【七十一卷】

雜類六

【雜類六】

俞豹論諸葛

諸葛恪語(yǔ)

孔明心如秤

何點(diǎn)

張耀華

女巫

麗驂

葦交螺首

不即丕

尸位

強(qiáng)弱堅(jiān)瑕

虎斑絹

被褐衣錦

筮短龜長(zhǎng)

白頭而新

宿諾宿問(wèn)

阿堵

寧馨

世說(shuō)誤字

六么

神荼

納音

嗔目待明經(jīng)

古碑有神物護(hù)持

欸唶

詅癡符

薖軸

珠聲玊價(jià)

蠻煙蜃雨

因文立政

分沙漏石

小說(shuō)

女匽

石燭

過(guò)所

慕容佳虜

金溝銅池

鮑姑艾

先鄭后鄭

使者曰信

太破賦

系表

明晝晦陰

天畫

一卷為?一條為則

三澣

灰釘

韻語(yǔ)紀(jì)異物

境逆樂(lè)真

太史升庵文集七十一卷 成都楊慎著　從子有仁編輯 后學(xué)趙開美校

俞豹論諸葛

輟耕錄載俞豹論諸葛孔明忠于玄德而非忠于漢獻(xiàn)以漢獻(xiàn)尚在而玄德之立為不當(dāng)也此說(shuō)謬矣習(xí)鑿齒曰惠公朝秦而子圉以立更始猶存而光武舉號(hào)先主合議討賊是宜速尊以奉大統(tǒng)民欣反正出覩舊物可謂識(shí)時(shí)之卓見豹蓋亦未甞見此論也寡陋不學(xué)如此不自知而輕議大君子真可惡也陶九成取之亦輕薄子哉

諸葛恪語(yǔ)

諸葛恪語(yǔ)陸遜書曰以道望人則難以人望人則易張子厚云以眾伐望人則易從其言本此

孔明心如秤

太平御覽載諸葛孔明語(yǔ)云我心如秤不能為人作低昂唐朝曾投人啟曰推諸葛之秤心負(fù)姜維之斗膽

何點(diǎn)

南史何點(diǎn)不入城府而性率到好獨(dú)人物時(shí)人重其通號(hào)曰游俠處士然觀豫章王嶷命駕造點(diǎn)點(diǎn)從后門遁去竟陵王子良曰豫章王尚望塵不及吾當(dāng)望岫息心則亦甚介矣

張耀華

何恢有妓張耀華羙而有寵阮佃夫頻求之恢曰恢可得此人不可得也佃夫曰惜指失掌邪遂諷有司以公事彈恢此亦與綠珠事相類

女巫

呂覽楚之衰也作為巫音注女曰巫楚辭九歌巫以事神其女妓之始乎漢曰總章曰黃門倡然齊人歸魯而孔子行秦穆遺戎而由余去又不始于楚矣漢郊祀志祭郊畤宗廟用偽飾女妓今之裝旦也其褻神甚矣

麗驂

王肅曰古者一轅之車夏后氏駕兩馬謂之麗殷益以一騑謂之驂周人又益以一謂之駟今按周人實(shí)兼用之故日騧驪是驂又曰城門之軌兩馬之力與

葦交螺首

夏后氏金行初作葦茭言氣交也殷人水德以螺首慎其閉塞使如螺也周人木德以桃為梗言氣相更也莊子曰插葦于戶布灰其下童子入不畏而鬼畏之是鬼之智不如童子也今人元日以葦插戶螺則今之門镮也桃梗今之桃符也

不即丕

古地名多有不字如春秋之不羔?火華不注史之不周不羙不耐山海經(jīng)之不津不庭不其或曰不讀作丕古無(wú)丕字不即丕也詩(shī)曰不顯惟德不戢不難皆讀作丕亦一說(shuō)也

尸位

書云尸位詩(shī)云素飡啇君謂之荒飽吳起謂之枝官史云冗食又曰游手蝝蝗蟊賊下不在田矣

強(qiáng)弱堅(jiān)瑕

啇君曰以強(qiáng)去強(qiáng)者弱以強(qiáng)去弱者強(qiáng)管子云攻瑕則堅(jiān)者瑕攻堅(jiān)則瑕者堅(jiān)此用兵之法也為學(xué)之說(shuō)亦然善問(wèn)者如攻堅(jiān)木后其節(jié)目是也

虎斑絹

后漢志襄邑歲獻(xiàn)虎文衣即今彰德府虎斑絹也不為珍綺而古人重之何邪

被褐衣錦

呂覽云辦議而不可為是被褐而入衣錦而出孔明云違覆而得中猶棄敝屩而獲珠玊蓋古有此語(yǔ)羙改過(guò)也

筮短龜長(zhǎng)

筮短龜長(zhǎng)杜預(yù)注曰筮數(shù)龜象象長(zhǎng)數(shù)短此瞽說(shuō)也孔穎達(dá)云神以知來(lái)智以藏往是為極妙雖龜之長(zhǎng)無(wú)以加此以至理而言卜筮實(shí)無(wú)長(zhǎng)短蓋亦知杜之謬而不敢矢?見之今按獻(xiàn)公卜驪姬卜吉而筮兇卜人曰筮之辭所言理短龜之辭所言理長(zhǎng)故下文遂引龜辭蓋即立驪姬一事而非謂筮龜有長(zhǎng)短也杜之紕繆類多如此

白頭而新

漢書白頭如新傾蓋如故說(shuō)苑作白頭而新傾蓋而故而如古字通用白頭而新雖至老而交猶新傾蓋而故謂一見而交巳故也作而字觧尤有意味

宿諾宿問(wèn)

子路無(wú)宿諾宰我無(wú)宿問(wèn)【大戴禮宰我云小子無(wú)宿問(wèn)】

阿堵

晉書云王衍口不言錢晨起見錢堆床前曰阿堵近世不觧此遂謂錢曰阿堵可笑晉人云阿堵猶唐人曰若個(gè)今曰這個(gè)也故殷浩看佛經(jīng)曰理亦應(yīng)在阿堵中顧長(zhǎng)傳神曰精神妙處正在阿堵中謝安謂桓溫曰明公何用壁后置阿堵輩是也凡觀一代書湏曉一代語(yǔ)觀一方書湏通一方之言不爾不得也

寧馨

馨字晉人以為語(yǔ)助辭王衍傳何物老嫗生此寧馨兒世說(shuō)劉真長(zhǎng)語(yǔ)桓溫曰使君如馨地寧或斗戰(zhàn)求勝王道與何次道語(yǔ)舉手指地曰正自爾馨王朗之雪中詣王螭持其臂螭撥其手曰冷如鬼手馨強(qiáng)來(lái)捉人臂劉惔譏殷浩云田舍兒強(qiáng)學(xué)人作爾馨語(yǔ)合此觀之其為語(yǔ)辭了然唐劉禹錫詩(shī)幾人猛省得寧馨得晉人語(yǔ)意矣

世說(shuō)誤字

枯書轉(zhuǎn)刻轉(zhuǎn)謬蓋病于淺者妄改耳如近日吳中刻世說(shuō)右軍清真謂清致而真率也李太白用其語(yǔ)為詩(shī)右軍本清真是其證也近乃妄改作清貴兼有諸人之差謂各得諸人之參差近乃妄改差作羙聲鳴轉(zhuǎn)急改鳴作氣義學(xué)改作學(xué)義皆大失古人語(yǔ)意聊舉一二他不能盡

六么

古之六慱即今骰子也晉謝艾傳梟者邀也六慱得邀者勝是知梟即骰子之么也曲名有六么序義取六慱之采

神荼

山海經(jīng)云神荼欝壘二神人主執(zhí)惡鬼風(fēng)俗通作欝律陸法言集韻壘音律神荼者神舒也欝律者苑結(jié)也周代以荼為舒夏后荼公子荼是也沈休文曰欝壘者律也又為黑?欝黑?律王充云欝壘山?畏山?壘之類

納音

干為天坤為地乾坤合而為泰德為父紅為毋德紅合而為東干為君支為臣支干合而納音生此六十甲子納音之說(shuō)其詳見路史余論夢(mèng)溪筆談南村輟耕錄

嗔目待明經(jīng)

宋人喭云焚香禮進(jìn)士嘆目待明經(jīng)見東萊文集其徒諱之改嗔目作撤幙非也

古碑有神物護(hù)持

唐李邕書云麾將軍碑已斷裂在蒲城縣正德中劉遠(yuǎn)夫御史謪為蒲城簿訪出以鐵束錮之復(fù)為完物饒州薦福寺碑為雷所驚而碎近日好古者取其碎裂合而臥樹之猶可摹印簡(jiǎn)西峃為予言親見許予摹寄一本尚未獲也以二事占之古碑似有神物護(hù)持

欸唶

欸也唶也厄也皆嘆辭如噫吁之類后漢書光武紀(jì)春陵有望氣者曰唶佳哉欝欝蔥蔥商君書多用呃字欸與欸同史記范增曰欸孺人不足與圖大事楊子法言或問(wèn)王翦曰始皇方獵六國(guó)而翦牙欸史記用之于句首楊子用之于句末皆奇

詅癡符

和凝為文以多為富有集百卷自鏤板以行識(shí)者多非之曰此顏之推所謂詅癡符也近日有一達(dá)官自刻其文且問(wèn)于作者曰吾文何如古人或?qū)υ灰淮d有一代之文故漢曰漢文唐曰唐文公之文可謂明文也蓋譏其近于吏牘而其人不悟

薖軸

王元長(zhǎng)曲水詩(shī)序沈冥之怨既缺薖軸之疾已消本考盤詩(shī)二句而會(huì)合之此李商隱灰釘之祖也文選英華求賢判云盡岸穴之英奇??忽濠梁之薖軸儲(chǔ)光羲詩(shī)清言問(wèn)薖軸惠念及滄浪用字又祖王元長(zhǎng)也

珠聲玊價(jià)

說(shuō)文注引宋弘云淮水出琵珠珠之有聲者聲謂有名價(jià)也唐人文有珠聲玊價(jià)之語(yǔ)本此

蠻煙蜃雨

嶺南異物志云蠻煙蜃雨無(wú)別晨暮蜃蛟蜃也

因文立政

鸞刀貴割而聲尚和利刃貴斷而字從和易曰利者義之和也先王制器尚象因文立政如此

分沙漏石

酈道元水經(jīng)注形容水之清澈云分沙漏石又曰淵無(wú)潛甲又曰魚若空懸又曰石子如樗蒲皆極造語(yǔ)之妙

小說(shuō)

說(shuō)者云宋人小說(shuō)不及唐人是也殊不知唐人小說(shuō)不及漢人如華嶠明妃傳云豐容靚飾光明漢宮顧影徘徊聳動(dòng)左右伶玄飛燕外傳云以輔屬體無(wú)所不靡郭子橫麗娟傳云玊膚柔軟吹氣勝蘭不欲衣纓拂之恐體痕也此豈唐人可及晉書荀?日耳力?傳云汲郡人不凖發(fā)冢得古文數(shù)百篇中載楚事一叚尤妙亦小說(shuō)也惜不傳耳

女匽

大戴禮帝系篇帝舜娶于帝堯之子謂之女匽氏列女傳堯之二女名娥皇女英山海經(jīng)帝俊妻是生十日漢地理志陳倉(cāng)有黃帝孫舜妻祠禮記舜葬于倉(cāng)梧之野蓋三妃未之從也堯典獨(dú)云二女而禮乃有三妃之文或謂女匽與皇英為三未知是否【 俊即古舜字】

金溝銅池

羊玄保曰金溝清泚銅池?fù)u揚(yáng)既佳光景當(dāng)?shù)脛幋苏Z(yǔ)殊有韻致

鮑姑艾

世傳鮑姑艾五月五日曾灼龍女鮑姑亦仙女流也宋人五日帖子中有用此事者

先鄭后鄭

注疏家所稱先鄭者鄭眾也后鄭者鄭玄也觀周禮之注則先鄭與后鄭十異其五劉向治春秋主公羊劉歆主左氏故有父子異同之論由是觀之漢人說(shuō)經(jīng)雖天親父子不茍同也孔子以一貫傳道而曾子以忠恕說(shuō)一貫曾子受業(yè)孔子作大學(xué)而子思受業(yè)曾子作中庸由是觀之圣賢師弟子亦不茍同也今之學(xué)者吾惑之摭拾宋人之緒言不究古昔之妙論盡掃百家而歸之宋人又盡掃宋人而歸之朱子嗚呼曾子子思吾不得而見之矣安得二鄭二劉而與之論經(jīng)術(shù)哉

使者曰信

晉武帝炎報(bào)帖末云故遣信還南史晨起出陌頭屬與信會(huì)古者謂使者曰信真誥云公至山下又遣一信見告謝宣城傳云荊州信去倚待陶隱居帖云明旦信還仍過(guò)取反虞永興帖云事以信人口具凡言信者皆謂使者也今之流俗遂以遣書饋物為信故謂之書信王右軍十七帖有云往得其書信遂不取荅謂昔嘗得其來(lái)書而信人竟不取回書耳而世俗遂誤讀往得其書信為一句遂不取荅為一句誤矣古樂(lè)府云有信數(shù)寄書無(wú)信心相憶莫作瓶墜井一去無(wú)消息包佶詩(shī)去札頻逢信回帆早掛空此二詩(shī)尤可證

太破賦

謝安聞肥水之捷對(duì)弈客云小兒輩太破賊晉書云兒輩遂巳破賊晉書所紀(jì)不及世說(shuō)太字之勝

系表

庾子山哀江南賦聲超于系表道高于河上弘明集道照機(jī)前思超系表又言超超而出象理亹亹而踰系系表二字人多不觧所出按晉春秋荀粲曰立象以盡意非通乎象外者也系辭以盡言非言乎系表者也象外之意系表之言固蘊(yùn)而不出矣晉春秋今亡僅見類書所引耳

明晝晦陰

帝王世紀(jì)稱帝堯其仁如天其智如神就之如日望之如云其明如晝其晦如陰注云明以察之晦以畜之易之所謂用晦詩(shī)之所謂飬晦旒以翳明鑾以隱耳?忽不欲察淵魚而料隱慝也

天畫

滕涉天圣中為青州太守盛冬濃霜屋瓦皆成百花之狀以紙摹之又大金國(guó)志金末河氷凍成龜文又有花卉禽鳥之狀巧過(guò)繪縷此天畫也滇中有某提學(xué)訓(xùn)諸生讀書為文之法甚悉語(yǔ)畢問(wèn)諸生曰吾言是否中有一人應(yīng)曰公天人所言皆天話也相傳以為笑蓋俗以托空為天話耳

一卷為?一條為則

道書以一卷為一?音周與軸通陶九成說(shuō)郛用之佛書以一條為一則洪景盧容齋隨筆史繩祖學(xué)齋占畢用之佛典又云多羅樹葉書凡有二百四十縛縛古絹?zhàn)忠嘟铻榫硪?/p>

三澣

俗以上澣中澣下澣為上旬中旬下旬蓋本唐制十日一休沐故韋應(yīng)物詩(shī)曰九日驅(qū)馳一日閑白樂(lè)天詩(shī)公假月三旬然此乃唐制而今猶襲用之則無(wú)謂也

灰釘

李啇隱露布飛走之期既絕灰釘之望斯窮宋人小說(shuō)謂灰釘用杜篤論都賦燔康居灰珍奇椎鳴鏑釘鹿蠡近燕泉何子元余冬緒錄中證其非謂是曹爽在獄中乞棺釘與灰于司馬埖事其事本不僻也余又考梁書徐勉上疏請(qǐng)禁喪家速殯云屬纊才畢灰釘２己具陳書陳霸先九文祆酋震懾遽請(qǐng)灰釘以二條證之尤足破宋人之謬說(shuō)

韻語(yǔ)紀(jì)異物

余嘗愛晉宋人以韻語(yǔ)紀(jì)物產(chǎn)如郭璞爾雅贊山海經(jīng)贊王微藥草贊之類皆質(zhì)而工其原出于逸周書火浣布數(shù)語(yǔ)今匯書于后火澣之布入火不滅布則火色垢則布色出火而振之皎然疑乎雪【周書說(shuō)火宛布】日南有野女群行不見夫其狀皛且白徧軆無(wú)衣礻?需【唐蒙慱物記】三廉大實(shí)實(shí)不但三【雖名三廉其實(shí)四五枝】食之多汁味酸且旨藏之尤好與眾果相參【陳□暢異物志】蘋之依水猶卉植地靡見其布漠而鱗被物有常性孰知所自【郭子玄芉贊】曰州留者其實(shí)水牛蒼毛豕身角若擔(dān)矛衛(wèi)護(hù)其犢與虎為讎【欝林與物志】象之為獸形軆特詭身倍數(shù)牛目不逾狶鼻為口役望頭若尾馴良豢教聽言則跪素牙玊潔載籍所羙服重致遠(yuǎn)行如丘徙【萬(wàn)震象贊】烏鲗集足在口縮啄在腹形類鞋囊其名烏鲗命波噀墨迷射水慝【萬(wàn)震海物異名記】瓦瓏鐮殼建瓴狀如渾沌錢文外眉而內(nèi)渠【萬(wàn)震海物異名記瓦瓏贊注眉為高為眉渠為疏為渠此魁陸海蛤也】合浦之人習(xí)水善游侻視層巖如猿仰株入如沉鱉出如輕鳧蹲泥剖潛竊明珠【萬(wàn)震南州志】江瑤柱厥甲羙如瑤玊【玊音裕三字一句三句一韻尤奇】肉柱膚寸名江瑤柱【萬(wàn)震海物異名】獸曰玄犀處自林麓食惟棘剌體兼五肉或有神異表露以角【音錄】含精吐烈望如華燭置之荒野禽獸莫觸【萬(wàn)震犀贊】神丘有火穴光景照千里昆侖有弱水鴻毛不能起【玄中記】一跳八尺兩跳丈六從春至夏祼袒相逐【風(fēng)俗記海蛙】笮復(fù)引一索飛杙閣其名曰笮人懸半空度彼絕壑【李膺笮橋贊】高山嵯峩巖石磊落傾側(cè)榮回下臨峭壑行者攀緣牽援帶索【袁崧山川記】蚺惟大蛇既洪且長(zhǎng)采色駁映其文錦章食象吞鹿腴成飬瘡賓饗嘉食是豆是觴【南裔志】鮫之為魚其子既育驚必歸毋還入其腹小則如之大則不復(fù)【楊孚交州異物志云】

境逆樂(lè)真

章楓山云處順境而樂(lè)之者易處逆境而樂(lè)之者難若曾點(diǎn)之浴沂邵雍之擊壤皆順境也惟夫床琴于浚井之日弦歌于絕糧之余以至捉衿肘見而歌商聲簞食瓢飲而不改其樂(lè)乃為境之逆而樂(lè)之真耳豈人所易及哉