朱彝尊風(fēng)懷等詩(shī)

世人但知朱竹垞太史彝尊有《風(fēng)懷二百韻》，已為古人之創(chuàng)格，不知桑弢甫太史調(diào)元《弢甫集》中有《鎮(zhèn)海樓》詩(shī)七言長(zhǎng)排二百韻，曹艮甫廉訪《曇云閣詩(shī)集》中有《風(fēng)懷二百韻》，陳石遺孝廉衍悼亡詩(shī)名曰《蕭閑堂詩(shī)》五言排律三百韻，更為古人所無(wú)，較之竹垞為尤難。此等詩(shī)，謂之浪逞才華，故立創(chuàng)格則可，謂之佳詩(shī)，則未必然也。竹垞之《風(fēng)懷二百韻》，不但為古人集中最惡詩(shī)，即在本人集中，亦屬最下乘。世人愛(ài)輕薄，徒以跡涉閨捆，紛紛考證評(píng)釋，醉翁之意，原不在酒。若謂愛(ài)其詩(shī)佳，問(wèn)孰有能舉其詩(shī)句者乎？

論天子得禍之慘

自古天子得禍之慘，未有甚于晉之懷愍，宋之徽欽者。懷愍為劉曜所執(zhí)，使之青衣行酒于羣臣之前，乃復(fù)殺之?；諝J為金人所執(zhí)，放之五國(guó)城，欽宗更為羣馬所踐死，尸骨無(wú)存。五國(guó)城，后人考，為即今之三姓下九城中之依問(wèn)哈喇土城。三姓在寧古塔東北，即肅慎故址，去寧古塔東仍三百里，在當(dāng)時(shí)真屬不毛之地。金人放之于此，可謂酷虐慘無(wú)人道，宜其后人亡國(guó)之慘，更有甚于徽欽者。雖史臣憤懣之詞，未必若斯之甚，亦足見(jiàn)天道好還，無(wú)往不復(fù)，有不知其然而然者。

明僧道衍道余錄

明僧道衍即姚廣孝，燕王棣謀逆，多資其謀畫，當(dāng)時(shí)毒流四海，天怒人怨無(wú)論矣。推姚廣孝之心，毒流四海，猶以為未足，復(fù)欲毒流后世，撰《道余錄》二卷，刊入所撰《逃虛子集》中。其專詆程朱，肆行無(wú)忌，至為悍悖，喪心病狂，不意其一至于此?！豆锰K志》載張洪謂人曰：「道衍與我厚，今死矣，無(wú)以報(bào)之，但每見(jiàn)《道余錄》，輒為焚棄。云云。是當(dāng)時(shí)雖親昵之人，且已焚其書矣。后來(lái)桑悅、屠隆、李贄、祝允明輩肆無(wú)忌憚，直欲滅絕綱常，卒致明易社為屋，皆姚廣孝階之厲，是流毒又及于后世矣。王夫之《宋論》、《讀通鑒論》，詆斥蘇文忠公不遺余力，皆為桑悅輩而發(fā)。然蘇文忠公雖細(xì)行不檢，責(zé)以不能正心修身可矣，其狂悖不若斯之甚也。

隋王福畤等譽(yù)兒癖

隋王福畤好譽(yù)其子，后人謂之有譽(yù)兒癖。明李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》中，亦好譽(yù)其子兆先，其癖與王福畤正同。然王福畤好譽(yù)其子，其子之佳惡，文字之淺深，后世無(wú)聞焉。李東陽(yáng)好譽(yù)其子兆先，兆先猶有詩(shī)文傳后。然則李東陽(yáng)之譽(yù)兒癖，較王福畤之譽(yù)兒癖，實(shí)為勝之?？祭钫紫茸终鞑?，明大學(xué)士東陽(yáng)之子，以蔭為國(guó)子生，年廿七而卒。所撰《李征伯存稿》十三卷，凡詩(shī)賦雜文十一卷、《東行稿》一卷、《附錄》一卷。以大學(xué)士之子，夙慧能文章，自足傾動(dòng)一時(shí)?！端膸?kù)提要》稱其才雋而不修行檢，譽(yù)之者有所粉飾，毀之者亦有所附會(huì)，可謂名論不刊，真洞見(jiàn)肺腑之言，適合當(dāng)日李兆先之身分。

許宗彥等譽(yù)女癖

德清許周生駕部宗彥送女于歸陳氏，有句云：「便同遠(yuǎn)別悲歡有，如此新人德貌兼?！褂栏｜S莘田明府任送女歸永陽(yáng)，有句云：「汝更生成賢且慧，爭(zhēng)教別淚不漣漣?！雇醺．?、李東陽(yáng)有譽(yù)兒癖，不謂許、黃二公，亦有譽(yù)女癖。果屬佳兒賢女，自己何必譽(yù)，亦何能譽(yù)，況未必然乎?！峨S園詩(shī)話》中有云：某某好自譽(yù)其詩(shī)，令人厭聞。劉霞裳謂渠詩(shī)自己不譽(yù)，何人來(lái)譽(yù)。二公譽(yù)女，可以移贈(zèng)。

論劉墉書法

諸城劉文清公墉，書法不受古人牢籠，于書家別開(kāi)生面，流傳已久。若觀其外貌樸拙，遂疑其確從漢魏六朝得來(lái)，是大不然。涇縣包慎伯明府世臣《藝舟雙楫》中，稱其書從董香光入手，番禺張南山太史維屏《松軒隨筆》中，亦稱其書從趙松雪入手，是文清書法，原從董趙入手，本來(lái)面目不可掩如是。包氏《藝舟雙楫》本兼論文，故謂之「雙楫」，庶于立名無(wú)乖。南海康有為撰《廣藝舟雙楫》六卷，只專論字一項(xiàng)，何來(lái)此「雙楫」乎。無(wú)論其言之是否，立名已為不順。晚年重印，更名曰《書鏡》，或自悔立名之未安乎。

正續(xù)共和解

宣統(tǒng)辛亥，桐鄉(xiāng)勞玉初京卿乃宣撰《共和解》一篇，甲寅，復(fù)撰《續(xù)共和解》一篇，排印行世。玩其詞意，外似平和，內(nèi)實(shí)嚴(yán)厲。中如所云「易羿浞之丑詆，化遺臭為流芳」等語(yǔ)，皆嚴(yán)于斧鉞。俗稱操莽，此獨(dú)易以羿浞，字面上較為容忍，實(shí)則羿浞所為，乃操莽之事，人亦操莽之人也。京卿此論，雖屬義正詞嚴(yán)，獨(dú)惜空言無(wú)益。夫己氏在近日誠(chéng)為奸雄，然比之古人，尚不能及。又素不好學(xué)，不能如王莽之事事仿《周禮》，曹操之橫槊賦詩(shī)。京卿欲以文字感動(dòng)夫己氏，譬之與土偶人說(shuō)話。其中如封夫己氏為王爵，世襲罔替等語(yǔ)，是又欲以爵祿誘夫己氏，其用意非不善，更惜用非其人。當(dāng)夫己氏當(dāng)國(guó)之時(shí)，專以利祿誘人，一時(shí)斗雞走狗，搏鷹逐兔之人，咸出其門，幾于為天下逋逃藪。夫己氏利用此輩非法無(wú)上之人，以攘大位，此種手段，夫己氏用之熟矣。京卿此語(yǔ)，如石投海，焉有用處。然其言雖不足動(dòng)夫己氏，而其心則忠矣。

尤珍論詩(shī)語(yǔ)

尤珍字謹(jǐn)庸，侗子，康熙壬戌進(jìn)士，官至右春坊右贊善，撰有《滄湄詩(shī)鈔》□卷、《札記》□卷?！对洝分凶缘雷髟?shī)甘苦極詳，并云：「生平每作一詩(shī)，字字求安。有譏彈之者，應(yīng)時(shí)改定?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：「字字求安」四字，真作詩(shī)文之秘訣。未有自以為不安，而人人見(jiàn)之以為安者，即自以為字字安矣，而他人見(jiàn)之，尚有以為不安者。袁簡(jiǎn)齋明府亦云：「幻出云煙萬(wàn)種看，先求紙上字平安?！乖圃?。此公論詩(shī)，畢竟聰明。

唐文治編十三經(jīng)讀本

近世所出巨帙，以太倉(cāng)唐蔚芝侍郎文治編輯《十三經(jīng)讀本》為最，甲子八月，錢唐施省之觀察肇曾醒園獨(dú)力刊成。撰者固難能，刊者亦可貴，當(dāng)此時(shí)勢(shì)，猶欲以尊經(jīng)為事，其識(shí)見(jiàn)固高人一等矣。侍郎又撰《十三經(jīng)提綱》十三卷，載明原委，《十三經(jīng)札記》十三卷，分載各家評(píng)點(diǎn)，可以依式過(guò)錄，閱十余年始成書。其意欲后之讀《十三經(jīng)》者，由評(píng)點(diǎn)而文法顯，文義明，厘然燦然，讀者如登康莊，如游五都，如親聆古人之詔語(yǔ)，因文可以見(jiàn)道，其意未嘗不善。觀察竭兩年之力，始克告成，其功亦不可沒(méi)。《周易》用朱子《本義》本，復(fù)增入定海黃以周《易故訓(xùn)訂?！繁疽痪?、《乾坤屯卦注疏》一卷。《尚書》用馬氏、鄭氏注本，復(fù)增入宜興任啟運(yùn)《尚書約注》四卷，侍郎自撰《洪范大義》三卷。《詩(shī)經(jīng)》用毛公傳、鄭氏箋本，復(fù)增入番禺陳澧《讀詩(shī)日錄》□卷?！吨芏Y》、《儀禮》、《禮記》均用鄭氏注本，復(fù)增入朱子《大學(xué)中庸章句》二卷、鎮(zhèn)洋王祖畬《禮記經(jīng)注校證》二卷、侍郎自撰《大學(xué)大義》一卷、《中庸大義》一卷?！洞呵镒髠鳌酚们J定本，《春秋公羊傳》用何休《解詁》本，《春秋谷梁傳》用范寧《集解》本?！墩撜Z(yǔ)》用朱子《集注》本，復(fù)增入侍郎自撰《論語(yǔ)大義》廿卷。《孝經(jīng)》用黃道周《集傳》本，復(fù)增入《孝經(jīng)大義》一卷?！稜栄拧酚霉弊ⅰ⑿蠒m疏本?！睹献印酚弥熳印都ⅰ繁荆瑥?fù)增入王祖畬《讀孟隨筆》二卷，侍郎自撰《孟子大義》十四卷?！对?shī)經(jīng)》評(píng)點(diǎn)，明鍾伯敬用紅筆，劉海峯用墨筆，宋謝迭山用藍(lán)筆?！抖Y記》評(píng)點(diǎn)，明孫月峯用墨筆，姚姬傳用黃筆，吳摯甫用綠筆，侍郎自用紅筆，宋謝迭山評(píng)點(diǎn)《檀弓》用藍(lán)筆?！蹲髠鳌吩u(píng)點(diǎn)，明孫月峯用藍(lán)筆，方望溪用黃筆，姚姬傳用紅筆，曾文正公選本用墨筆?！豆騻鳌访鲗O月峯用紅筆，明張賓王用黃筆，明鍾伯敬用藍(lán)筆，明楊紹溥用紫筆，儲(chǔ)同人用墨筆?！豆攘簜鳌访鲗O月峯用墨筆，明張賓王用黃筆，明鍾伯敬用藍(lán)筆，明王昭平用紅筆，儲(chǔ)同人用綠筆?！墩撜Z(yǔ)》評(píng)點(diǎn)，則有方存之、吳摯甫二家，侍郎復(fù)自行增入?！睹献印吩u(píng)點(diǎn)，宋蘇明允用紅筆，曾文正公用黃筆，吳摯甫用藍(lán)筆，侍郎自用墨筆。侍郎于諸經(jīng)復(fù)選目錄，專備揣摩之用。《尚書》選廿三篇，《詩(shī)經(jīng)》選二卷，上卷三十二篇，下卷十一篇，《禮記》選十二篇，《左傳》選廿一篇，《公羊傳》十八篇，《谷梁》選五十二篇。《公》、《谷》選本，又見(jiàn)侍郎自編《鉤玄錄》中。篇目已見(jiàn)原書，茲不具錄。

李光地全家撰述

安溪李文貞公光地，為我朝理學(xué)名臣，其撰述名《榕村全書》，共四十一種，一百五十四卷，無(wú)卷數(shù)者八種，因有坊本，世多知之矣。其詩(shī)書之澤，傳至三代，并及于羣從，同族共有廿人之多，皆有撰述，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，非他家所可及，試為詳記于下：文貞公子鍾倫，康熙癸酉舉人，撰有《尚書典謨說(shuō)》□卷、《周官纂訓(xùn)》廿一卷、《經(jīng)書源流歌訣》一卷、《三禮儀制歌訣》一卷、《歷代帝王歌訣》一卷、《歷代姓系歌訣》一卷、《四書節(jié)記》一卷、《菜園遺書》一卷。鍾倫子清藻，康熙丁酉舉人，撰有《壁經(jīng)梅書辨贗》□卷、《經(jīng)史雜記》□卷、《莊子彼是天倪》□卷、《李信侯文集》□卷、《詩(shī)集》□卷。文貞公孫清馥，廣平府知府，撰有《閩中理學(xué)淵源考》九十二卷、《閩學(xué)志略》十七卷、《榕村譜錄合考》□卷、《清溪李氏世學(xué)考》□卷、《道南講授》□卷、《溫陵學(xué)略》□卷、《清源述志》□卷。清植，雍正甲辰進(jìn)士，撰有《儀禮纂輯錄》□卷、《文貞公年譜》□卷、淛口受存愚》二卷、《李穆亭詩(shī)集》□卷、《文集》□卷。文貞公弟光坡，諸生，撰有《周禮述注》廿四卷、《儀禮述注》十七卷、《禮記述注》廿八卷、《離騷注》□卷、《皋亭文編》□卷。光坡子鍾倬，康熙癸巳舉人，撰有《李世瞻詩(shī)集》□卷、《文集》□卷。文貞公從兄弟光坊，康熙乙酉舉人，撰有《蓼野詩(shī)集》□卷。光北，康熙戊子舉人，撰有《春秋大義考》□卷、《春秋正月辨論》□卷、《伏窗詩(shī)集》□卷。光塽，康熙癸巳舉人，撰有《樂(lè)由》□卷。光墺，康熙辛丑進(jìn)士，撰有《考工發(fā)明》□卷、《黃庭二景互注》□卷、《瀋余詩(shī)集》□卷、《文集》□卷。光型，雍正丙午舉人，癸丑以理學(xué)薦舉，特賜進(jìn)士，撰有《臺(tái)灣私議》□卷、《彰德人物志》□卷、《趨庭錄》□卷、《批訂王尊巖集》□卷、《崇雅堂文集》□卷、《二李經(jīng)說(shuō)》□卷，與光墺同著。文貞公子從子鍾旺，康熙戊子舉人，撰有《諸經(jīng)雜解》□卷、《周官札記》□卷、《憶訓(xùn)錄》□卷、《丙申錄》□卷、《性理說(shuō)心篇》□卷、《艮湖詩(shī)集》□卷。鍾德，康熙戊子舉人，撰有《李宣三詩(shī)集》□卷。鍾僑，康熙壬辰進(jìn)士，撰有《易說(shuō)》□卷、《詩(shī)經(jīng)測(cè)義》四卷、《周禮天官說(shuō)》□卷、《論語(yǔ)講蒙》□卷。鍾僼，康熙癸巳舉人，撰有《經(jīng)義畸說(shuō)》一卷、《天人剩談》三卷。鍾僑子清江，雍正癸巳舉人，撰有《待行詩(shī)集》□卷。清載，雍正庚戌進(jìn)士，官順寧府知府，撰有《四書述言》□卷、《榕齋詩(shī)草》□卷、《積齋文集》□卷。文貞公從孫清時(shí)，乾隆壬戌進(jìn)士，撰有《周易經(jīng)義》□卷、《朱子語(yǔ)類或問(wèn)合纂》廿二卷、《蠶書》一卷、《訊閘約言》一卷、《治河事宜》一卷。文貞公曾孫宗文，清植子，乾隆戊辰進(jìn)士，撰有《律詩(shī)四辨》四卷、《使秦隨筆》□卷、《使粵隨筆》□卷、《郁齋詩(shī)集》□卷、《文集》□卷。文貞公從曾孫亨謙光龍，曾孫諸生，撰有《易經(jīng)參說(shuō)》□卷、《四書要》□卷、《四書典匯》□卷、《南賓錄》□卷。宗度，嘉慶□□優(yōu)貢，撰有《筆輶初編》六卷。以上均見(jiàn)《福建通志》。

吳定論詩(shī)語(yǔ)

吳澹泉征君定，其論詩(shī)也嚴(yán)于格，以為詩(shī)之有格，猶射之有鵠，工之有規(guī)矩也。入乎格，則為詩(shī)，不入乎格，則不可以為詩(shī)。不入乎格者之于詩(shī)，其工者，駢儷文耳，其奧者，古賦耳，其妍者，詞耳，其快者，曲耳，其樸直者，語(yǔ)錄耳，其新穎者，小說(shuō)耳，其紆曲委備者，公牘與私書耳。先生之論如此云云。見(jiàn)鮑覺(jué)生侍郎桂星自撰《覺(jué)生詩(shī)鈔序》。侍郎又自謂：「桂星奉其教，繩趨尺步，斤斤然不敢越分寸。有一句一字，點(diǎn)竄十?dāng)?shù)過(guò)而猶未已者，究不知其于詩(shī)格何如也。」云云。據(jù)此，則詩(shī)須有格律，非是不能為詩(shī)。以侍郎之高才博學(xué)，言作詩(shī)之難如此，非可易為可知矣。

遡園語(yǔ)商

《遡園語(yǔ)商》一卷，在《遡園全集》中。道光己丑，玄孫洪信重刊本，中有圈點(diǎn)，卷端題云：「雪園賈開(kāi)宗靜子著，子發(fā)秀?！乖圃??！缸影l(fā)秀」下應(yīng)有「述」字、「錄」字、「刊」字等字，想系漏刊，亦?？敝枰?。不然，「雪園賈開(kāi)宗靜子著」下，陡增「子發(fā)秀」三字，成何文理乎！

回教人撰述

回教人撰述收入《四庫(kù)》者，即回教書一種，爰錄之于此：國(guó)朝劉智字介濂，江寧人，撰《天方典禮擇要解》廿卷。智頗習(xí)儒書，能雜援經(jīng)義，以文其說(shuō)，巧為粉飾，文筆亦頗雅贍。據(jù)《提要》所言，居然一撰述家也。

劉青芝撰述

劉青芝字芳草，一字實(shí)夫，晚號(hào)江村山人。撰有《江村山人未定稿》六卷、《續(xù)稿》四卷、《閏余稿》六卷、《學(xué)詩(shī)闕疑》二卷、《尚書辨疑》一卷、《周禮質(zhì)疑》五卷、《史記紀(jì)疑》二卷、《史漢異同是非》四卷、《古泛城志》十卷、《擬明代人物志》十卷、《古今孝友傳補(bǔ)遺》二卷、《續(xù)錦機(jī)》十五卷、《補(bǔ)遺》六卷、《江村隨筆》十卷，均刊入襄城劉氏《傳家集》中，惟傳本甚罕?！督咫S筆》列目十卷，后六卷節(jié)錄友朋書札入錄，并于每卷中注明通數(shù)，洵屬筆記中之創(chuàng)格，他書未之見(jiàn)也。

趙懷玉論詩(shī)語(yǔ)

趙懷玉序錢維喬《竹初詩(shī)鈔》□卷，至謂其出入少陵、眉山之間，摹繪景物而不病其纖，抒寫胸臆而不傷于直，隸事精切而無(wú)襞積之跡，托興高遠(yuǎn)而有醞釀之致，云云，數(shù)語(yǔ)頗足盡言詩(shī)之妙。竹初詩(shī)最為袁簡(jiǎn)齋明府所服膺，《詩(shī)話》中亦屢稱之。所撰尚有《竹初文鈔》六卷，惜傳本罕見(jiàn)也。

張文虎修南匯縣志

光緒戊寅，張文虎重修《南匯縣志》廿二卷，其凡例中有一云：「凡載筆之事，必先不私于己，而后能不私于人，一有偏徇，反唇立至。錢少詹言近代士大夫入志局，必欲使其祖父族黨一一廁名卷中，于是《儒林》、《文苑》車載斗量，徒為后人覆瓿之用。此論甚篤，竊嘗以此自律，并以告諸君子。倘有遺漏，請(qǐng)待續(xù)修。」云云。據(jù)此，可知各省志書卷帙之多，皆由請(qǐng)求之濫。錢少詹所言，尚屬當(dāng)時(shí)人之子孫，今人之子孫，更恐枉知此義。世風(fēng)日下，人心日偷，皆由于詩(shī)書之澤久湮，圣賢之理不明故也。

趙曦明撰述

趙曦明字敬夫，江陰人，撰有《顏氏家訓(xùn)注》七卷，《抱經(jīng)堂叢書》本。引據(jù)甚為賅博，亦當(dāng)時(shí)言漢學(xué)者，惜無(wú)他撰述傳世。后見(jiàn)金溎生明府武祥輯《江陰藝文志》二卷、《補(bǔ)遺》一卷，《粟香室叢書》本，中載敬夫所撰，尚有《讀書一得》六十卷、《桑梓見(jiàn)聞錄》八卷、《中隱堂四六文》□卷、《瞰江賦鈔》□卷。詩(shī)文、考證，必有可觀，想原本已佚矣。

姜宸英等異性

姜西溟太史宸英不食豕肉，紀(jì)文達(dá)公昀不食鴨，已迭見(jiàn)前人紀(jì)載矣。以予所知而最確鑿者，潘琴軒中丞鼎新不食火腿，鄭蘇戡京卿孝胥不食禽類。潘中丞不食火腿，先文莊公謂其有心立異。豕肉既食，火腿亦豕肉之一種，何不可食之有。先文莊公謂其有心立異，理或然也。

朱仕琇等言掌教事

朱梅崖廣文仕琇《與李廉衣書》云：「數(shù)年敝處書院延請(qǐng)教授，轉(zhuǎn)徙無(wú)常，其間不乏聰明之士，然志于學(xué)者實(shí)少。舌焦筆禿，徒費(fèi)精神日月耳，于人心、世道、學(xué)業(yè)三者，俱無(wú)所益也。」云云。姚姬傳郎中鼐致□□□書亦云：「士不悅學(xué)，令人有閔子馬之嘆?！乖圃啤Ｔ?jiǎn)齋明府枚，更謂南京鐘山書院所延主教，如盧抱經(jīng)學(xué)士、姚姬傳郎中等人，學(xué)問(wèn)文章，非不震耀當(dāng)世，而院中諸生，迄無(wú)一成就者，非師之不善、士之不學(xué)也，云云。三公所言，誠(chéng)慨乎其言之。自古善授者，尤賴有善受，不然恐委善授于草莽矣。

查為仁兄弟三人撰述

宛平查氏兄弟三人，長(zhǎng)為仁，字心谷，康熙辛卯舉人，工詩(shī)詞。撰《蔗塘詩(shī)集》□卷、《外集》□卷、《蓮坡詩(shī)話》三卷，與厲太鴻征君鶚同注《絕妙好詞箋》七卷。次為義，字履方，安徽太平府通判，工詩(shī)詞。次為禮，字恂叔，以貲郎官至湖南巡撫，工詩(shī)詞。撰《銅鼓書堂遺稿》三十二卷，內(nèi)《詩(shī)》廿四卷、《詩(shī)余》三卷、《文》四卷、《詞話》一卷，乾隆五十三年十二月，男淳鎮(zhèn)南關(guān)刊本。乾隆五十一年，查淳選龍巖州知州引見(jiàn)，蒙恩俯念其父，特授平樂(lè)府知府，洵異數(shù)也。查氏世居京師，以業(yè)鹺致富，置別業(yè)于天津，名水西莊。交納四方名彥，賓至如歸，樽酒唱和無(wú)虛日，與江都馬曰璐、曰管兄弟小玲瓏山館南北相輝映。時(shí)當(dāng)承平，不特士大夫喜讀書研詩(shī)文，即鹺商亦篤好風(fēng)雅，能自樹(shù)立如此，洵國(guó)朝之盛事，古今之佳話也。

明建文帝為僧

燕王棣兵入南京，建文帝不知下落，疑以傳疑久矣，不意五六百年后，有建文帝袈裟發(fā)現(xiàn)于云南武定縣。己未二月，由武定縣知縣呈送建文帝袈裟一襲，歸入圖書博物館陳列，見(jiàn)于《云南圖書博物館一覽》中，決非虛妄。如是，則建文帝逃入云南為僧之說(shuō)，甚為的確。惜編輯員何秉智未能詳列原委事跡，以資考證，僅云建文帝袈裟一襲，使人增感慨而已。草野傳聞：明太祖雖立建文帝為皇太孫，夙知燕王棣英武有大志，早慮其篡奪侄位，問(wèn)計(jì)于劉基。為置大鐵柜，封鎖甚固，置于某內(nèi)殿，屬建文帝：非至萬(wàn)分緊急之時(shí)勿開(kāi)視。后燕王棣兵已渡江，無(wú)可守御，啟視，乃僧服三襲而已。時(shí)適親信二臣同啟視，遂皆服之逃走。據(jù)此，則草野傳聞亦非無(wú)因矣。

陳基味清堂詩(shī)鈔

蔣棨渭字遇溪，吳縣人，輯有《苔岑集初刻七種》，選錄同人之詩(shī)。首種為《味清堂詩(shī)鈔》二卷、《補(bǔ)鈔》一卷，陳基撰?；种袷?，長(zhǎng)洲人。初娶金瘦吟女士，即所稱纖纖夫人者。繼由袁簡(jiǎn)齋明府枚作伐，續(xù)娶王問(wèn)花女士，問(wèn)花又字梅卿。因受業(yè)隨園，隨園頗獎(jiǎng)譽(yù)之，故題其詩(shī)卷云：「雕刻之辭可憑人力，清脆之響必自天來(lái)。唐有溫飛卿，宋有姜白石，元有薩天錫，明有高青邱，近乃有陳竹士，一代清才，殊非易得?！乖圃?。其推重如此。其言雖不無(wú)稍過(guò)，其詩(shī)實(shí)隨園一派。其《過(guò)婦家有悼》二首，隨園已摘錄《詩(shī)話》中，茲錄其全詩(shī)于后。詩(shī)云：「愁聽(tīng)花鈴語(yǔ)繡幃，封題如故笑言違。傷心小女無(wú)知覺(jué)，繞膝詢姑何日歸?！埂肝辞镆褕?bào)海棠開(kāi)，只是塵生舊鏡臺(tái)。莫怪見(jiàn)花拚一慟，去年親折一枝來(lái)?！怪袷吭?shī)僅二百七十余首，選錄既嚴(yán)，存詩(shī)亦多可誦，隨園所謂「清脆之響必自天來(lái)」，真大聰明人語(yǔ)。聲木竊謂「清脆」二字，「脆」字尤難于「清」字，古今得此者更希，即據(jù)隨園所舉，古今已只有五人矣。

退還德帝私產(chǎn)

丁卯三月十六日，即陽(yáng)歷四月十七日，上?！稌r(shí)事新報(bào)》譯登世界新聞社云：「前德帝國(guó)霍亨索倫皇室，以大戰(zhàn)后革命之結(jié)果，于一九一八年，被剝奪一切帝室尊榮，所有私產(chǎn)亦遭沒(méi)收。威廉第二遜居荷蘭之杜恩鎮(zhèn)，默默無(wú)聞，于今八年。自興登堡將軍任總統(tǒng)后，不忘廢帝舊恩，遂有退還皇室私產(chǎn)之議。去年秋間，由德政府與霍亨索倫家訂約歸還，至本月一號(hào)，為開(kāi)始實(shí)行之期。三月三十一號(hào)夜十二時(shí)后一秒鐘，此約發(fā)生效力，于是威廉第二雖剝奪政治軍事一切威權(quán)，而在經(jīng)濟(jì)上，又成德國(guó)一大勢(shì)力。計(jì)德政府由此約正式歸還霍亨索倫家之私產(chǎn)共有貳萬(wàn)萬(wàn)馬克之巨，合美金伍千萬(wàn)元。其現(xiàn)金，第一批已付壹千萬(wàn)馬克，五月三號(hào)，再付伍百萬(wàn)馬克。此外所有在柏林及全德各處之離宮、別墅、森林、獵場(chǎng)、湖池等一律交還。在柏林林蔭路之威廉第一舊宮，已在鳩工修筑，由威廉第二之次妻監(jiān)督布置，預(yù)備其夫歸國(guó)居住。其小兒女，亦將在柏林小學(xué)肄業(yè)?！乖圃?。觀于此，則知德人之急公好義，興登堡之不忘舊恩，誠(chéng)孔子所謂夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也矣。

蜀輶日記

嘉慶十五年，歲在庚午，安化陶文毅公澍偕史松軒太史評(píng)典四川鄉(xiāng)試，撰有《蜀輶日記》四卷。凡山川之經(jīng)緯，形勢(shì)之險(xiǎn)易，建置之沿革，郡邑之利弊，古今之事跡，皆講明而切究之，洵屬不刊之作。陶文毅公以軺車之使，觸目關(guān)懷，留心天下之治亂若此，宜為公輔之器，不特明清兩朝無(wú)此撰述之確切實(shí)用，實(shí)亦無(wú)其人也。陶文毅公又撰《皇華草》三卷，當(dāng)時(shí)金匱鄭際昌為之箋注，松滋謝元淮為之補(bǔ)注，北平趙宜梅又為之補(bǔ)箋，嘉慶丙子刊本。以同時(shí)之人，注同時(shí)之詩(shī)，已有三家之多，亦為注家所罕見(jiàn)。其詩(shī)之實(shí)大聲宏，有裨考證，固不待言矣。

曾國(guó)藩篆字

曾文正公國(guó)藩雖工書法，素不以篆隸名。予所見(jiàn)者三事，能者固無(wú)不可，何況名賢遺墨，奕奕皆有生氣。一，《孟子要略》。卷首襯頁(yè)篆書「孟子要略五卷」，二行行三字，后一行篆書「朱子遺書之一」六小字。背刻「道光二十九年漢陽(yáng)劉氏刊板曾國(guó)藩署首」十七字，正書三行，末一行五字。一，《佩文廣韻匯編》。卷首襯頁(yè)篆書「佩文廣韻匯編」，二行行三字。背刻「江寧鄧氏原本同治十一年金陵書局重刊湘鄉(xiāng)曾國(guó)藩署檢」廿四字，正書四行行六字。一，《仿唐寫本說(shuō)文解字木部箋異》。卷首襯頁(yè)篆書「仿唐寫本說(shuō)文解字木部箋異」，三行行四字。背刻「同治二年十二月曾國(guó)藩署檢」，正書二行行六字。長(zhǎng)洲朱仲我孝廉孔彰撰《題江南曾文正公祠百詠》二卷，自注言只見(jiàn)篆書《仿唐寫本說(shuō)文解字木部箋異》一種，實(shí)為簡(jiǎn)略。想必仍有他書，為聲木所未及見(jiàn)者。

論緩重二字

湘鄉(xiāng)羅申田參贊長(zhǎng)《思兄樓文稿》中，有《別兄子春駷語(yǔ)》，論「緩」字最妙，文云：「緩是儒者氣象，舉足不緩則輕佻，舉手不緩則鄙俚，出言不緩則躁妄，下筆不緩則荒謬，小之貽一時(shí)之嘲笑，大之則取終身之尤悔?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：參贊論「緩」字精刻卓絕，仍惜為一偏之見(jiàn)，竊謂緩與重當(dāng)并論也?！对恼矣?xùn)》中，諄諄以緩重并重，真乃名儒之言。參贊之論再加一層，更舉一重字，則面面皆到，洵為青年子弟萬(wàn)金之良藥也。

俞墀月杜詩(shī)注

古今注杜詩(shī)者最多，翁蘇齋學(xué)士方綱《石洲詩(shī)話》所言，已見(jiàn)者三十余種，學(xué)士復(fù)自撰《杜詩(shī)附記》二十卷，是又增一家矣。丹徒張治虞□□學(xué)仁《青苔館詩(shī)鈔》自序云：「適得俞墀月注杜詩(shī)本，不箋故實(shí)，專論法律。每一詩(shī)，必求其絡(luò)貫通，首尾呼應(yīng)，而又氣必渾灝，骨必蒼堅(jiān)，神韻必超遠(yuǎn)，始為上乘。」云云。據(jù)此，則此本不箋故實(shí)，專論法律，如此精詳，誠(chéng)為注杜詩(shī)者第一善本。聲木雖心善此本，惜無(wú)由得見(jiàn)耳。

隨園有三

韓泰華《無(wú)事為福齋隨筆》云：「袁子才隨園，夫人而知之，關(guān)中羅賢亦有隨園，并有自記。」云云。聲木謹(jǐn)案：邊連寶字肇畛，任邱人，雍正乙卯優(yōu)貢。浙撫李衛(wèi)，薦舉博學(xué)宏詞，己巳，復(fù)以潛研經(jīng)學(xué)薦之。平日研辨經(jīng)史，篤學(xué)不倦，窮餓以死，晚耽禪悅。紀(jì)文達(dá)昀謂其詩(shī)法律謹(jǐn)嚴(yán)，情景融洽，優(yōu)柔蘊(yùn)藉，得風(fēng)人之旨云云。韓理堂明府夢(mèng)周謂其詩(shī)雕搜雄肆，擺脫激宕，可以不朽云云。撰《隨園詩(shī)草》十卷，附錄《禪家公案頌》一卷，乾隆□年，寫刻甚精。是不特又一隨園，且工詩(shī)，足以旗鼓相當(dāng)，斯亦奇矣。

書院掌教專撰一書

我朝崇尚儒術(shù)，書院徧天下，名儒輩出。退休林下及或未仕者，大半為書院掌教，以造育英才。若盧文弨、何紹基、張維屏、陳澧、朱仕琇、王元啟、姚鼐、俞樾、張?jiān)ａ?、吳汝綸諸公，皆夙負(fù)盛名，久擁皋皮。一院之中，生徒無(wú)慮千百人，從游者執(zhí)經(jīng)問(wèn)難，師為之剖析疑義。自《十三經(jīng)》以逮子史等書，爬羅剔抉，旁推互證，豁然貫通，宜有專書，以資啟迪而垂久遠(yuǎn)。以予所見(jiàn)，只有嘉興沈向齋□□可培掌教濼源書院，輯《濼源問(wèn)答》十二卷，嘉慶乙亥，雪浪齋刊本。李申耆明府兆洛掌教暨陽(yáng)書院，門人蔣彤輯《暨陽(yáng)答問(wèn)》四卷，道光廿二年，洗心玩易之室排印本。李大理聯(lián)琇掌教鐘山書院，門人劉壽曾輯《臨川答問(wèn)》一卷，《好云樓全集》附刊本。朱□□侍御一新掌教□□書院，輯《無(wú)邪堂答問(wèn)》五卷，光緒□□□□□自刊本，又廣雅書局本。姚仲實(shí)孝廉永樸掌教起鳳書院，輯《起鳳書院答問(wèn)》五卷，光緒壬寅，山東自刊本。有此五書，尚可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)師徒誼篤，研究學(xué)術(shù)，實(shí)事求是，不尚浮華，非同浮設(shè)一席，形同冷官者可比。此外仍有以「答問(wèn)」名書者，如全謝山太史祖望有《經(jīng)史答問(wèn)》十卷，梅□□□□沖有《然后知齋答問(wèn)》廿卷，錢曉征學(xué)士大昕有《潛研堂答問(wèn)》十二卷，胡□□□□嗣運(yùn)有《枕葄齋易經(jīng)問(wèn)答》□卷、《書經(jīng)問(wèn)答》十六卷、《詩(shī)經(jīng)問(wèn)答》十四卷、《禮記問(wèn)答》□卷、《春秋問(wèn)答》十六卷，李巨川□□□□有《南園答問(wèn)》□卷，黃□□□□名甌有《數(shù)馬堂答問(wèn)》廿卷，朱允倩廣文駿聲有《經(jīng)史答問(wèn)》四卷，雖為課生徒之用，非專為掌教書院而設(shè)。又若盧抱經(jīng)學(xué)士文弨有《鐘山札記》四卷、《龍城札記》四卷，乃以掌教之地名其書，陸祁孫明府繼輅有《合肥學(xué)舍札記》八卷，以作官之地名其書。名例雖同，義例則異，是以匯記之于此。

普法戰(zhàn)紀(jì)

予購(gòu)得《普法戰(zhàn)記》廿卷原刊本，系光緒十三年，即日本明治廿年，大坂修道館排印本。分訂十本，每本首頁(yè)斜角上黏有寸余大小長(zhǎng)方式白紙印刷條，橫文，云「陸軍士官學(xué)校圖書」，下二行，一云「第一七○一番八」，一云「壹部一○冊(cè)」。既是日本陸軍士官學(xué)校藏書，宜如何慎重，不知何以流落中土，是真不可解矣。

* 　　　亭林遺書未盡刊

顧亭林先生撰述，《亭林遺書》搜輯似已完備，據(jù)《蘇州府志藝文志》所載，猶有十四種，為他書所未見(jiàn)。《志》為道光三年石琢堂方伯韞玉所修，時(shí)代甚近，當(dāng)必有所依據(jù)，始以入錄，萬(wàn)無(wú)鑿空之理。其未刊之書目列后，以便后人參考。計(jì)《二十一史年表》十卷、《十九陵圖志》六卷、《萬(wàn)歲山考》一卷、《岱岳記》八卷、《北平古今記》十卷、《建康古今記》十卷、《營(yíng)平二州史事》六卷、《茀錄》十五卷、《詩(shī)律蒙告》一卷、《下學(xué)指南》一卷、《當(dāng)務(wù)書》六卷、《經(jīng)世編》十二卷、《官田始末考》一卷、《日知余錄》一卷。

時(shí)髦三克主義

宣統(tǒng)辛亥以前，服西裝者甚少，即有之，亦以中下等人為多，中人以上者不屑為之。九十月亂熾之時(shí)，舉國(guó)若狂，競(jìng)以服洋裝為時(shí)髦。避亂在滬之遺臣遺民，經(jīng)濟(jì)每多困難，平時(shí)出門，僅坐黃包車而已。時(shí)人集一聯(lián)云：「革命巨子綠氈帽，亡國(guó)大夫黃包車?！股豕で小ｅ手潦嗄?，約在乙丑、丙寅之間，以用三克為時(shí)髦，謂之三克主義。一目戴克羅克，外國(guó)一種眼鏡玻璃片名，譯音如此。手拿司的克，西人抒手棒?？阢暻蚜?，乃西洋一種煙卷名，亦譯音大致如此也。

張伯行論財(cái)帛

儀封張清恪公伯行任督撫時(shí)，禁止饋送，檄文中有云：「一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；儻非不義之財(cái)，此物何來(lái)。」云云。聲木謹(jǐn)案：張清恪公此數(shù)語(yǔ)，不特為居官者告誡，即平民立身，亦宜守「一絲一粒，我之名節(jié)，取一文，我為人不值一文」數(shù)語(yǔ)。平日與人共事，若存一絲一粒茍且之心，行一絲一粒茍且之事，則我之價(jià)值，真一文不值。他人縱未必知之，清夜自思，能無(wú)愧怍。義利之界，辨之明甚易，守之嚴(yán)甚難，嚴(yán)之微，尤難之難也。

文字以簡(jiǎn)凈為主

凡筆墨之事，即應(yīng)世之文，如尺牘、公牘之類，亦以簡(jiǎn)潔為主，試舉古人論文秘鑰于下：北宋錢思公命僚屬各撰《河南驛記》，謝希深七百字，歐陽(yáng)文忠公五百字，尹師魯三百字。文忠服其簡(jiǎn)古，乃別撰一記，減尹十二字，尤完粹有法。陳后山以所作文質(zhì)于曾子固，子固取筆刪數(shù)百字，其意尤完足。后山終身服膺，詠詩(shī)云：「向來(lái)一瓣香，敬為曾南豐?！乖菁?jiàn)元明善所作《吳全節(jié)碑》文，刪去百廿字，而文益精當(dāng)。國(guó)朝陳碩士侍郎用光文，亦屢經(jīng)姚姬傳郎中鼐為之刪節(jié)。行文素忌冗句冗字，不可不知也。

靈壽縣志缺寺觀一門

平湖陸清獻(xiàn)公隴其所修《靈壽縣志》□卷最有名，惟其中不載寺觀，實(shí)為一大缺典。在陸清獻(xiàn)公原意，本為崇正辟邪而設(shè)，然神道設(shè)教，圣人不廢。佛教之入中國(guó)數(shù)千年，深入人心，實(shí)可補(bǔ)儒教所不及。且名山勝境，平民所不能住、不敢住者，半多緇流所聚，即盜賊亦視為世外人，聽(tīng)其安居，不加劫掠，而騷人墨客愛(ài)其風(fēng)景，形之詩(shī)文筆記者，自六朝以來(lái)，代有其人，實(shí)藝文中一大關(guān)鍵。其關(guān)系之大，流傳之久，信仰之眾，豈能遽廢。陸清獻(xiàn)公此舉，洵屬一偏之見(jiàn)，于世道人心，果有何益乎。

黃之雋論讀書等數(shù)語(yǔ)

黃堂宮允之雋《后書目序》中，有數(shù)語(yǔ)頗妙，爰錄之于此，文云：「目老而昏艱于視，手老而倦艱于披，口老而干艱于讀，心老而衰艱于思。昔之所誦，什不記一，今之所誦，什不熟一?！乖圃啤Ｓ诶先饲闆r，有繪影繪聲之妙。此等句法，只可作筆記之用，以之入文，非文章之正軌也。