?血影石?

世傳明方正學(xué)先生血影石，而不知實(shí)為前明□□黃忠節(jié)公觀夫人翁夫人血影石也。貴池劉聚卿京卿世珩，編刊同邑劉輿父州佐廷鑾《建文遜國之際月表》二卷、《考異》一卷，跋云：「又按《考異》：『翁夫人泣于金陵之橋畔，有血影石，在南京秦淮黃公忠節(jié)祠內(nèi)?！慌⒃疲骸呵r(shí)，就試者皆猶見之?！幌戎胸┲鼐帯饵S文貞公忠節(jié)紀(jì)略》，于翁夫人血影石張?jiān)假澓?，有按語謂：『贊詞鐫血影石右方，供金陵秦淮祠中。遭粵寇之亂，祠毀石失。同治戊辰，邑人重建祠宇，買石城北隅，得大方，隱隱有字，沃以水，則血影石也。右角微缺而贊詞完好，復(fù)舁歸，供后堂，見者益澟然。忠貞之氣，歷刧不磨，太息久之。金明經(jīng)秉彝實(shí)治其事?！辉圃啤Ｓ嘤诠饩w癸卯，復(fù)修公祠，仍敬置石于后殿，供在夫人位之右偏，至今無恙，神式憑焉?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：《建文遜國之際月表》云：「建文四年六月，索尚寶司符璽，因收黃觀妻翁氏及二女，配象奴。不辱，即日同沉，塞洪橋。家屬十人，并赴水死。久之，三尸之顏如生，烏鳶不近。有司具殮以待命，不報(bào)。」又云：「禮部侍中黃觀以募兵聞變，自溺羅剎磯死。舟人得其珠絲棕帽，捕者因執(zhí)以獻(xiàn)。」又云，「七月，黃觀之弟，匿其幼子民間。觀之戚王姓為僧名中公者，自齊山寺遁去?！乖圃?。是黃忠節(jié)公全家殉節(jié)，無異方正學(xué)，翁夫人及二女不辱象奴，尤屬大節(jié)澟然。忠義之氣，宜與日月爭光，所以血影一石，遇劫灰而不毀也。?　　先文莊公斬梟教民?光緒十二年十月，先文莊公未到四川總督任以前，重慶已有教案，日久未結(jié)，外國公使催迫甚力，是以有迅赴新任之諭。及本年十二月，奏結(jié)重慶教案，教民羅元義，匪徒石匯等，各擬斬梟，附片陳明。奏云：「再，此案關(guān)系，實(shí)與尋常人命不同。羅元義平日恃教欺民，仇怨益深。渝民初次打毀洋房、教堂，雖因鵝項(xiàng)頸等處有礙方向，實(shí)由羅元義積怨所釀而成。斯時(shí)羅元義若不雇眾械斗，殺傷多命，渝民亦不至益加忿恨，集團(tuán)四出打教。是洋房、教堂之被毀，百姓之被殺，教民房屋之被拆，皆羅元義恃符逞橫之所致。擬以械斗為首之例，尚覺情浮于法。至石匯因羅元義恃符逞橫，隨同民團(tuán)在鄉(xiāng)滋事，乃以營勇彈壓之故，輒敢傷斃楊什長一名，縱火燒房，不服彈壓，實(shí)屬匪徒，罪應(yīng)從重。茲兩犯均從比例，各擬斬梟，所以示持平也。既足以戢教民之勢，亦足以攝平民之心。臣等為維持民教起見，伏乞勅下刑部，查明此案民教不和根由，速即議奏，咨覆辦理，以免稽誅而杜后釁，實(shí)與地方有裨。除王明堂一犯未經(jīng)供認(rèn)，飭緝朱姓、石開陽等獲審辦外，謹(jǐn)會(huì)同成都將軍臣歧元附片具陳，伏乞圣鑒。謹(jǐn)奏?！乖圃?。已刊入先文莊公奏議卷四中。聲木謹(jǐn)案：先文莊公當(dāng)日辦理是案，極費(fèi)周折，煞費(fèi)苦心，始能如此了結(jié)。自唐中葉，西教始入中國，自明中葉，西教始盛行，我朝貳百余年，其焰尤熾，從無有因鬧教而能誅其教民者。先文莊公此舉，雖屬仰仗國威，實(shí)為數(shù)百年以來所未見未聞之事。無怪當(dāng)時(shí)法國教士愬于該國公使，閧于總理衙門，來電勸其從寬辦理，免生枝節(jié)，先文莊公不為之動(dòng)。繼則轉(zhuǎn)乞合肥李文忠公鴻章，連來數(shù)電，為之說項(xiàng)，先文莊公仍不為之動(dòng)。文忠末次電文中云：「既已治罪，何必正法，既已正法，更何必梟示，實(shí)屬辦理太狠，為各省從來所未有。無怪法人不服，嘖有煩言，恐生大故。公欲于初到任時(shí)立威，以期壓服教民，將來自己必為國家受大禍，終有懊悔之一日?！乖圃?。未幾，果有光緒廿一年五月，四川全省復(fù)有民教相仇巨案。法國教士不忘舊怨，益加仇恨，愬于該國公使，以革職軍臺(tái)相要約。時(shí)恭忠親王復(fù)綰國政，力持不可。法國公使忿言，將絕國交。先文莊公由是罷職歸田，林居十年，始捐館舍，壽至八十。每論及此案，始終無悔。當(dāng)時(shí)全案移歸發(fā)審局，例由成都府知府主持，□□黃□□方伯毓恩力任其難。先文莊公深嘉之，歷保至福建布政使。未幾，雖因御史華輝參劾，閩督邊寶泉查辦，奉旨交部議處，旋部議革職，或云亦法國教士陰中傷之也。?　　明沈萬三秀?明初洪武年間，沈萬三秀名富，字仲榮，其弟萬四，名貴，字仲華，本烏程縣南潯鎮(zhèn)人，父沈佑，始徙江蘇之長洲縣東蔡村。當(dāng)時(shí)人以污萊之地歸之，佑躬率子弟服勞，糞治有方，潴泄有法，由是致富?；蛟粕泣c(diǎn)化術(shù)，以致富可敵國。平日率先兩浙，輸其賦稅，為石者萬。又嘗獻(xiàn)白金，為兩者千百，以佐用度。明太祖卻之不得，乃俾造廊房者陸百伍拾，披甲馬者千。復(fù)曾為明太祖犒軍，而筑都城叁之壹。明太祖忌其財(cái)雄勢盛，意欲殺之。孝慈高皇后諫曰：「妾聞法也者，所以誅不法也，非所以誅不祥。民富侔國，民自不祥爾。夫不祥之民，天菑有之，于國法何預(yù)焉。」乃釋秀，戍云南。其后子孫在流所者尚富。后其子茂旺，于明初復(fù)獻(xiàn)白金千錠，黃金百斤。凡京城廳宇街道橋梁，甲馬錢谷之類，多取資于沈家，乃以茂旺為廣積庫提舉。當(dāng)時(shí)命選大戶家為京官六曹，得萬四曾孫玠，為戶部員外郎。坐事當(dāng)辟，以營建工程未就，但黥其面額。后為藍(lán)玉黨，猶得乘馬出入。工畢，盡錄其家，發(fā)遼陽戍籍。其田數(shù)千頃，每畝定賦玖斗叁升，后來吳民糧額之重坐此。洪武初，每縣分人為哥、畸、郎、官、秀五等，家給戶由一紙。哥最下，秀最上，每等中又各有等第，巨富者謂之萬戶叁秀。如沈萬三秀，乃秀中之第叁者。聲木謹(jǐn)案：沈萬三之名，傳聞五六百年，遐邇皆知，從無有知其底蘊(yùn)者?！稙醭炭h志》轉(zhuǎn)載明田藝蘅留青日札》，□□□《近峯聞略》，國朝毛奇齡《勝朝彤史拾遺記》，高士奇《天祿識(shí)余》四書所記沈萬三秀遺事，予為之薈萃其語，取其簡明易覽，以記于此。?　　程學(xué)啟定計(jì)殺降?桐城吳摯甫京卿汝綸《吳先生文集》中，有《桐城程忠烈公學(xué)啟神道碑銘》，中有云：「蘇大而堅(jiān)，四面沮水，自盤門至婁門，賊筑長城十余里，長城內(nèi)穴地為石壘以避炮，外憑水為固。公自昆山進(jìn)攻蘇州，連拔花涇、同里，下吳江，悉平太湖洞庭山賊壘，抵婁門，而軍遂自寶帶橋直入，碎其長城。先是劇賊李秀成守蘇州，及是急援金陵，留死黨譚紹洸據(jù)蘇守御。長城既破，賊將郜云官、汪有為等洶懼，介副將鄭國魁乞降。國魁者，云官舊識(shí)也。公與國魁單騎會(huì)云官，約以斬獻(xiàn)紹洸首為信。已約，攻城益急。紹洸召云官、有為等乘城，有為突起，拔佩刀刺殺紹洸。賊眾擾亂，擊殺數(shù)十百人，夜開齊門降。黎旦，云官等持紹洸頭來獻(xiàn)，公入城鎮(zhèn)撫。是時(shí)城賊尚廿余萬，降酋捌人，請(qǐng)署為貳拾營，捌人分領(lǐng)之，讓蘇城之半處官軍，自踞半城助守。公陽許諾，語云官等旦日出謁巡撫，遂還軍，密白李公，請(qǐng)誅捌人者以定亂。是時(shí)常州、嘉興皆未復(fù)，李公愕然曰：「殺已降不祥，且令常州、嘉興賊聞之，皆死守不下，是自樹敵，不可?！构珷幉荒艿茫瑒t脫所著冠，擲李公前曰：「以此還公，某從此訣矣。今賊眾尚廿余萬，多吾軍數(shù)倍，徒以戰(zhàn)敗，畏死乞降，其心故未服也。今釋首惡不殺，使各將數(shù)萬人，糜軍餉大萬百余，與吾軍分城而處，變?cè)谥庖福釋贌o遺類矣?！狗饕聫匠?，李公急起挽公曰：「徐之，吾今聽若，何怒為?！构唬骸钙堃娐?，請(qǐng)一依某指揮?！姑魅?，李公過公部將營，捌降人者，出城屏騶騎上謁。李公勞苦良久，給總兵、副將冠服有差，留宴軍中。且去曰：「吾屬有事，當(dāng)往，令此營將代吾為主人，觴若等?！拱迫苏咧]送李公，遂入就坐。坐定，酒三巡，伏甲起，捌人驚愕，格斗皆死。先是，公已列陣，急入城。及捌人首至，諭眾曰：「捌人反側(cè)已伏誅，余人不問?！鼓纥h驚擾，凡殺貳千余人而定。降眾貳拾余萬，分別遣留，皆安堵帖服無事，蘇州平。當(dāng)是時(shí)，鄭國魁怨公次骨，以謂公賣友。而外國法，尤以殺降為大禁，戈登至欲勒兵與公角斗，逾時(shí)乃解。而曾文正公在皖，聞蘇州殺捌降將，嘆李公能斷大事也?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：湘鄉(xiāng)曾文正公國藩《求闕齋日記類鈔》云：「李少荃殺蘇州八降，殊為眼捷手快。」云云。文忠此舉，雖當(dāng)時(shí)情勢不得不如此，然頗為后人詬病。先文莊公亦謂文忠不嗜殺人，當(dāng)時(shí)殺降，系出于忠烈之意，強(qiáng)而后可，原非得已。洋將戈登，因此事大憤，已勒兵約期，欲與忠烈交戰(zhàn)，勢機(jī)危迫。文忠左右勸解不獲，慮生大故在肘腋內(nèi)，尤忠烈云：「公亦陳玉成之降將，何為已甚。」忠烈亦憤而欲去。后復(fù)經(jīng)大眾勸諭，是以皆止。然戈登卒以此事不洽于心，辭職回國，不能挽留。京卿特著其事于神道碑銘中，至柒捌百言，顯以殺降歸功于忠烈。后人讀之者，不必為文忠辨諱，其事已大白于天下。《國史館列傳》云：「初，逆首陳玉成倡亂，竄擾安徽各屬。學(xué)啟陷賊中，不為屈，咸豐十年，自拔來歸?！乖圃?。京卿云：「始從皖中自拔歸。」蓋皆有所諱也。?　　孟子要略注?南宋朱子編《孟子要略》五卷，據(jù)寶應(yīng)王予中廣文懋竑《朱子年譜》云：「南宋光宗紹熙三年，陸拾叁歲，《孟子要略》成?！乖圃?。原書久佚。道咸間，漢陽劉椒云學(xué)正傳瑩，從金蘭溪金仁山先生履祥所撰《孟子集注考證》七卷內(nèi)，斠得原編次第，排比成書。湘鄉(xiāng)曾文正公國藩為之刊行，后人復(fù)編入《曾文正公全集》內(nèi)。光緒廿九年八月，曲靖孫少元□□光庭為之輯注，其自序云：「今朝廷振興學(xué)校，詔以《四書》《五經(jīng)》綱常大義為主，以歷代史鑒及中外政治藝學(xué)為輔，煌煌圣諭，萬世儀則。光庭與陳小圃太史從事于省會(huì)學(xué)堂，懼無以為諸生益，而澟澟于邪說害正為憂也。小圃嘗曰：『五倫之外無人，五性之外無道，故于倫理一科，尤兢兢致意焉?！还馔ジ`思：倫之無象曰性，[性]之有象曰倫。父子之所以欲其親，君臣之所以欲其義，夫婦之所以欲其別，長幼之所以欲其序，朋友之所以欲其信，性善故也。不然，何以窮天地，亙?nèi)f世而不易哉！窮天地，亙?nèi)f世而不易也，則一旦害至患生，使吾父子君臣夫婦昆弟朋友之將淪胥以亡也，其孰不急起而救之。急起而救之者，性善之所不能自已也。而況圣人，人倫之至，則所以防備之者，有不精且至耶。今之說者，亦見其不知量也。先儒謂孟子有功于萬世者，在發(fā)明性善之旨，朱子編次《要略》五卷，以《性善》章冠首，有以夫。光庭爰取曾文正公所刻原本而添錄朱注，并分輯各家注語于后，以書旨為序，不復(fù)別其世次。先后質(zhì)諸學(xué)堂總理陳昆山觀察與小圃，商訂付梓，欲與諸生以是為中流之砥，適南之針也?！乖圃?。云南官書局為之刊行，后編入《云南叢書》中。其序文亦刊于《東齋文鈔》中，己未九月排印本。聲木謹(jǐn)案：光緒末年，無錫許靜山星使，略仿朱子體例，亦編《論語要略》一卷，中分《學(xué)之大綱》、《道德仁義》、《孝弟忠信》、《詩書禮樂》、《言行出處》、《為政之道》、《圣學(xué)指歸》上下，共八章，壬戌五月自刊本。其編輯成書，與孫氏箋注成書，其志均在尊經(jīng)，洵屬晚近中所希有者。我朝至光緒末年，綱常名教，幾于掃地盡矣。孫氏與□□陳小圃侍講榮昌等主講云南高等學(xué)堂，以僻在天南，真性淳固，尚未盡漓，可謂鳳凰翔于千仞，下視啁啁眾鳥，不特注釋詳明，有裨學(xué)問而已。?　　陳廷焯論詞語?丹徒陳亦峯孝廉廷焯《白雨齋詞話》云：「東坡詞全是王道，稼軒則兼有霸氣，然猶(未)[不]悖于王也。其年則竟似老瞞、石勒一流人物，板橋、心余輩，不過赤眉、黃巾之流亞耳。后之學(xué)詞者，不究本原，好作壯語，復(fù)向板橋、心余詞求生活，則是鼠竊狗偷，亦卑卑不足道矣?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：孝廉以此論詞甚妙，罕譬曲喻，洵屬解人解語。興化鄭克柔明府燮以書畫名天下，無有知其工詩詞者。所撰《板橋集》六卷，乾隆八年手書全集，上元司徒文膏摹刻本，予十余歲時(shí)即見之，當(dāng)時(shí)僅讀其《家書》一卷，不知其能詩詞也。觀其《詞鈔》自序，自謂作詞肆拾年，樓簡亭亦謂其詞勝于詩，是明府當(dāng)時(shí)刻意欲以詩詞名世可知。孝廉《詞話》中又云：「板橋詩境頗高，間有與杜陵暗合處，詞則已落下乘矣，然畢竟尚有氣魄，尚可支持。心余則力弱氣粗，竟有支撐不住之勢，匪獨(dú)不及迦陵，亦去板橋甚遠(yuǎn)。后人為詞，學(xué)板橋不已，復(fù)學(xué)心余，愈趣愈下，弊將何及耶?！褂衷疲骸赴鍢?、心余，未落筆時(shí)，先有意為劉蔣，金剛努目，正是力量歉處?！乖圃?。鉛山蔣心余太史士銓以詩詞聞，孝廉至謂其詞去明府甚遠(yuǎn)，實(shí)屬聞所未聞，非真能辨別涇渭，胸有卓見者，不敢為此言也。?　　吳閬十國宮詞?予生平專喜宮詞及香奩體詩二種，宮詞除秀水朱竹垞太史彝尊編刊《十家宮詞》外，搜羅仍有廿種，已記于《隨筆》卷五矣，茲復(fù)得一種，記之于此：嘉定吳香巖□□閬?zhàn)妒畤鴮m詞》伍卷，詩共壹百貳拾首，乾隆丁未八月，東山寓居水月軒原刊袖珍本。前有《十國世年》、《引用書目》二種。同邑錢曉征宮詹大昕序稱：「香巖博聞強(qiáng)記，尤工于韻語，晚年詩格益高?！褂衷疲骸竿瑫r(shí)林厚堂、王易圃、諸雪堂、汪少山、王鶴溪、王耽仲、毛?？?、錢溉亭等分賦宮詞，各得拾貳首，業(yè)已流布人口?！乖圃?。據(jù)此，則香巖宮詞亦非茍作，其余諸人宮詞，今未見其書，其遺逸者已多矣。?　　嚴(yán)永華女士佳讖?嚴(yán)永華字少藍(lán)，桐鄉(xiāng)人，為緇生太史辰、叔和太守□之妹，歸歸安沈仲復(fù)督部秉成為繼配。光緒庚寅十月，督部由皖撫署理江督，命甫下，夫人卒于安慶節(jié)署。其在室時(shí)，曾刲股救父，臨難負(fù)母，皆為恒人所難。又復(fù)工詞翰，精繪事，山水花鳥，無不精妙。太史與督部同居館職時(shí)，夫人自黔南寄其兄手繪花鳥肆幀，并有題句，太史即張之客座，為督部所見。歸，述之前配姚夫人，深加嘆羨。姚夫人笑曰：「君既嘉此才女，他日可求為繼配?！刮磶祝Ψ蛉斯?，徑聘夫人為繼配。以一時(shí)之戲言，成百年之佳讖，云云。語見夫人所撰《紉蘭室詩鈔》序中。聲木謹(jǐn)案：貴池劉聚卿京卿世珩幼娶其母家即上元傅苕生觀察春官之妹。傅家原有二姝，長者貌美而才，京卿原配為其次女。娶后甚怏怏，琴瑟不調(diào)，嘗云如能娶其姊，則大慰矣。未幾，原配果卒，復(fù)娶其姊為繼配。聞?wù)呓灾^之天從人愿，亦婚姻中罕有之事。北宋小說中，載廬陵歐陽文忠公修遺事，有「舊女壻為新女壻，大姨夫作小姨夫」之句，實(shí)則文忠三娶，并非一姓。若京卿徑實(shí)有其事，亦娶妻之佳話，故連類記之于此。?　　楊士驤自挽語?泗州楊文敬公士驤生平納一妾，原為夫人房中之婢，不容于大婦。文敬言時(shí)，殊為抑郁，嘗言自作挽聯(lián)云：「平生喜讀《游俠傳》，到死不知羅綺香?！乖圃啤Ｕ\慨乎其言之也。其后卒于直隸督署天津行轅，其弟杏城侍郎士琦如其志，書懸靈前。見者論議不一，姑不具論。聲木謹(jǐn)案：明獻(xiàn)縣紀(jì)厚齋茂才坤《花王閣剩稿》中，有《哭董天士》詩肆首，有云：「一生惟得秋冬氣，到死不知羅綺香?！乖圃啤Ｓ忠娖鋵O文達(dá)公昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄》中。文敬蓋先有下句，然后足成上句耳。?　　勞乃宣言日本人尊君尊孔?桐鄉(xiāng)勞玉初京卿乃宣，自撰《韌叟自訂年譜》一卷，中有云：「德人尉禮賢篤志中國孔孟之道，講求經(jīng)學(xué)，設(shè)禮賢書院于青島有年。與吾國諸寓公立尊孔文社，浼周玉山制軍來函見招，主持社事。適館授餐，情意優(yōu)渥。日與尉君講論經(jīng)義，諸寓公子弟，亦有來受業(yè)者?！褂衷疲骸溉毡疽粚m房次郎為大阪朝日新聞社社員，篤志孔孟之學(xué)，吾國革命后來游，將訪求遺老，傳述于故國，以維綱常?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：「夷狄之有君，不如諸夏之無」，孔子早已言之于千百年以前。京卿所處之時(shí)，較之詩人身逢周室之衰者，又不可同年而語，宜其悲天憫人，若有不勝其情詞者矣。?　　南宋楊萬里大節(jié)?南宋吉水楊文節(jié)公萬里，紹興二十四年進(jìn)士，官至寶謨閣學(xué)士。其不為韓侂胄作《南園記》，雖餌以掖垣不屑，久已昭昭在人耳目，而不知其精忠大節(jié)，昭示天地也。文節(jié)旋致仕歸，心不忘國，憂憤成病。開禧間，既聞侂胄弄權(quán)用兵，憂憤益甚，絕食七日。遺書于子孫，略云：「侂胄專權(quán)無上，用兵殘民，謀危社稷。吾頭顱如許，無路報(bào)國，惟有孤憤，書此以別。」絕筆而死。光宗親書「一代名儒，兩朝元老」贊之。同治四年九月，新寧劉忠誠公坤一奏請(qǐng)從祀文廟，語見忠誠奏疏。?　　姚文然日記語?偶閱《朱子語類》，心身泰然人，無論閑忙順逆，每日靜坐一時(shí)，可以息氣，可以省過，可以養(yǎng)心，可以祛病云云。語見桐城姚端恪公文然日記中。聲木謹(jǐn)案：每日靜坐一時(shí)，實(shí)讀書養(yǎng)生，祛病延年之妙法，惜世人憧憧擾擾，無暇及此，亦不愿及此也。?　　明徐達(dá)三女不嫁?海寧查初白太史慎行《人海記》云：「徐中山第三女名妙錦，文皇欲娶為繼后，女不可，因不嫁而為尼。嘗論革除事：建文君當(dāng)坐殿上，燕王至，茍不讓則死，何必自焚竄。每語遜國事，未嘗不痛哭也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：據(jù)此，則徐中山三女知君臣之義，明順逆之理，身為弱女子，不獲有為，因薄視成祖，寧犧牲后位，自愿為尼，以安淡泊。其識(shí)見高出靖難諸臣之上，洵千古一人也！?　　驛舍探幽錄?《驛舍探幽錄》□卷，亦名《張侍郎遣戍叢談》，系光緒廿四年八月十五日，直隸候補(bǔ)知縣寶慶王明府慶保、房縣曹明府景郕，押解南海張樵野侍郎蔭桓，發(fā)遣新疆，途中問答之語。聲木謹(jǐn)案：光緒庚子拳匪之亂，侍郎即遭就地正法。新疆巡撫□□饒□□中丞應(yīng)祺故與之善，不忍加戮，以毒置面中，鴆之乃死。書中所述之語，其中恩怨太重者，未可盡以為據(jù)，或可備參考之用，讀者宜慎擇之。?　　南宋謝翱撰述?南宋浦城謝皋羽□□翱號(hào)曦發(fā)子，撰《曦發(fā)集》十卷、《曦發(fā)遺集》二卷、《遺集補(bǔ)》一卷，附《天地間集》一卷、《西臺(tái)慟哭記(注)》一卷、《冬青引(注)》一卷，□□□□陸大業(yè)編刊本。收入《四庫》，即是此本?！端膸焯嵋贩Q其志概特高，卓然可傳，詩文亦桀驁兀傲有奇氣，一掃宋季之庸音，云云。聲木謹(jǐn)案：皋羽撰述，實(shí)不止此，其見于明□□宋□□公濂《宋學(xué)士文集》者，又有手鈔《詩》八卷、《雜文》廿卷、《唐補(bǔ)傳》一卷、《南史補(bǔ)帝紀(jì)贊》一卷、《楚辭芳草圖譜》一卷、《宋鐃歌》、《鼓吹曲》、《騎吹曲》各一卷、《睦州山水人物古跡記》一卷、《浦陽先民傳》一卷、《天地間集》五卷、《東坡夜雨句圖》一卷、《浙東西游錄》九卷。仿《秦楚之際月表》作《獨(dú)行傳》，及《左氏傳續(xù)辨》、《歷代詩譜》，皆未完。所選唐韋柳諸家詩及東都五體詩，不在集中。明檇李李君實(shí)璽丞日華《六研齋筆記》云：「謝皋羽嗜佳山水，雁(門)[山]鼎湖，蛟門候濤，沃州天姥，望霞碧雞，四明、金華洞天搜奇抉秘，所至即造游錄，持以夸人，有《浙東西游錄》九卷。又慨朋友道喪，合同志姓名，作《許劍錄》?！乖圃?。惜今皆不傳?！短斓亻g集》五卷，所錄皆南宋故臣遺老之詩，佚為一卷。凡文天祥等拾柒人，詩僅廿首，已不足一卷之?dāng)?shù)，《知不足齋叢書》中有刊本?！段髋_(tái)慟哭記注》一卷、《冬青引注》一卷，為明張丁所注。我朝余姚黃黎洲副憲宗羲生當(dāng)明季，目睹宗社為墟，痛心疾首，莫可挽救。其身世頗與皋羽相似，以是愛好其詩文甚篤。其文章志節(jié)，能令異代之人鑄金呼佛如此，其能感人者深矣。?　　王懋竑朱子年譜?宋儒之學(xué)，以朱子為集大成。我朝崇尚理學(xué)，文廟中，特升位于十哲之次。而生平最為研究朱子之書者，厥惟寶應(yīng)王予中太史懋竑所撰之《朱子年譜》四卷、《附錄》二卷，□□□□自刊本，浙江書局有重刊本，海內(nèi)稱為善本，即《四庫提要》亦嘉其精密。太史所撰，見于杭州錢東生□□林《文獻(xiàn)征存錄》者，仍有《白田草堂存稿》廿四卷、《續(xù)集》□卷、《別集》□卷、《朱子文集注》□卷、《朱子語錄注》□卷、《讀經(jīng)記疑》□卷、《讀史記疑》四卷、《偶閱雜鈔》□卷。晚出者仍有《讀書記疑》十六卷，同治壬申春月，其族玄孫補(bǔ)帆中丞凱泰福州撫署刊本。聲木謹(jǐn)案：朱子《文集》、《語錄》，最為人心世道之防，實(shí)為布帛菽粟，人生不可一日離也。自南宋元明至國朝，陸百余年，從無有人為之注釋者。太史深于朱子之學(xué)，所注必有可觀，惜乎他書已刊，此二種獨(dú)無傳本。寶應(yīng)朱止泉茂才澤澐，嘗與太史相切磋，亦潛心朱子學(xué)術(shù)，積數(shù)十年之久，所得益精，撰《朱子圣學(xué)考略》十卷、《止泉文集》八卷、《朱子誨人編》□卷、《三學(xué)辨》□卷、《先儒辟佛考》□卷、《陽明晚年定論辨》□卷、《吏治集覽》□卷、《師表集覽》□卷，書目亦見《文獻(xiàn)征存錄》。茂才晚年編有《選讀朱子文集目錄》一卷、《朱子語類選目》一卷，序雖見于《止泉文集》中，歲久散佚。嘉慶庚辰仲夏，其孫男毓賢，弟子盧生昶，忽得茂才手稿于其門人某君后人家，光緒丁酉五月，婁縣姚壯之廣文之烜等排印本。當(dāng)時(shí)僅印有貳百部，是以世不多見。仍有《朱子分類文選》□卷，咸豐壬子，華亭韓祿卿孝廉應(yīng)升為之刊行。當(dāng)時(shí)僅刷印數(shù)十部，遭粵匪之亂板毀。?　　蜀漢張桓侯等列入祀典?季漢鎮(zhèn)東將軍、追謚順平侯趙云，字子龍，墓在大邑縣城東三里銀屏山，光緒十七年五月，由先文莊公奏請(qǐng)，列入祀典，由該地方官春秋致祭。張桓侯墓在閬中縣□□山，已于嘉慶廿年，由前任川督常明奏請(qǐng)，列入祀典。云陽縣樂溫山舊有張桓侯廟，光緒十年，前任川督平遠(yuǎn)丁文誠公寶楨奏請(qǐng)頒賜匾額，隨奉朱筆圈出「威顯」封號(hào)，欽此。光緒二十年，復(fù)經(jīng)先文莊公奏請(qǐng)，列入祀典，由該地方官春秋致祭，云云。語見先文莊公奏議。聲木謹(jǐn)案：季漢昭烈帝，雖確為前漢景帝子中山靖王勝之后，其立國后于曹孫，亡國先于曹孫，不特壤地褊小，偏安西蜀已也，晉代諸史，皆本以正統(tǒng)歸之。溫公雖正人，實(shí)為司馬家兒，故以魏承漢后，以為本族光榮，遂啟后人爭辨之端，溫公不能辭其責(zé)。當(dāng)時(shí)曹孫用人，雖多才能，未若昭烈佐輔，如諸葛武侯、關(guān)忠義公、張桓侯、趙順平侯等，盡皆圣賢之資。以此相較，畔若天淵，后人之右昭烈，未嘗不由于此。若昭烈之佐，盡如荀彧、賈詡、張昭、周瑜諸人，后人未必爭以正統(tǒng)歸之也。?　　曾國藩夜課?湘鄉(xiāng)曾文正公國藩《求闕齋日記類鈔》云：「料理官事，摘由備查一也，圈點(diǎn)京報(bào)二也，注解《搢紳》三也。此三者，夜間之功課，亦留心庶事之一法也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：合肥李文忠公鴻章，晚年以大學(xué)士住京之時(shí)，每日京報(bào)一本，必從頭自尾，逐字細(xì)看一遍，寒暑無間，然后安寢。一室內(nèi)，偶有仆人誤燃雙燭者，時(shí)腿足行履已不便，雖至遠(yuǎn)，必自起滅其一。先文莊公聞其每晚看京報(bào)從無間斷，謂其善于做官，且甚服其儉德。?　　云南石類?雍正七年正月廿五日，滿洲鄂□□公爾泰，奏進(jìn)云南石一疏中有云：「臣查云南石頭，盡有各色者，雖紋質(zhì)欠細(xì)，亦尚光潤。但匠人甚拙，除盤碟等件，并不能制別器。臣現(xiàn)差人采取，謹(jǐn)先附進(jìn)三臺(tái)石伍塊，系白色，橡子石伍塊，近宜興窯色，象皮石叁塊，微黃色，松花石貳塊，有云色。以上各石，俱系武定府和曲州所產(chǎn)。此外各屬仍有瑪瑙石，系紅白二色，翡翠石，系碧綠色，姑絨石，系淡肉紅色，俱可作小文具，價(jià)值甚賤。臣當(dāng)陸續(xù)附折賚進(jìn)，合并聲明?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：據(jù)□□所奏，云南本產(chǎn)石之區(qū)，以僻在天南，無人聞見。世間所傳流之大理石，特其一端，且恐即系原奏中之松花石也。?　　排印御制詩文集?晉江余晉珊中丞聯(lián)沅，于光緒庚子半年之間，由江蘇蘇松太兵備道升任浙江布政使，署理浙江巡撫，我朝之似此不次擢用者實(shí)不多覯。聞其嘗語人云：「國朝列祖列宗御制詩文集，向例武英殿藏板，久已焚毀。光緒十余年間，德宗景皇帝命以活字板擺印多部，分各衙門校對(duì)，官員有出貲印刷者。余以校勘未卒業(yè)即出京，遂至今未得?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：我朝列圣相承，天縱聰明，無不精通《六藝》。所撰詩文集中，多載一朝掌故，出自天家自述，決非草野傳聞所能比擬萬壹，當(dāng)如日月經(jīng)天，亙?nèi)f古而不廢。坊間流行御制詩文集極多，原板雖毀于火，當(dāng)時(shí)印本必多，故能風(fēng)行遐邇，家置一編。德宗景皇帝排印之本，草野故未見，亦未之聞。當(dāng)時(shí)有此一段掌故，亦考古者所宜知。中丞曾司校對(duì)，言之尤確，實(shí)非鑿空者可比也。?　　伊江筆錄?國朝言掌故專書，惟閩縣王文勤公慶云所撰之《石渠余記》六卷最為風(fēng)行。錢塘吳仲云制府振棫，撰有《養(yǎng)吉齋叢錄》廿六卷、《余錄》十卷、卷帙甚富，光緒廿二年十月家刊本。惜當(dāng)時(shí)印行不多，頗為罕見。光緒末年，其孫子修學(xué)使慶坻復(fù)為之印行，坊間始有傳本。聲木謹(jǐn)案：昭文吳槐江制府熊光，撰有《伊江筆錄上編》一卷、《下編》一卷，體例與王、吳兩家同，其家向未刊布。光緒□□年，廣州廣雅書局為之付梓，印行不多，書板即遭焚毀。是以《廣雅書局叢書》經(jīng)史子集四部中，獨(dú)少此種，可見流行不多。據(jù)其卷首墓志所載，制府仍撰有《春明雜錄》一卷、《崶溪雜錄》一卷、《詩集》十二卷，亦從未見各家書目著錄，是亦未刊矣。?　　尚書表注?金婺州金仁山編修履祥，生于南宋季世，恭宗德佑初，召授史館編修，不赴，入元，隱居教授以終。所撰《尚書表注》二卷，《通志堂經(jīng)解》、《金華叢書》均有刊本。推編修當(dāng)日著述之意，實(shí)系論文，并非解經(jīng)。全書皆白文，正句畫段，而于每頁之上下左右，皆以細(xì)字標(biāo)識(shí)，略為詮解，語意亦為論文而作，決非解經(jīng)文字。只有評(píng)選古文有此體裁，解經(jīng)實(shí)無此格?！端膸烊珪分仄淙似?，列入解經(jīng)之中。且稱其于在注經(jīng)之家，別為一體，實(shí)所未喻。?　　張?jiān)骗H等名齋?錢塘張仲雅明府云璈，生平詩學(xué)陳簡齋殿撰沆、趙云菘觀察翼，合二人字中「簡」「松」二字以名其堂，因以名集。錢塘顧伴檠明府澍，生平詩學(xué)袁隨園明府枚，字學(xué)梁山舟學(xué)士同書，亦合二人字中「隨」「山」二字，名其齋曰隨山書屋，亦因以名集。語見《隨山書屋詩存》四卷序中。?　　平步青稱名之異?山陰平景孫觀察步青撰雜記十種，名《霞外攟屑》，十二卷，為生平撰述《香雪崦叢書丙集》本。為文集名《樵隱昔寱》，廿卷，為《香雪崦叢書丁集》本。觀察既名步青，書中自稱均云「庸按」，不云「青按」、「步青按」。全書既無序跋，亦無原名更名之說，是真不可解?；蛟邓俗觯渥訉O借刻，未及更改，其故不可知矣。?　　書名補(bǔ)缺?明三原王端毅公恕字宗貫，號(hào)介庵，晚號(hào)石渠老人，所撰《端毅公集》，嘉靖三十一年秋月，家刊寫字本。內(nèi)計(jì)《文集》二卷、《文續(xù)集》二卷、《南溪筆錄》、《羣賢詩話前集》一卷、《后集》一卷、《續(xù)集》一卷、《玩易意見》二卷、《石渠意見》四卷、《拾遺》二卷、《補(bǔ)闕》一卷。書名《拾遺》者多，名《補(bǔ)缺》者僅見此種。?　　北宋王益柔閱通鑒?北宋司馬溫公修《資治通鑒》，歷拾玖年始成，當(dāng)時(shí)同修者，實(shí)皆學(xué)問淹通，文章爾雅，深明撰述體裁，遂為千古絕作。然溫公嘗語人曰：「自吾為《資治通鑒》，人多欲求觀，讀未終一紙，已欠伸思睡，能閱之終篇者，惟王勝之耳。」云云。語見《宋史·王益柔傳》，益柔字勝之。聲木謹(jǐn)案：據(jù)此，則同時(shí)人撰述，欲同時(shí)人見重甚難，此所以賴有后世之揚(yáng)子云也。?　　左氏博議?俗傳南宋呂成公初婚，一月不出，乃撰《左氏博議》二十五卷，《四庫提要》辨之詳矣。不謂明歸有光《震川集》中小簡已言之，是明時(shí)已有此等俗說?！蹲笫喜┳h》全屬論體，實(shí)為史論之一種，《四庫》列入經(jīng)部，其或書以人重歟。?