明龔詡不仕永樂朝

明龔詡字大章，昆山人。父，洪武中，官給事中，以言事遣戍五開衛(wèi)，詡遂隸軍籍，后調(diào)守金川門。燕王篡位，詡即變姓名遁歸，賣藥授徒以自給。正統(tǒng)己未，巡撫周忱薦為松江、太倉學(xué)官，皆不就。嘗謂都御史吳訥曰：「詡仕無害于義，但恐負(fù)當(dāng)日城門一慟耳?！钩苫撼笫甲?，年已八十有八。撰有《野古集》三卷，收入《四庫》，世間絕少傳本。新陽趙靜涵明府元益得其本，于光緒壬寅九月，刊入《峭帆樓叢書》中，誠屬表章忠節(jié)之美意。集后附錄明張大復(fù)□□《龔安節(jié)公傳》，序述甚詳，推崇尤力。綱常大義，賴以不墜，端賴天地間生有忠節(jié)之人也。

公孫龍子注

《公孫龍子》三卷，原本十四篇，今存六篇。雖確為周秦間撰述，歷代以來，研求者少，惟宋謝希深為之作注?！端膸焯嵋纷I其詞不及龍，而欲伸龍之理，其淺陋宜矣云云。我朝碩儒輩出，亦無研求是書者，惟萬載辛筠谷侍郎從益復(fù)有注本。自以為補(bǔ)謝氏所不及，實(shí)則詞又不及謝，而欲伸龍之理，焉用屋上架屋。辛注編入自著《寄思齋藏稿》，咸豐元年六月，其子桂云□□等?？?。

林紓致蔡元培書摘要

林琴南孝廉《畏廬三集》中有《答大學(xué)堂校長蔡鶴卿太史書》，中有云：「晚清之末造，概世之論者恒曰去科舉，停資格，廢八股，斬豚尾，復(fù)天足，逐滿人，撲專制，整軍備，則中國必強(qiáng)。今凡百皆遂矣，強(qiáng)又安在！于是更進(jìn)一解，必覆孔孟，鏟倫常為快。嗚呼！因童子之羸困，不求良醫(yī)，乃追責(zé)其二親之有隱瘵，逐之而童子可以日就肥澤，有是理耶！外國不知孔孟，然崇仁，仗義，矢信，尚智，守禮，五常之道，未常悖也，而又濟(jì)之以勇。弟不解西文，積十九年之筆述，成譯著一百三十三種，都一千二百萬言，實(shí)未見中有違悖五常之語。何時(shí)賢乃有此叛親蔑倫之論？此其得諸西人乎？抑別有所授耶？」云云。聲木謹(jǐn)案：孝廉此語，最為痛快斬截，發(fā)人深省。其理正詞嚴(yán)，故足昭示一世也。

困學(xué)紀(jì)聞翁注編目

秋樹根齋，不知何許人，史善長撰《秋樹根齋詩集》□□卷，不知即其人否。編有《困學(xué)紀(jì)聞翁注編目》廿六卷，因原書有總目，無子目，不便尋覽，特創(chuàng)體例，分易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、大戴禮、樂、春秋左氏、公羊、谷梁、論語、孝經(jīng)、孟子、小學(xué)、經(jīng)總、天道、歷數(shù)、地理、諸子、考史、河渠、田制、歷代漕運(yùn)、兩漢崇儒、評(píng)文、評(píng)詩、雜識(shí)、經(jīng)義、史事、書籍、雜文、人名、物類、雜義三十五門。注家大致以類書為藍(lán)本，稗販為注，秋樹根齋復(fù)稗販注語為類書，亦頗有溢出類書之外，及考證類書之語。散見各注，人多忽略，輯為專書，既便檢查，于考證不為無益。此書未見刊本，只有光緒十一年孟夏，上海日本樂善堂銅版小字袖珍本。當(dāng)時(shí)所印不多，現(xiàn)在亦為難得。聲木意謂秋樹根齋此編，于著述家及后來學(xué)人均為有益，不嫌重儓。向嘗欲鈔合古今詩文家注釋，分類編輯，纂為一書，即名曰《詩注類纂》。以后注釋詩文者，有此一書，不必他求，大略已具，奚止事半功倍。其用意與秋樹根齋正同，不意秋樹根齋先得我心，且有成書。予之此愿，終未能償，徒自恧已。

吳偉業(yè)出仕二姓原委

吳梅村祭酒偉業(yè)才華綺麗，冠絕千古。及其出仕國朝，后人憐其才，每多恕詞，蓋不知當(dāng)時(shí)情形也。祭酒因海寧陳□□相國之遴所薦起，時(shí)在順治十五年，當(dāng)時(shí)相國獨(dú)操政柄，援引至卿相極易。未薦之先，必有往來書札，雖不傳于世，意其必以卿相相待，故祭酒欣然應(yīng)詔。早已道路相傳，公卿餞送。迨至祭酒已報(bào)行期，而相國得罪遣戍，欲中止，則勢(shì)有所不能，故集中詠?zhàn)菊@山茶，以志感慨，園即相國產(chǎn)也。及其到京，政府諸公以其為江南老名士，時(shí)方延攬人才，欲不用，恐失眾望，因其前明本官祭酒，仍以祭酒官之，非祭酒所及料也。祭酒若早知其如此，必不肯出。世但知其為老母，而不知亦為妻少子幼，故偷生忍死，甘仕二姓。人生一有系念，必不能以節(jié)烈稱。祭酒所系念有四：官也，母也，妻也，子也，宜其不克以身殉義，得享令名。后雖悔恨屢見之詩詞，然已無及矣。

朱仕琇稱呼之異

國朝普通規(guī)矩：紳士對(duì)于本地官長，知縣稱老父臺(tái)，民間則稱為父母官，知府以上通稱公祖。朱梅崖廣文仕琇致函蔡蒼嶼明府，稱為老父母，實(shí)為罕見。廣文亦非陋儒，曾入詞館，復(fù)為縣尹，非無知識(shí)者。魯絜非明府九皋諸人為之刻集，亦并未加以刪改，可見當(dāng)時(shí)風(fēng)氣如此。禮從宜，事從俗，竟有相沿?cái)?shù)百年而不能改者?！睹费戮邮坷m(xù)集》序云：「戊子春，承上憲命，掌教鰲峯書院?！乖圃?。「承上憲命」四字，在后來掌院，亦不肯輕用之矣。

龍門造象

洛陽龍門山造象，約有十萬種，有文字者，約二三千種。拓愈后，種類愈多，現(xiàn)世所行，約有二千種，仍未能盡。其中豐碑巨制，或零星小種，無論出于何代，書法頗多工整，可為臨池之助。道咸間，滿人德林字君直，號(hào)硯香，姓閻氏，漢軍□旗人，官河南府知府。書法素習(xí)北碑，頗為一時(shí)之冠，兼工繪事，精鑒別。會(huì)稽趙撝叔明府之謙嘗從之學(xué)書，后亦以書法名一時(shí)。太守當(dāng)時(shí)取龍門造象文字，審擇其字跡，定為十品，后復(fù)展至二十品。謂以后習(xí)北碑者，舍此之外，不必他求，亦屬一偏之見。太守所定之二十品，雖字跡方整勁拔，確是北碑中之佳品，若以全山書法論之，尚不能無間然也。龍門中字跡之最佳者，以聲木所見，當(dāng)允推北齊武平六年六月朔日《都邑師道興合邑人造釋迦象》，字小如豆，與《常丑奴磚塔銘》相頡頏。唐顯慶四年四月十四日《前豫州司功參軍王有□為考妣造象龕銘》，字跡珠圓玉潤，為書法正宗。唐開元□□年四月廿三日《虢國公造象記》，徐浩行書。北海字跡，除《不空和尚碑》外，世不多見。此記在正行之間，為書法正宗。聲木之私見如此。而此三碑，轉(zhuǎn)湮沒不彰，學(xué)書者只知有《龍門二十品》，幾于不知有他碑。物之顯晦有時(shí)，亦不可移易，良可嘅嘆。德林所定《龍門二十品》，多有不知其名目者，因附錄其目錄于后：洛州刺史始平公造象記【太和十二年九月十四日】長樂王邱穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒象【太和十九年十一月】步舉郎張?jiān)嫫抟桓橥龇蛟煜蟆咎拓ツ辍勘焙Ｍ踉闉榛实勰缸釉鞆浝障蟆咎拓ザ昃旁仑ト铡慷季U闕口游激校尉司馬解伯達(dá)造彌勒象【無年月太和間】輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造象【同上】陸渾縣功曹魏靈藏二人等造釋迦象【同上】前太守護(hù)軍長史云陽伯鄭長猷為亡父母等造彌勒象【景明二年九月三日】比丘惠感為亡父母造彌勒象【景明三年五月四日】新城縣功曹孫秋生二百人等造像【景明三年五月廿七日】邑主高樹維那解伯都三十二人等造象【景明三年五月三十日】廣川王祖母太妃侯造彌勒象【景明四年十月七日】比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造象【景明四年十二月一日】安定王元燮為亡祖親太妃等造釋迦象【正始四年二月中】涇川刺史齊郡王佑造象銘【熙平二年七月廿日】比丘尼慈香慧政造窟一區(qū)記【神龜三年三月廿日】北海王國太妃高為孫保造象【無年月】韓曳云司徒端等共造優(yōu)填王北南龕象【無年月】比丘道匠住與妙因造象【同上】廣川王祖母太妃侯為亡夫賀蘭汗造彌勒象【景明三年八月十八日】

史鑒節(jié)要便讀

和州鮑古村明經(jīng)東里，為華潭中丞源深之封翁，撰《史鑒節(jié)要便讀》六卷。咸豐十一年十二月，華潭中丞奏請(qǐng)進(jìn)呈御覽，洵屬鄉(xiāng)僻腐儒莫大之榮遇。此書因記載較詳，便于小兒誦讀，風(fēng)行遐邇，刊本至多。惟同治六年仲冬，姑胥顧悅廷刊本，為華潭中丞所自刊，訛字較少，尤為此書善本。明經(jīng)尚撰有《十三經(jīng)章句口訣》一卷、《圣門諸賢述略》一卷、《直省府名歌訣》一卷、《廿三史評(píng)口訣》一卷、《歷代國號(hào)總括歌》一卷、《釀齋詩稿》□卷、《章豈績陳其年駢體文補(bǔ)注》□卷，皆已刊。其《史鑒節(jié)要便讀》中有云：「以牛繼馬，語出于讖，曖昧之言，是不可信?！乖圃?。議論可謂正矣。又有云：「稱始皇帝，實(shí)為呂政?！勾霜?dú)非曖昧之言乎。始皇雖為呂不韋姬□氏所生，然《史記》明言「及大期」而生政，言其仍為嬴氏之子，與呂氏無關(guān)也。古書簡質(zhì)，只用「及大期」三字，已足因文見意，昭然若別黑白。何必如后世紀(jì)載，呶呶數(shù)百言，始足明其非然乎。

吳汝綸諭兒書一篇

桐城吳摯甫京卿汝綸《諭兒書》首章，責(zé)斥其子辟強(qiáng)司馬闿生，字字準(zhǔn)情酌理，真衰世子弟之良藥，宜家喻而戶曉也。司馬以之冠于《諭兒書》之首，可見不文過，必能改過，過而能改，善孰大焉。無所用其忌諱，愈以彰京卿義方之訓(xùn)，真仁人孝子之用心也，予故錄之于此，以昭炯戒。京卿書云：「凡為官者，子孫往往無德，以習(xí)于驕恣澆薄故也。吾昨聞汝罵苓姐，說伯父不配作官，汝父作官有錢，欲逐出苓姐，不令食汝父之錢等語，傷天倫，滅人理，莫此為甚。世人常說長兄當(dāng)父，長嫂當(dāng)母。子有錢財(cái)，當(dāng)歸于父，弟有錢財(cái)，當(dāng)歸于兄，吾與爾伯父終身未嘗分異，豈有分別爾我有無之理！伯父在時(shí)，吾不能事之如父，今亡已八年，不可再見矣，吾常痛心，故令汝兼繼伯父，望汝讀書明道理。豈知汝幼穉之年，居心發(fā)言，已如此驕恣澆薄哉！伯父才學(xué)十倍勝我，其未仕，乃命也，何不配之有！作官之錢皆取之百姓，非好錢也，故好官必不愛錢。吾雖無德，豈愿以此等錢豢養(yǎng)汝曹，私妻子哉！兄弟之子，古稱猶子，言與子無異。苓姐，吾兄之子也，與汝何異。我若獨(dú)私汝，逐苓姐，不與食，尚為非人，況汝耶！且汝亦為伯父繼子，若盡逐諸侄，則汝亦在當(dāng)逐之內(nèi)矣。凡為人，先從孝友起。孝不但敬愛生父，凡伯父、叔父，皆當(dāng)敬愛之，不但敬愛生母，凡嫡母、繼母、伯母、叔母，皆當(dāng)敬愛之，乃謂之孝友。則同父之兄弟姊妹，同祖之兄弟姊妹，同曾祖、高祖之兄弟姊妹，皆當(dāng)和讓，此乃古人所謂親九族也。讀書不知此，用書何為！童幼有時(shí)爭(zhēng)言，吾亦不禁，獨(dú)令人傷心之言，不得出諸口。較量錢財(cái)有無，悖理行私之事，不可存于心。將吾此書熟讀牢記，以防再犯，并令諸兄弟姊妹各寫一通?！乖圃啤?/p>

* 　　　梅曾亮作詩法

梅伯言郎中之于詩也，意欲其深，詞欲其粹。一思之偶淺，必鑿而幽之，一語之稍觕，必礱而精之。賦一詩，或累日逾時(shí)而后出云云。見管異之孝廉同《因寄軒文集書梅伯言馬韋伯詩后》。作詩之難如此，非可輕心以掉，脫口而出，如七字唱也明矣。

張維屏論方苞文

張南山太史維屏，論方望溪侍郎文云：「得韓之清，未得韓之腴。得韓之蒼，未得韓之厚。得韓之筋，未得韓之骨。得韓之健，未得韓之雄?！乖圃啤?shù)語亦頗能得方侍郎文之真相。

姜宸英論讀書法

慈溪姜西溟太史宸英云：「讀書不須務(wù)多，但嚴(yán)立課程，勿使作輟，則日累月積，所蓄自富。古人讀一書，必須得此一書之用，至于終身守之不失。如此，雖欲多，不得也?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：太史此言，真讀書秘訣，千古之龜鑒，后生當(dāng)保守是訓(xùn)也。

岳端編寒瘦集

幼時(shí)讀《國朝詩別裁》，名氏注有云：「宗室岳端編唐孟郊、賈島二人之詩，為《寒瘦集》一書?！巩?dāng)時(shí)頗欲見之，乃遲至三十年后，至戊辰二月，乃得此書原刊本。書為康熙己卯十月下浣，玉池生岳端兼山選評(píng)，紅蘭室評(píng)點(diǎn)，寫字刊本。圈點(diǎn)、評(píng)語，悉用紅字。前有玉池生自序一頁、《唐書》本傳與凡例二頁、目錄六頁、詩集三十七頁，雕刻甚精，當(dāng)時(shí)印本必甚珍貴。其凡例中，有一條專言圈點(diǎn)，頗與文學(xué)有關(guān)，因錄之于此：「一，選詩家原有圈點(diǎn)二項(xiàng)，特于字句新奇，聲調(diào)響亮而已。今分六項(xiàng)，欲觀者識(shí)作者之意也。凡一首主腦，并關(guān)鎖照映處，悉用◎?？鸵獠⑥D(zhuǎn)折處，悉用。一句辭意俱佳者用○。次于○者用、。一句平妥，則于句下一○。一句不妥，則于句下一、?！乖圃?。

胡曾手札石刻

石刻《曾文正公手札》八卷、《胡文忠公手札》四卷，款皆署「希庵」二字，系當(dāng)時(shí)致□□李忠武公續(xù)賓者。訊中所言，皆咸豐時(shí)，剿平粵逆兵間之事。字系二公親筆，摹勒上石，不失神氣。卷端無刊石年月及序跋，當(dāng)系李忠武公子孫所刊無疑，然確為其子孫某某所刊，已不可考。二公為我朝剿平粵逆名臣，雖石刻流傳，亦有足資考證者。先文莊公曾受業(yè)于曾文正公，淵源所在，彌足令后嗣生景仰之思矣。

馮敏昌名字號(hào)全刊

凡人撰述刊成，只題籍貫、氏、名、字四項(xiàng)，或只用籍貫、名、氏，不用字，或題別號(hào)，籍貫、氏、名、字皆無，或只用氏、字二項(xiàng)，未有雙用字號(hào)四字者。欽州馮敏昌撰《小羅浮草堂文集》九卷、《詩集》四十卷，卷端開列「欽州馮敏昌魚山伯子甫」，是雙用字號(hào)，實(shí)為罕見?！段募肪硎子衅渥邮胯s所編《太史公年譜》，云諱敏昌，字伯求，一字伯子，號(hào)魚山云云。是「伯子」二字確為其字，「魚山」則其號(hào)也。

姚瑩論邊防兵制

桐城姚石甫廉訪瑩文集中，有論邊防養(yǎng)兵數(shù)語，深切著明，真千古不易之論，爰錄之于此。文云：「夫兵者，兇器至危，以防外侮，先慮內(nèi)訌。自古邊塞之兵，皆由遠(yuǎn)戍，不用邊人，何也？欲得其死力，不可累以室家也。邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)之地，得失無常，居人各顧家室，必懷首鼠。茍有失守，則相率以迎，暮楚朝秦，是其常態(tài)。若用以為兵，雖頗牧不能與守。故不惜遠(yuǎn)勞數(shù)千里之兵，更迭往戍，期以三年，贍其室家，使之盡力疆場(chǎng)，然后亡軀効命?！乖圃?。數(shù)語真要言不煩，非深于邊事兵事者不知也。

上海郁氏藏書原委

上海郁氏藏書頗負(fù)盛名，而罕有知其藏書之所本者，大概郁氏之書得于□□胡□□，胡又得之于其舅平湖錢夢(mèng)廬上舍天樹。錢系監(jiān)生，收藏舊書、金石、書畫甚富，為浙西一路風(fēng)雅主盟。中落后，其所珍秘，大抵為其壻胡□□所得，由胡轉(zhuǎn)入上海郁氏。同一藏書，今人知胡□□、錢天樹者幾無一人。何子貞太史云，傳不傳又是一事，豈不信然。胡錢藏書，見于南匯張孟彪孝廉文虎《懷舊雜記》中，決非虛妄。

樊榭山房詩集注

錢塘厲太鴻征君鶚《樊榭山房詩集》，為浙派巨擘，其詩詞旨幽艷，實(shí)可與作者抗行。惟其生平喜用冷僻字作替代字，有非注釋出處，令讀者不能了然。南匯張文虎《懷舊雜記》言，吳江董夢(mèng)蘭征君兆熊撰有《厲樊榭詩注》廿卷，閩縣陳衍《石遺室詩話》言，其子聲暨撰有《樊榭詩注》廿卷，皆未見傳本，恐皆削稿未竟也。定遠(yuǎn)方子嚴(yán)觀察浚師□□□□自言撰有《小山倉房詩集注》□□卷、《年譜》□卷，亦未見傳本。厲袁二家詩最為盛行，能得三家注，皆有傳本，于嘲風(fēng)弄月附庸風(fēng)雅者，不為無益也。

楊希閔余師錄

新城楊臥云明經(jīng)希閔隱居不仕，抱道自娛，平生撰述甚富，主講臺(tái)陽海東書院講席。嘗匯集宋元明名儒名臣事跡，取孟子答曹交「子歸而求之有余師」之義，名其書曰《余師錄》?！肚凹肥木?，錄名儒，《后集》十卷，錄名臣，《續(xù)集》八卷，前四卷補(bǔ)錄名儒，后四卷補(bǔ)錄名臣。光緒四年仲春，太倉孫少彭太守壽銘福州刊本。前見□□□□言，此書系匯輯閩人詩話，蓋未見其書，聊為臆說，予因詳記于此，以糾正之。

國朝詩人征略

番禺張南山孝廉維屏，變?cè)娫捴w，為《國朝詩人征略》六十卷，錄九百廿九人?！抖帯妨木恚浺话傥迨?，重出者數(shù)人，增補(bǔ)者又約十余人。雖所采之詩，未必盡當(dāng)，然搜羅繁富，辨論詳備，眉目清晰，便人檢查，體例亦未嘗不善。松柏雖在草木中為后凋之木，以之命名，名字，名齋，名書，固未為不可，若孝廉撰書曰《聽松廬詩話》□卷、《松心日錄》□卷、《松軒隨筆》□卷，三書皆以「松」字名之，亦未免太著跡象也。

林伯桐公交車見聞錄

予生平每于出門前數(shù)日，思索應(yīng)帶不帶之物，至為煩瑣。多帶則嫌累贅，少帶則到處覓購，極為不便。后編一自用出門攜帶各物用品表，以后凡遇出門，照此增減，極為省事，不假思索，即可按圖索驥。所立名目，如冬季衣服被褥單、夏季衣服被褥單、春秋衣服被褥單、書籍單、文具單、零碎用物單之類，自謂瑣碎，不足登大雅之堂，不意竟有先我而為之者。番禺林□□孝廉伯桐《公交車見聞錄》中，亦立工仆、用物、行李、場(chǎng)具等名目，記載略具。予益自信自編自用不為無益，且暗合前人也。

* 　　　高麗安岐事跡

安岐字儀周，號(hào)麓村，高麗□□縣人。從貢使入都，因得故相明珠家窖金鈔本書。雖系隱語，細(xì)加研索，能盡得其數(shù)，與地址所在，地址即是俗所稱為大觀園是也。乃求見明公子孫，告以窖藏所在，盡發(fā)之。用其金為母，往天津、淮南業(yè)鹽，富甲天下。儀周復(fù)好賓客，雅善鑒別，收藏之富，亦甲于一時(shí)。撰《墨緣匯觀》四卷，刊入《粵雅堂叢書》中，初不知為儀周物也。儀周后盡載收藏回高麗，其子孫留中國者仍為安氏。詳見富陽周蕓皋觀察凱《內(nèi)自訟齋文鈔書安儀周事》中。儀周在揚(yáng)州置巨宅，豪侈不可言，事閱百余年，揚(yáng)州人尚知有安二達(dá)子者。有地名盧刮刮巷，原系安家夾巷，因俗呼而訛。雖屢經(jīng)兵燹，仍未易稱，可見安氏在當(dāng)日，赫赫在人耳目矣。

王孟端等以詩感人

王孟端舍人有友在京師，乃別娶婦，久戀不歸，舍人作詩寄之云：「新花枝勝舊花枝，從此無心念別離?？尚徘鼗唇褚乖拢腥讼鄬?duì)數(shù)歸期。」其友得詩感泣，不日即歸。見《隨園詩話》及某書。新建程明伯少喜狹邪，樂而忘歸。其妻張玉儀憂之，寄以詩云：「歌舞樓中列綺筵，等閑花草亦因緣。可曾記得癡情性，郎不歸來妾不眠?！姑鞑x之泣而返，伉儷愈篤，從此不出。亦見于某書，久忘其名。詩能感人如此。

剛毅詩

滿洲剛子良中堂毅，任廣東臬使時(shí)，嘗輯《洗冤錄異證》四卷、《經(jīng)驗(yàn)方歌訣》二卷刊之，似非胸?zé)o點(diǎn)墨者。乃北京傳其一詩，甚覺風(fēng)趣，爰錄之于此。詩云：「帝降為王堯舜驚，皋陶掩耳怕呼名。薦賢能舉黃天覇，遠(yuǎn)佞能驅(qū)翁叔平。一字難移惟瘦死，萬民何苦不耶生。□□□□□□□□□□□□□□」云云。因中堂平日素喜稱「堯王」、「舜王」，皋陶呼為「皋陶?！贡Ｅe將才龍殿揚(yáng)，面奏云：「此臣之黃天覇。」翁叔平中堂同龢出軍機(jī)，中堂極喜，語人曰：「此舉可謂遠(yuǎn)佞人矣?！埂断丛╀洝分?，凡刊「瘐死」者，中堂謂乃「瘦死」之訛，「聊生」每誤作「耶生」。此詩可謂謔而虐矣。

王世忠等清末完人

王世忠字驥程，無錫人，光緒甲午舉人，揀選知縣，劬學(xué)工詞章，卒年六十。國變后，黃冠道服，閉戶不與世通，絕口不談時(shí)事，其滄桑之抱痛至深，撰有《靜齋詩文稿》四卷。張?jiān)犠滞?，?hào)潛園，無錫人，附生，官湖北候補(bǔ)知府。入張文襄公之洞幕府，工書法，世所稱張文襄公墨跡，多出其手。生平嗜書籍碑版，富收藏，精鑒別。辛亥之變，為亂軍所拘，勒出巨貲。義不受辱，憤而投江，死之。以上均見無錫侯學(xué)愈戢葊《續(xù)梁溪詩鈔》中。聲木謹(jǐn)案：方今世衰道微，廉恥日喪，求如二公之為清末完人者，渺不可得，故記之于此，以冀后來者有所采輯焉。

孫慶成然脂集

新城王西樵考功士祿所纂《然脂集》一百卷，久無傳本，實(shí)未成書，僅有《序例》一卷，刊入《□□□叢書》中。道光間，天雄孫梅倩茂才慶成復(fù)補(bǔ)輯考功之書，當(dāng)系得見原稿本，故能補(bǔ)輯成書。但其人無名，書恐成而未刊，故亦不傳。茂才編有《采鹿堂姜氏家集》十五卷，前有武林倪□□太守彤序，道光丁酉仲春刊本。茂才補(bǔ)輯，見于倪太守序中。茂才嘗佐太守膠州、泰安兩幕，知之必諗。既無傳本，亦不知其補(bǔ)輯之佳惡也。

軥錄齋稿

夏煒如字永曦，江陰人。李申耆明府兆洛主講暨陽書院講習(xí)，永曦與蔣君丹棱、承君守丹、宋君冕之、徐君康甫、六君德只最稱高第弟子，已詳見于予所撰《桐城文學(xué)淵源考》中。蔣君丹棱，學(xué)術(shù)尤重于當(dāng)時(shí)，龔定葊主事自珍目為李明府首選弟子，見于《定葊詩集》自注。永曦撰有《軥錄齋稿》四卷，癸丑七月刊本，前有繆筱珊太史荃孫一序。第四卷末頁末行，刊有「第五女遺貲鏤版」七字，而卷中并無一字言及。序文中僅言其子彥保明經(jīng)編輯遺著，亦嫌漏落湮沒其第五女出資為父鏤版之孝思。

石印南野堂筆記

上海書坊石印排印書愈趣愈下，同治間不如咸豐時(shí)之善，光緒初葉又不如同治時(shí)，光緒中葉又不如初葉時(shí)，光緒季年及宣統(tǒng)年，更不如光緒中葉時(shí)，良由書坊中主其事之文人，一蟹不如一蟹。以聲木所見者，只有宣統(tǒng)三年孟冬，中華國粹書社石印寫字本《南野(草)堂筆記》十二卷，實(shí)較原刊體例為善。原刊每段無標(biāo)題，每首亦無目錄。石印本每段標(biāo)題，增注于每頁黑口之下，每卷之首，復(fù)以每段標(biāo)題，排為目錄數(shù)頁，以清眉目，實(shí)便檢查觀覽。原刊初刊本僅八卷，后陸續(xù)增至十二卷，石印本即據(jù)十二卷本，尤為完備。澹川茂才此書名曰筆記，實(shí)即詩話，中無他語也。不知當(dāng)時(shí)何以名曰筆記，不曰詩話，體例名稱皆相悖謬，誠所未喻其旨也。

海寧人多國手

弈雖小道，共只三百十六著，其中精微奧妙，決非淺嘗者所能知。我朝弈學(xué)至精，推為國手者，為范西屏世勛、施襄夏紹闇、陳子仙毓性。三人皆海寧人，斯亦異矣，豈亦有授受源流耶。范撰《桃花泉棋譜》二卷，施撰《弈理指歸》二卷，陳撰《子仙百局》一卷，皆盛行于時(shí)，幾于家有其書。予所識(shí)者，合肥蒯禮卿觀察光典、長樂林貽書學(xué)使開謇，皆精于此術(shù)。予不明弈法，究不知其何如也。

李慈銘論詩語

會(huì)稽李旡心伯侍御慈銘《越縵堂日記》中，有論詩數(shù)語，頗能盡其流弊，因錄之于此，日記云：「蓋今之言詩者，必窮紙累幅，千篇一律。綴比重墜之字，則曰此漢魏也。依仿空曠之語，則曰此陶、韋也。風(fēng)云月露，堆砌虛實(shí)，則以為六朝。天地乾坤，佯狂痛哭，則以為老杜。雜填險(xiǎn)字，生湊硬語，則以為韓、孟。作者惟知剿襲剽竊，以為家數(shù)，觀者惟知影響比附，以為評(píng)目。振奇之士，大言之徒，又務(wù)尊六朝而薄三唐，托漢魏以詆李杜，狂譫寱語，陷于一無所知?！褂衷疲骸傅拦庖院?，名士動(dòng)擬杜、韓，槎牙率硬而詩日壞。咸豐以后，名士動(dòng)擬漢魏，膚浮填砌而詩益壞。道光名士，苦于不讀書而騖虛名。咸豐名士，病在讀雜書而喜妄言?！乖圃啤＞钋袑W(xué)詩之弊，學(xué)詩者不可不知也。

洪亮吉寧國府志體例

光緒□年，江陰繆筱珊太史荃孫等修《畿輔通志》，每人撰稿，即列入每卷之中。初以為體例甚善，可為后來修志之法。繼閱嘉慶廿年十二月，陽湖洪稚存太史亮吉所修《寧國府志》，已是如此，繆太史稍變其例，大旨固如是也?！秾巼尽肪硎纵d洪亮吉修《疆域表》、《輿地志》，凌廷堪修《沿革表》，沈沾霖修《食貨志》、《武備志》，葛鎣修《選舉表》、《營(造)[建]志》，分辨《人物志》，施晉修《職官表》、《藝文志》、《雜志》，分辨《人物志》。以洪太史修輯之善，原刊本至為難得。己未三月，涇縣翟展成孝廉鳳翔等復(fù)集貲石印，然坊間仍不甚通行，因石印之本亦甚少故也。

某名伶挽聯(lián)語

咸豐時(shí)有名伶某，以二月十一日生，三月三十日死。生時(shí)負(fù)絕色，草野相傳，文宗顯皇帝嘗幸之。有某太史挽以聯(lián)云：「生在百花先，萬紫千紅齊俯首；春歸三月暮，人間天上總銷魂?！挂粫r(shí)膾炙人口，竟流傳于大內(nèi)，文宗深銜之，終身不得差缺。

大小金川等亂皆由于婦人

國朝大小金川之亂，始于一婦人，馴至亡國，幾至滅種。其原因□□土司之女□□□，嫁于□□土司□□□，嗣因夫婦不和，女家強(qiáng)劫其女大歸，致興王師討伐。嘉慶元年，白蓮教匪之亂，為首妖人名齊二寡婦。嘉慶二年，貴州狆苗之叛，其原因由于苗女王囊仙有姿色，苗民七綹須欲娶之，不得，遂勸之作亂。嘉慶□年，百菊溪中堂齡督粵，收服海盜鄭一嫂。本盜魁妻，夫死代領(lǐng)其眾，年僅三十有二，百中堂為之配其副張保。皆以一婦人所致，并皆在同時(shí)，斯亦奇矣。

西湖三十有六

以地名西湖者，天下三十有六，除杭州最著名外，當(dāng)以福建福州府、廣東惠州府為次。杭州西湖之佳，在于四山環(huán)抱，中有清水一泓，山明水凈，不取崇宏而足供娛樂。地在省會(huì)，又為南宋偏安一百余年京都，遂覺聲明文物甲于天下?；葜菸骱辉谑?huì)，福州西湖在省會(huì)矣，又無南宋偏安之局為之點(diǎn)染，故終覺減色。水以方名，無地?zé)o時(shí)不可有之，天下三十有六，尤其顯焉者也。

明山陽吳承恩西游記

《西游記》為小說中最荒誕者，相傳為元邱真人處機(jī)所撰，據(jù)康熙□□年《淮安府志》，謂為明嘉靖中，歲貢生官長興縣丞山陽吳承恩所撰。且謂記中所述大學(xué)士、翰林院、中書科、錦衣衛(wèi)、兵馬司、司禮監(jiān)，皆明代官制，又多淮郡方言云云。志書所載確切，辨明為明代，尤為扼要，較之齊東野語，自可征信耳。

徐霞客游記

徐宏祖字霞客，江陰人，生平好游。自明萬歷丁未，年廿二，即出游。至崇禎己卯，年五十四歲，自滇得足疾歸，已出游三十年。生平實(shí)無一歲不游，無一地不到，足跡徧天下。撰《徐霞客游記》□□卷，原本久佚。國朝楊名時(shí)得其殘稿，編為十二卷，收入《四庫》。即以殘本所載言之，鑿險(xiǎn)追幽，后世閱者，猶驚心動(dòng)魄。生平素與□□黃□□公□□友善，及黃□□公被禍，霞客不食而卒，以殉明社。其事跡撰述之奇，實(shí)創(chuàng)千古所未有，況卒以忠義殉國，皎然與日月爭(zhēng)光，洵乎千古好游一人也。

林天齡憂勤帝室

穆宗毅皇帝御師，當(dāng)日在弘德殿行走者，聞以長樂林文恭公天齡最能持正，穆宗亦嚴(yán)憚之。照例授讀之時(shí)，有時(shí)休息，穆宗正與太監(jiān)嘻笑，見林文恭公至，必正色而止。同治甲戌，以翰林院侍讀學(xué)士視學(xué)江蘇，光緒戊寅，卒于松江試院。蘇皖為江南大省，分任學(xué)政者，大半二三品大員。林文恭公以四品任之，亦屬罕見，良由穆宗憚其持正，出之于外。林文恭公出棚考試之時(shí)，每到一處，即延本地著名醫(yī)生治病。醫(yī)生出，謂他人云：林文恭公自云病由侍讀而起，可見當(dāng)時(shí)憂國愛君之心切矣。

說文字?jǐn)?shù)

《說文》所載之字，僅九千余字，國朝鄭珍考出逸字□□字，成《說文逸字》二卷，其子知同，續(xù)考出逸字□□□字，成《附錄》一卷、《補(bǔ)遺》一卷，合之僅一萬零數(shù)百字?！犊滴踝值洹匪罩?，及《備考》、《補(bǔ)遺》合之，共肆萬柒千叁拾伍字，古文字壹千玖百玖拾伍字尚不在內(nèi)。實(shí)則世俗通行之字共二千，仍有一千余字，大抵文義較深，僅供文人學(xué)士作詩文之用，非識(shí)字者人人能識(shí)，人人能用。予嘗欲就二千字，編為訓(xùn)蒙課本，專為一家之用，久未能成。此等淺俗小書，亦非心思才力貫穿不可，信乎撰述之不易也。

填詞須協(xié)音律

填詞非難，協(xié)律為難。須研求律呂，辨別宮商，較量于分寸毫厘之間，嚴(yán)于陰陽去上平入之辨，可以被之管弦，無論詞之佳惡，方能謂之詞。若僅依譜以填，人人能之，日可成數(shù)百藝，奚必真堪傳世者，代不數(shù)人，人不數(shù)藝。詞固須律細(xì)音諧，寄托遙深，風(fēng)華掩映，可歌可泣，亦非畢生研求，不能底于成，其難如此。

紀(jì)昀漏言獲咎原委

《閱微草堂筆記》中，紀(jì)文達(dá)公昀自稱以漏言遣戍新疆，初不知其果如何事漏言，后知為盧雅雨運(yùn)使見曾一案。都轉(zhuǎn)之子謙撝，由刑曹分守武漢黃德道，□□戊子遭家難。觀察三子蔭文，為紀(jì)文達(dá)公女夫，故紀(jì)文達(dá)公亦遭坐累，撰《烏魯木齊雜詩》一卷。當(dāng)時(shí)興化徐禮華舍人□□亦以附書都轉(zhuǎn)，獲漏言之誡，同謫伊犂者五年，撰《新疆紀(jì)勝詩》一卷。世但知紀(jì)文達(dá)公以漏言謫戍成詩，不知有徐舍人矣。