萱草堂原刊本。吳敏樹(shù)編《史記別鈔》二卷，光緒□□□□□原刊圈點(diǎn)本。姚鼐《歸文評(píng)點(diǎn)》一卷，傳鈔本。以上(六)[七]種，皆評(píng)點(diǎn)精粹，批卻導(dǎo)窾，實(shí)能啟發(fā)人意，足以流傳千古，允為學(xué)人矜式。惟刊本至為難得，予擬照原書(shū)格式，各翻一本，庶可流傳久遠(yuǎn)，以后節(jié)衣縮食為之，或不至泯沒(méi)前人評(píng)點(diǎn)之苦心也。

江南文物盛衰

歷代聲明文物之盛，多在大河以北，即世稱中原是也。自南宋偏安于杭，聲明文物，轉(zhuǎn)在江南。我朝學(xué)術(shù)之盛，超軼數(shù)代，綜其人物，大約不外江浙數(shù)省，地實(shí)江南北一隅。盛極必衰，宜近日之沉寂也。然民物殷阜，山明水秀，終冠他省，其或繼周者，終必有復(fù)興之一日也。

土司撰述

高麗、日本人撰述，間有流入中國(guó)者。人情好異，不論佳惡，特深愛(ài)護(hù)。然高麗、日本原屬同文，撰述本汗牛充棟，不過(guò)未流行于中國(guó)耳。其流入中國(guó)者，乃萬(wàn)億中之一二，不足異也。若土司之撰述，真歷代所絕無(wú)而僅有者，人轉(zhuǎn)不知，特為據(jù)《四庫(kù)提要》錄之于此：明云南麗江土司世襲土知府木增，字生白，以助餉征蠻功，晉秩左布政使。天啟五年，特給誥命，以旌其忠。年甫三十，即謝職。平日好讀書(shū)，多與文士往還，撰《云薖淡墨》六卷。雖系隨筆摘錄之本，直錄諸書(shū)原文，無(wú)所闡發(fā)，又多參以釋典道藏之語(yǔ)，未免揉雜失倫，當(dāng)時(shí)以出自蠻陬，頗行于世云云。亦可見(jiàn)人心之好異矣。

廬州經(jīng)學(xué)叢書(shū)目錄

吾郡文學(xué)素衰，惜無(wú)人提倡，更無(wú)人搜輯前人撰述，刊行于世，以資鄉(xiāng)邦觀感。予擬編輯《廬州經(jīng)學(xué)叢書(shū)》，欲搜羅七八種，即行付刊。僅有四種，一為明廬江盧云英《五經(jīng)圖》十二卷，二為廬江李光瓊《韻書(shū)音義考》五卷，三為無(wú)為夏應(yīng)銓《周易詮疑》八卷，四為合肥袁海山《羲經(jīng)庭訓(xùn)》二卷。寥寥不能成卷帙，不知此愿何日能償，予力不能致，徒喚奈何。

論明胡震亨

明胡震亨撰《讀書(shū)雜記》二卷，中如云「嫦娥、纖阿兩(雄)[雌]，與吳剛共處月中」，則調(diào)笑及于明神。又謂「生天生地，乃生盤(pán)古，應(yīng)稱三郎」，則嘲弄及于古帝。信如《四庫(kù)提要》所痛斥。予獨(dú)不解，當(dāng)時(shí)何以敢有此思想，又敢形諸筆墨，刊以問(wèn)世。其狂悖悍謬，不如禽獸，當(dāng)時(shí)人心風(fēng)俗之?dāng)模劣跇O端。明季流寇，蓋承其余波，以亂天下也。

盧見(jiàn)曾論詩(shī)語(yǔ)

《種竹軒余話》載盧雅雨都轉(zhuǎn)見(jiàn)曾論學(xué)詩(shī)之法，謂：「精詣所到，有月鍛季煉而成一詩(shī)者。即寥寥數(shù)編，自足江河萬(wàn)古，不必盡如李、杜、韓、蘇千萬(wàn)篇，琳瑯金薤而后流傳也?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：此數(shù)語(yǔ)，可為率易為詩(shī)、貪多篇數(shù)者，痛下針砭。

女教經(jīng)傳通纂

《女教經(jīng)傳通纂》二卷，仿《朱子小學(xué)》之例，采輯諸書(shū)，分十三類，曰立教，曰敬身，曰笄禮，曰昏禮，曰事父母舅姑，曰謹(jǐn)夫婦，曰辨內(nèi)外，曰逮妾媵，曰生子，曰勤職，曰祭禮，曰喪禮，曰貞節(jié)。舊題任啟運(yùn)撰，其子翔注。據(jù)翔所附記，此書(shū)《立教》等十一類，實(shí)啟運(yùn)妻某氏所輯，某氏歿后，啟運(yùn)補(bǔ)輯《笄禮》、《喪禮》二類。乃啟運(yùn)序中，亦并未言及其妻名氏與所輯十一類，其子翔亦[未]嘗著明名氏，未知其故。世間只有其夫假撰詩(shī)詞，嫁名于其妻妾，未有其妻編輯成書(shū)，其夫轉(zhuǎn)沒(méi)其名以為己有者。雖啟運(yùn)所補(bǔ)，原有《笄禮》、《喪禮》二類，而十一類實(shí)其妻某氏所輯，不應(yīng)無(wú)一語(yǔ)言及，其子亦未著明名氏，終為疏略，不合撰述體例也。

學(xué)案始于明中葉

新會(huì)梁?jiǎn)⒊^：「編立學(xué)案，以成學(xué)史者，始于黃太沖之《明儒學(xué)案》?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：明劉□□□□元卿撰《諸儒學(xué)案》八卷，書(shū)中輯周子、二程子、張子、邵子、謝良佐、楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱子、陸九淵、楊簡(jiǎn)、金履祥、許謙、薛瑄、胡居仁、陳獻(xiàn)章、羅欽順、王守仁、王艮、鄒守益、王畿、歐陽(yáng)德、羅洪先、胡直、羅汝芳、耿定向等廿七家語(yǔ)錄，可稱歷代學(xué)史，較之黃太沖僅錄有明一代者，立意較廣。元卿為耿定向弟子，約在明□□年間，遠(yuǎn)在黃太沖以前。是創(chuàng)立學(xué)史，應(yīng)推劉元卿為創(chuàng)始，梁氏僅以黃太沖為首，殊為未確。

歸安三沈撰述

歸安沈東甫征君炳震，以所撰《新舊唐書(shū)合鈔》二百六十卷最負(fù)盛名，而所撰實(shí)不止此，仍有《九經(jīng)瀆蒙》十二卷、《廿一史四譜》五十四卷、《唐詩(shī)金粉》十六卷，皆已刊行。未刊者復(fù)有《增默齋詩(shī)》八卷、《井魚(yú)聽(tīng)編》十六卷、《歷代紀(jì)元歌》一卷、《沈氏族譜》三十二卷?！对瞿S詩(shī)》僅刊《蠶桑樂(lè)府》廿首，后附墓志、傳等一卷，乾隆十五年刊，寫(xiě)字本，甚工整。其弟繹旃□□炳巽，撰《水經(jīng)注集釋訂訛》□□卷，頗盛行于時(shí)。《權(quán)齋老人筆記》四卷、《文集》一卷，烏程劉氏《吳興叢書(shū)》有重刊本。其弟幼牧征君炳謙，與東甫征君，并以淹雅同膺博學(xué)宏詞之薦，尤為海內(nèi)盛事，亦撰有《詩(shī)集》□卷、《文集》□卷。兄弟三人，皆能篤志古學(xué)，窮年著書(shū)，精博為一時(shí)之最，且能流傳后世，洵屬熙朝之盛事矣。

增廣三字經(jīng)

《三字經(jīng)》一書(shū)，流行最廣，雖窮鄉(xiāng)僻壤，無(wú)人不讀。是書(shū)原為南宋王伯厚尚書(shū)應(yīng)麟所撰，書(shū)雖訓(xùn)蒙，詞極雅馴。不謂同光間，有玉田蔣蕉軒進(jìn)士敘倫重為訂正，為《廣三字經(jīng)》，□□彭豫卿刺史□□復(fù)為之增訂。當(dāng)二君增訂之時(shí)，聞其書(shū)一字之商，至合數(shù)日而始定，一義之疑，至合數(shù)書(shū)而始析。舉所應(yīng)為之事，應(yīng)讀之書(shū)，應(yīng)知之理，無(wú)不參之于古昔，納之于正學(xué)。蓋惟恐其少有遺憾，或有遺悮后學(xué)之弊。二君用力之勤如此，雖李觀瀾兵部江所云如此，不無(wú)溢美，亦可見(jiàn)二君增訂之善。以一訓(xùn)蒙之書(shū)，其難如此，信乎撰述之不易?！对鰪V三字經(jīng)》，天津廣仁堂雖有刊本，而流行不廣，洵非二君所及料也。

馮桂芬治生術(shù)

吳縣馮敬亭宮允桂芬少年巍科，中年解組，盡力于治生，以善治生鳴一時(shí)，其家大富。先文莊公與宮允友善，素聞其名，嘗請(qǐng)其術(shù)，宮允謂不外知人審事而已。先文莊公謂：「千古治天下，豈能越此四字，以之治生，可謂小用之矣?！箤m允大悅。小之可治生，大之則治天下，豈有二術(shù)，宮允所見(jiàn)遠(yuǎn)矣。

蘭閨寶錄

陽(yáng)湖完顏惲珍浦女史珠，即麟見(jiàn)亭河帥慶之母，編《國(guó)朝閨秀正始集》廿卷、《附錄》一卷、《補(bǔ)遺》一卷，著錄九百三十三人，選詩(shī)一千七百余首，道光辛卯如月，大梁道署紅香館原刊袖珍本，久已風(fēng)行一時(shí)。女史復(fù)撰《蘭閨寶錄》六卷，道光十一年仲夏，河南臬署紅香館原刊袖珍本。當(dāng)時(shí)雖已付刊，百余年來(lái)，甚為罕覯。其書(shū)以孝行、賢德、慈范、節(jié)烈、智略、才華分類，亦即以此分卷，其體例已見(jiàn)正續(xù)《列女傳》者不錄，每代先宮闈而后列女。體例尚稱平正，惟搜羅未能詳贍，然以一女子留心撰述，善善從長(zhǎng)，無(wú)寧過(guò)而存之。況當(dāng)此滄海橫流，道德淪喪，此書(shū)亦救時(shí)之良藥，吾人所應(yīng)保守勿失者也。

皇后殉帝

自秦漢以來(lái)，以皇后殉皇帝者，僅漢昭烈皇帝孫皇后、我朝穆宗毅皇帝孝哲毅皇后二人，確系為夫殉身。孫皇后性剛猛，有諸兄風(fēng)，聞?wù)蚜冶烙谟腊矊m，即投江以殉，尤為難得。王文簡(jiǎn)公士禎《蟂磯夫人廟》詩(shī)有云：「都將家國(guó)無(wú)窮恨，分付潯陽(yáng)上下潮。」最為得體。蜀吳之戰(zhàn)，質(zhì)言之，即孫皇后夫家與母家之戰(zhàn)，所以有家國(guó)無(wú)窮之恨。潯陽(yáng)上潮是蜀，下潮是吳。孫皇后投江后，尸身逆流行三日，至蕪湖北大江中蟂磯而沒(méi)，是死后仍不忘蜀，其志亦可哀矣。蟂磯在今蕪湖對(duì)岸，上有孫皇后廟，頗宏敞。我朝編入祀典，勅封崇節(jié)惠利靈澤夫人。事閱千余年，異代猶尊崇如此，孫皇后之節(jié)烈，誠(chéng)卓越千古矣。

明顏鈞贄見(jiàn)奇禮

弟子之于師，初見(jiàn)則用贄，大者玉帛，小者禽鳥(niǎo)，以彰物也，繼則用束修，雖孔子亦然也，不料竟有出人意外者。明王守仁之學(xué)，一傳而為王艮，再傳而為徐樾，三傳而為顏鈞，鈞即所謂顏山農(nóng)。凡弟子投謁，必先毆三拳，以為贄禮，真理之不可解者。不謂大賢弟子，竟有此等奇異之事。即令別有取義之處，此等非圣侮法，駭人聞聽(tīng)之事，總不宜行之于化日光天之下，以供后人之指摘。即毆人三拳，自己亦有何樂(lè)處，設(shè)他人因毆受傷，豈不因此受過(guò)耶。