?荊溪林下偶談?wù)Z?

　　南宋吳子良《荊溪林下偶談》云：「水心與篔窗論文至夜半，曰：『四十年前，曾與呂丈說?！粎握桑瑬|萊也。因問篔窗：『某文如何？』時(shí)案上置牡丹數(shù)瓶，篔窗曰：『譬如此牡丹花，他人只一種，先生能數(shù)十百種，蓋極文章之變者?！凰脑唬骸捍税哺耶?dāng)。但譬之人家觴客，或雖金銀器照座，然不免出于假借。自家羅列僅甆缻杯，然卻是自家物色。』水心蓋謂不蹈襲前人耳。甆瓦雖謙詞，不蹈襲則實(shí)語也。然蹈襲最難，必有異稟絕識(shí)，融會(huì)古今文字于胸中，而灑然自出一機(jī)軸方可。不然，則雖臨紙雕鏤，祗益為下耳。韓昌黎撰樊宗師墓志，言其所著述至多，凡柒拾伍卷，又壹千肆拾余篇，古未嘗有，而不蹈襲前人一言一句，又以為文從字順，則樊之文亦高矣。然今傳于世者僅數(shù)篇，皆艱澀幾不可句，則所謂文從字順者安在？此不可曉也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：《四庫全書提要》采錄此文于□□葉適《水心集》下，以子良本葉適弟子，編中多敘述其師作文之旨，篤實(shí)可取。竊意宋人詩話雖多，明人及國朝人業(yè)已搜刻于各種業(yè)書中，有多至數(shù)本者。此編品評(píng)詩文，尤不茍作，獨(dú)惜僅有寶顏堂秘笈本，又不知何以有姓無名。卷末拙修居士郁嘉慶跋謂：「昔分為捌卷，今作肆卷?！乖圃啤Ｊ蔷頂?shù)復(fù)有改并。此編卷壹叁拾壹條，卷二叁拾條，卷三叁拾條，卷四貳拾柒條，不知于原本有無去取，以無他本可校。明人刻書，但憑一己之愛憎，隨意去取，實(shí)為惡陋，誠如《四庫全書提要》所云，雖有傳刻之功，不敵竄亂之罪也。?　　　　論喪明與喪子?　　后人以喪子為喪明，雖出自《檀弓》，細(xì)玩《檀弓》原文，喪子是一事，喪明又是一事。曾子吊其喪明，非吊其喪子，哭其喪明，非哭其喪子。曾子怒曰：「喪爾子喪爾明，爾罪三也。」「喪子」「喪明」并稱，是當(dāng)時(shí)原非以喪明代喪子之辭。至子夏投其杖而拜曰：「吾過矣，吾過矣，吾離羣而索居，亦已久矣?！乖圃?。意謂一人獨(dú)居久，未獲師友之益，致使喪親而未喪明，喪子而喪明，是殺于其親而隆于其子，故謝過服罪不遑。是在當(dāng)時(shí)原以為非禮，而后人竟用為代名詞，此雖小事，失圣賢當(dāng)日責(zé)難原意矣。?　　王闿運(yùn)勤于教誨?　　湘潭楊重子□□鈞戒畏云：「王湘綺先生謂余姐曰：『我書不佳，實(shí)為汝君姑所誤。每一臨帖，必在旁痛詆，于是忿而中輟?！弧骨以唬骸阜踩酥豢瑟?jiǎng)勵(lì)，以促其進(jìn)取，不可過拂其意。余嘗見有呈詩于先生者，其詞之丑陋，實(shí)等于七字唱，而湘綺必為改竄。余問曰：『此實(shí)太不成話，先生何必費(fèi)力？』湘綺云：『人有好學(xué)之心，即有誘之之責(zé)。若因其丑陋而卻之，人之興致已絕，不但不求長進(jìn)，即丑陋之詞，亦不肯為矣。』其獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)之心，誠不可及?！乖圃?。語見《草堂之靈》。聲木謹(jǐn)案：□□全書十六卷，其中推崇湘潭王壬秋太史闿運(yùn)，不遺余力。雖持論不無稍過，然尊師重道，較之蔑絕倫常，目無尊卑長幼者，固不可同日而語也。予雖未執(zhí)贄于太史，謀食長沙及寓居上海時(shí)，固屢見之。覺其和平近人，有問必答，故以教導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)為己任者，宜其歷主尊經(jīng)、船山等書院講席，士論洽然。其撰述已見《業(yè)書目錄匯編》外，仍有《谷梁申義》一卷、《墨子注》七十一卷、《墨子注》二卷、《附錄》一卷、《鹖冠注》一卷、《湘軍志》十六卷、《湘綺樓文集》八卷、《詩集》十四卷、《詩別集》三卷、《詞鈔》一卷、《箋啟》八卷、《八代詩選》廿卷、《唐詩選》十三卷、《絕妙好詞三編》三卷，癸亥冬初，長沙?？瘏R印本，予已錄入《萇楚齋書目》及《再續(xù)補(bǔ)匯刻書目》中。又見其子代功所撰《湘綺樓年譜》六卷中。?　　　　黃周星唐詩快?　　上元黃九煙進(jìn)士周星，編《唐詩快》四卷，岑山程丹問□□洪較訂，□□□□□□□原刊圈點(diǎn)評(píng)注本。卷一為《驚天集》，錄四言[古]壹首、五言古壹首、七言古拾首、長短句伍首、五言律壹首、五言絕句壹首、七言絕句叁首。卷二為《泣鬼集》，錄五言古拾陸首、七言古玖首、長短句肆首。卷三為《泣鬼集二》，錄五言律貳拾伍首、五言排律壹首、七言律拾壹首、五言絕句拾首、七言絕句叁拾柒首。卷四為《移人集》，錄五言古柒拾捌首。其自序中有云：「移人則人快，驚天則天快，泣鬼則鬼亦快。而且人快則移人者尤快，天快則驚天者尤快，鬼快則泣鬼者尤快?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：進(jìn)士為上元縣人，書中著籍鐘山，刊本又無年月，皆明季山人派刊書陋習(xí)，不可為訓(xùn)。進(jìn)士中崇禎庚辰進(jìn)士，明亡不仕，變姓名曰黃人。平日惟喜食鍋底焦飯，人稱為鍋巴老爹，欣然受之。年七十卒，自投于水。高節(jié)畸行，震于一時(shí)。據(jù)序文中所云，其立論怪謬，不出竟陵、公安之習(xí)。明季流毒，衍至國初，禍猶未已。其自序又云「總名《詩貫》」，又云「先成《唐詩快》十六卷」，云云，此書蓋又(唐詩快)[《詩貫》]簡本。然此等選本，實(shí)為詩中魔障，以不傳為愈。其人足重，其書不足重也。?　　　　姚文田論宋儒語?　　歸安姚文僖公文田《宋諸儒論》中有云：「三代以上，其道皆本堯舜，得孔孟氏而明。三代以下，其道皆本孔孟，得宋諸儒而傳。五代以后，人道不至陵夷者，宋諸儒之力。至其著述之書，豈得遂無一誤，然文字小差，漢唐先儒亦多有之，未足以為詬病?！乖圃啤ＵZ見《邃雅堂集》。聲木謹(jǐn)案：文僖生于嘉道間，學(xué)問淵博，撰述等身，平日亦喜談考據(jù)。尊漢儒，尤尊宋儒，為當(dāng)時(shí)學(xué)人所未有。其持論平允確鑿，足以箝制所謂漢學(xué)家之口舌，可謂要言不煩矣。?　　　　毛奇齡遺著?　　蕭山毛西河太史奇齡，撰《西河合集》□□□種，共□百□□□卷，目錄已見《匯刊書目》及《叢書舉要》各書目中。太史于八十五歲時(shí)，復(fù)撰有《四書正事括略》七卷、《附錄》一卷，凡壹百陸拾玖條。其書實(shí)為其門人東陽王虎文□□崇炳，及其從子克有孝廉文輝、嗣子述齋孝廉遠(yuǎn)宗等，編輯太史《大學(xué)證文》等說經(jīng)書貳拾種，摘《四書》中事理可刊正者，而置說理于有待，曰理灝不勝舉，且是否可各執(zhí)，惟事有一是而無兩可，因而刊之，曰《正名》、《正文》、《正禮制》、《正故實(shí)》，而統(tǒng)曰《正事》。合五卷，后續(xù)增至七卷。卷六補(bǔ)貳拾肆條，卷七補(bǔ)叁拾條，附錄拾伍條。本刊在《西河合集》中，版本格式大小，與原書絲毫無異。不知何以此書久為亡佚。道光己亥九月，蕭山沈□□□□豫蛾術(shù)堂重為刊行，前有□□序云：「而《括略》一編，成于先生八十有五，晚年手筆簡當(dāng)精審，尤為當(dāng)代所必讀之書。前年書賈至，視若拱璧，予質(zhì)衣購之。徧訪郡縣藏書家，此版早經(jīng)蔑(沫)[默]。」云云。聲木謹(jǐn)案：太史復(fù)編有《唐七律選》四卷、《唐人試帖》四卷，康熙□□□□□刊本，亦曾未見諸家著錄，已見予《□筆》卷□。太史學(xué)問淹通，撰述宏富，在國朝自不能不推為大家。惟其生平撰述，專與宋儒相詰難，實(shí)屬瑜不掩瑕，讀者宜分別觀之。而□□序文中又云：「愿讀是書者平其心，和氣其。倘慢易前賢，哄然佐斗，此又非先生垂示來哲之苦心，而不善讀是書者也?！乖圃啤Ｆ溲酝穸嘀S。據(jù)□□重刊自序，益見此書傳本之罕矣。?　　　　曾國藩八分書?　　湘鄉(xiāng)曾文正公國藩，當(dāng)時(shí)不特以勛業(yè)高天下，其詩、古文辭、書法，亦生平自負(fù)高人一等，惟篆書世不多見。長洲朱仲我孝廉孔彰《題江南曾文正公祠百詠》自注中，僅見其一，咤為見所未見。聲木得見□□已載入《萇楚齋[隨]筆》卷[九]中。頃又見新化鄒資山□□倜所撰《雅雪園詩鈔》六卷，卷內(nèi)襯頁當(dāng)中刊「雅雪園詩鈔」八分書五字，下列「曾國藩題」四字，后刊「同治八年秋月新化鄒氏再刊」十二字，二行各六字，是文正當(dāng)時(shí)兼精篆隸，世人從無有知之及見于著錄者，八分書則尤未見也，余故記之于此。?　　　　習(xí)學(xué)記言刊本?　　南宋永嘉葉忠定公適，撰《習(xí)學(xué)記言序目》五十卷，雖收入《四庫》，世間絕少傳本。光緒十年十二月，瑞安黃漱蘭侍郎體芳江陰學(xué)院刊本，侍郎序文中首云：「吾師孫太仆先生最服膺于鄉(xiāng)先正水心葉公，體芳昔在左右，或語及經(jīng)濟(jì)文章，必為言水心。水心《文集》、《別集》，先生既先后刊之，其《習(xí)學(xué)記言》五十卷，亦頗已散失，而先生及體芳處各有繕本，則以此事屬之于體芳。比體芳視學(xué)江蘇，欲刊是書，謀得他本校之，舛謬尤甚。乃求觀先生藏本，具皆先生所自校，毛發(fā)差失，無不辨者。于是體芳更循讀一過，以光緒十年五月付刊，十二月刊成?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：此書后歸入《永嘉叢書》中，蓋侍郎刊成后，以其板片歸諸孫氏，以完太仆未竟之志，可謂佳子弟矣。戊辰十二月，永嘉黃溯初□□□□編輯《敬鄉(xiāng)樓叢書》，排印袖珍本，其第一集亦刊有是書。書中標(biāo)目為《習(xí)學(xué)記言序目》六字，《四庫全書提要》及后人著錄皆削去「序目」二字，殊不可解。忠定為永嘉學(xué)派巨子，其學(xué)問大抵熟于史事，偏重事功，不以義理之說為然。蓋因南宋當(dāng)時(shí)上下疲弱，萎靡茍且，偷安旦夕，往往務(wù)為新奇峭刻憤激言論，不惜大聲疾呼，以冀發(fā)聾振聵。在當(dāng)時(shí)誠為救時(shí)良藥，然時(shí)異境遷，亦不能無流弊，是在后人慎用之，斯為善學(xué)柳下惠也。?　　　　馬慧裕集字詩?　　三韓馬朗山中丞慧裕，□□□□進(jìn)士，后官至河南巡撫。生平最喜臨池，尤嗜王右軍《蘭亭序》、《洛神賦十三行》、《圣教序》(四)[三]種。嘗集《圣教序》字為五言律二卷、七言律二卷，復(fù)集其字為聯(lián)語二卷、續(xù)集聯(lián)語一卷。集《禊帖》字聯(lián)語一卷，續(xù)集字聯(lián)一卷。又續(xù)集《蘭亭》字聯(lián)一卷、《圣教》字聯(lián)一卷，集《洛神十三行》字聯(lián)一卷。嘉慶庚申七月，貽谷堂摹刻行書手跡本。聲木謹(jǐn)案：中丞書法右軍，深入晉人之室，其篤好專一，用志不分如此。雖文人游戲，原無不可，然疲精敝神于此，終屬勞而寡要，決難傳世行遠(yuǎn)。然于歷代文學(xué)中，洵屬創(chuàng)格矣。?　　　　樂善堂賦集注?　　高宗純皇帝御制《樂善堂文初集》三十卷、《二集》四十四卷、《詩初集》四十八卷、《二集》一百卷、《三集》一百十二卷、《四集》一百十二卷，乾隆二十三年，協(xié)辦大學(xué)士蔣溥等奉勅重編《樂善堂全集》定本三十卷，皆頒示海內(nèi)，詞林藝圃，弦誦相聞。乾隆五年七月，華亭縣學(xué)生員姚培謙專取御制文集中賦四卷網(wǎng)羅搜討，詳加箋釋，于乾隆五年七月，自刊寫字本。聲木謹(jǐn)案：歷代帝王御制詩文集者已屬罕見，從未有草茅下士服膺誦習(xí)，出于至誠，更加以箋釋，洵足見我朝歷代文治之隆。帝王制作，足以與文士爭短長，非天縱生知，懋勤學(xué)問，焉能有此。?　　　　遼金紀(jì)事本末?　　萍鄉(xiāng)李□□舍人有棠，官峽江縣訓(xùn)導(dǎo)，編輯《遼史紀(jì)事本末》四十卷、《首》《末》二卷、《金史紀(jì)事本末》五十二卷、《首》《末》二卷。光緒廿九年十月，江西學(xué)政錢塘吳絅齋侍讀士鑒為之進(jìn)呈御覽，奉旨賞給內(nèi)閣中書銜，亦可謂儒臣稽古之榮。二書于光緒癸卯仲冬，其仲兄薌園方伯有棻栘鄂樓為之刊行。聲木謹(jǐn)案：《遼》《金》二史，較之他史尤為繁雜，采摭未廣，譯語多岐，誠有如侍讀原奏所云。舍人原書原有《首》《末》二卷，《卷末》為引用書目，尤可備考核之用。近見上海石印本去其《卷末》一卷，實(shí)為繆妄。?　　　　瑯五藏珍等三書?　　崇川孫呂溪□□翔，編輯南通州國朝詩，成《瑯五藏珍》八卷，錄詩貳百貳拾叁家。乾隆五十九年三月，城西壺田小墅自刊圈點(diǎn)本，上仍有眉批。鎮(zhèn)洋汪靜崖□□學(xué)金，編輯《婁東詩派》廿八卷、《目錄》一卷。自宋代至國朝乾隆六十年，錄詩伍百家，鑒別固精審，搜羅亦宏富。嘉慶甲子四月，詩志齋自刊本。前有例略四頁，敘明編輯宗旨。順德溫謙山□□汝能，編《粵東詩海》一百卷、《總目》一卷、《補(bǔ)遺》六卷，嘉慶庚午孟冬，男若璣、若瑊聽松閣?？?。所錄約千余家，七閱寒暑始成，續(xù)編則專錄生存人。體例固不紊，搜羅亦極為繁富，自名為《?！?，或亦無忝。據(jù)序所云，仍有《文?！贰酢蹙?，雖已刊，則未之見。三書皆總集佳本，甚為罕見，故匯錄于此，以供后人考核。?　　　　論公冶?　　《春秋》襄公二十九年，《左氏傳》云：「五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏而終不入焉，曰：『欺其君，何必使余?！患緦O見之，則言季氏如他日，不見，則終不言季氏。及疾，聚其臣曰：『我死，必?zé)o以冕服斂，非德賞也，且無使季氏葬我。』」云云。聲木謹(jǐn)案：公冶為季武子屬邑大夫，潔身自愛，因季武子有背叛襄公之一端，即毅然拒絕不入其門，此等胸臆，非智仁勇三者俱備，決不能為。雖屬家臣，不失事君之禮，而待季氏，亦仍如舊觀。其言行真堪垂教后世，為不幸誤入權(quán)門者取法?！峨S園詩話》亦謂：「設(shè)不幸為權(quán)門所羅致，為之花木，不過供其玩賞而已。萬不可為之鷹犬，搏擊他人?！顾寡砸嗉选Ｈ痪右妿锥?，不俟終日，何如見幾早去之為愈也。?　　　　論光緒甲午開釁緣起?　　廣雅相國《又讀盛伯熙集》云：「密國文詞冠北燕，西亭博雅萬珠船。不知有意還無意，遺稿曾無奏一篇?！巩?dāng)時(shí)朝官略分南北兩派，稍前一輩，若廣雅、幼樵諸人，高陽主之，稍后一輩，若伯熙、可莊諸人，常熟主之。此詩指伯熙一折推翻軍機(jī)，朝局一變也，云云。語見侯官陳衍《石遺室詩話》。聲木謹(jǐn)案：朝政每多黨派，在君子與小人之分，君子與君子為朋則治，小人與小人為朋則亂，歷朝皆不能免，亦不獨(dú)晚近為然。光緒中葉，則確為常熟翁文恭公同龢秉政，志在延攬博雅人材，以資佐理，意非不善，惜非其時(shí)。是以庚寅殿試，俗稱為狀、榜、探者，為張謇、文廷式、李盛鐸三人，皆文恭平日所最賞識(shí)者。甲午以前，孝欽顯皇后與德宗景皇帝意見甚深，德宗景皇帝困于孝欽顯皇后尊嚴(yán)之下，久思出人頭地。迨至甲午□月，與日本[構(gòu)]怨，德宗景皇帝意欲耀武國外，憑陵母后，輕視日本，頗欲滅此而后朝食。時(shí)常熟秉政，誤入殿撰之言，亦謂日本不足平，迎合上意，極力主戰(zhàn)，后來不克以功名終，未嘗不由于此。富順?biāo)问|子太史育仁《哀怨集》自注云：「甲午之役，合肥為朝士所排。常熟密查，覆奏其心無他，乃以大學(xué)士入閣辦事。余自使間歸，見常熟，不禁傷瘁，嘆曰：『棟折榱崩。』言未既，常熟曰：『我執(zhí)其咎?！弧乖圃?。是文恭亦以甲午戰(zhàn)事自承，不委過于人。實(shí)則光緒八年六月，外舅同邑吳武壯公長慶，率登州駐防之師，以援高麗，即先文莊公當(dāng)年剿平粵捻時(shí)親兵五營，后號(hào)「慶」字軍者。事平后，將佐老兵，仍有從先文莊公入蜀者。甲午戰(zhàn)事初起，尚有謂必勝日本，可操左券。殿撰當(dāng)年從武壯入鮮，其誤亦同于老兵，不知彼一時(shí)、此一時(shí)。日本崛起東方，國勢(shì)寖盛，幾欲凌駕歐美，執(zhí)亞洲牛耳，有一日千里之勢(shì)，固非光緒八年見聞所能囿。惜殿撰未諭此旨，以致喪師辱國，國勢(shì)不振，深為可惜。信乎知人則哲，能官人之難也。文恭罷官家居后，德宗景皇帝，于光緒戊戌，采□□黃□□宮允思永之奏，開辦昭信股票。文恭報(bào)效銀□□兩，蘇撫為之專折奏聞，原冀可以邀恩，乃竟奉朱批，撥歸贓罰庫。及□□□月，卒于珂里，蘇撫不敢歷敘其生平，只奏明于某日卒而已。折上，慈圣怒猶未息，草野傳聞，猶有如此死了，便宜了他之諭，蓋孝欽顯皇后深惡其為德宗景皇帝黨也。?　　　　日本愛護(hù)佛寺?　　辛未三月□□日，《時(shí)報(bào)》轉(zhuǎn)載□□呂碧城女士譯登日本保護(hù)佛寺之法律云：「日本每當(dāng)春季，三島櫻花絢麗如海，各國游人麕集，而游者雅興遄發(fā)，恒喜題寫姓名，以志鴻雪之緣，或嗤為疥壁惡習(xí)，然向例在所不禁。頃見《紐約先鋒報(bào)》，謂日本新頒法律，自本年四月一日起，凡有題寫姓名，或任何毫末之污損于佛寺者，治以褻瀆神圣之罪。不論何國之人，一律逮捕入獄，受有期之徒刑，兼罰充苦工。如修造馬路，搬運(yùn)木料，碎擊石子等艱重工作。雖富貴人，不能免也?，F(xiàn)日文及西文之告示，已遍黏貼各佛寺，以免游客誤蹈刑章，自取其辱。但游人或疏忽，不看告示，記者特為揭登于報(bào)紙，亦方便之道。且吾國社會(huì)，近有一部分人士，鼓吹破除迷信，一若推翻佛教，國即能強(qiáng)者。請(qǐng)看日本，固強(qiáng)國也，其對(duì)佛教之態(tài)度，果何如乎。」云云。聲木謹(jǐn)案：題字題詩于佛寺素壁上，最為文人惡習(xí)。無為方孝廉，因題詩于燕子磯唐李供奉樓壁，見譏于僧侶，予已錄入《[三]筆》卷[六]。日本國至著為法律，愛護(hù)佛教，清潔寺院，洵屬卓見。佛教不似天主耶穌，教人不祀父母祖宗以從之，相傳數(shù)千年，與儒教本可并行不悖。若謂迷信，是謂凡人故后，即毫無知覺，此與天主耶穌教所言何異。即令確無見聞知覺，亦豈為人子孫所敢言，所忍言。古人慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，祭如在，祭神如神在，何等哀慕懇切。本至誠至孝之思，為薦新薦熟之敬，又家必有廟，廟必有主，即庶人亦必祭于寢，務(wù)使人人觸目驚心，如見祖宗父母之同處一室，莫敢或忘。而禴祠蒸嘗，四時(shí)之祭，自天子以至于庶人，皆必按時(shí)舉行，無敢或怠，所以綿孝思于無已也。三代圣時(shí)，雖無佛之名，而奉事鬼神之虔敬，見于《左傳》等書至多，何礙于三代圣王郅治之隆。如必欲毀除佛教，謂為迷信，則圣王神道設(shè)教，神為民之依等語，皆宜削去，以免后人迷信。神既不必信，則祖宗父母故后，即俗所謂「死了」二字以當(dāng)之，既無來享之禮，自無祭奠之煩，空留木主，作為何用，誠不如奉西教者燒毀之為愈也。而天主、耶穌二教，亦能如佛教禁絕于天下乎？吾知其不能也。非特不能，且毀除佛教以助之興矣。?　　全唐文紀(jì)事?　　嘉慶□□年，□詔編《全唐文》□□卷，嘉興陳□□太史鴻墀，以翰林院編修為總纂官，因于匯萃之余，加以考證，錄于別紙，積成壹百貳拾貳卷、征引書目一卷，名曰《全唐文紀(jì)事》，以配宋計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》，嘗欲進(jìn)呈而未果。太史歿后叁拾余年，其季子子因□□□□官于粵東，寶藏當(dāng)日繕寫原本。同治十二年八月，巴陵方柳橋太守功惠出資寫刊，仍以原本歸之子因□□云云。語見卷首門人番禺陳蘭甫京卿澧序文中。聲木謹(jǐn)案：太史此書，征引書目，至伍百捌拾余種之多，網(wǎng)羅宏富，用能鑒別精審，為論文之大觀。非太守好義寫刊，世間幾不知有此書矣。據(jù)京卿序文中，太史復(fù)撰有《全唐文年表》□卷，及《全唐文補(bǔ)遺》□卷，惜皆未成書云云。光緒年間，歸安陸剛甫觀察心源，編輯《全唐文拾遺》八十卷、《續(xù)》十六卷，刊入《潛園全集》中。編內(nèi)錄及山經(jīng)地志及石刻，網(wǎng)羅賅備，恐后來居上矣。?　　　　明名臣言行錄?　　昆山徐季重□□開仕，于國初年間，撰《明名臣言行錄》玖拾伍卷、總目壹卷，康熙辛酉孟春自刊本。前有南昌遺民彭躬葊處士士望序稱：「季重家世通顯，多藏書，備當(dāng)代之文獻(xiàn)。且高尚不仕，銳意纂述，其用力于此者，亦既專且久矣?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：彭先生自稱南昌遺民，大可為后人取法。徐先生此書刊本甚稀，復(fù)在國朝禁書中，甚為罕見。予已另節(jié)序文中語，錄入《藏書紀(jì)事詩補(bǔ)遺》中矣。?　　　　冊(cè)封琉球次數(shù)?　　我朝冊(cè)封疏球中山國王，共計(jì)捌次。順治十一年，冊(cè)封王尚質(zhì)。康熙二十二年，冊(cè)封王尚貞，五十八年，冊(cè)封王尚敬。乾隆二十一年，冊(cè)封王尚穆。嘉慶五年，冊(cè)封王尚溫。嘉慶十三年，冊(cè)封王尚灝，并追封王尚成。道光十八年，冊(cè)封王尚育。同治五年，冊(cè)封王尚泰。語見乾隆廿二年十二月，翰林院侍講周□□□□煌《琉球國志略》、福州趙又銘觀察新《續(xù)琉球國志略》。聲木謹(jǐn)案：周書采輯頗詳，編纂有法，非茍作者。書共十六卷，卷首一卷，曾進(jìn)呈御覽，武英殿聚珍版為之排印，無他刊本。趙編《續(xù)志略》二卷，刊入《還硯齋全集》中，光緒壬午，桂秋黃樓家刊本。體例雖如前編，而采輯揜陋，無可考證。?　　　　梁彣致高澍然書?　　將樂梁月山茂才彣，與光澤高雨農(nóng)舍人澍然書云：「兄以學(xué)文學(xué)道為二而一，而歸于有所自得，其說善矣。然以學(xué)文自居，而以學(xué)道為諱，則未免惑于流俗之見，岐文與道而二之也。夫以道難明，古來大賢，猶必深造，然后有得，故有孳孳學(xué)道而道不明者，未有不學(xué)道而道能實(shí)有諸己也。學(xué)道而專有事于文，則道何由根諸中而心與之一？使道氣果自充盈歟？抑以昌黎韓子因?qū)W文而見道，以是為法而自信歟？彣觀韓子之言為文也，取于心而注于手，汩汩然來，浩乎其沛然，言之短長與聲之高下皆宜者，非其所自得乎。其所以至是者，曰由氣盛，且曰：『氣，水也。言，浮物也?！黄渌^氣先文而有，即孟子所養(yǎng)之氣是也，學(xué)道之效也。豈若今人專求諸篇章句字，與夫機(jī)趣意味，筆力骨格之間耶。其始之養(yǎng)是氣也，不望于速成，不誘于勢(shì)利，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存，行之乎仁義之途，游之乎《詩》《書》之源，以養(yǎng)其根，加其膏，而后本深末茂，發(fā)為文章，自然造道親切，盈而有余，(一)言約而不失一辭。然則韓子之文之不可及者，正以學(xué)道功深，精實(shí)純粹之理充溢其中，所以閎中肆外，光輝發(fā)越而不可掩也。故或問韓子：『為文宜何師？』必答曰：『師古圣賢人?！弧喝绾螏煿攀ベt人？』必答曰：『師其意，不師其辭?！挥衷唬骸河苎哉?，皆古之道?！挥衷唬骸河居诠耪?，不惟其辭之好，好其道焉爾。』韓子曷嘗不學(xué)道，因?qū)W文而見道，此后人意忖之言耳。兄學(xué)韓之文，宜學(xué)韓之所以為文。乃學(xué)文而諱言學(xué)道，謂古文近道，服習(xí)之久，得其氣味之美，以為文自有道氣，而足以載乎道。如是云云，果得韓之所以養(yǎng)氣者，為之根柢歟？抑所謂道氣，文成而后見之歟？如前之云，信乎善矣，如后之云，古人所謂載道者，或不近是也。韓子云：『志乎古，必遺乎今。』如必諱言學(xué)道，得無畏乎人之非笑，而以為非笑，猶有人之見存歟？君子之務(wù)為實(shí)學(xué)，由乎道也。其孳孳深造不已者，非茍避毀就譽(yù)，得熙熙攘攘輩稱之許之，以希名于世也。蓋求去疵全淳，積義理于中，以化其氣質(zhì)之私耳。如果施諸人倫日用間，內(nèi)無偏辟回曲之慚，外之百體四肢，皆由順正而無悖于道。彼同流合污之口，忌訕百端，譬如落葉飄風(fēng)之過耳，何足介懷，又何能撼其亭亭卓立之概耶。以兄之才之學(xué)，果能挺然于世俗之上，勇往直前，追韓子之所以學(xué)道者而學(xué)文，則昔得其門而升堂者，今且入室，周其奧窔，寢饋其中，而以身為昌黎矣，何必向昌黎口頭討氣息生活耶?！乖圃?。語見《近思齋書牘》中。聲木謹(jǐn)案：茂才篤志潛學(xué)，生平最服膺朱子，是篇論養(yǎng)氣學(xué)文，亦頗有見到語。茂才尚撰有《四書題說》二卷、《正念齋語》二卷、《近思齋答問》一卷、《書牘》一卷、《雜著》一卷。建州丁汝恭編為《月山遺書》，道光戊申孟春，貳堂樂集貲刊本，予已錄入《再續(xù)補(bǔ)匯刻書目》中。?　　　　林典史祠?　　德清俞蔭甫太史樾《春在堂隨筆》云：「孤山新建林公祠，祠后即其墓。林公名汝霖，字小巖，閩之侯官人，為仁和縣典史。庚申之變，其母先縊，其女兄、妻女從之。公朝服坐堂，戕于粵賊，賊退后得其尸，面好如生。好事者收其全家之骸骨，葬于孤山，因其與和靖先生同姓也。公妻周氏，與余家有葭莩之戚，其幼時(shí)屢見之，不意其克成大節(jié)，為湖山生色也。余在詁經(jīng)精舍，曾以孤山林公祠碑名題，袁君建犖銘曰：『蔣侯鍾阜，閻尹江南，同為縣尉，得公而三?！凰寡栽室印！褂衷疲骸噶止畾{也，其父率諸孫匿于獄，賊退乃出，收其全家之尸，即典史署中，掘地而瘞之。將徐謀遷葬，而杭城再陷于賊，父亦旋死，遂無知者。及亂定，偶治地而得其尸，面如生。一舊役識(shí)之，曰林公也。于是改葬于孤山，至今祠墓巋然矣。然其舊瘞之處，全家骸骨，容或掇拾未盡。吳康甫大令攝仁和尉，乃就其地立石識(shí)之，并建祠而肖其象，朝衣危坐，手一巨觥，蓋其授命時(shí)情狀如此。又訪有張秀寶者，林公之義女，為賊所殺，分其尸為七。至今署中，時(shí)見靈異。因?yàn)檎?qǐng)旌，附祀于祠中?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：林典史專祠修成，奉主入祠，先文莊公適任浙撫，官紳等請(qǐng)署以祠聯(lián)。當(dāng)時(shí)允之，后以艱于措詞，未能寫付。后十余年，罷居林下，偶思得之。文云：「君不見，赫赫太師，長跪岳武穆墓下；人誰信，區(qū)區(qū)典史，埋魂林和靖墳邊?！乖圃啤２⒅I謂：「他日子孫有宦于浙者，務(wù)為記得，制為木聯(lián)，送至祠中懸掛，以償夙諾。」云云?？孕y(tǒng)辛亥，我朝易社為屋，凡百政教，無不更改，剿平粵捻匪及殉難之專祠，幾于無一不遭毀棄，林典史專祠，想亦在沒收之列。先文莊公當(dāng)日雖言之如此，子孫竟不克如命，聲木姑識(shí)之于此。?　　　　楊浚撰述?　　侯官楊雪滄觀察浚學(xué)問淵雅，撰述宏富，所撰《冠悔堂全集》□種，光緒壬辰季秋，其五子幼雪□□車隹等?？尽Ｖ杏小对娾n》八卷、《文鈔》□卷、《駢體文鈔》六卷、《賦鈔》四卷、《聯(lián)語》三卷、《附錄》一卷、《易義針度補(bǔ)》八卷、《小演雅》一卷、《續(xù)錄》一卷、《別錄》一卷、《島居隨錄》五卷、《續(xù)錄》□卷、《三錄》□卷、《湄川志略》□卷、《金筴揚(yáng)言》□卷、《閩南唐賦》□卷、《閏竹居》□□卷，予已錄入《再續(xù)補(bǔ)匯刻書目》中。聲木謹(jǐn)案：凡人籍貫只有一縣，即撰書刊集，卷端亦以一縣著明，獨(dú)觀察刊集，卷端以「侯官」「晉江」分行排列，從未見他人有此。自我作古，實(shí)所未喻。觀察又雅好圖書、書畫、金石，搜羅甚備，研究頗精。復(fù)殫心經(jīng)世之術(shù)，曾入通州徐清惠公宗干、湘陰左文襄公宗棠幕，于秦隴閑，馳驅(qū)萬里，復(fù)自嘉峪關(guān)，循河套，歷沙漠，度雁門，以入居庸，塞行數(shù)千里。晚年頗耽禪悅，并有佛經(jīng)諸刻。在咸同閑，主東南壇坫，亦垂肆拾年。予亦錄入《藏書紀(jì)事詩補(bǔ)遺》及《國朝金石學(xué)錄》中，復(fù)記其大略于此。?　　　　孟超然撰述?　　閩縣孟瓶葊考功超然年甫四十，自四川學(xué)政任滿，以親老告歸，可謂孝思不匱，急流勇退者。本省巡撫[海寧]徐兩峯中丞嗣曾，延主鰲峯書院，以寬待士。與子弟談經(jīng)校藝，人材輩出。語見《鰲峯書院志》。其學(xué)問文章，頗為后人所稱述。撰述俗稱《孟氏八種》，予得見嘉慶廿年暮春，其弟子閩縣陳恭甫太史壽祺、□□馮□□太史縉等?？兑鄨@亭全集》，實(shí)拾貳種。內(nèi)計(jì)《焚香錄》壹卷、《求復(fù)錄》壹卷、《晚聞錄》壹卷、《家誡錄》貳卷、《廣愛錄》壹卷、《瓜棚避暑錄》貳卷、《城是錄》壹卷、《喪禮輯略》壹卷，以上即俗名《孟氏八錄》，仍有《瓶葊居士詩鈔》捌卷、《文鈔》肆卷、《使粵日記》貳卷、《使蜀日記》伍卷。特記目錄于此，以供后人考核。?　　　　方貞觀病中詩?　　「可憐一病身如葉，扶上雕鞍馬不知」，此桐城方南塘□□貞觀病中作詩也?！峨S園詩話》誤錄為某公子作，上句又訛為「可憐病體輕于燕」，云云，可謂岐中有岐矣。?