?論文臆說(shuō)轉(zhuǎn)錄文翼語(yǔ)?

　　湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩，撰《論文臆說(shuō)》二卷，未刊。文正致同邑劉孟容中丞蓉書(shū)，自云「只四十頁(yè)」，見(jiàn)于文正書(shū)牘。光緒甲午陽(yáng)月，蕭山陳根儒觀察光淞，手鈔其外舅無(wú)錫薛叔耘副憲福成所編之《論文集要》四卷，石印寫(xiě)字袖珍本，其卷三一卷共廿二頁(yè)，即為文正論文之語(yǔ)。自注謂據(jù)張廉卿手鈔本摘錄者，言明摘錄，決非文正原本可知。惟其中頗多鈔錄陽(yáng)湖吳耶溪茂才鋌《文翼》三卷中語(yǔ)，然文正亦非盜取他人書(shū)者，當(dāng)是文正當(dāng)時(shí)實(shí)見(jiàn)《文翼》刊本，愛(ài)其論文之語(yǔ)，錄于《論文臆說(shuō)》中，然未嘗書(shū)明名氏及書(shū)名于卷中，仍未脫明季山人撰述不注出典之惡習(xí)，亦不必曲為之諱。茂才文學(xué)，已略著于《桐城文學(xué)淵源考》中。其所撰《文翼》三卷，論文之語(yǔ)，最為精鑿，中多述其師宜興吳仲倫茂才德旋等往復(fù)論辨，發(fā)古人所未發(fā)，實(shí)可卓立千古，無(wú)怪文正錄入《論文臆說(shuō)》者獨(dú)多。予自少時(shí)，即欲編輯《桐城文學(xué)淵源考》及《撰述考》二書(shū)，征引必須依據(jù)原書(shū)，不能向壁虛造，搜羅桐城文學(xué)家撰述，費(fèi)盡心力，始獲《文翼》一帙，為道光十六年，同里劉廉方□□曉華、歙縣王守靜上舍國(guó)棟刊行印本。至為難得，予已編入《桐城文學(xué)叢刊》中。惟窶人綿力至薄，尚未能為之印行，以為研究古文詞之用。文正《論文臆說(shuō)》二卷原本，錄入茂才語(yǔ)必更多，俟他日見(jiàn)之，再行覆勘。茲先以副憲摘錄之本中錄茂才《文翼》之語(yǔ)條列于后，以供后人考核，庶亦不沒(méi)兩茂才師弟相承，講習(xí)古文詞意，欲傳之無(wú)窮也?！竿酥該P(yáng)子云化《史記》」一段，見(jiàn)《文翼》卷一第四頁(yè)。「八家惟韓、歐、東坡門(mén)徑最大」一段，見(jiàn)同上。「柳、王、老泉、子固，精與謹(jǐn)細(xì)，而未能自然神妙者也」一段，見(jiàn)同上?！搁L(zhǎng)于《易》者，其言精深而奧潔」一段，見(jiàn)《文翼》卷一第十七頁(yè)?！竿?guī)模極大，而未能妙遠(yuǎn)不測(cè)，風(fēng)韻絕少」一段，見(jiàn)《文翼》卷一第十五頁(yè)。「史公之潔，在捭落千端」一段，見(jiàn)《文翼》卷二第七頁(yè)。「曾子曰出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣」一段，見(jiàn)《文翼》卷二第十頁(yè)?！笇O可之云詞必高，然后為奇」(二)[一]段，見(jiàn)《文翼》卷一第廿二頁(yè)。「惜抱云文士之效法古人，莫善于退之」一段，見(jiàn)《文翼》卷二第十五頁(yè)?！阜沧魑膹乃拿鎸?xiě)來(lái)，似無(wú)倫次」一段，見(jiàn)《文翼》卷二第廿八頁(yè)?！笟W公《惟儼集序》，純以轉(zhuǎn)掉作起落之勢(shì)」見(jiàn)《文翼》卷一第十一頁(yè)。?　　四學(xué)使名節(jié)?　　湘潭楊重子□□鈞《草堂之靈》云：「吾邑羅順循，名正鈞，博聞強(qiáng)識(shí)，下筆千言，喜船山學(xué)，作《船山師友錄》。辛亥以后，伏居陋巷，不與世事，袁項(xiàng)城招之，不顧也。其人為慷慨悲歌之士，陳同甫一流人物。作《辛亥殉難錄》，得百數(shù)十人。前年物故，余挽之云：『為《殉難錄》，不為殉難人，船山之術(shù)如此；有濟(jì)世才，又有濟(jì)世學(xué)，賈生之哭何窮?！弧乖圃?。聲木謹(jǐn)案：宣統(tǒng)元二年間，學(xué)使任山東提學(xué)使，未幾投劾去官，迎養(yǎng)歸里，卜居長(zhǎng)沙城外。雖當(dāng)時(shí)極為夫己氏所賞識(shí)，薦牘中至有曾胡而后，再見(jiàn)斯人之語(yǔ)，推挽可謂至矣，卒不為勢(shì)利所誘惑，愿為朝臣，不愿為家臣，皭然不污泥滓，明君臣之義，立人道之防，較之同升諸公，依草附木者，可謂熏蕕異氣，鸞梟異性，楊氏僅以陳同甫一流許之，未免輕視之矣。所撰《船山師友記》十七卷、《卷首》一卷、《目錄》一卷、《船山年譜》□卷、《左文襄公年譜》十卷，光緒丁未，陸續(xù)自刊本。惟《辛亥殉難錄》□卷，未見(jiàn)傳本，尤屬有功名教，惜未能付之剞劂，與錢(qián)塘吳子修學(xué)使慶坻所撰之《辛亥殉難記》五卷、《卷首》一卷、附《殉難表》□卷并垂天壤，昭示日月。吳學(xué)使書(shū)，丙辰排印本，搜羅文武男女壹百伍拾余人，名數(shù)實(shí)與羅學(xué)使相埒。吳學(xué)使于宣統(tǒng)三年見(jiàn)國(guó)事日非，慨然引去，亦可云高舉遠(yuǎn)識(shí)，急流勇退。予以餬口在湘，時(shí)聆教誨，每言及國(guó)事，輒悲天憫人，慨嘆無(wú)已。古云視國(guó)事如家事者，吾于吳學(xué)使見(jiàn)之矣。東莞張?jiān)ト獙W(xué)使其淦任安徽提學(xué)使，陳子勵(lì)方伯伯陶任江寧提學(xué)使，行跡與羅吳兩學(xué)使相類，已見(jiàn)予《□筆》卷□豈我朝末造，忠義文學(xué)之士，盡在提學(xué)使一職乎，亦天地正氣所鍾也。?　　　　通志堂經(jīng)解節(jié)本?　　桐城方望溪侍郎苞，于晚年節(jié)錄《通志堂經(jīng)解》，治之三反，始刪其繁蕪，去叁之貳，理明詞達(dá)，學(xué)者易于觀覽，惜其書(shū)不傳，予已載入《桐城文學(xué)淵源考》中。桐城蕭敬孚征君穆《□□札記》云：「當(dāng)咸豐□年，桐城初陷于粵匪之時(shí)，自己竭力收桐城人撰述，曾得見(jiàn)侍郎《通志堂經(jīng)解》刪節(jié)原本數(shù)十大冊(cè)，約少全書(shū)叁之壹，急購(gòu)藏桐城鄉(xiāng)間。后屢經(jīng)粵匪焚掠，所收數(shù)萬(wàn)卷盡為灰燼，深為可惜?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：寧化吳清夫廣文賢湘《甚德堂文集》中，有《張?zhí)枞€先生傳》云：「張甄陶號(hào)惕葊，侯官人，舉丙辰鴻博，乾隆乙丑進(jìn)士，選庶吉士，改編修，旋改知縣，歷主云南五華、貴州貴山書(shū)院。丁酉歸里，適梅崖先生以病去講席，延先生代之，于是主鰲峯三年。先生歿，士奉主，與梅崖先生同普院祠。先生邃于經(jīng)，主五華時(shí)，嘗芟薙《通志堂經(jīng)解》，存其精要，為壹百陸拾卷，刊之，名《正學(xué)堂經(jīng)解》，蓋歷十年而書(shū)始成。」云云。是方侍郎平生未竟之志，不意張明府竟能踵為之。書(shū)雖已刊，予訪求數(shù)十年，從未見(jiàn)刊本，及見(jiàn)他人著錄?；蛳悼谔炷?，未能流行江淮也歟。?　　　　論有庳?　　南宋王象之《輿地紀(jì)勝》引《道州風(fēng)俗記》云：「地產(chǎn)民多矮，每年配鄉(xiāng)戶貢其男，號(hào)為矮奴。陽(yáng)城為刺史，不平以良為賤，又憫其編氓，歲有離異之苦，奏停其貢。民皆賴之，無(wú)不泣荷?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：光緒季年，各省督撫奏請(qǐng)改蜑戶、畬民、墮民□□等為平民，謂之脫籍，當(dāng)時(shí)以為特例，不知唐末陽(yáng)城已行之于千余年前，誠(chéng)屬圣王仁政之一也。道州為永州府屬地，本狪猺雜處。《太平御覽》引《道州圖經(jīng)》云：「昔舜封有庳國(guó)即其地?！乖圃?。堯舜皆以至德聞，舜更以孝友昭示天下后世，當(dāng)年封象于此地，未知其意?！睹献印吩疲骸鸽m然，欲常常而見(jiàn)之，故源源而來(lái)?！乖圃?。考舜都于蒲坂，故城在今山西蒲州府永濟(jì)縣，亦曰虞都城，地在山西省盡西，與陜西同州府相連。永州在湖南省西南，已屬邊遠(yuǎn)之界，道州又在永州府西南，與廣西省平樂(lè)府相近。永州府距蒲州府相離甚遠(yuǎn)。若封之為庳，富貴之也，使吏治其國(guó)而納其貢賦，則誠(chéng)為舜以孝治天下，昭然若揭。設(shè)之國(guó)之后，欲常常而見(jiàn)之，故源源而來(lái)，則道路窵遠(yuǎn)，洪水初平，舟車之利未溥，焉能若是之易？所謂「盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》」，孟子已自言矣。?　　　　英軺日記等代撰人?　　光緒季年，有固山貝子銜振國(guó)將軍載振，俗稱振貝子，撰《英軺日記》十二卷，相傳實(shí)為(無(wú)錫)[太倉(cāng)]唐蔚芝侍郎文治所代撰。光緒丁未□月，貝子辭差開(kāi)缺之折，實(shí)為泗州楊杏城侍郎士琦所代擬。南皮張文襄公之洞，撰《勸學(xué)篇》二卷，于光緒戊戌，曾進(jìn)呈御覽，一時(shí)風(fēng)行海內(nèi)，相傳為□□楊□□□□銳所代撰。其壽合肥李文忠公鴻章七十壽序，其中措語(yǔ)失當(dāng)，致為嘉定徐季和大理致祥所糾參，實(shí)為武進(jìn)劉葆真太史所代撰。皆愿意讓善也。太史中光緒壬辰會(huì)元，會(huì)試榜發(fā)，坊間所刊草題名錄，「毅」字訛為「殺」字，以致一時(shí)京師喧傳會(huì)元為劉可殺，太史聞而惴惴。及庚子避亂回南，行至通州，果死于拳匪亂刃之下。同人憐之，為之輯刊《劉太史遺集》二卷。中有代許□□撰文忠七十賜壽詩(shī)貳百韻，武進(jìn)趙少芬□□震，復(fù)編入《毘陵詩(shī)錄》中。許□□，予疑為即奉新許文敏公振祎，未知是否。蒙古巴哩克[氏]延子澄學(xué)士清《錦官堂詩(shī)草》中，有《光緒甲辰四月初六日早詣?lì)U和園仁壽殿引見(jiàn)蒙恩補(bǔ)授翰林院侍讀恭紀(jì)五言排律二百韻》云云。太史壽詩(shī)用意，亦與學(xué)士同，欲以多為貴。實(shí)則多即未必貴，有弊無(wú)利之事，前人雖間有為之者，后人亦不必效顰也。?　　　　元代學(xué)田?　　勝國(guó)時(shí)郡縣俱有學(xué)田，其所入謂之學(xué)糧，以供師生廩餼，余則刻書(shū)，以足一方之用。工大者，則糾數(shù)處為之，以互易成帙。故?？坍?huà)，類有精者，初非圖鬻也。國(guó)朝下江南郡縣，悉收入國(guó)學(xué)。今南監(jiān)《十七史》諸書(shū)，地理歲月勘校工役并存，可識(shí)也。今學(xué)既無(wú)田，不復(fù)刻書(shū)，而有司間或刻之，然以充饋贐之用，其不工反出坊本下，工者不數(shù)見(jiàn)也。善乎胡致堂之論明宗曰：「命國(guó)子監(jiān)以木本印書(shū)，所以立一義，去舛訛，使人不迷于所習(xí)，善矣。攽之可也，鬻之則不可也?！够蛟唬骸柑煜聦W(xué)者甚眾，安得人人而攽之?！乖弧敢员O(jiān)本為正，俾郡邑皆得為焉，何患于不給。國(guó)家浮費(fèi)，不可勝計(jì)，而獨(dú)靳于此哉！此馮道、趙鳳之失也?！乖圃?。語(yǔ)見(jiàn)明云間陸儼山□□《金臺(tái)紀(jì)聞》。聲木謹(jǐn)案：元代學(xué)?？虝?shū)，制度可謂盡美盡善，后人大可則效。各縣均有學(xué)田，師生廩餼之余，則用以刻書(shū)，平日攻讀之余，又可以校。世人貴耳賤目，只知宋本為貴，不知元刻間有官本，字畫(huà)精審，不減宋人。是以元代主持華夏僅數(shù)拾年，人材輩出，實(shí)因師生恃有學(xué)田，可資溫飽，得以優(yōu)游歲月，致力于文章學(xué)問(wèn)。非上行下效，制度美善，焉能如此。?　　　　襲韓非子語(yǔ)?　　岳陽(yáng)君山上，有美酒數(shù)斗，得飲之，即不死，為神仙。漢武帝聞之，齋居七日，遣欒巴將童男女?dāng)?shù)十人來(lái)求之。累得酒進(jìn)御，未飲，東方朔在旁竊飲之。帝大怒，將殺之。朔曰：「使酒有驗(yàn)，殺臣亦不死，無(wú)驗(yàn)，安用酒為。」帝笑而釋之云云。語(yǔ)見(jiàn)□□□□□《岳陽(yáng)風(fēng)土記》引宋庾穆之《湘州記》。聲木謹(jǐn)案：《韓非子》云：「有獻(xiàn)不死之藥于荊王者，謁者操之以入。中射之士問(wèn)曰：『可食乎？』曰可。因奪而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說(shuō)王曰：『客獻(xiàn)不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。夫殺無(wú)罪之臣，而明人之欺王也，不如釋臣?！煌跄瞬粴?。」云云。《湘州記》一段，全襲《韓非子》一段，似此生吞活剝，真屬下乘，宜其書(shū)之不傳也。?　　　　明海瑞無(wú)忌憚?　　明長(zhǎng)洲活埋葊道人徐武子茂才樹(shù)丕《識(shí)小錄》云：「海忠介清廉特立，自是熙朝直臣，第其為吾鄉(xiāng)巡撫時(shí)，有意鋤巨室，以至刁風(fēng)四起，至不可遏。今縉紳之體日褻，尊卑貴賤日至紊亂，實(shí)始于此。方其銳意誅鋤強(qiáng)暴時(shí)，吳中富貴實(shí)多不堪，有人投一訟牒，云告狀人柳跖，告為首陽(yáng)薇田百頃，為伯夷兄弟強(qiáng)占，云云。其言滑稽可笑，忠介自此亦少止。乃知人不可好名，好名必有流弊也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：瓊山海忠介公瑞，其自命以剛為主，故自號(hào)剛峯，跡其生平，全昧孔孟中庸之道。初不過(guò)欲為矯枉過(guò)正，特立獨(dú)行之輩，久之愈壯，氣愈狂，遂至橫決不可一世，犯上作亂，成為無(wú)父無(wú)君，無(wú)忌憚之小人。世人常以與合肥包孝肅公拯為比，而實(shí)非其倫也?！队ㄨb輯覽》云：孝肅立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚?，初未聞銳意誅鋤強(qiáng)暴，吳中富貴實(shí)多不堪也。又云：「孝肅言：『東宮虛位日久，天下以為憂。夫萬(wàn)物皆有根本，而太子者，天下之根本也。根本不立，禍?zhǔn)氪笱伞！蝗首谠唬骸呵溆l(shuí)立？』孝肅謂：『臣非才備位，所以乞豫建太子者，為宗廟萬(wàn)世計(jì)爾。陛下問(wèn)臣欲誰(shuí)立，是疑臣也。臣年七十，且無(wú)子，非邀后福者?！蝗首谙苍唬骸盒飚?dāng)議之。』」云云。觀其告仁宗之詞，何等委婉，及仁宗一問(wèn)，亟惶恐不安，自明心跡。更何敢指斥乘輿，視同兒戲，自命直節(jié)，如忠介所為。盜憎主人，民惡其上，由來(lái)已久。若有人助之憎，助之惡，人民未有不樂(lè)從，愛(ài)之如父母，歸之如流水者。忠介歷知人民中下愚為多，而具中人之產(chǎn)者甚少，擄富救貧，抑尊就卑，愚民自無(wú)不歌頌。忠介欲見(jiàn)好于愚民，遂不惜甘冒名分，以要譽(yù)于天下后世。茂才生于明末，目睹大亂，生民涂炭，四海為墟，皆由于縉紳之體日褻，尊卑貴賤日至紊亂，實(shí)始于此，為厲之階，痛切言之。殆至世祖章皇帝定鼎燕京，仍以定尊卑，明貴賤，崇仁重義，而天下定矣。?　　　　北宋黃庭堅(jiān)讀書(shū)法?　　北宋分寧黃山谷知州庭堅(jiān)《與洪甥駒父書(shū)》云：「尺璧之陰，常以三分之一治公家，以其一讀書(shū)，以其一為棊酒，公私皆辦矣?！乖圃啤ＵZ(yǔ)見(jiàn)《山谷刀筆》。聲木謹(jǐn)案：知州此語(yǔ)最佳，真得讀書(shū)之秘訣。三代讀書(shū)，亦必藏焉休焉，息焉游焉，決非終日疲精勞神于簡(jiǎn)冊(cè)中者。凡人茍能勤學(xué)好問(wèn)，每日光陰以三分之一讀書(shū)，歲月浸尋，歷久不渝，何患不學(xué)富五車，才高八斗。奚必三更燈火，五夜雞聲，始能謂之讀書(shū)乎。?　　　　趙新撰述?　　福州趙又銘觀察新，撰《還硯齋全集九種》，光緒十年涂月，其子壽丞□□濂等家刊本。內(nèi)系《周易述》四卷、《易漢學(xué)擬旨》一卷、《學(xué)庸題解參略》二卷、《續(xù)琉球國(guó)志略》二卷、《卷首》一卷、《雜著》四卷，即古文詞，《古近體詩(shī)》一卷、《賦稿》十卷，即當(dāng)年翰苑館課，《文稿》八卷，即制藝，《試帖》一卷，予已錄目于《再續(xù)補(bǔ)匯刻書(shū)目》中。聲木謹(jǐn)案：觀察名氏字上不列邑名，只列福州郡名，亦他書(shū)所罕見(jiàn)。統(tǒng)觀全編，觀察似喜研究《易》理，故編中言《易》理者二種。桐廬袁忠節(jié)公昶《漸西村人詩(shī)》注中，言觀察尚撰有《古文辭類纂注釋》□□卷。編中無(wú)一語(yǔ)道及，此等大撰述，不應(yīng)漏略若此。?　　　　吳德旋論詩(shī)?　　宜興吳仲倫明經(jīng)德旋《答史仲仁書(shū)》云：「德旋于斯事，求之三十余年，至年過(guò)五十，方能稍窺古作者之意。大抵詩(shī)須有為而作，言在于此，意在于彼，乃為上乘。此子建、淵明，所以高出諸家之上也。六朝名家，固多風(fēng)云月露之辭矣，而察其用意，亦非茍然，但未肖其心以出之耳。初唐古詩(shī)之佳者無(wú)異六朝，盛唐諸人乃近建安風(fēng)格，然篇什既繁，則求其有為而作者已不能多。詩(shī)體至唐始備，故近體詩(shī)必以唐人為宗。五律則摩詰、襄陽(yáng)、太白三家，各極其勝，子美門(mén)徑尤大，以為能包王、孟、李三家，固未可知，實(shí)具海涵地負(fù)之象焉。七律則子美，而后義山獨(dú)雄，然子美實(shí)無(wú)所不統(tǒng)，后人終莫能出其范圍也。故此體可兼參宋調(diào)，非若五言，直可將宋人束高閣也。近有名流數(shù)輩，謂韓蘇二公非能作詩(shī)者，固是過(guò)論，然二公之詩(shī)，實(shí)須精擇而善學(xué)之，其長(zhǎng)篇曼衍無(wú)味之作，原宜從汰耳。方南堂詩(shī)有曰：『昌黎徧寰宇，坡老盈巷陌，牙齒非不聱，奈茲神理隔?！蛔郧∫詠?lái)，作者類喜貪多騁才，遂若韓蘇二公為之作俑者，南堂之言，誠(chéng)非過(guò)激?！褂帧洞饏卧聹鏁?shū)》云：「德旋于文，求之一年而知之矣，于詩(shī)，則求之三十余年而后知。既知之后，閱近人詩(shī)，覺(jué)其與古人相合者，拾不得壹貳，故不輕與人言詩(shī)。德旋年二十余，專學(xué)昌黎詩(shī)數(shù)載。在都門(mén)時(shí)，百文敏公見(jiàn)而奇賞之，以月山詩(shī)冊(cè)，屬為刪定。其中五古一體，痛為繩削，幾如自作者居多，蓋于昌黎果有似也。后又貳拾余年，始有見(jiàn)于阮嗣宗、陶淵明及唐之陳正字、常盱眙、柳柳州諸家所，憬然悟。惟同邑路質(zhì)軒學(xué)博深信德旋之言，每相見(jiàn)論詩(shī)，窮晝夜不厭。質(zhì)軒為古詩(shī)輒合，為今體則不能佳，此其才之所限也。前者微與足下言詩(shī)，覺(jué)足下所見(jiàn)尚淺，欲與足下深言之，念論交方始，遽于古文外更有規(guī)切，恐涉未信而諫之嫌，故每欲言而仍止，然意中殊覺(jué)歉然。德旋嘗有句云：『一花亦有候，一果亦有期。言如無(wú)言者，果熟花開(kāi)時(shí)?！蛔蛘b來(lái)言，其亦足下果熟花開(kāi)之時(shí)歟，既曰如無(wú)言矣，則雖終日言之而亦可也。試將舊所得于古人者，倒廩傾囷而出之，以備采擇焉。詩(shī)與文一也，皆以言中有物為貴，然所謂有物之言，古人言之備矣。吾生于數(shù)千載之后，不能言古人所未言之理，故須令言外有不盡之意，而所謂物者亦在其中，此于詩(shī)為尤要，以其體本宜于諷諭也。詩(shī)莫盛于李杜，夫人而知之矣。少陵之稱太白也曰：『李侯有佳句，往往似陰鏗。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！黄砩穹顷庣H之所能也，而佳句實(shí)陰鏗之所有也，無(wú)陰鏗之佳句，而徒曰吾能驚風(fēng)雨而泣鬼神，其不至于粗率放恣者幾希。太白《古風(fēng)》第一章曰：『自從建安來(lái)，綺麗不足珍?！淮瞬贿^(guò)故作抑揚(yáng)之詞，以激起『復(fù)[元古]』、『志[刪述]』等句耳。太白一生推服謝宣城，而七言全出鮑明遠(yuǎn)，何嘗輕視六朝也。賦者，古詩(shī)之流，侔色揣稱，賦家所重，詩(shī)何獨(dú)不然。昔人謂五律如四十賢人，著一屠沽兒不得，德旋謂各體皆然，非獨(dú)五律也。用之當(dāng)，則屠沽兒皆化為賢人，凡以云稱而已。詩(shī)有正變，杜少陵為變之始，蘇子瞻、黃魯直為變之終，方其自正而趨變也，變而有其正者存焉。近人自變而益之變，正(始)之風(fēng)[始]蕩然矣。姚惜抱先生云：『文章之事，貴能開(kāi)新境?！恢恢冋?，其境易窮，而佳處易為古人所掩，是固然也。德旋謂自變而返之正，而不規(guī)規(guī)于求似古人之形貌，則亦無(wú)患于新境之不開(kāi)。古之稱為大家者，一代之中，不過(guò)三數(shù)人而已。近世作者，人人欲為大家，安得一時(shí)遂有斗量之方家哉！貪為大家，病之所以叢生也，吾但可求為名家而已。學(xué)者之于詩(shī)，可不為也，而不可不知。德旋求之甚苦，得之甚艱，故自以為知之最深。詩(shī)本人情，該物理。惟其本人情也，故雖婦人女子，樵歌牧唱，皆可以有合。惟其該物理，故雖學(xué)士大夫，終身為之，而或終迷其源。德旋于足下，不宜有所隱，至今日乃得與足下暢言詩(shī)道，意甚愉快。王春卿、汪少海，如亦能信德[旋]之論者，或即以此簡(jiǎn)示之，此則在足下之察量矣?！乖圃?。語(yǔ)均見(jiàn)《初月樓遺編》。聲木謹(jǐn)案：明經(jīng)文章學(xué)術(shù)，授受源流，已詳見(jiàn)予撰《桐城文學(xué)淵源考》及《撰述考》中?！哆z編》為明經(jīng)晚年所撰古文辭，僅捌拾叁篇，道光廿八年仲夏，秀水莊芝階舍人仲方刊本，傳本極為罕覯。詩(shī)雖小道，比之于文，其用更隘。明經(jīng)以三十余年研求之力，苦心孤詣，垂老始能得其崖略，不惜盡舉以告朋友生徒，使無(wú)誤入岐途，可謂宅心仁恕，勤于教導(dǎo)，予故錄之于此以志之。明經(jīng)撰述，獨(dú)《初月樓遺編》四卷、《詩(shī)續(xù)鈔》一卷，傳本至少。予擬編入《桐城文學(xué)叢刊》中，陸續(xù)排印，期與世人共見(jiàn)，惟窶人綿力極薄，不知終能償此愿否?！　「鲊?guó)廢皇財(cái)產(chǎn)?　　辛未四月初二日，《時(shí)報(bào)》中有尸塵論世界各廢皇之財(cái)力，中國(guó)廢帝最貧一段云。云各國(guó)專制君主，已漸隨世界潮流，掃蕩以去，政體變遷及歷史遺跡，尚有為人所注意者。頃見(jiàn)巴黎刊行之□□登有一文，亦饒興味。據(jù)稱諸廢皇中，以德皇□□□為最富，有美金壹千萬(wàn)，存于外國(guó)銀行。其于德國(guó)境內(nèi)之地產(chǎn)，約值壹萬(wàn)萬(wàn)元，雖經(jīng)政府沒(méi)收，尚償以柒千伍百萬(wàn)之收買(mǎi)價(jià)。而中國(guó)現(xiàn)年貳拾陸歲之遜帝溥儀，乃最貧者，其所執(zhí)之珍寶，多屬贗鼎，此外無(wú)他財(cái)產(chǎn)。今甫被逐之西班牙王阿爾方朔，亦財(cái)源無(wú)虞，約有美金壹千萬(wàn)。其妻維多利亞后之珍寶，價(jià)亦相埒，由巴黎估價(jià)，約值貳千伍百余萬(wàn)佛郎。而西班牙王于其本國(guó)境內(nèi)，且有不動(dòng)產(chǎn)甚多，聞已被新政府沒(méi)收。于諸外國(guó)，亦多有投資之股份。葡萄牙廢王□□現(xiàn)寄居英倫，亦非貧窶，有私產(chǎn)英金伍拾萬(wàn)鎊。其共和政府，尚每年給以美金捌千元之贍養(yǎng)費(fèi)。當(dāng)其出國(guó)時(shí)，且攜帶行李箱篋肆百拾柒件，皇宮內(nèi)木器陳設(shè)，及雪雷酒多瓶，均隨身搬運(yùn)而去。土耳其廢皇□□去國(guó)時(shí)，除妻妾珍寶外，僅攜有貳萬(wàn)伍千元，于外國(guó)銀行亦無(wú)存款。然各君主能自善其后，不能棲身貧老院。土耳其之蘇丹□□雖較貧，現(xiàn)居瑞士，由其故國(guó)之教會(huì)，每年給以壹萬(wàn)捌千元之贍養(yǎng)費(fèi)。布加利國(guó)之廢皇□□亦不為貧，彼甚聰明，當(dāng)其未被逐之先，即以約定辦法，每年捌拾萬(wàn)佛郎，分期由德國(guó)轉(zhuǎn)交。希臘之廢王□□出國(guó)時(shí)，攜有拾貳萬(wàn)伍千元，然彼善自經(jīng)營(yíng)，亦得優(yōu)游度日，云云。聲木謹(jǐn)案：西班牙王阿爾方朔財(cái)產(chǎn)，旋于初三日，上海各報(bào)譯登路透社瑪?shù)吕镫娫疲骸笓?jù)西班牙財(cái)政部長(zhǎng)所發(fā)出之公報(bào)，西班牙王室共有資產(chǎn)超過(guò)叁百伍拾萬(wàn)鎊，大都為存于外國(guó)之證券股票。至于王室中人所有之飾物，及其它珍重物品，尚不在內(nèi)。王室資產(chǎn)，系根據(jù)壹玖貳壹年底止，王室總管之賬冊(cè)，及其它不完全簿記而查出者?！乖圃?。是外國(guó)廢皇，皆富有資產(chǎn)，不憂貧困。外報(bào)所載，既為公論，亦是實(shí)情。內(nèi)中以德廢皇□□□為最富，亦實(shí)賴德國(guó)后任總統(tǒng)興登堡不忘舊恩，睠懷故主，力為主持，發(fā)給償金地產(chǎn)至為優(yōu)渥，清單已見(jiàn)《[隨]筆》卷[九]，始得如此。何晚近之世，忠君親上者，多在彼族乎。?　　　　論史載閨門(mén)丑惡事?　　明莆田鄭仲璧郎中瑗《井觀瑣言》云：「古史家凡閨門(mén)丑惡之事，人所羞稱而厭聞，莫不備著，如《左傳》載衛(wèi)宣公、齊襄公等事，《史記》、《漢書(shū)》載諸王淫亂等事皆是。蓋使人知為不善于幽闇之中，而不能掩萬(wàn)世之直筆如此，庶乎知所戒矣。仲尼刪《詩(shī)》、《墻有茨》、《鶉之奔奔》、《桑中》諸篇，皆存而不削，而楊龜山所謂載衛(wèi)為狄所滅之因，是也?！赌稀贰侗薄肥烦迹嘧R(shí)此意，下至《金史》，猶備載海陵煬王淫亂之事。腥穢雜揉，莫甚于元，而《元史》一切隱諱不錄，亦是一病。至于紀(jì)傳表志，但篇首作序，而每人不加論斷，蓋曰著其事實(shí)，以俟后世之公論耳，此為能脫因襲之弊，可為后世修史之法?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：郎中此語(yǔ)，深得圣人刪《詩(shī)》，后人修史之意。南宋將樂(lè)楊文肅公時(shí)所謂載衛(wèi)為狄所滅之因，尤屬確論?！付Y義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡」。管敬仲當(dāng)時(shí)為此言，蓋親見(jiàn)衛(wèi)為狄滅，如拉枯摧朽，如入無(wú)人之境，實(shí)因禮義廉恥喪亡已久，有以啟之，有以致之也。豈懿公好鶴小過(guò)，遽能至此哉！故痛切言之如此。狄人伐邢，管敬仲言于齊桓公，出師救之。狄人滅衛(wèi)，其禍更甚于伐[邢]，未聞管敬仲出一言以救衛(wèi)。蓋歷知衛(wèi)有必亡之道，無(wú)可救藥，聽(tīng)其滅亡，人心或可痛定思痛，復(fù)思禮義，仍可立國(guó)。雖以文公之賢，齊宋之助，而衛(wèi)之遺民男女七百有三十人，益之以共[滕]之民，為五千人。宋衛(wèi)在春秋初年，尚為大國(guó)，陳桓公已有此言，全國(guó)人民，不應(yīng)僅有此數(shù)。乃知禮義廉恥喪亡，國(guó)隨之亡，人民亦隨之亡矣。?　　　　延澄友勸善?　　蒙古巴哩克氏延子澄侍讀清詩(shī)集自注云：「趙紹庭同年來(lái)書(shū)云：君系閑曹冷秩，并無(wú)城守封疆之責(zé)，唯愿君附于八大山人之次，不愿君隸于范大學(xué)士之班等語(yǔ)，洵可感也?！乖圃啤ＵZ(yǔ)見(jiàn)《遺逸清音集》。聲木謹(jǐn)案：侍讀專錄八旗諸人，不仕他姓者之詩(shī)，成《遺逸清音集》四卷，丙辰秋仲排印本。雖意在欲續(xù)《熙朝雅頌集》，而亡國(guó)之音，哀以思矣。趙氏書(shū)云，可謂盡朋友責(zé)善之道，孔子所云益者三友，足以當(dāng)之無(wú)愧色矣。?　　　　馮煦論男女?　　金壇馮夢(mèng)華中丞煦《不遠(yuǎn)復(fù)齋見(jiàn)聞雜志序》云：「抑予重有感焉。世運(yùn)既剝，異說(shuō)朋興，君臣父子之彝，夷為平等。且女幟日張，披猖自恣，夫婦一倫，幾幾有情欲而無(wú)禮義。其無(wú)羞惡，無(wú)忌憚之風(fēng)，軒舉宙合，將駕冠帶而上之。于戲！此驅(qū)人而入于禽獸之域也。先生是編，獨(dú)拳拳汲汲修倫紀(jì)，敦名節(jié)，挽人心于既溺之余，續(xù)世教于垂絕之會(huì)。后之讀者，當(dāng)必有憬然悟，番然悔者，庶不負(fù)先生載筆之苦心也夫?！乖圃?。語(yǔ)見(jiàn)《拙[蒿]庵類稿》及本書(shū)。聲木謹(jǐn)案：《不遠(yuǎn)復(fù)齋見(jiàn)聞雜志》十卷，為古吳張翰伯孝廉廷驤所撰。孝廉為光緒□□舉人，夙精申韓家言，歷游各大府幕。宣統(tǒng)辛亥□月，孝廉適充江蘇巡撫程德全幕賓，聞變亂，即被出署。杜門(mén)謝客，自號(hào)繼龕老人。綜錄見(jiàn)聞，輯為此書(shū)。體例雖屬子部小說(shuō)家類雜事之屬，綜其大旨，意在表章臣子忠孝，婦女貞節(jié)，冀以復(fù)禮教之倫，為興觀之助。用意頗與予撰《萇楚齋隨筆》、《續(xù)筆》、《三筆》、《四筆》相類，惟予書(shū)多考證，應(yīng)入子部雜家類雜考之屬，此則參以小說(shuō)家言。然筆記體例至廣，茍非離經(jīng)畔道，原可各尊所聞，各明一義，不必執(zhí)涂人而強(qiáng)同于我。況當(dāng)此穢濁時(shí)世，仍欲以禮教挽回已溺之人心，已如麟角鳳毛，曠世難逢者矣。?　　　　錢(qián)馥撰述?　　海寧錢(qián)廣伯處士馥，生于乾隆之時(shí)，沈酣經(jīng)籍，尤喜六書(shū)音韻之學(xué)，精校，校書(shū)數(shù)十種，不傳。自題所居曰小學(xué)葊，可以觀其志矣。平日與□□周松靄明府春、海寧周耕崖□□廣業(yè)、海寧陳仲魚(yú)□□鳣、□□孫怡谷侍御□□金壇段懋堂明府玉裁、□□陳平圭□□敬璋、海寧吳兔床□□騫、余姚盧抱經(jīng)學(xué)士文弨相切磋，年甫四十而卒。遺稿皆殘編斷簡(jiǎn)，嘉慶二年閏月，門(mén)人錢(qián)塘邵□□□□書(shū)稼編次，為《小學(xué)葊遺書(shū)》四卷，亦久無(wú)傳本。同治元年四月，族曾孫鐵江明府保塘，得同里管芷湘□□庭芬、武進(jìn)臧在東□□鏞堂所藏兩本，排纂成書(shū)，并增入雜文廿余篇，于光緒廿一年六月，刊于什邡縣署，并編入《清風(fēng)室叢書(shū)》中，世人始知有是書(shū)，有是人。聲木謹(jǐn)案：處士力學(xué)早逝，遺書(shū)散佚，雖有門(mén)人為之收拾，未及刊行，不絕如縷。時(shí)越百年，深賴族曾孫鐵江明府力為搜討，始克成書(shū)。撰述之難成如此，流傳之不易又如此，予故擷錄其書(shū)中之語(yǔ)，記之于此。?　　　　楚人論直?　　《春秋》襄公二十二年，《左氏傳》云：「楚觀起有寵于令尹子南，未益祿而有馬數(shù)十乘，楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御士，王每見(jiàn)之必泣。棄疾曰：『君三泣臣矣，敢問(wèn)誰(shuí)之罪也？』王曰：『令尹之不能，爾所知也，國(guó)將討焉，爾其居乎？』對(duì)曰：『父戮子居，君焉用之。泄命重刑，臣亦不為?！煌跛鞖⒆幽嫌诔S觀起于四境。」又哀公十六年《傳》云：「勝自厲劍，子期之子平見(jiàn)之曰：『王孫何自厲也？』曰：『勝以直聞，不告女，庸為直乎，將以殺爾父?！黄揭愿孀游?，子西曰：『勝如卵，余翼而長(zhǎng)之。楚國(guó)第，我死，令尹、司馬，非勝而誰(shuí)。』」云云。聲木謹(jǐn)案：據(jù)《左傳》所言，皆以殺其父，先告其子者，白公且以此為直，大抵當(dāng)時(shí)楚人風(fēng)俗如此，是以葉公告孔子以父攘羊而子證之之為直也。推葉公當(dāng)時(shí)告孔子之意，原以楚雖蠻夷僻處，其直躬轉(zhuǎn)有勝于中原人士者，是尊崇之詞，非貶抑之詞明矣。?　　　　明韓邦靖撰述?　　明朝邑韓汝慶參政邦靖，撰《朝邑縣志》二卷，書(shū)只廿余頁(yè)，而上下數(shù)千年，包括巨細(xì)，敘次點(diǎn)綴，若有余閑，無(wú)局促束縛之跡，明以來(lái)推為絕作，誠(chéng)有如《四庫(kù)提要》所云者。聲木謹(jǐn)案：參政髫年，即以神童稱，其學(xué)問(wèn)淵博，文章?tīng)栄牛馄渖?，必撰述宏富，盡堪傳世，訪之?dāng)?shù)十年，僅見(jiàn)《韓五泉詩(shī)集》四卷，后附參政配屈安人詩(shī)一卷，又附錄墓志傳序等二卷，明萬(wàn)歷壬子孟夏，華陰屈同宇奉政受善刊本。同宇為安人侄孫，其跋文云：「先曾大父起家進(jìn)士，官總督，勛著四朝。政暇時(shí)，輒手不停披，以子史百家訓(xùn)諸兒。先祖姑方十余齡，刺繡于旁，每聞之，即得其解，言之肯綮，無(wú)不暢厥旨者。曾大父奇之曰：『惜哉！不為兒也?！粚ち顬楣盼脑~、三體唐詩(shī)，悉矱度，而詩(shī)更琳珪，若翻翻乎仙者。適朝邑韓五泉。五泉髫年以神童名，不弱冠登進(jìn)士第，與安人雅稱雙璧，為詩(shī)文友?！乖圃啤?jù)此，則參政僅有詩(shī)集及屈安人詩(shī)集，尚賴內(nèi)侄孫屈奉政受善為之刊行，清門(mén)零落，古今同慨。?　　　　許遇家學(xué)?　　侯官林惠常孝廉昌彝《射鷹樓詩(shī)話》云：「侯官許不棄大令遇，著有《紫藤花庵詩(shī)鈔》，父友子鼎皆能詩(shī)。大令嘗受詩(shī)于新城王貽上，貽上題其畫(huà)竹，有『許侯磊落負(fù)奇氣，平生節(jié)目堅(jiān)蒼筤』之句。大令七絕，情韻纏綿，豐神婉約，為其專長(zhǎng)，莘田學(xué)焉。大令《家山雜憶》壹百叁拾伍首，余精選其肆首，以覘梗概。詩(shī)云：『軒回澗曲水泠泠，浮翠烏山遠(yuǎn)近青。燈火未來(lái)蛩語(yǔ)寂，高梧疏雨一人聽(tīng)?！弧喊脎譄熛嘉醇帕龋D(zhuǎn)坡側(cè)徑望中遙。客來(lái)要(稱)[探]梅花信，小立東風(fēng)第四橋?！弧簻Y明冢遂生前達(dá)，孟德墳疑死后空。許子也曾題片石，月(滄)[溪]之墓亂花中?！弧郝菖找慌汕?，白沙如雪合江流。旗(人)[山]更在沙痕外，一葉漁舟幾點(diǎn)鷗。』」云云。聲木謹(jǐn)案：明府受詩(shī)法于新城王文簡(jiǎn)公士禎，授受雅有端緒，故詩(shī)才迥異。侯官鄭昌英茂才杰撰《注韓居詩(shī)話》云：「月(滄)[溪]工松梅竹石，受詩(shī)于新城王貽上。貽上嘗題其畫(huà)竹：『許侯磊落負(fù)奇氣，平生節(jié)目堅(jiān)蒼筤。石林手種竹萬(wàn)個(gè)，興來(lái)自寫(xiě)千篔筜。』子鼎、均皆工詩(shī)。」云云。《福建通志》云：「許遇撰《紫藤花葊詩(shī)鈔》一卷?！褂衷疲骸冈S鼎號(hào)梅崖，雍正癸卯舉人，撰《少少集》□卷，一作《梅崖集》，《刺桐城紀(jì)游》□卷。許均字叔調(diào)，號(hào)雪村，康熙戊戌進(jìn)士，官禮部郎中，撰《玉琴書(shū)屋詩(shī)鈔》一卷、《雪村詩(shī)集》一卷。鼎(字)[子]良臣，號(hào)石泉，雍正癸卯，與父鼎同舉于鄉(xiāng)。弟藎臣，字□□康熙庚子舉人，撰《客游草》□卷。又有《侯官許氏家集》，亦名《篤敘堂詩(shī)集》，五卷，作者七人，前明一人曰豸，國(guó)朝六人，曰友，曰遇，曰鼎，曰均，曰藎臣，曰良臣。其家有篤敘堂，為明華亭董文敏公其昌所題額，因以名集。」云云。是明府上承祖父，下啟子孫，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)矣。?