?大院君捉放原委?

光緒八年，朝鮮國(guó)大院君李昰應(yīng)主謀變亂，突于六月間圍逼王宮，王妃被難，大臣被戕，日本使館亦受擾害，實(shí)為黨惡首禍，罪不容誅。合肥李文忠公鴻章，以居母喪回里，合肥張靖達(dá)公樹(shù)聲，署理北洋大臣、直隸總督，傳電謀之文忠。是時(shí)外舅同邑吳武壯公長(zhǎng)慶防海登州，急檄武壯東渡。武壯自登州率師叁千，并同邑丁雨亭軍門(mén)汝昌、南徐馬眉叔觀察建忠等同往。用一日夜，徑抵仁川，直入朝鮮都城，拏獲亂黨壹百余人。殄厥渠魁，赦其脅從，旬日之間，禍亂悉平，人心大定。日本海軍遲一日至，頓兵?？冢e(cuò)愕不能發(fā)。武壯以禍變由大院君而起，偽為納交以誘之。大院君果來(lái)答拜，武壯即使人監(jiān)視行營(yíng)，用兵輪解交天津。旋奉上諭，以「朝鮮國(guó)王于李昰應(yīng)誼屬尊親，若竟置之重典，轉(zhuǎn)令該國(guó)王無(wú)以自處，是用特沛恩施，姑從寬減，李昰應(yīng)著免其治罪，安置直隸保定府地方，永不準(zhǔn)回國(guó)。仍著直隸總督優(yōu)給廩餼，嚴(yán)其防閑。以弭該國(guó)禍亂之端，即以維該國(guó)王倫紀(jì)之變。欽此。」云云。嗣后禮部奏，接據(jù)朝鮮國(guó)王來(lái)咨，吁懇準(zhǔn)令李昰應(yīng)歸國(guó)。復(fù)奉上諭：「李昰應(yīng)以宗屬至親，積威震主，謀危宗社，罪無(wú)可逭，所請(qǐng)將李昰應(yīng)釋回之處，著無(wú)庸議，嗣后不得再行瀆請(qǐng)。欽此?！乖圃啤Ｊ钱?dāng)時(shí)情形，上諭已十分明白，無(wú)庸置喙。靖達(dá)且以是役調(diào)度有方，得賞加太子少保銜。武壯率軍回，至金州而歿，復(fù)蒙優(yōu)恤。良由恭忠親王久秉國(guó)鈞，廟堂之上主持得人，故能內(nèi)外相銜，恩威并濟(jì)，消弭禍患，海宇澄清如此。未幾，文忠以丁母憂，奉旨奪情起復(fù)，賞假期滿，復(fù)回直隸總督本任。恭忠親王為諫臣所訐，謫出軍機(jī)。醇賢親王以德宗景皇帝本生父資格，當(dāng)時(shí)雖無(wú)太上皇之名，確有太上皇之實(shí)，代為秉政。以李昰應(yīng)事正與己同，首以此舉為不然，大為震怒。尤以監(jiān)禁朝鮮國(guó)王本生父大院君李昰應(yīng)，為挫辱朝鮮國(guó)王、太上皇為非禮，力謀翻案。復(fù)經(jīng)文忠力勸苦求，始已。李昰應(yīng)以監(jiān)禁保定府□□□□年，久已相安無(wú)事，無(wú)故縱之回國(guó)，致使前功盡棄，復(fù)召光緒甲午朝鮮國(guó)第二次之亂，李昰應(yīng)仍復(fù)主持其事。先文莊公當(dāng)日聞文忠言，深悉其中原委，后每言及此事，未嘗不太息痛恨也。?　　東觀漢記?《東觀漢記》原本壹百肆拾叁卷，漢明帝時(shí)，詔班固等同撰。至獻(xiàn)帝時(shí)，楊彪復(fù)有所增補(bǔ)，實(shí)熹平中始成書(shū)。自唐以來(lái)，久已散佚。國(guó)朝錢(qián)塘姚魯斯侍御之骃掇拾殘文，僅得捌卷，刊入《捌家后漢書(shū)補(bǔ)逸》貳拾貳卷中。乾隆間，四庫(kù)館臣又從《永樂(lè)大典》所載補(bǔ)輯成書(shū)，編為貳拾肆卷。較之侍御輯本，約增拾之伍陸，然較之原本，不過(guò)拾分之貳叁。桐城姚伯山太守柬之任大定府知府，于道光□年，得一北宋刊本。全書(shū)共伍拾冊(cè)，太守所得肆拾捌冊(cè)，中缺兩冊(cè)。初擬進(jìn)呈內(nèi)府，未果，旋毀于咸豐□年桐城失守。此等北宋刊舊籍中之瓌寶，當(dāng)時(shí)未能影原本重刊，以致毀于粵賊，深為可惜。太守研求經(jīng)史，撰述甚富，夙從桐城姚郎中受古文法，予已錄入自撰之《桐城文學(xué)淵源考》及《撰述考》中。其藏書(shū)甚富，且多善本，為外間所未及知，予亦錄入自撰《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)補(bǔ)遺》中矣。?　　草茅一得?桐城戴存莊孝廉鈞衡《草茅一得》云：「古之名將，未有不讀書(shū)者。關(guān)壯繆好《左氏春秋》，諷誦略上口。呂蒙為將，孫權(quán)勸之學(xué)曰：『吾軍未嘗一日廢書(shū)?！凰翁嬗钗涑甲x書(shū)。狄武襄見(jiàn)范文正，文正曰『良將才也』，授以《左氏春秋》，曰：『將不知古今，匹夫之勇耳?！坏矣墒钦酃?jié)讀書(shū)，悉通秦漢以來(lái)將帥兵法。岳忠武亦好《春秋》。吳玠善讀史，凡往事可誦者，錄置座右。用兵本孫吳，務(wù)遠(yuǎn)略，不求近小利?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：孝廉行誼及撰述，予已錄入《桐城文學(xué)淵源考》及《撰述考》中，此書(shū)當(dāng)時(shí)為欲剿平粵捻等匪而撰，予家有傳鈔本。桐城方存之京卿宗誠(chéng)《柏堂集》□編中，有《戴存莊權(quán)厝志》云：「君性伉直善言事，又義憤所激，故奮不顧身，且忘其越位犯分也。然以此，卒郁郁得疾而死。」云云。孝廉夙具經(jīng)世之志，數(shù)上書(shū)當(dāng)?shù)?，慷慨喜言事。雖不能有所表見(jiàn)，其志亦不可沒(méi)，其言尤為古今通論。同治三年，甘肅平?jīng)龅篮戏世罴拒跤^察鶴章，因統(tǒng)領(lǐng)淮軍，未能大得志，致書(shū)先文莊公云：「恨不能讀書(shū)成進(jìn)士，入詞館，為帶勇根基?！乖圃啤Ｏ任那f公以書(shū)戲之云：「帶兵最合法有十等，一為粵捻匪投誠(chéng)，次為土匪投誠(chéng)，三為光棍地痞，四為行伍，五為不識(shí)文字，六為秀才，七為五貢，八為舉人，九為進(jìn)士，十為翰林。公本為六等，何必羨慕九十等耶?！乖圃?。先文莊公之言，實(shí)屬憤激之論，亦猶《禮記·檀弓》曾子所云，「然則夫子有為言之也」云云，且先文莊公亦嘗自謂戲言矣?！　∶髑亓加衽畬⑹寄?明季忠州女子秦良玉，積功至都督總兵，事跡已見(jiàn)《明史》列傳。香山何子持明府曰愈《存誠(chéng)齋文集》中，有《書(shū)明都督總兵秦良玉佚事》一篇，記載翔實(shí)，頗有足資考證者，因節(jié)錄其文于此。文云：「余宦蜀年久，嘗求秦良玉佚事而不得。道光庚戌，余權(quán)新都篆，廣文劉石溪言：嘗見(jiàn)《石砫志》及馬氏家乘于陳鶴亭處，因述所聞，得梗概焉。玉生于忠州之鳴玉溪，字貞素。年方毀齒，聰慧絕倫。父葵，歲貢生。兄弟三人，尤鐘愛(ài)之，幼課以章句，長(zhǎng)通經(jīng)史，曉大義。當(dāng)萬(wàn)歷時(shí)，盜賊蜂起。葵知天下必亂，以兵法部勒子弟。且與玉曰：『汝雖弱女子，盍亦習(xí)兵，無(wú)徒為寇魚(yú)肉?！挥裥廊慌c兄邦屏，弟邦翰、民屏，同習(xí)騎射擊刺之術(shù)。葵又授以韜略，學(xué)成而玉尤精其法?？麌L語(yǔ)諸子曰：『惜不冠耳，汝兄弟皆不及也?！挥裨唬骸哄\傘錦車(chē)，曷嘗冠哉！使兒得掌兵柄，夫人城、娘子軍不足道也?！豢嫫嬷?。緣是問(wèn)名者，皆未肯輕許。石砫馬千乘慕其名，求委禽焉，葵許之。于歸后，千乘敬之如賓。一日，語(yǔ)千乘曰：『今四海多故，石砫界楚黔之交，不可無(wú)備。且男兒當(dāng)樹(shù)勛萬(wàn)里，奚用坐守為。」千乘然其言，遂與玉治兵，斬白木為桿，號(hào)令皆商之玉。其下亦敬畏玉，至不敢仰視。萬(wàn)歷廿八年正月二日，賊夜襲官軍，諸營(yíng)皆潰。玉與千乘先期令于軍中曰：『有解甲韜戈者斬。』夜半，寇大至，玉與千乘首尾夾擊，大敗之。督臣李化龍匿不以聞，玉口不言功，而白桿兵由是名聞天下。千乘以論開(kāi)礦事，忤內(nèi)監(jiān)邱乘云，逮云安獄瘐死。子祥麟未壯，奉命襲職，遂卸裙釵易冠帶。家將文指揮妻白氏、祥麟婦張鳳儀暨左右侍婢，皆男裝雄服，隨玉征戰(zhàn)。奢崇明之圍成都也，畏白桿兵，遣使樊定邦赍重金求助。玉大怒曰：『賊奴敢污我耶！』遂斬使焚書(shū)，以其金帛犒賞三軍，往援成都。適四川布政使朱燮元破崇明、呂公交車(chē)，會(huì)玉兵至，斬獲無(wú)算。崇明大敗遁去，圍遂解。玉旋復(fù)重慶，蜀平。奉命援遼也，杏山之戰(zhàn)，洪承疇敗績(jī)，劉綎全軍覆沒(méi)，玉獨(dú)完師還。初，玉入都，上召見(jiàn)，賜一品服御，制詩(shī)三章褒美之，有『世間不少奇男子，誰(shuí)肯沙場(chǎng)萬(wàn)里行』之句，朝野榮之。都人聞白桿兵至，聚觀者如堵，馬不能前。玉馭軍嚴(yán)，秋毫無(wú)犯，至今京都虎坊橋西迤北，都人呼為四川營(yíng)，以玉得名也。獻(xiàn)忠之未入蜀也，蹂躪大江南北，武昌魚(yú)幾不可食。楊嗣昌欲誘使入蜀以困之，知其畏玉，遂解玉兵柄。獻(xiàn)忠知玉不用，遂犯蜀。捷春、士奇復(fù)不用其策，而全蜀陷，且屠矣。子?jì)D張鳳儀，張忠烈銓女，與夫祥麟守襄陽(yáng)，孤軍與賊戰(zhàn)于侯家莊，援兵不至，皆沒(méi)于陣。祥麟亦有勇略，立戰(zhàn)功，仕至指揮使，晉宣撫使。祥麟之殉節(jié)襄陽(yáng)也，先與其母書(shū)言：『兒誓與城存亡，愿大人勿以兒為念?！挥衽渑栽唬骸汉煤?，真吾兒?！黄鋾?shū)今尚存。玉既罷職閑居，甲申之變，聞帝殉節(jié)煤山，衰绖望闕大慟，氣絕者再。時(shí)獻(xiàn)賊屠蜀，獨(dú)不敢犯石砫，避難于其境者，皆藉保全。每聞慘殺狀，輒痛憤不勝，嘆當(dāng)?shù)朗Р?。以順治五年戊子疾，卒于家，年七十有五，明永歷四年也。葬城東之回龍山。將卒，戒祥麟子萬(wàn)年曰：『今蜀惟石砫完，以我在故也，我死，寇必至。城東南萬(wàn)壽山險(xiǎn)阻可守，吾已預(yù)庤糗糧軍備于此，有警，可率軍民守之，勿以資寇。踰二年，賊將譚宏等果大至，焚掠一空。萬(wàn)年遵遺命，先率軍民保守萬(wàn)壽山，幸糧足，賊屢攻不克。順治十六年，王師平蜀，遂率眾納款。賜勅印，如前明故事。萬(wàn)年卒，傳洪裔，裔傳宗大，大傳光裕。裕無(wú)子，妻陳氏青年守志，撫侄光裁為嗣。乾隆初，以不謹(jǐn)降職通判，尋改土歸流。馬氏自宋建炎以來(lái)，撫有境土六百余年，珍藏頗充，每春秋陳設(shè)，照耀庭中。廳丞某涎之，與幕賓劣生數(shù)人，緣事籍其家。未盡者，為族子光緒干沒(méi)，而馬氏家藏罄矣。亡何，某丞晝見(jiàn)女將金甲腰弓矢，怒目視，曰『汝何破吾家』，抽矢貫其胸而仆。幕賓劣生亦相繼暴卒，光緒裂腹死。馬氏家藏既盡，惟存御賜蟒玉一品服，今尚燦然如新云。后為盜竊至江右，官詰知為上賜玉物，赍還其家。玉用法嚴(yán)，有犯，雖親戚不少貸。料敵如神，緣見(jiàn)阻于當(dāng)?shù)?，未竟其用。使終老牖下，盜賊喋血而游，嗣昌、捷春、士奇不得辭其咎矣。于戲！玉生而忠勇，歿猶靈異，子若媳皆慷慨捐軀，豈非有以教之哉，真近代奇女子也。陳鶴亭又言：《石砫志》及馬氏家乘玉墓碑書(shū)『明忠貞侯太子太傅』字于『都督總兵』上，鶴亭嘗親謁其墓，洵然，末書(shū)『永歷四年某月日葬』云?？肌睹魇贰窡o(wú)封侯及加宮銜事，豈永歷追贈(zèng)之耶，不然，萬(wàn)年豈不謬哉！姑存之，以俟博覽者考證焉。兄邦屏亦歿于陣，贈(zèng)都督僉事，賜世蔭。弟民屏，都司僉事，晉副總兵?？麌L戒諸子曰：『汝曹皆能荷戈，不忠于明者，非吾子孫也?！唤晕ㄎ?。晚年自號(hào)玉溪遺老。當(dāng)萬(wàn)歷之時(shí)，天下尚未大亂，而教諸子皆成干城，一家馳驅(qū)王路，以紓國(guó)難，女為奇女子，男為烈丈夫，忠義出于一門(mén)，彪炳史策，葵實(shí)教之，何其賢也！因并書(shū)之，以補(bǔ)史傳之闕?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：石砫故土，歸流后即忠州地。同光間，忠州李芋仙明府士棻嘗語(yǔ)人云：「秦氏故居在忠州西門(mén)外，其門(mén)前數(shù)里，有一尖山，直對(duì)其門(mén)，已為可異。后嫁于石砫土司馬千乘，今馬氏猶存。其所用故物，道光間，其族兄某曾親見(jiàn)之。其戰(zhàn)袍長(zhǎng)逾二人，其軀干雄偉，已可想見(jiàn)。」云云。秦都督軼事，見(jiàn)于他種記載者甚多，惟錢(qián)塘汪抒懷太史師韓《韓門(mén)綴學(xué)》中序述較詳，與此可以互參云。?　　撰述不求人序?夫文者，必待王公大人而重，則是《孟子》七篇成，必請(qǐng)序于齊宣梁惠，司馬遷《史記》成，而必請(qǐng)序于丞相公孫宏、大將軍衛(wèi)青也。且夫意氣不足以孤行，而后有所附麗，言語(yǔ)不足以行遠(yuǎn)，而后思所以炫其名聲。彼乞序于王公大人，而欣欣然遂以之自多，不待觀其文，而已知其不足重矣，云云。語(yǔ)見(jiàn)桐城戴褐夫太史名世《上大宗伯韓慕廬先生書(shū)》中。聲木謹(jǐn)案：興化鄭克柔明府燮板橋《家書(shū)自序》云：「板橋詩(shī)文，最不喜求人作序。求之王公大人，既以借光為可恥，求之湖海名流，必其含譏帶訕，遭其荼毒，而無(wú)可如何，總不如不序?yàn)榈靡?。幾篇家信，原算不得文章。有些好處，大家看看。如無(wú)好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已。何以序?yàn)?！」云云。明府自序雖如此云，然其詩(shī)鈔中，有自書(shū)紫瓊厓道人慎郡王題詞八行，家書(shū)中又有自書(shū)延陵茶垞子序十四行，自言之而躬自蹈之何耶？聲木雖不敏，生平頗不以乞人作序?yàn)槿?，故編輯各?shū)，從無(wú)他人一序。因戴鄭兩家之言與己意相合，匯記于此識(shí)之。?　　今列女傳?湘潭王壬秋太史闿運(yùn)撰《今列女傳》三篇，刊入《湘綺樓文集》卷五，首為母儀，《孝圣憲皇后傳》云：「孝圣憲皇后，純皇帝之母也。及為太后，約皇帝以禮，率六宮以慈，福壽仁賢，形于四海。準(zhǔn)回之平也，有女籍于宮中，生有美色焉，得上寵，號(hào)曰回妃。然準(zhǔn)女懷其家國(guó)恨于亡破，陰懷逆志，因侍寢而驚宮御者數(shù)矣。詰問(wèn)，具對(duì)以必死報(bào)父母之讎。上益悲壯其志，思以恩養(yǎng)之。太后知焉，每召回女，上輒左右之。會(huì)郊祭齋宿，子夜駕出，太后乘平輦，直至上宮，入便閉門(mén)?；率瘫几?，上遽命駕還，叩門(mén)不得入，以額觸扉，臣御號(hào)泣聞?dòng)趦?nèi)外。太后當(dāng)門(mén)坐，促召回女，絞而殺之。待其氣絕，撫之已冷，乃啟門(mén)。上入號(hào)泣，俄而大寤，頓首太后前。太后亦持上流涕，左右莫不感動(dòng)泣下。海內(nèi)聞?wù)呓試@息，相謂天子有圣母也。靜而有化，而強(qiáng)于教誨。詩(shī)曰：『君子萬(wàn)年，景命有仆。』此之謂也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：回妃一事，草野傳聞?lì)H久，初以為齊東野語(yǔ)，后閱各書(shū)，始知其信而有征。乙卯六月，在武英殿陳列所，亦見(jiàn)有《回妃戎裝行樂(lè)圖》一軸，為當(dāng)時(shí)□□□所繪，神采奕奕如生。并聞?lì)愂钦咴兴廖榘佥S之多，迭遭喪亂遺失，亦有流落人間者矣。?　　通鑒前編書(shū)釋氏生?金蘭溪金仁山先生履祥，撰《通鑒前編》十八卷、《舉要》三卷，中引《周書(shū)記異》，于周昭王貳拾貳年書(shū)「釋氏生」，《四庫(kù)全書(shū)提要》譏其好奇亦不減于劉恕，云云。聲木謹(jǐn)案：生當(dāng)南宋末造，正值帝{顯-頁(yè)}帝昺之時(shí)，佛教盛行。雖如浦城真文忠公德秀，撰《西山文集》伍拾伍卷，內(nèi)中吹噓佛老之焰者不一而足。習(xí)俗移人，賢者不免，故著釋氏生，以謹(jǐn)所始，未嘗無(wú)微意存焉。類(lèi)如佛家，釋迦如來(lái)即悉達(dá)太子，生于周莊王拾年肆月捌日，流俗相沿，即以是日為浴佛日。實(shí)則周時(shí)之四月，即夏時(shí)之二月，見(jiàn)于《春秋左氏傳》者甚明。后之佞佛者，即以為夏時(shí)之四月八日，以訛傳訛，竟無(wú)人能為之辨明，殊為可笑。?　　天祿琳瑯書(shū)目?祥符周季貺太守星詒嘗語(yǔ)人云：大內(nèi)宋元槧本及影宋寫(xiě)本經(jīng)史子集各書(shū)目，乾隆間，命詞臣編纂成書(shū)，賜名《天祿琳瑯書(shū)目》，與《西清古鑒》同刊行。然收藏家所藏《古鑒》每無(wú)《書(shū)目》，故只有寫(xiě)本流傳。《續(xù)目》為嘉慶間奉勅編輯。案劉金門(mén)侍郎鳳誥《存悔齋集》載《續(xù)宮史凡例》，即附刊其中，世間罕見(jiàn)。江建霞學(xué)使標(biāo)，任湖南學(xué)政時(shí)得一寫(xiě)本，與所得第一次《書(shū)目》同刻于湖南。及壬辰、癸巳間，今上命南書(shū)房翰林查天祿琳瑯各書(shū)，已毀于圓明園之役矣。既奏覆，上又命諸翰林稽查宮中各宮殿所珍藏書(shū)畫(huà)之所，檢出宋元本書(shū)編目。始請(qǐng)開(kāi)昭仁殿，廊下所藏各書(shū)，皆為《續(xù)編》著錄本。又請(qǐng)開(kāi)慈寧宮，則所藏悉為正續(xù)兩目所未載。復(fù)請(qǐng)開(kāi)景陽(yáng)宮，內(nèi)設(shè)諸柜中，皆王麓臺(tái)、董東山、柘林父子及劉石庵、英煦齋諸公書(shū)畫(huà)之未裝潢者，自國(guó)初訖嘉道朝，名公卿凡數(shù)十家。兩壁中悉為櫥，開(kāi)門(mén)稽視，內(nèi)皆抽屜，屜外簽題宋元明某窯某器，檢視則盡非原器，與簽題無(wú)一符合。僅開(kāi)壹貳櫥，不復(fù)再閱。及查至殿隔扇后，皆列架，庋明人詩(shī)文集，始洪武，訖崇禎，分代排列，架上充棟。集多《四庫(kù)書(shū)目》未著錄者，顧無(wú)一宋元本書(shū)。既奏，奉旨亦飭編目，乃盡發(fā)弆貯，以資檢核。明人諸集既盡，后復(fù)庋有書(shū)籍，則盡宋元槧本也。于中檢得道光中詞臣奉勅編纂《天祿琳瑯書(shū)目三編》寫(xiě)定進(jìn)呈本一函，具奏請(qǐng)旨，奉勅南書(shū)房諸翰林，每日入內(nèi)賜午膳，限至申正始退。以慈寧宮藏本，又檢查翰林院清秘堂、寶善亭所儲(chǔ)各書(shū)中，宋元槧本及內(nèi)府收藏之未經(jīng)三次著錄者，編為《四編》。顧方及半而有甲午中日之役，遂爾中止。《三編目錄》，學(xué)使曾于福山王文敏公懿榮處見(jiàn)有傳寫(xiě)本，都中流傳他本當(dāng)尚有之?！端木帯芳孑d每頁(yè)行字，較勝以前諸編，余例略同，惜未告竣。然各書(shū)名目，則當(dāng)日與纂諸公，皆有鈔錄之本。中有宋刊巾箱小本《文選李注》，高廣徑寸，十余本，而印紙極寬長(zhǎng)，每本卷首冠以高宗純皇帝自少至老御容。阮文達(dá)公元進(jìn)呈《四庫(kù)》未收書(shū)籍，計(jì)兩木箱，今尚在昭仁殿廊下，原粘浙江巡撫臣阮元封條仍未啟也，云云。語(yǔ)見(jiàn)□□□□□聲木謹(jǐn)案：《欽定天祿琳瑯書(shū)目初編》十卷、《續(xù)編》廿卷，光緒甲申□月，長(zhǎng)沙王益吾祭酒先謙葵園虛受堂刊本，并非元和江建霞學(xué)使標(biāo)所刊?！度帯贰蹙?、《四編》□卷，則未見(jiàn)刊本，亦未見(jiàn)傳鈔本。宣統(tǒng)辛亥以后，緬堂簾之禮，越尊卑之分，宣統(tǒng)紓尊降貴，曲予包容，內(nèi)外臣庶，可以隨時(shí)出入內(nèi)庭。亦有因而進(jìn)呈方物，及自己書(shū)籍、字畫(huà)、金石者。內(nèi)庭每有賞賜，多系前代舊物，不計(jì)價(jià)值貴賤，隨意賞賜，不甚愛(ài)惜，得者驚喜逾分。更有價(jià)值巨萬(wàn)，逾于貢獻(xiàn)千百倍者。因此貢獻(xiàn)日多，外托不忘故主之美名，實(shí)陰以覬覦寶物者，不乏其人。內(nèi)廷字畫(huà)、金石、古玩等寶物本極充牣，流出不貲，以致謠諑繁興，人人視為金穴利藪，處心積慮，皆欲得而甘心，致有□□□月之變。雖當(dāng)日出于壓迫，極為無(wú)理，實(shí)亦由宣統(tǒng)慢藏誨盜所致。以予所聞，當(dāng)時(shí)貴池劉聚卿京卿世珩進(jìn)呈己所刊書(shū)，指名求賞《天祿琳瑯書(shū)目》中某書(shū)，即此一端，可以知諸臣忠愛(ài)之忱矣?！　熡蜒孕杏?桐城方存之京卿宗誠(chéng)《師友言行記》云：「李眉生廉訪述曾節(jié)相言：『吾不甚講理學(xué)，但守定莫晏起，不說(shuō)謊二句』」。又云：「胡宮保與予書(shū)，極稱(chēng)曾滌生先生近日惡高言深論而好庸德庸言二語(yǔ)，為閱歷有得之言。」又云：「見(jiàn)曾侍郎《與吳竹如先生書(shū)》云：『近來(lái)悟辨事之法，在大處著眼，小處入手，二語(yǔ)可法』」云云。聲木謹(jǐn)案：京卿所記三則，洵屬圣人中庸之道，「莫晏起，不說(shuō)謊」二語(yǔ)，尤為親切易行。先文莊公自撰書(shū)室楹聯(lián)云：「不說(shuō)謊，可到存誠(chéng)地位；肯吃虧，便是強(qiáng)恕功夫?！乖圃?。若再能加「肯吃虧」三字，則圣人中庸之理雖不止此，忠恕之基亦不外是矣。?　　夷齊祠?明末江陰李介立道士介《天香樓隨筆》云：「鞏昌府城西七十里有首陽(yáng)山，古首陽(yáng)縣在其下，進(jìn)五十里有夷齊祠。后人專(zhuān)指蒲阪，無(wú)人齒及此者。萬(wàn)歷末，邑人楊司農(nóng)恩著《首陽(yáng)辨》，力言其非，斷以鞏昌首陽(yáng)為夷齊餓處。會(huì)分守朱燮元主其說(shuō)，倡貲興復(fù)，故跡煥然矣。當(dāng)是時(shí)，夷齊辟紂歸西伯，至武王伐紂，叩馬而諫。武王東出，夷齊西遁，理有之?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：鞏昌府之首陽(yáng)山，實(shí)在隴西縣境，光緒中葉，從子敏齋觀察更新曾任是縣。并云祠祀仍在，后人景仰高風(fēng)，由殷至今歷數(shù)千年，仍如日月常新，忠孝之感人深矣。?　　劉坤一遺集?新寧劉忠誠(chéng)公坤一遺集，辛酉季秋，其子理卿京卿能紀(jì)始刊成，外間罕有見(jiàn)之者。內(nèi)計(jì)《卷首》壹卷、《奏疏》叁拾柒卷、《電奏》貳卷、《書(shū)牘》拾柒卷、《電信》叁卷、《公牘》貳卷、《補(bǔ)過(guò)齋文集》肆卷、《詩(shī)集》壹卷、附錄《聯(lián)語(yǔ)》一卷。已錄其目于自輯《再續(xù)補(bǔ)匯刻書(shū)目》中。忠誠(chéng)自同治十三年十二月，署理兩江總督兼署通商大臣，光緒五年十一月，調(diào)補(bǔ)兩江總督，七年，罷歸，十六年，仍授兩江總督，二十一年，中日和議成，命回兩江總督任，廿五年，入覲，仍回本任，是為五至。忠誠(chéng)以諸生起家軍旅，擢任封圻，垂叁拾年，任江西巡撫拾年，兩廣總督伍年，兩江總督前后拾陸年，年至柒拾有叁。光緒元年，署理兩廣總督，兼管粵海關(guān)監(jiān)督數(shù)月，征收照例解進(jìn)外，仍盈余銀貳拾余萬(wàn)兩。奏請(qǐng)以拾伍萬(wàn)兩解交藩庫(kù)，余銀悉以助賑修堤及各項(xiàng)善舉之用。優(yōu)詔嘉獎(jiǎng)，準(zhǔn)其議敘，并兩奏辭獎(jiǎng)。國(guó)史館列傳，于此大節(jié)，轉(zhuǎn)諱而不書(shū)。忠誠(chéng)以光緒二十六年拳匪倡亂，天下震驚，忠誠(chéng)會(huì)同東南七省督撫，定東南互保之策，與東西各國(guó)領(lǐng)事互定盟約，尤為保護(hù)，是以江海各省，半壁宴安。雖為當(dāng)時(shí)所稱(chēng)，此亦一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，后世人臣，未可盡人則效。忠誠(chéng)自光緒廿一年復(fù)回兩江總督任后，安居衙署，從未越雷池一步，所有例行拜牌、行香、迎送等事，概以稱(chēng)病辭之。當(dāng)時(shí)聲望甚重，實(shí)亦衰病，他人亦諒之，戲以懶龍稱(chēng)之。光緒十六年，湘鄉(xiāng)曾忠襄公國(guó)荃卒于江南，朝議一時(shí)頗難其人。聞孝欽顯皇后諭，謂某處屏風(fēng)，穆宗毅皇帝曾書(shū)一人名氏在上，可用此人。閱之，即忠誠(chéng)名氏，乃詔起于家，簡(jiǎn)放斯缺。蓋忠誠(chéng)自光緒七年，因御史參劾罷歸，家居已十年矣。忠誠(chéng)雖氣象寬宏，不為棱角峭厲之行，然實(shí)外和易而內(nèi)嚴(yán)刻。先文莊公簡(jiǎn)任贛藩，路過(guò)天津，合肥李文忠公鴻章迎謂之曰：「好自為之，勿以劉某為易與，伊自同治四年即任贛撫，手內(nèi)已送掉三藩司，皆以年終密考劾之，使之不安于其位而去?！乖圃?。忠誠(chéng)平日最喜言陽(yáng)明學(xué)術(shù)，先文莊公任贛藩，同事四年，實(shí)深知之?！毒硎住匪d之義寧陳伯嚴(yán)吏部三立所撰之神道碑銘、金壇馮夢(mèng)華中丞煦所撰之墓志銘，均漏未言及，予特補(bǔ)記之于此。?　　隋文選樓?陽(yáng)湖洪穉存太史亮吉《北江詩(shī)話》云：「揚(yáng)州舊城有文選樓，土人相傳，以為梁昭明《文選》之處，不知非也。昭明未嘗至揚(yáng)州，蓋實(shí)隋曹憲注《文選》之樓。李善即憲弟子，亦州人也。余曾有詩(shī)正之曰：『隋唐開(kāi)選學(xué)，曹李足名家。一代人材盛，茲樓歲月賒。戶通金屈戍，城傍玉鉤斜。借問(wèn)今時(shí)彥，何人擅五車(chē)?！弧乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：儀征阮文達(dá)公元《揅經(jīng)室□集》中有《揚(yáng)州隋文選樓銘》，文云：「揚(yáng)州隋文選樓巷，多見(jiàn)于宋王象之《輿地紀(jì)勝》等書(shū)，隋曹憲以《文選》學(xué)開(kāi)之，唐李善等以注《選》繼之，非昭明太子讀書(shū)處也。羅愿《鄂州集》所謂文選巷、劉氏墨莊，亦其地也。予之宅為選巷舊址，嘉慶十年冬，遵先大夫遺志，于家廟西，建隋文選樓。樓下為廟之西塾，樓上祀隋秘書(shū)監(jiān)曹憲，以唐沛王府參軍公孫羅、左拾遺魏模、模子度支郎景倩、崇賢館直學(xué)士李善、善子北海太守邕、句容處士許淹配之。嘉慶十二年服除，乃為銘曰：文選樓巷，久著于揚(yáng)。曹氏創(chuàng)隋，李氏居唐，祥符以后，厥有墨莊。阮氏居之，廟祀江鄉(xiāng)，建隋選樓，用別于梁。棟充書(shū)袟，窗散蕓香，刻銘片石，樹(shù)我山墻?！乖圃?。據(jù)此，則揚(yáng)人早知其為隋曹憲文選樓，非昭明太子明甚。讀碑文所云，文達(dá)重建，原為藏書(shū)處也。?　　蘇松太賦重?明清兩朝，江蘇蘇州府、松江府、太倉(cāng)州三處賦稅，上溯之，則比元多叁倍，比宋多柒倍，旁證之，則比毗連之常州多叁倍，比同省之鎮(zhèn)江等府多肆伍倍，比他省多壹貳拾倍不等。以肥磽而論，則江蘇之壹熟，不如湖廣、江西之再熟。以寬窄而論，則貳百肆拾步為畝，有縮無(wú)嬴，不如他省，或以叁百陸拾步、伍百肆拾步為畝。康熙間，撫臣慕天顏疏云：「無(wú)壹官曾經(jīng)征足，無(wú)一縣可以完全，無(wú)壹?xì)q偶能及額，而賦額獨(dú)重者，則由于沿襲前代官田租額也?！乖圃?。以上語(yǔ)，見(jiàn)合肥李文忠公鴻章奏稿中。聲木謹(jǐn)案：文忠于同治二年五月，奏裁減蘇、松、太糧賦浮額折，實(shí)出于吳縣馮敬亭宮允桂芬手筆，見(jiàn)于□□□□□草野相傳，謂明太祖惡吳人為張士誠(chéng)致力死守，加重其賦，而不知非也。實(shí)由于明太祖平張士誠(chéng)，沒(méi)入諸豪族田，皆據(jù)原有租籍，征收糧賦。質(zhì)言之，即國(guó)家變?yōu)樘镏魅?，平民即為佃戶。是以蘇州壹府，明宣德中秋，糧貳百柒拾余萬(wàn)石，內(nèi)民糧止拾伍萬(wàn)余石，余皆官糧。是當(dāng)時(shí)諸豪族侵占之田，約占百分之玖拾余分。明太祖奪之誠(chéng)是，但不應(yīng)仍據(jù)原有租簿收糧，致與諸豪族相等，其咎不盡在明太祖也。?　　皇朝掌故?元和張?jiān)撇⒘基i撰《皇朝掌政》二卷，本之《圣武記》、《中西紀(jì)事》等書(shū)，撰為四字韻語(yǔ)，取便初學(xué)，使在童蒙之時(shí)，便知我朝大略。立意甚善，且語(yǔ)句雅馴，堪為讀本。諸暨陳霞丞□□蔚文復(fù)為之注，益覺(jué)完備，并編入《正蒙必讀》中。光緒壬寅春月，浙江貢院西橋杞廬刊本。?　　疇人傳四編?儀征阮文達(dá)公元，撰《疇人傳》四十卷，刊入自撰《文選樓叢書(shū)》中。甘泉羅茗香明經(jīng)士琳，撰《續(xù)疇人傳》六卷，刊入自撰《觀我生室匯稿》中。錢(qián)塘諸□□明府可寶，撰《疇人傳三編》七卷，刊入自撰《璞齋全集》中。皆風(fēng)行海內(nèi)，幾于家有其書(shū)矣。聲木謹(jǐn)案：澧州黃□□□□鍾駿，平日于督課己子伯瑛、叔瑛、季瑛等習(xí)算之余，輯所見(jiàn)聞，筆之于書(shū)。六閱寒暑，仿阮、羅、諸三書(shū)體例，復(fù)成《疇人傳四編》，共為書(shū)十一卷、《附》一卷。得后續(xù)補(bǔ)遺貳百肆拾柒人，附見(jiàn)貳拾捌人，西洋玖拾玖人，附見(jiàn)伍拾肆人，后附錄歷代名媛叁人，附見(jiàn)壹人，西洋名媛壹人，附見(jiàn)叁人。伯瑛助輯成編，仲瑛等校讎。光緒戊戌仲夏，自撰《留有余齋叢書(shū)》刊袖珍本。此書(shū)雖刊，流行不廣，因詳記之于此，以告疇人家。?　　北宋梁灝捌拾貳歲中狀元?幼時(shí)即聞?dòng)斜彼瘟簽剖百E歲中狀元之說(shuō)，初以為齊東野語(yǔ)，不過(guò)為書(shū)生嘲笑之具，不謂竟實(shí)有其事。聲木謹(jǐn)案：北宋清江孔毅父提舉平仲《孔氏談苑》云：「梁灝捌拾貳歲，雍熙二年，狀元及第。謝啟云：『白首窮經(jīng)，少伏生之捌歲；青云得路，多太公之貳年。』后終秘書(shū)監(jiān)。」云云?！酢酢酢酢酢哆q齋閑覽》中，亦有梁灝捌拾貳中狀元之說(shuō)。二書(shū)皆載，當(dāng)為確實(shí)非虛。是富貴壽考，備于一身，洵千古一人也。幼時(shí)又聞?dòng)星馗柿_年拾貳為丞相之說(shuō)，則非實(shí)事?！妒酚洝吩疲骸父柿_年拾貳，為秦相文信(國(guó))[侯]呂不韋舍人。」是為丞相府舍人，非為秦相也。然年僅拾貳，即能為丞相府舍人，雖非丞相，其幼慧，亦豈恒人所能及，宜乎以訛傳訛，流傳千古矣。明檇李李君實(shí)璽丞日華《六研齋筆記》云：「宋南渡后，呂頤浩罷相，范宗尹繼。年才貳拾，自古少年宰相，無(wú)踰之者?！褂衷疲骸附鹫伦跁r(shí)，太原常添壽肆歲能詩(shī)，亦人妖也?！乖圃?。是雖非拾貳歲為丞相，貳拾歲為丞相，固亦有人，宜乎璽丞以最少少年宰相許之矣。?　　六朝別體字?梁曹景宗為人自恃高勝，每作書(shū)，字有不解，不必問(wèn)人，皆以意造。又云：「我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。胡為議論獨(dú)見(jiàn)假，只字片紙皆藏收?！乖圃?。語(yǔ)見(jiàn)《南史》。聲木謹(jǐn)案：石刻中造象，最多字跡點(diǎn)畫(huà)添改去取，多有不可擬議者，歷代謂之別體字。予嘗疑為俗士石工稍識(shí)點(diǎn)畫(huà)，未能明了，刻石隨意增減改變，未必出于能文字者手筆。今觀《南史》所云，是當(dāng)時(shí)風(fēng)氣，本是如此，益自信平日擬議之非虛矣。?　　達(dá)摩所傳衣缽?廣東□□縣曹溪鎮(zhèn)□□寺，有佛祖達(dá)摩所傳衣缽，歷代寶藏。明元和魏恭簡(jiǎn)公校，字子才，官至□□侍郎，嘉靖初，起任廣東提學(xué)副使時(shí)，崇正辟邪，不遺余力，毀佛寺，籍其田，并取佛祖達(dá)摩所傳衣缽碎而焚之，云云。語(yǔ)見(jiàn)朱蘭坡中丞珔等《元和唯亭志》中。志實(shí)為元和縣監(jiān)生沈藻采所編輯，道光廿八年季秋刊本。聲木謹(jǐn)案：恭簡(jiǎn)與胡世寧、李承勛、余佑友善，時(shí)稱(chēng)南都四君子，平生私淑胡居仁，雖不失為正人，此等事與平湖陸清獻(xiàn)公隴其修《靈壽縣志》，不載佛寺事相同，主持未免太過(guò)，實(shí)亦非君子之用心。兩朝功令，并未禁人學(xué)佛，兩公顯違之，于臣子之道，亦不能無(wú)乖。何況佛祖達(dá)摩所傳衣缽，歷數(shù)千年，原為僧徒所重視，并非置于文廟，以資觀感士子。恭簡(jiǎn)惡佛教，并惡及佛祖達(dá)摩所傳之遺物，可謂頂上圓光，絕無(wú)而僅有者矣。?　　國(guó)朝藏書(shū)宏富諸家?鎮(zhèn)洋畢秋帆尚書(shū)沅身后查鈔，靈巖山館所藏書(shū)捌拾余萬(wàn)卷，為一山西人某某官衢州府知府，出官價(jià)貳叁萬(wàn)金購(gòu)去。凡拾舟，載至衢州，后帶回山西。時(shí)山陰周梅生銘鼎作幕蘇州，曾親見(jiàn)之。其書(shū)每部均有木夾板及篋，裝潢極精，而重復(fù)之書(shū)，板木不同，及宋元本甚伙。前此有一太倉(cāng)王某為之司書(shū)，惜其目不傳也，云云。語(yǔ)見(jiàn)桐城蕭敬孚明經(jīng)穆《敬孚雜鈔》。聲木謹(jǐn)案：江寧胡碧澄鹺尹光國(guó)《愚園詩(shī)話》云：「前朝畢秋帆尚書(shū)藏書(shū)玖拾伍萬(wàn)卷，可謂盛矣?！乖圃?。次則江寧甘□□津逮樓藏書(shū)肆拾萬(wàn)卷，錢(qián)塘袁枚隨園亦藏書(shū)肆拾萬(wàn)卷，南?？讖V陶有叁拾有叁萬(wàn)卷堂藏書(shū)。古今藏書(shū)之富，當(dāng)無(wú)逾于此數(shù)家，惜皆無(wú)書(shū)目傳世，供后人考證，深為可惜耳。