?北宋黃庭堅(jiān)孝行?

　　北宋分寧黃魯直知州庭堅(jiān)自號山谷道人，《與洪甥駒父書》云：「老舅不孝，天降酷罰，外婆郡太，六月初八日棄背。諸孤叩地號天，無所告訴，苦痛煩冤，心肝崩裂。岑寂奈何，哀苦奈何。日月不居，奄經(jīng)四七，攀號不逮，忍苦未死，奈何奈何。二十一日，七舅來自汝州，兄弟相持，號痛哀絕，奈何奈何?！褂衷疲骸咐暇税с?，荼毒扶護(hù)，艱勤水行，略已半年。經(jīng)此歲序，哀摧感咽，殆不自勝。今日入分寧界，溪山草木，觸事傷心，奈何奈何?！褂衷疲骸咐暇斯驴嗖≠?，茍活未死，粗能饘粥，以奉堂殯。日月不居，奄經(jīng)祥練，追慕不逮，痛深屠割，奈何奈何。煩冤荼毒，殆不自勝，重以給事叔父之喪，號痛幾絕。創(chuàng)巨痛深，加以砭割，奈何奈何?！褂帧杜c洪甥龜父書》云：「老舅霜露哀摧，比經(jīng)祥練，追慕無冀，痛深屠割，奈何奈何。方此荼毒百骸殄瘁，又聞給事叔父之訃，一慟欲絕，奈何奈何?！乖圃?。語見山谷尺牘。聲木謹(jǐn)案：知州以詩文詞字震耀千古，世僅知其為文人，而不知其孝友至行尤為卓絕，足以追配古圣仁賢?！端问贰の脑妨袀鳌分性疲骸刚茏诹?，召為秘書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。踰年，遷著作佐郎，加集賢校理。《實(shí)錄》成，擢起居舍人。丁母艱，庭堅(jiān)性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶。及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。蘇軾為侍從時(shí)，舉堅(jiān)自代，其詞有『瓌偉之文，妙絕當(dāng)世，孝友之行，追配古人』之語，其重之也如此?！乖圃??！酢酢酢酢酢渡焦壤先藗鳌吩疲骸冈S七年，遷朝奉郎。過郊，當(dāng)任子，舍其子而官其兄之子?！渡褡趯?shí)錄》書成，當(dāng)進(jìn)一官，丐回授母夫人李。哲宗從之，遂封安康郡君。事母至孝，有曾閔之行。安康疾彌年，公晝夜視顏色，手湯劑，衣不解帶，時(shí)其疾痛苛養(yǎng)而敬抑搔之，至親滌廁牏，浣中裙云。遭母喪，哀毀過人，得疾幾殆。既還葬，因廬墓側(cè)，終喪。先是，蘇軾嘗薦公自代，其略曰：『瑰瑋之文，妙絕當(dāng)世，孝友之行，追配古人?！皇酪詾閷?shí)錄。」云云。然予觀其致其甥數(shù)書，至情至性，流露于不覺，字字血淚，哀慕動人。言為心聲，千載下，如聞見其當(dāng)日哀毀之苦，予故摘錄其語并史傳，以告天下后世之為人子孫者。?　　　　齊景公不死語?　　《春秋》昭公二十年，《左氏傳》云：「齊景公飲酒樂，公曰：『古而無死，其樂若何？』晏子對：曰『古而無死，則古之樂也，君何(樂)[得]焉。昔爽鳩氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。古(若)[者]無死，爽鳩[氏]之樂，非君所愿也。』」云云。聲木謹(jǐn)案：秦始皇、漢武帝生當(dāng)秦漢極盛之時(shí)，人君之樂，無過于此，是以欲不死，以常有是樂。齊景公生當(dāng)晉平公、楚平王霸業(yè)衰微之時(shí)，齊秦崛起，競立于晉楚之列，志得意滿，無以弗加，是以有不死之志。晏子之對，不言后事而言古事，自昭然若揭，真善于辭令矣。推之唐玄宗之于楊貴妃，亦自以為夫婦之樂，無逾于此，故七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)，以來生夫婦相誓。后人雖以為愚，當(dāng)軸者不能知，皆所謂利令智昏，千古一轍。?　　　　阮元經(jīng)籍舉要?　　臨桂龍翰臣方伯啟瑞，撰《經(jīng)籍舉要》一卷，□□□□□□□經(jīng)德堂家刊本。桐廬袁忠節(jié)公昶有增廣本，于光緒□□□□□刊入《漸西村舍叢書》中。臚列各書，頗為簡要，便于后人師資，是以流行甚廣，學(xué)者可手置一編矣。聲木謹(jǐn)案：儀征阮文達(dá)公元，于乾隆五十九年二月，任山東學(xué)政時(shí)，亦刊有《經(jīng)籍舉要》一卷，臚列較詳，大抵偏于考據(jù)者居多。后列書法一門，分篆、隸、楷、行草四門。以《石鼓文》、唐李陽冰《城隍廟碑》又《謙卦》等石刻為習(xí)篆碑，并注云：「篆字當(dāng)全以《說文》為主，考訂六書偏旁，始可下筆，否則俗體斥散，不成聲意?！乖圃?。以東漢諸隸碑又魏隸碑為習(xí)隸碑，并注云：「入手以《史晨》、《禮器》為淺便，唐隸不必學(xué)。」云云。以褚臨王右軍《樂毅論》、王大令《洛神賦十三行》、虞永興《夫子廟堂碑》、歐陽率更《九成宮醴泉銘》、鍾紹京《靈飛經(jīng)》、顏魯公《多寶佛塔碑》、《麻姑仙壇記》、柳誠懸《玄秘塔碑》、蔡君謨《荔支譜》、趙松雪小楷石刻，如《閑邪公家傳》之類，[為習(xí)楷碑]并注云：「各就筆性相近者臨寫?！乖圃?。以定武摹本王右軍《蘭亭詩序》、顏魯公《爭坐位稿》、《淳化閣》潭、鼎以下諸法帖為行草書碑，前有示云：「所有刪本經(jīng)書、小本高頭講章、策略考、墨卷、律詩等，已經(jīng)前院翁□奏禁在案?！乖圃?。用意甚善，列應(yīng)讀之書，亦應(yīng)列不應(yīng)讀之書，明白宣示，庶使士子不入岐途，極為有用。光緒元年，南皮張文襄公之洞，任四川學(xué)政時(shí)，撰《輶軒語》一卷，后亦教人習(xí)篆隸等字，其例實(shí)始于文達(dá)，而書中無一語道及，殊不可解。先河后(江)[海]，例應(yīng)于書中說明，文襄何諱言之，轉(zhuǎn)近于掠美矣。?　　戴望等與妻失和?　　德清戴子高茂才望，自言夙世為前明遺民某，少即不樂仕進(jìn)。稍長，目微眚，性僻，益與世忤。師事長洲陳碩甫征君奐、宋于庭□□翔鳳、陽湖劉申受禮部逢祿，復(fù)好博野顏習(xí)齋□□元遺書，撰《顏氏學(xué)記》十卷、《論語戴氏注》十卷、《管子校正》八卷、《謫麐堂集》六卷。娶凌氏，強(qiáng)婦人也，不能事姑，茂才與異居終其身。妻父凌教諭堃，好兵家言，通壬遁。茂才則曰『吾友教諭之學(xué)』，不識為妻父。湖州陷時(shí)，教諭已謝官歸，先告人云：『吾當(dāng)死于寇?！豢苤辆顾?，云云。語見仁和譚仲修明府獻(xiàn)《復(fù)堂文續(xù)·亡友傳》。聲木謹(jǐn)案：湘潭楊重子□□鈞，撰《草堂之靈》十六卷，戊辰十二月，長沙排印本，中有紀(jì)題一條，文云：「余繼室道昭，為尹和白先生之中女，草蟲花卉，能承家學(xué)，得力于宋元人者深，惲冰不及也。惟性情乖悍，不宜室家，使我半生日居苦海，不為容甫，終作孝標(biāo)，境之慘者也。幸其畫法可以傳世，美長惡短，余亦慰焉?！乖圃?。是皆室有強(qiáng)婦，不宜室家，琴瑟既不能諧，倡隨益為無望，洵有如楊氏所云，境之慘者矣。?　　　　師范懷人詩鈔?　　滇西師荔扉明府范，撰《前后懷人詩鈔三種》，合為一卷，嘉慶甲子春月，二余堂自刊本。聲木謹(jǐn)案：第一種名《洞庭舟中雪夜懷人詩》，共捌拾貳首，首為望江檀默齋先生等，每人詩一首。次名《小停云館后懷人詩》，共玖拾捌首，首為保山袁癡髯二尹等，亦每人詩一首。終為《二余堂癸亥除夕紀(jì)懷詩》，四十八首，人亦如之，首為前粵東臬使李隨軒師等。合之共貳百貳拾捌首。每人各有七言絕句，綜所交游，多知名士，幾徧天下。每人略序生平交游，納于廿八字中，殊非易事。□□法時(shí)帆祭酒式善并謂其詩以纏悱惻之音，達(dá)之以夷宕之筆，淺處能深，小中見大，此詩人旨也云云。是不獨(dú)謂其不忘故舊，深有合于朋友之義，并其詩亦謂之佳詩矣。?　　　　焦循駁貞女論?　　江都焦里堂孝廉循鈔《依歸草》，序中有云：「熙甫泥女子從父之說，而禁室女之守貞。余深惡是說之似是而非，嘗撰《貞女辨》二篇，以袪其妄，世固已共見之。論者皆執(zhí)《曾子問》之說，抑知《曾子問》之說非謂夫死而嫁也，謂夫遭喪而改嫁也。執(zhí)此以例諸夫死，亦宜例諸夫未死而遭喪。萬一熙甫之聘妻，舍熙甫而更適人，熙甫甘乎？或熙甫之女已受壻聘，熙甫能因壻之遭喪而改適他姓乎？迂儒讀書不深，強(qiáng)為立論，往往言之而不能行，行之而適足以亂天下，大率類此?！乖圃?。語見《雕菰樓集》，道光四年，儀征阮□□□□福嶺南節(jié)署刊本，后又編入《文選樓叢書》中。聲木謹(jǐn)案：熙甫太仆《貞女論》，雖亦本之禮經(jīng)，非同杜撰，然知經(jīng)而不知權(quán)，知常而不知變，[未]免主持太過，實(shí)有語病，屢遭后人駁斥，見于文集者極多。孝廉此文，更屬嘻笑怒罵，無所不至。后世之事，與三代相異者多矣，若事事與三代絜長較短，雖堯舜禹湯復(fù)生不能也，惜太仆未之思耳。?　　　　鄧氏銅山?　　郭家金穴，鄧氏銅山，載于《龍文鞭影》中。從前小兒初入學(xué)，讀遍《三字經(jīng)》者，大抵即讀是書，流傳已久。聲木謹(jǐn)案：銅山即銅官山，在四川卬州東南。漢文帝特賜與黃頭郎鄧通，使得自行鼓鑄，故鄧氏之錢，布于天下，鄧氏亦富傾人主。卒以此致禍，景帝時(shí)，通以失業(yè)窮餓死。武帝時(shí)，里人卓王孫復(fù)購為冶鑄之所，亦富甲天下云云。語見□□□□是銅山之富，不獨(dú)鄧氏一人矣。?　　　　張宸代擬文字?　　順治□□□□□遭逢端敬皇后喪，中書張宸撰御祭文，中有「渺茲五夜之箴，永卷之聞何日；去我十臣之佐，邑姜之后誰人。」等語。世祖閱之，為之墮淚云。語見華亭章鳴鶴□□荀儔《谷水舊聞補(bǔ)》中。聲木謹(jǐn)案：張宸字青琱，□□人，□□□□進(jìn)士，由中書遷兵部職方司督捕主事，擅著作才。主事之文雖善，端賴我朝列圣相承，萬幾余暇，稽古右文，陶镕百代。是以代言諸臣所擬，真能辨別涇渭，抉擇至當(dāng)。華亭黃堂宮允之雋，于康熙□□初入詞館時(shí)，亦以恭擬中元太廟祭文，獨(dú)邀圣祖仁皇帝睿賞，詢明為宮允所撰，時(shí)旨授職編修，亦見于□□□□□光緒辛丑，德宗景皇帝奉孝欽顯皇后住陜西行在，翰林院撰《擬御制太白山碑文》，不能稱旨，更命善化瞿文慎公鴻禨改擬，始稱善。語見長沙余堯衢京卿肇康《瞿文慎公行狀》中。是我朝帝王之學(xué)，不特在盛時(shí)足以高天下，時(shí)雖晚近，猶能辨別淑慝，如燭照數(shù)計(jì)，洵足超軼前代也。?　　　　吳汝綸興學(xué)冀州?　　桐城馬通伯學(xué)部其昶，撰《趙超甫先生墓表》，中有云：「惟冀州自吾鄉(xiāng)吳至父先生蒞官，一以振起文化造士為急，延禮通儒王君晉卿、賀君松坡、范君肯唐專教事，一時(shí)瑰異之材得所矩范，人人皆知文章利病流別，旁衍及他郡邑。而武昌張廉卿先生暨吳先生，又先后主蓮池講席，師友淵源，同流共貫，徒[尚]蔚興。于是北方文學(xué)之博，與東南侔矣，其高才尤異十余人，衡其一也?！乖圃啤ＵZ見《抱潤軒文集》。聲木謹(jǐn)案：學(xué)部此論，洵為確洽，書院專為造就人材，非同虛設(shè)。但惜光緒末年，僅有冀州信都、保定蓮池二處，未能及于他省，為可惜耳。然僅有二書院，教授得人，成績之偉大已如此。若合他省盡能如此，則文治之盛，不特侔于東南，直駕唐宋之上矣。?　　　　冀縣志論語?　　《冀縣志》云：「男正位乎外，女正位乎內(nèi)，數(shù)千年來，先王禮義之教，深入人心。雖匹夫匹婦，目不覩《詩》《書》，足不出里闬，而循循于名教之中，其貞孝節(jié)烈之行，有學(xué)士大夫之所不及者。自新法肇興，少年狂蕩之徒，敢為蔑倫毀教，無忌憚大言，以[蠱]惑人聽。通都大邑，間有漸染邪說，以便其奸私者。而鄉(xiāng)閭僻遠(yuǎn)之區(qū)，守身抱節(jié)，習(xí)與性成，幾有澄之不清，揚(yáng)之不濁之概，而婦人女子，蓋尤足風(fēng)焉?？鬃釉唬骸何嵊^于鄉(xiāng)，而知王道之易』，正謂此也?！褂衷疲骸溉诵娘L(fēng)俗之變，大抵始于都會，而鄉(xiāng)里之間，謹(jǐn)守古制，雖愚夫愚婦，有終其身不可移易者?？鬃釉唬骸何嵊^于鄉(xiāng)，而知王道之易易也?！弧乖圃?。聲木謹(jǐn)案：《冀縣志》二十卷，為新城王晉卿方伯樹棻所修，己巳仲秋排印本。其宗旨體例，全屬摹仿桐城吳摯甫京卿汝綸《深州風(fēng)土記》，為一時(shí)名著。其中議論，盱衡時(shí)事，感慨淋漓，最為可取。在近時(shí)，尤為對癥發(fā)藥，勿視為老生常談也。?　　　　敦艮齋遺書?　　五臺徐廣軒郡丞潤第，撰《敦艮齋遺書》十七卷，道光戊申二月，其子□□中丞繼畬福建撫署刊本。其目錄，予已錄入《再續(xù)補(bǔ)匯刻書目》中。前有中丞識云：「謹(jǐn)案先君子中歲，即潛心《易》學(xué)。官內(nèi)閣中書時(shí)，不妄請謁，公余閉門，手《周易》一編，冥思默識，證以儒先講學(xué)之書，旁推交通，獨(dú)有心得。嘉慶辛未，出為湖北施南郡丞。川江覆舟，行李無長物，仍手鈔《周易》一冊，竟日摩對，瘴雨蠻煙，不覺其苦。解組后，僑寓中州，旋歸里設(shè)帳，從游日眾。諸生請業(yè)之余，先君子輒為講授儒學(xué)宗旨，證以《易象》。其人猝未領(lǐng)會，則伸紙疾書數(shù)千百言，或畫圖綴說，以啟悟之?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：郡丞研精宋儒學(xué)術(shù)，深有得于周子主靜之說，溯其源于艮背，默契心融，旁推曲證，以證其說，故以「敦艮」名齋。厥后中丞周知四國之故，編輯譯本，成《瀛寰志略》十卷，最為風(fēng)行，幾于無人不知。光緒年間，徐蔭軒協(xié)揆桐，官至協(xié)辦大學(xué)士，即其孫也，復(fù)以研究宋儒學(xué)術(shù)名一時(shí)，可謂克承祖武矣。?　　　　楚州叢書?　　如皋冒鶴亭□部廣生，編輯《楚州叢書》，序云：「往者吾嘗聞之蕭先生敬孚矣，蕭先生之言曰：『一國有一國之魂，文章學(xué)術(shù)者，中國之魂也。中國之大，茍一郡一叢書，一縣一叢書，推之至一家一叢書，合之為一省之叢書，再合之為一國之叢書，則國魂其歸來，不待招矣?！弧乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：孔子言「君子疾沒世而名不稱」，敬孚征君所言，深得圣人疾沒世而名不稱遺意。推而至于一縣一家，乃極小范圍。果使古今載籍盡付剞劂，既能綿學(xué)問于無窮，亦可寄精神于不朽，豈非天壤間一大快事。但知之匪艱，行之維艱?！醪坑闷溲?，于光緒□□□□□先有《冒氏叢書》之刻，癸丑□□復(fù)有《永嘉詩人祠堂叢刊》之刊本，辛酉正月，又有《楚州叢書》之刊，得使廢墜載籍藉以流傳，仁人之言，其利溥矣。?　　　　子女謀刊先人遺集?　　明武功康對山侍講海《韓安人遺詩序》云：「五泉子既卒之十有四年，其內(nèi)子安人屈氏亦卒。五泉子無子，有女異，痛其父母繼亡，身為女子，不能發(fā)揚(yáng)休光，以書貽余，張氏女荼毒匍匐之狀，歿不忍聞。謂父集已刻，而母有遺詩若干首，企余序之句刻焉。余聞安人貞淑矣，顧未知其能詩，而又精典如此。于戲！人莫不以士大夫多男子為勝。五泉子也，不俟蓋棺而爭財(cái)[構(gòu)]訟矣，其視厥身后，不知為何如，可以同年語哉！有女如異，五泉子未為無子也。五泉，朝邑人韓汝慶，諱邦靖，戊辰進(jìn)士，山西布政司參議，卒時(shí)余嘗撰誄哀焉。安人，華陰都憲屈西溪公女，聰慧蓋自有云?！乖圃啤Ｎ囊姟俄n安人遺詩》卷首。聲木謹(jǐn)案：屈安人遺詩，其侄孫屈同宇奉政受善跋文云：「安人全集，表姑異攜刊長安，未果。甲辰，不肖讀禮山中，念安人集久湮，搜之，僅得詩數(shù)首暨康太史德涵序。雖不成帙，然隋珠和璧，得一亦稱寶矣。爰付剞劂，俟大方君子稱焉?！乖圃?。據(jù)此，則安人遺詩，其女異雖茹苦含辛，志切表揚(yáng)其母，實(shí)未及刊行，仍于明萬歷壬子孟夏，賴其侄孫屈奉政搜輯刊行。必非當(dāng)時(shí)原本，其遺逸者必多，深為可惜。我朝江陰夏永曦州判煒如，撰《軥錄齋稿》四卷，癸丑十月，同邑繆筱珊京卿荃孫為之刊行。系用其第五女遺貲，特于每卷后著明，刊文一行，文云「第五女遺貲」。予特詳為著明于《萇楚齋書目》中，以為后人矜式。侯官陳□□孝[廉]衍《石遺室詩話》云：「吾友馬季立貽余《尺岡草堂遺集》四冊，凡文四卷、詩八卷，而使為之序，蓋季立鄉(xiāng)人陳君子瑜璞所著。君女適伊氏墨卿先生族弟，能文墨繪事，于季立為舅之妻。陳君子早逝，遺集皆其女刊之，屬季立，求能詩文者為序?！乖圃啤毶皆酢酢酢蹩怠肚屣L(fēng)室詩鈔序》云：「《清風(fēng)室詩集》五卷，予友錢君劍虹先德鐵江之所著也。先生生平撰著甚富，其詩文集及他著述均未授梓。劍虹昆玉，撫茲手澤，默顧時(shí)艱，深懼萬一不慎，或至陷于水火，化作云煙，后難于為悔，因于前年在蘇，先將詩文集付梓。若我劍虹，則亦有不可及者。蓋值此禮教沈淪之日，革命之毒流及家庭，為人子孫者，競各頑固其父祖，況手篋中遺稿，視若無足重輕，一任穴饑鼠、飽枯蟫，不加愛護(hù)，而劍虹于其先集冀永流傳，絕似饑者之求食，寒者之求衣，未遂此愿而心志不快，以視邇?nèi)账Q識時(shí)俊杰，其賢不肖之相去何如。故序先生之詩之外，因復(fù)牽連及之，藉為挽回風(fēng)氣之一助云?！乖圃啤Ｔ洗嗽拰?shí)獲我心，方今世教凌夷，風(fēng)俗墮廢，世閑安有賢子孫如屈安人之女、夏州判之第五女、陳子瑜之女、錢明府之子，皆能追念先德，愛護(hù)其撰述若此，其能永孝思于父母既歿之后，當(dāng)其父母生存之日，自必竭力事親，孝養(yǎng)有加，非尋?？昭孕⒌苷咚芗?，已可知其故矣。?　　　　衍義消夏宮詞書目補(bǔ)錄?　　撰述以「衍義」名者，已見予《續(xù)筆》卷六，茲復(fù)有一種：□□吳國士撰《周易衍義》□卷，上海同文印書館印本，見《學(xué)風(fēng)》第壹卷第二期。以「消夏」名書，予于《隨筆》卷一已臚列[七]種，茲于書目中，復(fù)見中吳顧以安撰《丙子消夏錄》五卷，乾隆□□□□□自刊本。趙紹祖亦撰《消夏錄》一卷，陸續(xù)自刊本。宮詞目錄已見余《隨筆》卷五、《續(xù)筆》卷一、《三筆》卷四與九，茲復(fù)見數(shù)種記之：□□方天根撰《南漢宮詞》一卷□□□□□馬嵰山刊本?！酢蹶懘卧谱秾m詞》□卷，《澄江集》本?！酢鮿⒄\撰《啟禎宮詞》□卷，□□秦云撰《十國宮詞》□卷，皆《香艷叢書》本。聲木謹(jǐn)案：以上所載，有見與未見，姑記其目錄于此。?　　　　張之洞與翁同龢交惡?　　南皮張文襄公之洞《抱冰堂弟子記》云：一，己丑、庚寅間，大樞某、大司農(nóng)某立意為難，事事詰責(zé)，不問事理。夫抵粵省，政事無不翻駁者，奏咨字句，無不吹求者。醇賢親王大為不平，乃于議覆所奏各事，一一皆奏請?zhí)刂紲?zhǔn)行，且事事皆極口稱獎?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：侯官陳衍《石遺室詩話》云：「廣雅相國敡歷內(nèi)外數(shù)十年，舍高陽李相國鴻藻外，孤立無助，而最有憾于翁叔平相國同龢，嘗有《抱冰室弟子記》百余則，言之頗詳。己酉自定詩集，于《送同年翁仲淵殿撰從尊甫藥房先生出塞》詩自注詩后云：『藥房先生在詔獄時(shí)，余兩次入獄省視之，錄此詩以見余與翁氏分誼不淺。后來叔平相國一意傾陷，僅免于死，不亞奇章之于贊皇，此等孽緣不可解也?！弧乖圃啤?jù)文襄自記及孝廉所云，文襄之于文恭，交惡可謂深矣。實(shí)則文襄外任，好大喜功，濫借洋債，開各省之先聲。文恭時(shí)任司農(nóng)，力為裁制，全屬公誼，原不失古大臣風(fēng)度。文襄引為私憾，極力詆斥，殊失和衷共濟(jì)之雅量矣。?　　　　女士戴禮撰述?　　玉環(huán)戴圣儀女士禮，撰《大戴禮集注》十三卷、《國朝列女傳》七卷、《女小學(xué)》四卷、《女小學(xué)韻語》二卷，已于光緒三十四年九月，由□□章一山太史梫代為進(jìn)呈學(xué)部，靜海高□□□□毓浵為之排印行世。聲木謹(jǐn)案：女士生當(dāng)光緒末造，尚知以女德為重，篤守三綱之說，明君臣之大意，以殷頑自居，編輯女學(xué)各書，欲藉以挽回頹風(fēng)敗俗，立志固若鳳凰之翔于千仞，而錦心繡口，亦屬高莫與京，洵屬有功名教，為巾幗中之完人。據(jù)侯官陳□□孝廉衍《石遺室詩話》所云，非所以毀之，實(shí)所以譽(yù)之也。義理須求千載之是非，不在一時(shí)之犬吠厖鳴，惟字曰「圣儀」，于義實(shí)有未安?！竷x」字為宣統(tǒng)御名，理應(yīng)敬避。出書命名，在宣統(tǒng)紀(jì)元以前，已于書中聲明，[猶]可說也?！甘ァ棺忠嗖灰溯p用，雖訓(xùn)詁中有數(shù)解，生于三代之后，亦理應(yīng)敬避?？鬃由惺ゲ蛔允?，況他人乎！?　　女士黃淑畹詩句?　　永福黃紉佩女士淑畹，為莘田明府任第二女，詩有家法。當(dāng)時(shí)頗為錢塘陳句山太仆兆侖所稱賞之《梅花》詩云「風(fēng)定月斜霜滿地，西廊人靜一聲鐘」之句，實(shí)仍從北宋林和靖《梅花》詩「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」之句脫化而來，未足為異。撰《綺窗余事》一卷，附刊云窗主人十研老人《香草箋詩注》后，于□□己巳早冬，自刊袖珍寫字本。集中有《送春詞》絕句(六)[十八]首，其第七首云：「夜合花開香滿臺，氤氳香氣入簾來?！乖圃?。不特「夜合花開香滿庭」已見唐人詩，且夜合開花在六七月，決非春花，用以送春，殊為不合。至于唐人言其香滿庭，女士又謂氤氳香氣，并非目見此花，全屬臆斷，予已有辨論，見于《[續(xù)]筆》卷[十]矣。?　　　　印度甘地?　　辛未三月□□日，上?！渡陥?bào)·自由談》中，有元元撰《海外人物志》云：印度甘地凱歌。平日赤足袒胸，僅披一手織之粗布，以無拳無勇，不衫不履，侏儒佝僂，一亡國老民，竟戰(zhàn)勝海陸空軍世界一等之大英帝國，此全人類歷史上空前之奇觀也。印度國民黨首領(lǐng)圣哲甘地，自去年公布對英政府消極抵抗以來再次下獄，內(nèi)外震動。英政府特召集倫敦圓棹會議，允許印度聯(lián)邦自治。參加者，印度王公各界各級代表百數(shù)十人，而其最后決議，仍須就此甫出囹圄、最高權(quán)威，無冠王者之一言，而取其進(jìn)止焉。甘地以階下囚，忽為座上客，與大英帝王代表印度總督分庭抗禮，對等談話。至庚午十二月十七日，雙方簽定和約。大英帝國承認(rèn)放棄對印度內(nèi)政統(tǒng)治權(quán)，取消百年來傳統(tǒng)政策，如食鹽專賣等，大[赦]黨人，悉還封產(chǎn)，恢復(fù)言論出版集會及一切政治批評之自由，承[認(rèn)]和平抵制英貨為合法舉動。于是甘地乃宣言不合作主[義]暫作一停頓，但仍進(jìn)步，對英要求完全獨(dú)立，并請?jiān)副緡豕_政權(quán)，實(shí)行民治。此甘地生平第一次大奏凱，亦東方民族文化復(fù)興勃然一大象征也。據(jù)報(bào)簽約之一日，甘地未明即起，率其徒侶，舉手向空，祈禱如儀，靜默半時(shí)。晨曦乍現(xiàn)，忽聞大聲轟動，如天崩地陷，萬馬奔馳，則團(tuán)蕉以外，數(shù)十萬老幼男婦崇拜者踴躍歡呼，爭以一瞻道貌，一聆德音為快也。甘地誠人杰矣哉?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：《申報(bào)·自由談》數(shù)日后，復(fù)有羅溫撰《甘地易服紀(jì)》云：「甘地以努力印度革命，見嫉于英。其平日服裝，赤足木屐，腰圍短布，長發(fā)毿毿，肩披粗劣之土織布?xì)?，居然登堂，與印度總督及英國首相與外交官分庭抗禮，代表全印出席圓棹會議。其此種服裝，實(shí)為其所提倡紡織及抵制外貨運(yùn)動之指標(biāo)。甘地希望本國紡織工業(yè)發(fā)達(dá)，使田野農(nóng)夫不至虛擲每年六閱月之暇時(shí)，而得利用以從事生產(chǎn)。然欲振興紡織事業(yè)，一方面在抵制外貨，而一方面在乎實(shí)力提倡，故二十年以來，甘地腰布肩氈，不恥賤服。質(zhì)言之，甘地所服，在印度亦為最下等人之服裝，以為眾導(dǎo)，馴至布非自織者屏不欲衣，其用心蓋良苦矣。然甘地幼年并不如是，觀其一八九零年就學(xué)英倫攝影，則衣服固甚入時(shí)。其在英也，于學(xué)問及服裝上，嘗喜與西友爭勝。所服之服，則棚街□□之新樣，所加之冠，則純絲所織。即一表之微，甘地亦必致書家中，得一金練配之而后稱意。即晨起膏沐，費(fèi)時(shí)亦多。領(lǐng)帶不厭一再重結(jié)，惟恐不美。對鏡理發(fā)，左右覆額，倍極細(xì)意。其后學(xué)成，在印度及南非洲操律師業(yè)，衣履仍極整飭，特不如前之務(wù)好時(shí)尚耳。曾幾何時(shí)，甘地毅然棄去其收入豐厚之執(zhí)業(yè)，并盡散家財(cái)，誓甘貧苦，起居服御自儕于賤民，惟孳孳致力革命，以謀印度之獨(dú)立，其人格是何等偉大。英人譏甘地赤足露體，焉知此為百折不撓之正氣之所寓乎。」云云。甘地人品學(xué)術(shù)，二公所記頗有可取，其尤要者，莫如甘地毅然棄去其收入豐厚之執(zhí)業(yè)等數(shù)語。凡人茍能如此，雖事之成敗未可知，其堅(jiān)苦卓絕，固可高天下后世矣。?　　　　漁洋詩則?　　益都趙秋谷宮贊執(zhí)信，撰《聲調(diào)譜》一卷，自序謂：「嘗求其法于新城王阮亭，阮亭密不肯語，乃以古詩唐詩互相鉤稽而得之?！乖圃啤Ｊ俏暮啴?dāng)時(shí)尚不肯以此語人，決無此書傳之后世矣。而陽湖洪穉存太[史]亮吉《北江詩話》云：「王新城尚書作《聲調(diào)譜》，然尚書生平所作歌行，實(shí)受聲調(diào)之累?！乖圃啤Ｏ驵l(xiāng)陳翼牟主事士芑《黃學(xué)廬雜述》云：「案《聲調(diào)譜》乃趙秋谷作，不知穉存何以誤為王作，當(dāng)是一時(shí)失檢耳?！乖圃?。是不特主事疑其誤，予往日亦嘗疑其誤也。不意近年得見《漁洋詩則》一卷，書僅肆拾叁頁，為乾隆乙亥冬仲，商邱陳望之□□淮塵定軒原刊寫字本，后有陳氏跋云：「《漁洋詩則》一編，[阮]亭先生手授，家嚴(yán)藏諸笥篋，迄四十歲。先生為詩家宗匠，著作不下數(shù)拾種，是編見稱藝林而流布絕少。小子淮謹(jǐn)奉庭訓(xùn)，付剞劂以廣其傳，俾操觚者得窺先生之秘旨，識音律之楷模。李唐趙宋，章法犂然，《詩》云『伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)』，誠斯刻之意也夫?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：書中明列《聲調(diào)譜》三字，決非虛訛。中亦分《前譜》、《后譜》、《續(xù)譜》等名目。《前譜》錄于鵠《秦越人洞中詠》，失名《息舟荊溪入陽羨南山游善權(quán)寺呈李功曹》等五言古詩二首，蘇軾《西山詩和者三十余人再次前韻為謝》，又《和蔣夔寄茶》等七言古詩二首，李賀《正月》、《三月》、《五月》、《七月》、《九月》、《十月》樂詞陸首，杜牧《夏日送盧霈秀才歸王屋山將欲赴舉》，李商隱《落花》等五言律詩二首?！逗笞V》錄岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺塔》，王維《崔濮陽兄季重前山興》，又《青溪》，孟浩然《秋登萬山寄張五》，又《夏日南亭懷辛大》，李白《扶風(fēng)豪士歌》，又《[同]族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》，又《夢游天姥吟留別》，杜甫《樂游園歌》，又《渼陂行》，又《丹青引》，又《寄韓諫議注》，韓愈《陸渾山火和皇甫湜用其韻》，又《雪后寄崔二十六丞公》，李商隱《韓碑》等五七言古詩拾伍首，沈佺期《和杜麟臺元志春情》，白居易《宿東亭曉興》等齊梁體貳首，白居易《小閣閑坐》，溫庭筠《邊[笳]曲》，李商隱《晴云》等半格詩叁首，杜甫《月夜》，之《春宿左省》，又《送遠(yuǎn)》，王維《登裴秀才小臺作》，孟浩然《與諸子登硯山》，又《廣陵別薛八》等五言律詩陸首，杜甫《望岳》，又《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》，又《所思》，又《小寒食舟中作》等七言律詩肆首，孟郊《古(意)[怨]》，又《送別》等五言絕句貳首，李白《橫江詞》，又《山中問答》，又《山中與幽人對酌》，皮日休《夜會問答》等七言絕句伍首?！独m(xù)譜》錄曹植《怨歌行》，任華《雜言寄杜拾遺》，李白《蜀道難》等三首，王昌齡《箜篌引》柏梁體一首，后附馮班《古今樂府論》陸頁，《漁洋論詩》拾頁。元和惠[定]宇征君棟，撰《精華錄訓(xùn)纂》廿卷，搜羅文簡生平撰述，以資考證，頗多罕見之本，而獨(dú)無此書目。復(fù)列文簡生平撰述未見書八種，亦無此書目。是此書不特流傳絕罕，且知之者亦甚少，從未見他人著錄。予因其卷帙僅二十三頁，故備錄其詩目，以供未見是書者之研究。有此目錄，亦可自行推測得之矣。?　　　　曾國藩致方宗誠書?　　湘鄉(xiāng)曾文正公國藩，致桐城方存之京卿宗誠書云：「大文義理精密，而琢句鑄字，每失之率易。仆嘗勸人多讀《漢書》、《文選》，以二書造句措字，猶有《六經(jīng)》遺意。聞王懷祖先生亦勸人讀此二書，謂《漢書》為訓(xùn)詁之津梁，《文選》為詞章之淵藪，與鄙說微有不同，然講訓(xùn)詁則下字不茍，精詞章則造句不造，其歸一也。又嘗聞梅伯言郎中說，古文須從王荊公刮磨一過，古詩須從黃谷山刮磨一過，此即韓公陳言務(wù)去之義，足醫(yī)下筆率易之病。閣下好學(xué)多聞，望更于此加意，庶講說義理之文，堅(jiān)凝而不失之浮。是否仍期互相質(zhì)證?！褂謺疲骸盖白x寄示大文二首，理精而詞稍率，輒獻(xiàn)芻言，互相質(zhì)證。閣下不以為非，反更欿然自貶，精益求精。義理、詞章、考據(jù)三者兼營，固屬大善，否則力有未遑，自當(dāng)專晰義理，以明先立乎其大者之道。望閣下無因鄙言而旁騖駢枝，翻失故步，但于宂句率字，稍一加意，期于矜慎不茍而已。」云云。聲木謹(jǐn)案：文正又有與湘鄉(xiāng)劉霞軒中丞蓉書，云：「大著游記二首，以義理言，則多精當(dāng)，以文字言，終少強(qiáng)勁之氣。自孔孟以后，惟濂溪《通書》，橫渠《正蒙》，道與文，可謂兼至交盡。其次如昌黎《原道》，子固《學(xué)記》，朱子《大學(xué)序》，寥寥數(shù)篇而已。此外，則道與文，竟不能不離而為二。鄙意欲發(fā)明義理，則當(dāng)法經(jīng)說、語窟，及各語錄、札記。欲學(xué)為文，則當(dāng)掃蕩一副舊習(xí)，赤地新立，將前此所業(yè)蕩然，若喪其所有，乃始別有一番文境。望溪所以不得入古人之閫奧者，正為兩下兼顧，以致無可怡說，輒妄施批點(diǎn)。極知無當(dāng)高深之萬一，然各有本師，未敢自誣其家法以從人也。」云云。皆前人學(xué)問秘訣。方書僅見手跡，更可珍玩。?　　　　魯季孫意如出昭公?　　春秋時(shí)，魯季孫意如出昭公，自攝國政八年，千古不平之事，孰有甚于此者。然據(jù)《春秋》昭公廿五年《左氏傳》，歷敘季公鳥等事，至為詳盡。其所以瑣瑣記明者，實(shí)隱寓季孫意如并無大過，昭公不忍小忿，致蒙大難。魯政久在三家，無可挽回，何況伐非其罪。不能專責(zé)意如之罪，已于言外見之，此韓文公所謂左氏浮夸是也。?　　　　臺灣大略?　　臺灣雖屬一省，實(shí)系一島，已于光緒乙未，割歸日本。其東西相距伍百余里，南北相距一千捌百余里。東界生蕃地，西界澎湖島，南界海磯頭，北界基隆城。光緒八年，朝廷知為閩粵門戶，海疆重鎮(zhèn)，極力經(jīng)營，設(shè)縣分治，視前較為周備。一曰臺灣府，統(tǒng)屬臺灣縣，彰化縣，云林縣，苗粟縣，埔里社廳。二曰臺南府，統(tǒng)屬安平縣，鳳山縣，嘉義縣，澎湖廳，恒春縣。三曰臺北府，統(tǒng)屬淡水縣，新竹縣，基隆廳，宜蘭縣。四曰臺東直隸州，尚無屬縣。今雖淪為異域，略記其崖略于此。?　　　　同時(shí)兩多隆阿?　　長白多隆阿字文希，舒穆錄氏，道光乙酉拔貢。撰《毛詩多識》二卷，止于《曹風(fēng)》，疑非完書。烏程劉翰怡京卿承干，刊入《求恕齋叢書》中。聲木謹(jǐn)案：咸同間，□□多忠勇公隆阿與之同時(shí)，姓名三字皆同。忠勇剿平粵捻回等匪，戰(zhàn)功卓著，曾任欽差大臣，專剿陜西回匪。后于盩厔中炮，子傷左目，卒于軍，年僅四十有七。贈太子太保，賞一等輕車都尉，勅建專祠，并入祀潘忠祠。是又一人矣。?