秋江詩(shī)集命名本意

永福黃莘田明府任所撰詩(shī)集，取名「秋江」二字，初不解其用意。嗣讀唐高蟾《下第后上高侍御》七絕，始知其用意深遠(yuǎn)。詩(shī)云：「天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨不開?！乖?shī)意謂碧桃生于天上，紅杏生于日邊，已與孤寒子弟勢(shì)分懸絕，何況復(fù)能和露種，倚云栽乎！意謂公卿子弟應(yīng)試，復(fù)得公卿、知貢舉為之汲引，自能應(yīng)舉。芙蓉非不燦爛，無(wú)奈生于秋江之上。意謂芙蓉非不可比碧桃紅杏，但非在天上日邊，自無(wú)和露種，倚云栽之比，只好自怨命薄，不怨主司，所以云「不向東風(fēng)怨不開」。自以孤寒，生不逢時(shí)，故有此牢騷。莘田之意，實(shí)本于此，而立意甚微，數(shù)典頗確，立名又雅，文人狡獪，無(wú)逾于此矣。

論名字僭妄

《李習(xí)之文集》中，有《皇祖實(shí)錄》一篇，《四庫(kù)提要》斥其謬妄。以為「實(shí)錄」二字，歷代天府所用，豈私家所能擬例，此言是也。然不特此也，士君子作文行事，寧卑無(wú)尊，寧謙無(wú)妄，自是正理。例如圣人之「圣」字，非孔子及四配，不足以當(dāng)之，十哲不敢僭也。彭蕓楣侍郎元瑞以「知圣道」三字名齋，殊為謬妄?！阜蜃又孕耘c天道，不可得而聞也。」子貢親炙圣人，深知其艱，故有此語(yǔ)，圣道豈易知乎！巨鹿楊思圣字猶龍，會(huì)稽姚啟圣子憂庵，漢軍楊鍾羲號(hào)圣遺，太原女士張學(xué)圣字古誠(chéng)。長(zhǎng)洲朱仲我孝廉孔彰，自號(hào)圣和老人，又以「圣相」稱曾文正公，見于自撰《咸豐以來(lái)功臣別傳》中。皆以圣自期，又妄以許人，亦豈另有說(shuō)耶？孝廉精于小學(xué)，豈「圣」字有別解，可以盡人用之？即另有別解，用之亦嫌謬妄。其失禮僭分，與李習(xí)之正同，聲木故牽連記之于此。

大潛山房詩(shī)鈔

合肥劉壯肅公銘傳，撰有《大潛山房詩(shī)鈔》一卷，卷首有曾文正公題語(yǔ)，亦見《曾文正公文集》，甚為獎(jiǎng)勵(lì)。其語(yǔ)不足憑也，乃一時(shí)籠絡(luò)之術(shù)，未必由衷而發(fā)。長(zhǎng)洲朱孔彰撰《咸豐以來(lái)功臣別傳》，言其少無(wú)賴，販鹽為業(yè)，拒捕傷人，母驚斃云云。其出身如此，焉能有傳世之詩(shī)文?！洞鬂撋椒吭?shī)鈔》，或系幕僚擬作，及代為修飾字句，理或有之。然其中亦有一二語(yǔ)，可決知其為原本者。如《廬江道中》詩(shī)，有云「昔日江湖曾落魄，吹簫時(shí)節(jié)幾人聞」等句，必系自出心裁，非幕僚所能代擬修飾矣。

四庫(kù)提要宋五子稱子

《四庫(kù)提要》于宋五子，只稱子而不稱名。天家著述，立言尚矜慎若此，崇儒重學(xué)，洵足昭示萬(wàn)世。不謂有朱淑熹者，字艾人，泰州人，順治辛卯舉人，其詩(shī)錄入《江蘇詩(shī)征》，并非不學(xué)無(wú)術(shù)者可比，竟以朱子之名為名。雖曰「淑熹」，亦不敬甚矣。《四庫(kù)》有「提要」之名，德清俞蔭甫太史樾撰《春在堂全書錄要》一卷，因「提要」乃天家著述之名，不敢沿用。立意何等矜慎，立言何等典雅！后世學(xué)人，當(dāng)以俞氏為法。

王士禎唐詩(shī)神韻集

《蒲褐山房詩(shī)話》云：「汪棣字韡懷，儀征人，居廣陵，好文史。嘗槧漁洋《唐詩(shī)神韻集》行世，然寥寥數(shù)十首，未必為真本也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：《居易錄》云：「《唐詩(shī)神韻集》是予前在廣陵，啟涑兄弟初入塾，偶摘唐律絕句五七言授之者，頗約而精。如皋冒青若兄弟見而好之，手鈔七律一卷攜歸，泰州黃泰來(lái)刻之，非完書也?！乖圃?。是王文簡(jiǎn)公當(dāng)日實(shí)有是書，自稱頗約而精，足為后人軌范，惜全書未刊行。冒氏僅鈔七律一卷，是揚(yáng)州確有不足傳本，故黃氏刊之。汪氏刊本雖未見，殆覆刊黃氏之本，王氏竟謂非漁洋真本，殊為失考。蘭泉侍郎詩(shī)法，本得之于沈文愨公德潛，文愨公最服膺漁洋，《居易錄》又漁洋撰述中之卓卓者，蘭泉侍郎不應(yīng)不見，而為此言。汪棣又字碧溪，號(hào)對(duì)琴，諸生，官刑部員外郎，撰《持雅堂集》□卷。詩(shī)亦濯濯無(wú)俗調(diào)，論詩(shī)尤疏通微言，剖析妙義。王柳村茂才豫甚稱之，見所編《羣雅集》。

皇清經(jīng)解正續(xù)目錄

儀征阮文達(dá)公元編輯《皇清經(jīng)解》一百八十種，一千四百十二卷，廣州學(xué)海堂刊本。長(zhǎng)沙王益吾祭酒先謙編輯《皇清經(jīng)解續(xù)編》四百五十種，一千三百十五卷，江陰南菁書院刊本。二書網(wǎng)羅宏富，實(shí)為治經(jīng)言漢學(xué)者巨觀，惟卷帙繁重，檢校匪易。光緒年間，吳縣陶念橋□□治元，依《十三經(jīng)》分經(jīng)編次，成《敬修堂皇清經(jīng)解編目》十六卷，光緒十二年陬月□□自刊本。同時(shí)諸暨蔡曜客茂才啟盛，依江永《四書典林》之例，分類編輯，以經(jīng)證經(jīng)，又可觸類旁通，成《皇清經(jīng)解檢目》八卷、《通用表》一卷，光緒十二年十月，武林自刊本。臨海尤麓孫□□瑩，依陶氏原例，分經(jīng)編輯《皇清經(jīng)解續(xù)編》目錄，成《式古堂目錄》十九卷，光緒十九年孟春，上海石印本。蔡啟盛、尤瑩皆浙江詁經(jīng)經(jīng)舍肄業(yè)生，為德清俞蔭甫太史樾弟子，治經(jīng)有家法，故陶、蔡、尤三書體例較善。后上海蜚英館延□□□□□□□等人，依陶氏分經(jīng)之例，編輯《皇清經(jīng)解續(xù)編》原縮本，成《目錄》十七卷，光緒廿二年季冬，上海石印本。上海鴻寶齋延仁和李師善□□等人，依陶氏分經(jīng)之例，仍依原次，標(biāo)其卷頁(yè)，成《皇清經(jīng)解縮版編目》十六卷，光緒十七年仲夏石印本。上海古香閣延錢塘凌忠照□□等人，依陶氏分經(jīng)之例，編輯《皇清經(jīng)解橫直縮本編目》十六卷，光緒十三年，上海書局石印本。有陶、蔡、尤三書，《皇清經(jīng)解》正續(xù)編原刊本皆易檢閱鈔襲，有蜚英館、鴻寶齋、古香閣三書，上海橫直石印本《皇清經(jīng)解》正續(xù)編又易檢閱鈔襲，洵屬便之又便，開后人無(wú)限鈔襲法門。平時(shí)可束書不觀，舞榭歌臺(tái)，任意放蕩，臨時(shí)則依經(jīng)依字鈔襲，居然一篇經(jīng)解，或竟成一部經(jīng)注。何子貞太史紹基謂：近世經(jīng)學(xué)家，為《經(jīng)籍纂詁》之應(yīng)聲蟲，等而下之，又為此等編目之應(yīng)聲蟲。凡欲著書立說(shuō)者，只須半年之力，分類纂襲，即可撰述成書，自鳴為漢學(xué)家矣。

論袁枚箴朱子詩(shī)

朱子在南安，夜聞鐘聲大懼，曰：「便覺(jué)此心把握不住?！乖?jiǎn)齋明府枚未悟其理，未考其事，作詩(shī)箴之，見于《小倉(cāng)山房詩(shī)集》卷二十五。聲木謹(jǐn)案：朱子生當(dāng)南宋，中原已墟，僅余江淮一隅之地，而主黯臣偷，民瘁兵驕。上萬(wàn)言書于孝宗，不省，致君澤民之念久頹，逃禪之意轉(zhuǎn)切。鐘磬乃釋家所用，聞聲大懼，良有以也?！吨熳幽曜V》載有慶元三年，蔡元定將編管道州，與朱子會(huì)宿寒泉精舍，夜論《參同契》事。文集中有與蔡季通書，云：「《參同契》更無(wú)縫隙，亦無(wú)心思量，但望他日為劉安之雞犬耳?！乖圃?。并撰《周易參同契考異》一卷，隨文衍注，詳贍典博，托之為空同道士鄒沂所撰，實(shí)即朱子之化名。足見朱子生當(dāng)亂世，目擊時(shí)艱，世變?nèi)辗?，?guó)幾不國(guó)，憤然欲逃禪窟中，以示與世決絕。然援儒入墨，心實(shí)未甘。故夜聞鐘聲，輒思禪理，聞聲大懼者，深恐援儒入墨，此其所以大懼也。朱子名其居曰寒泉精舍，取《毛詩(shī)》「冽彼下泉」之意，冽即寒也。于此益見朱子之愴懷家國(guó)，無(wú)時(shí)或忘，其志亦可悲矣。聲木因明府之言擾害人心，詆誣前哲，是以辨之。

許溎祥異秉大壽

海寧許子頌明府溎祥，光緒乙酉舉人，歷署昭文等縣，頗著能聲。其未第時(shí)，曾居先文莊公浙撫幕中，其捷乙科，正值先文莊公任浙闈監(jiān)臨。其生平有一僻性，畏寒特甚，雖炎天烈日，綿襖褲不離身。國(guó)朝功令，隨時(shí)換袍，夏日必須服紗袍。明府時(shí)在幕中，內(nèi)服綿衣，外罩紗袍。衙中人無(wú)一不知，無(wú)一不見，每至夏日，無(wú)不羣指而笑之，每多憂其不壽。予時(shí)隨侍浙任，僅六七歲，知之最詳，記之甚悉。及宣統(tǒng)元年，予以就姻到蘇州，聞明府以官為家，其子復(fù)為令于蘇，明府已為封翁，仍健在，意甚咤之。辛亥國(guó)變后，庽居上海，偶于書肆中，得明府《歲暮懷人詩(shī)》一卷，乃戊午季冬，七十有八歲時(shí)所作，乃恍然于人之賦性，各有不同，不關(guān)命之榮辱，壽之短長(zhǎng)也。詩(shī)中所注，間有殷民恥食周粟，當(dāng)今道德淪喪，廉恥胥亡。即此一節(jié)，已足千古，雖寥寥五人，亦錄之于此：海寧沈旭初觀察玉麟，蟄居吳下，賣字自?shī)省＜闻d錢新甫侍講駿祥，國(guó)變后，避地天津。宜興朱樾亭觀察祖蔭，辛亥以后，屢征不仕。陽(yáng)湖惲孟樂(lè)太守毓嘉，辛亥來(lái)滬隱居。海寧鄒景叔大令安，鼎革后，傭書賣文，不愿求仕。

論袁枚出游

袁簡(jiǎn)齋明府枚，以詩(shī)文小慧，當(dāng)干嘉全盛之時(shí)，坐享山林之福者數(shù)十年，后人羨慕之者眾矣。實(shí)則隨園當(dāng)日廣通聲氣，肆意逢迎高位，以為己用。下材又奔走其門，以為間接之光榮。隨園遂藉此為漁獵之資，收為點(diǎn)綴山林，放浪形骸之用，其用心亦良苦矣。觀其后半生，大半出門遨游，在家時(shí)少，實(shí)為避難而起。不知者，以為真好山水也，殊為所愚。細(xì)審隨園之出游，皆在劉文清公任江寧府時(shí)，欲實(shí)行按治驅(qū)逐之后。當(dāng)時(shí)雖有人為之關(guān)說(shuō)，未能實(shí)行，然隨園知不容于眾議，是以終年出游，以避他人指摘，且恐又有人實(shí)行案治者，終難漏網(wǎng)。隨園雖自言于詩(shī)集，明示不怍，實(shí)因其事早已道路喧騰，瞞無(wú)可瞞，不得不自言之，以示光明磊落，計(jì)亦狡矣。予觀其詩(shī)集，檢其出游之歲月而始知之。其出游系出偪追，非出心愿，是以隨園心終不懌。其臨終詩(shī)有云：「我見玉皇先跪奏，他生永不落紅塵?！乖谒朔搅w其遇，在隨園深知當(dāng)日之行為，已苦其艱，但難為不知者道耳。不然，隨園果何所不足意，而欲不再生人間世耶？其故可思矣。

袁枚古文十弊

錢塘袁簡(jiǎn)齋明府枚《小倉(cāng)山房尺牘》中，載大興朱石君侍郎珪所舉古文十弊，其目云：談心論性，頗似宋人語(yǔ)錄，一弊也。俳詞偶語(yǔ)，學(xué)六朝靡曼，二弊也。記序不知體裁，傳志如寫帳簿，三弊也。優(yōu)孟衣冠，摩秦仿漢，四弊也。謹(jǐn)守八家空套，不自出心裁，五弊也。饾饤成語(yǔ)，死氣滿紙，六弊也。措詞率易，頗類應(yīng)酬尺牘，七弊也。窮于邊幅，有文無(wú)章，如枯木寒鴉，淡而可厭，且受不住一個(gè)大題目，八弊也。平弱敷衍，襲時(shí)文調(diào)，九弊也。鉤章棘句，以艱深文其淺陋，十弊也。云云。簡(jiǎn)齋明府又增三弊云：征書數(shù)典，瑣碎零星，誤以注疏為古文，一弊也。馳騁雜亂，自夸氣力，甘作粗才，二弊也。寫《說(shuō)文》篆隸，教人難識(shí)，字古而文不古，三弊也。云云。聲木謹(jǐn)案：教人難識(shí)，字古而文不古，仍有一弊。明府所舉，為用《說(shuō)文》篆隸鈔字，字古而文不古。又有用孤僻冷字，不易識(shí)者，如魏衛(wèi)元嵩《元包》，唐王士元《亢倉(cāng)子》之類是。此為中有不足而粉飾于外，用字古而文仍不古，又一弊矣。故作澀蹇鉤辀，不可句讀之文，以駭人聞聽，終不知其命意所在。如唐樊宗師《絳守居園池[記](méi)》，以詰倔文淺陋，又一弊也。

何紹基論詩(shī)語(yǔ)

道州何子貞太史紹基《東洲草堂詩(shī)鈔》自敘云：「性既平拙，復(fù)守嚴(yán)訓(xùn)，一切豪誕語(yǔ)、牢騷語(yǔ)、綺艷語(yǔ)、疵貶語(yǔ)，皆所不喜，亦不敢也?！乖圃??？梢姶说日Z(yǔ)不宜入詩(shī)，先輩固有明訓(xùn)，不得以緬規(guī)越矩，自命為詩(shī)人也。

日本岡千仞論吃鴉片煙語(yǔ)

日本宮城岡千仞振衣撰《觀光紀(jì)游》十卷，其《航滬日記》中，有論吃鴉片煙數(shù)語(yǔ)，云：「其昏然如眠，陶然如醉，恍然如死，皆入佳境者?！闺m寥寥數(shù)語(yǔ)，形容頗妙。予由己身，上溯至祖宗，未有染此毒者。雖行年五十，未嘗入口一次，亦深惡而痛絕之也。

連三四月月大

戊辰年九月至十二月，連四月月大，己巳又十月至十二月，連三月月大。自記事以來(lái)，四五十年，無(wú)連三月月大者。間有連兩月月大，數(shù)年間亦屬僅見。相傳咸豐□□年，亦是連四月月大，未幾果有紅巾之亂，父老相傳，以為兆亂之象。草野相傳：閏八月，天下反，我朝二百余年，僅遇三次。一在康熙□□年，三藩果起事。一在□□□□年，幸太平無(wú)事。一在光緒廿六年，八國(guó)聯(lián)軍入京，德宗景皇帝奉孝欽顯皇后，西狩長(zhǎng)安。又相傳地藏王菩薩生日，系閏七月三十日，六十年始能一遇。己未閏七月，適逢月大，各省之人，往九華山燒香者，比平時(shí)多至十倍八倍。佛果有靈乎，抑人心有靈乎，吾不得而知之矣。

明吳與弼等謬夢(mèng)

明吳與弼動(dòng)稱夢(mèng)見文王、周公、孔子、朱子來(lái)訪，謝榛動(dòng)稱夢(mèng)見杜工部來(lái)訪，茅坤動(dòng)稱夢(mèng)見太史公來(lái)訪。一則自以為道德可與周孔侔，一則自以為詩(shī)文足與太史公、杜工部匹，故有此等謬悠之詞，肆無(wú)忌憚，毫無(wú)憑證。凡能言之孺子，無(wú)一不能信口雌黃，滿口鬼話。稍有知識(shí)之童子，亦未有信之者，何煩吳與弼、謝榛、茅坤等言之。果使夜夜真有是夢(mèng)，亦萬(wàn)不可告于他人，況敢筆之于書乎！吾不知三人乃名人，何以胡涂荒謬至此。明季士習(xí)之壞，真無(wú)奇不有，此等侮圣非法，倡言不諱，實(shí)為文字中之盜賊?？鬃与m有夢(mèng)見周公之語(yǔ)，豈他人所能刻劃無(wú)鹽乎！

錦江書院刊書目

《錦江書院紀(jì)略》四卷，監(jiān)院李承熙編，咸豐八年陽(yáng)月刊本，記載頗詳備，中有錦江書院刊書所存書板名目，鈔錄于后。四川無(wú)官書局，僅有錦江及尊經(jīng)兩大書院，刊書多種，實(shí)可替代官書局。其刊書多寡，以路遠(yuǎn)莫有知之者，甚為可惜。計(jì)開新刊《日知錄》，計(jì)板片連封面共伍百貳拾貳塊。新刊《日知錄》之余，計(jì)板片連封面共伍拾肆塊。新刊《菰中隨筆》，計(jì)板片連封面共叁拾貳塊。新刊《困學(xué)紀(jì)聞》，計(jì)板片連封面共肆百零伍塊。新刊《小學(xué)》，計(jì)板片連封面共壹百零陸塊?！稓J定周易折中》，板片無(wú)數(shù)目?！断Ｓ袖洝?，計(jì)春夏秋冬閏五集，板片連封面共貳百貳拾肆塊?！队?八)[七]經(jīng)》，計(jì)板片連封面共柒千玖百陸拾壹?jí)K。嗣后丁文誠(chéng)公寶禎督蜀時(shí)，延湘潭王壬秋太史闿運(yùn)掌教錦江書院，復(fù)刊有書籍十余種，惜未見目錄，不能備載也。

鴛鴦湖棹歌

秀水朱竹垞太史彝尊，撰《鴛鴦湖棹歌》一百首，一時(shí)人爭(zhēng)傳誦。不知明陶南村□□宗儀《南村集》中，已有《滄浪棹歌》一卷，合詩(shī)詞而錄之，非僅詩(shī)章，為例小異。同時(shí)其表兄嘉興譚吉璁撰《和鴛鴦湖棹歌》八十八首，為一卷，《續(xù)鴛鴦湖棹歌》三十首，為一卷，其族孫麟應(yīng)梧巢撰《續(xù)鴛鴦湖棹歌》一百首，為一卷，《檇李叢書》本。嗣后海鹽陸以諴復(fù)次韻一百首，為一卷，海鹽張燕昌亦撰一百首，為一卷。乾隆乙未九月，陸以諴編輯太史、譚、張與己作，合刊寫字本。以太史高才博學(xué)論之，其全集誠(chéng)非譚、張諸家所能幾及，若僅以棹歌言之，與諸家亦互有短長(zhǎng)。何也？此種詩(shī)體近竹枝詞，天機(jī)人巧，缺一不可，初不在乎深思大力也。踵其作者，楊掄撰《芙蓉湖棹歌》一百首，為一卷，陳祖昭[撰]《西湖棹歌》一卷、《鑒湖棹歌》一卷，鍾鼎撰《荻塘棹歌》一卷，均有刊本行世。其它續(xù)有作者，則未之見也。

四庫(kù)提要論文語(yǔ)

《四庫(kù)提要》中有論文數(shù)語(yǔ)，頗覺(jué)簡(jiǎn)明的確，因錄之于此，文云：「夫文以載道，不易之論也，然自戰(zhàn)國(guó)以下，即已歧為二途，或以義理傳，或以詞藻見。如珍錯(cuò)之于菽粟，錦繡之于布帛，勢(shì)不能偏廢其一?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：曾文正公國(guó)藩致湘鄉(xiāng)劉霞軒中丞蓉書中有云：「道與文，竟不能不離而為二。鄙意欲發(fā)明義理，則當(dāng)法經(jīng)說(shuō)、語(yǔ)窟及各語(yǔ)錄、札記，如讀書錄、居業(yè)錄、困知記、思辨錄之屬。欲學(xué)為文，則當(dāng)掃蕩一副舊習(xí)，赤地新立。將前此所業(yè)蕩然，若喪其所有，乃始別有一番文境?！乖圃?。霞軒中丞，喜以理語(yǔ)入文，故曾文正公致書箴之也。

戊辰十月月食歷本不注

每年日月食，皆注明本年歷本內(nèi)，上海徐家匯天文臺(tái)，例來(lái)亦先期布告大眾，以便遐邇皆知。泰西謂日月食、颶風(fēng)、地震之類，可由天文機(jī)器推測(cè)而得，不失銖黍。不知何以戊辰十月十六日月食，本年歷本既不載，徐家匯天文臺(tái)亦并未先期布告，各報(bào)中亦絕未言及，真理之不可解者。

廬山龍爪花

廬山各處，予以為牯牛嶺最占形勢(shì)。西人強(qiáng)租其地，以為避暑專所，眼光甚遠(yuǎn)。秋日出一種花，土人謂之龍爪花，究不知其為何花。大者如巨碗大，通體作珊瑚色，花心另作數(shù)色，玲瓏嬌艷可愛。予嘗移其種于家，次年即不作花。后見《復(fù)齋漫錄》云：「廬山瑞香花古所未有，亦不產(chǎn)他處。」是廬山自古即產(chǎn)名花，為他處所未有，不(止)[自]今日始有。現(xiàn)在瑞香花各處皆有，不止廬山一處，此古今異宜也。

鞠隱案牘匯存

《鞠隱案牘匯存》一卷，系金匱廉泉婦桐城吳芝瑛編，光緒三十二年七月，上海小萬(wàn)柳堂排印本。予于丙午來(lái)滬，得見此本。據(jù)吳芝瑛女史之意，匯刻案牘，以求公論。廿年前，予在山東，偶與吳摯甫京卿高足王古愚孝廉振垚論之，孝廉意不謂然。予節(jié)錄之于此，以待后世論定：吳芝瑛之父吳寶三，山東鄆城縣知縣，光緒十五年十二月病故。其妻吳張氏，復(fù)于光緒三十年八月病故。以近房并無(wú)子侄祧嗣，遂不立后。遺產(chǎn)住宅一所，計(jì)瓦屋四十余間，約值銀伍千兩，戴莊田壹百叁拾貳畝，約值銀壹萬(wàn)兩。稟承其父母遺命，開辦鞠隱初等小學(xué)，即以遺產(chǎn)田宅二項(xiàng)捐入，為常年經(jīng)費(fèi)。其族人吳赟等，公稟桐城陳干夫明府寶、安徽恩新甫中丞銘，皆以立嗣為正理。雖已經(jīng)稟明江督周玉山制府馥，批示嘉獎(jiǎng)，均為無(wú)效。恩中丞主持立嗣甚力，不容翻案，卒立吳駒為吳寶三之子，承受遺產(chǎn)。中丞因此案與周制府意見齟齬，私謂撫臺(tái)可不做，此事在吾手中，必不能辦到，亦可謂強(qiáng)毅不撓。王古愚亦主持恩撫之說(shuō)，是恩撫所持，自是至理正辦，毫無(wú)疑義矣。

南宋嚴(yán)羽論詩(shī)語(yǔ)

嚴(yán)滄浪謂：「學(xué)詩(shī)先除五俗，一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻?！乖圃?。予謂此語(yǔ)不獨(dú)論詩(shī)，推之文章詞曲，亦何莫不皆然。五俗不除盡，若有一于此，無(wú)論詩(shī)文詞曲，未有能入目者。

史貽直家十牌

溧陽(yáng)史文靖公貽直家中，相傳有牌十對(duì)，一曰一品當(dāng)朝，二曰兩江總督，三曰三朝元老，四曰四代同堂，五曰五子登科，六曰六部尚書，七曰七省軍門，八曰八旗教習(xí)，九曰九門提督，十曰十度欽差。其實(shí)三朝元老，非可自稱。四代同堂，乃人家恒有之事，非五代同堂，例有嘉獎(jiǎng)之舉。北京步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門，舊有九門提督俗稱，以北京城有九門之故。以三項(xiàng)湊入，以符以一至十之?dāng)?shù)，殊屬牽強(qiáng)。聲木謹(jǐn)案：史文靖公以溧陽(yáng)人官兩江總督，同時(shí)管揚(yáng)復(fù)制府干珍以陽(yáng)湖人官漕運(yùn)總督，阮文達(dá)公以儀征人亦官漕運(yùn)總督，皆一時(shí)之盛事，我朝所希有也。

獨(dú)學(xué)廬全集雕刻精工

吳縣石琢堂方伯韞玉，撰《獨(dú)學(xué)廬全集》，雕刻絕精，幾于與殿板爭(zhēng)烈，字跡工整，似翰苑中善書者。圈劃工致，段落分明，始終如一。以宣紙印刷，尤為明凈。予生平所見，除殿板外，似此者甚稀。長(zhǎng)白高斌《固哉草亭文集》二卷、《詩(shī)集》四卷，刊板似袖珍本，鐵嶺高文良公其倬《味和堂詩(shī)集》八卷，皆不能如其色色皆工。即侯官林吉人□□佶手寫之《精華錄》、《午亭文編》，《堯峯文鈔》，山陽(yáng)張力臣□□弨手寫之《音學(xué)五書》，興化鄭板橋明府自書之《板橋集》，均遜其精妙，他無(wú)論矣。

李镠撰述立名新奇

李镠字□□□□人，在光緒間，以精算學(xué)聞，撰《鍾秀葊算學(xué)十三種》，中有《測(cè)圓海鏡法筆》一卷、《四元玉鑒省筆》二卷、《海島算經(jīng)緯筆》一卷、《量倉(cāng)通法校筆》一卷、《算學(xué)奇題削筆》一卷。「法筆」等二字，立名甚尖穎，然算學(xué)書名，頗以新奇立異，不足怪也。

仲是保翰村詩(shī)稿

益都趙秋谷宮贊執(zhí)信，當(dāng)時(shí)詩(shī)名甚盛，幾于與王文簡(jiǎn)公相埒。傳其學(xué)者，有常熟仲是保，字羹梅，號(hào)翰村。為秋谷門人之冠，平時(shí)亦最為篤契，撰《翰村詩(shī)稿》六卷。其詩(shī)運(yùn)意镵刻，純用師法，授受頗有端緒，未可厚非。惜不甚行于世，見之者少耳。

明呂坤呻吟語(yǔ)摘錄

明寧陵呂叔簡(jiǎn)□□坤《呻吟語(yǔ)》曰：「寧耐是思事第一法，安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，置富貴貧賤死生常變于度外，是養(yǎng)心第一法?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：呂氏此數(shù)語(yǔ)，凡人終身可以行之，不待他求，可謂要言不煩矣。

北宋梅圣俞等專意作詩(shī)

宋梅圣俞□□堯臣、陸放翁□□游，皆日課一詩(shī)，寒暑不易。其苦思力索，故能超出塵表，俯視羣賢，各有獨(dú)至之處，不可磨滅。此則天分學(xué)力，各有不同故也。

顧茂倫等三家詩(shī)選

顧茂倫、吳漢槎專選錢牧齋尚書謙益、王文簡(jiǎn)公士禎、汪鈍翁太史琬三家絕句詩(shī)為一集，總集中所罕見，惜無(wú)傳本。汪長(zhǎng)于古文，詩(shī)名不甚著，顧、吳二公，特與錢、王二大詩(shī)家同選，豈別有真知灼見，果有以異于他人乎？今已二百年，人仍無(wú)有稱汪詩(shī)者，可見當(dāng)日位置之未安也。

林昌彝撰述

侯官林惠常廣文昌彝，在道咸之時(shí)，亦以博洽著。□□□□舉人。于咸豐三年，進(jìn)呈所撰《三禮通釋》二百八十卷，奉上諭，有留心經(jīng)訓(xùn)，征引詳明，以教授歸部選用之襃。復(fù)撰有《破夷志》四卷、《平夷十六策》□卷、《平賊論》二卷、《軍務(wù)備采》□卷、《西甌文集》□卷、《小石渠閣詩(shī)集》□卷、《射鷹樓詩(shī)話》□□卷、《海天琴思錄》八卷、《續(xù)錄》八卷、《母德錄》□卷、《硯耒圭緒錄》十六卷、《溫經(jīng)日記》六卷，均已刊行。其未刊者，尚有《小石渠閣經(jīng)說(shuō)》□卷、《四維堂經(jīng)問(wèn)》□卷、《羣經(jīng)測(cè)篙記》□卷、《周易邃讀》□卷、《周易寡過(guò)》□卷、《今文尚書考》□□卷、《六朝經(jīng)說(shuō)萃編》□卷、《書傳逸禮考》□卷、《詩(shī)經(jīng)概》□卷、《衛(wèi)氏禮記集(記)[說(shuō)]補(bǔ)義》□卷、《辨萬(wàn)充宗周官辨非》□卷、《說(shuō)文二徐本(亙)[互]證辨訛》□卷、《陳氏禮書刊訛》□卷、《春秋三傳大義》□卷、《公羊禮說(shuō)》□卷、《爾雅邵郝說(shuō)折衷》□卷、《禮記章句辨正》□卷、《儀禮意》□卷、《天文辟妄》□卷、《算學(xué)存真》□卷、《算學(xué)中西法抉微》□卷、《毛西河全集刊謬》□卷、《十四史刊訛》□卷、《西甌金石考》□卷、《南詔德化碑注釋》□卷、《達(dá)德錄》□卷、《圣學(xué)傳心錄》□卷、《三畏錄》□卷、《七閩藝文錄》□卷、《防淫種德錄》□卷、《參同契淺注》□卷、《近代十二家文選》□卷、《近代駢體文選》□卷、《海內(nèi)藏知詩(shī)錄》□卷。以上均見《硯耒圭緒錄》定遠(yuǎn)方子箴方伯浚頤序文中。撰述可謂宏富，在我朝末葉，可稱碩儒，故詳記之。

論梅曾亮受誣

前見□□□□□□□言粵賊洪逆欲舉上元梅伯言郎中曾亮等為三老五更，似郎中已受洪逆?zhèn)蚊樱跎跻捎?，以為必?zé)o之事。后見仁和邵位西郎中懿辰《四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》后附書札一卷，中有致項(xiàng)幾山書，言郎中為陸制府所留，陷賊中時(shí)，至為賊擔(dān)水擊柝。此從古文人遭厄，如元裕之、戴九靈輩，所未嘗有也云云。邵郎中與之同時(shí)，見聞確實(shí)。益信梅郎中品端學(xué)粹，文行甚高，焉有此傷風(fēng)敗俗，狗彘不如之舉。以聲木考證所及，當(dāng)時(shí)言桐城文學(xué)者，如邵懿辰、伊樂(lè)堯、朱琦、吳嘉賓、吳昌籌、馬樹華、馬三俊、馮培元、戴熙、吳廷香、孔繼鑅、陳壽熊、唐治、張勛等，均大節(jié)凜然，足與日月爭(zhēng)光。良由平日喜言宋學(xué)，義理深入乎心髓，堅(jiān)固而不可拔如此，宋學(xué)何負(fù)于人心風(fēng)俗哉！

論宋元書影等書

自錢曾《讀書敏求記》出，書賈得一門徑，因以考查版本，易于索價(jià)。宜都楊守敬更刊《留真譜》□卷，將宋元舊本石印數(shù)頁(yè)，以便分別真?zhèn)?，更于書賈為便。厥后繆荃孫刊《宋元書影》□卷，影刊本書全頁(yè)，體例又較楊守敬為善，繼事者易為功也。袁克文刊《寒云書影》□卷，菰里瞿氏刊《鐵琴銅劍樓書影》□卷，劉承干刊《嘉業(yè)堂書影》□卷。南京山江南圖書館亦刊《山書影》□卷，每種更略序原委半頁(yè)，視楊、繆、袁、瞿、劉諸刊，益為詳備。然此等書，謂便于書賈則可，如謂便于學(xué)人，則未敢附和也。

張祖翼撰述

張祖翼字逖先，號(hào)磊翁，桐城人。□□□□舉人，官江蘇候補(bǔ)知縣。工書法，頗為一時(shí)所稱，收藏書籍、金石、字畫甚富，卒后散佚。予見其《讀漢書隨筆》、《讀晉書隨筆》各一卷于書肆中，仍系手稿本。前有自序，謂辛亥國(guó)變，決意不為馮婦，乃屏居濠湖之濱，閉戶讀書。后稱滄桑后夏正乙卯，正月既望，磊翁記于濠廬，時(shí)年六十有七。其書不知已刊與否，其家并其手稿而貨之，可知其家無(wú)人矣。予因其為清末遺民，志行高潔，特記其大略于此，將來(lái)考遺民撰述者，不可遺其人并其書也。

楊甲仁妾撰理學(xué)書

楊甲仁字乃所，號(hào)愧葊，射洪人，歲貢生。平生喜講求性命之學(xué)，復(fù)潛心《易象》十余年。其側(cè)室周氏性警敏，通文義，每聞愧葊言，輒有深悟，愧葊嘗以哲徒呼之。撰《了心宗傳》□卷，刊行于世，中多理學(xué)精語(yǔ)。其仆長(zhǎng)壽，亦聞義能解。愧葊每遠(yuǎn)行，長(zhǎng)壽輒荷擔(dān)以從，途中講學(xué)不輟?！独⑷€遺集》七卷，同治甲子盟秋重刊本，其目予已另錄入《續(xù)補(bǔ)匯刻書目》中。我朝三百年，婦女能詩(shī)文者多矣，未聞?dòng)幸岳韺W(xué)著書者。青衣能詩(shī)者已少見，更無(wú)以理學(xué)著名。愧葊有此一妾一仆，可謂極教化之能事，遺書雖無(wú)足重輕，亦佳話也。

震川文補(bǔ)集余集

歸震川先生集行世者，《文集》三十卷、《別集》十卷。惟乾隆六十年十月，其七世族侄孫朝照玉鑰堂重刊本增《補(bǔ)集》八卷、《余集》八卷，后附《評(píng)點(diǎn)史記例意》一卷、《論文章體則》一卷、墓志表傳一卷，最為賅備?！墩贰ⅰ秳e集》，自尺牘、古今體詩(shī)外，得文六百有五篇，《補(bǔ)集》復(fù)搜得文七十八篇，《余集》除小簡(jiǎn)、古今體詩(shī)外，復(fù)增文七十一篇。玉鑰堂重刊本傳世甚罕，坊間通行本仍只四十卷本，予故記之于此，亦篤嗜歸文者所樂(lè)聞。太仆文章，雖不能與唐宋八家爭(zhēng)烈，然直接八家之傳，屹然為一大宗。今已三四百年，窮鄉(xiāng)僻壤，幾于家有其書，無(wú)人不知有歸太仆矣。

海外慟哭記

《國(guó)朝先正事略》，開列黃梨州先生宗羲撰述，中有《日本乞師記》一卷、《海外慟哭記》一卷。初意未必果有是事，更未必果有是書，乃明之遺民，悲憤宗社淪胥，列此名目，以抒悲憤而已。后于壬子，見《古學(xué)叢刊》中刊有《海外慟哭記》一卷，雖無(wú)《日本乞師記》，而日本乞師原委，亦略見于此。一書可當(dāng)兩書用，乃知實(shí)有是事，實(shí)有是書，轉(zhuǎn)自笑其陋矣。據(jù)云周崔芝少時(shí)往來(lái)日本，以善射名，父事撤斯瑪。撤斯瑪者，日本一島中之王也。乙酉冬，崔芝告哀撤斯瑪，愿假一旅，以助恢復(fù)。撤斯瑪壯之，許助兵三萬(wàn)，軍需戰(zhàn)艦，一切不資中國(guó)。俟崔芝自往受約，將于丙戌四月十一日東行，兵部尚書余煌，忽以叛將吳三桂用虜為戒，崔芝怒而入閩。日本待崔芝久不至，其意亦浸衰。至丙子，復(fù)命崔芝乞師日本，欲復(fù)理前約，日本之師竟不出云云。是乞師日本，全由周崔芝一人私交，日本之初許出師，亦全由周崔芝一人私交。當(dāng)時(shí)廷臣復(fù)二三其德，無(wú)怪日師之終不出矣。

婦人年譜

婦人之有年譜，實(shí)為罕見。以予所見，《崇百藥齋集》中有《林太孺人年譜》，《虛受堂文集》中有《鮑太夫人年譜》，世多見之。又見《薛恭人年譜》一卷，為其子鏘、瑩、女葒同編。薛恭人名紹徽，字秀玉，□□人，適陳□□□□撰有《黛韻(駢)[樓]文集》二卷、《詩(shī)集》四卷、《詞集》二卷。集中署名「陳薛紹徽」，用「李衛(wèi)夫人」例也。附刊其女陳淑宜女士蕓《陳孝女遺集》二卷、《小黛(韻)軒論詩(shī)詩(shī)》二卷，壬子五月家刊本。予因《黛韻樓遺集》流行不廣，故詳著之于此。

書籍易姓最速

日本島田翰字彥楨，精于目錄之學(xué)，撰《皕宋樓藏書源流考》一卷，目藏書為不吉之物，子孫若不能讀，論斤出售，視如糞土，言之驚心動(dòng)魄。予在滬購(gòu)得興化李審言茂才詳所撰《媿生叢錄》二卷，宣統(tǒng)元年八月刊本。當(dāng)時(shí)以一帙贈(zèng)江陰繆筱珊太史荃孫，尚有審言茂才贈(zèng)書一訊夾入卷中?！酢酢踉拢凡」噬虾?，未逾年，藝風(fēng)堂藏書全數(shù)為古書流通處賈人海寧陳笠?guī)r所得，《媿生叢錄》又輾轉(zhuǎn)為予所得。茂才一訊，紙墨如新，書已易姓，乃嘆島田之言，不為無(wú)見也。

劉玉嬡命名之異

「嬡」字左旁從女，女人用之為名則可，不謂男人亦有用之者。乾隆三十六年刊本《碭山縣志》十四卷，為知縣劉玉嬡等監(jiān)修，是以「嬡」為名。但不知其何所取義，以女人名為名也。