<集部,別集類,南宋建炎至德佑,洺水集>

欽定四庫全書

洺水集卷五　　　　　　　宋　程珌　撰策問

癸未知貢舉【詩賦場】

問正月元日上御路朝發(fā)德音下明制加寵儒先恩施甚備既越日又以張公載節(jié)惠之典未舉復(fù)命賜之夫元者天運之新也王治之始也乾坤闔辟原於意端朝發(fā)九重夕孚四海學(xué)士大夫可不仰體明指深探大原而以躬行自勉哉雖然道非異物也由開辟以迄于今天地以合日月以行星辰以明草木以蕃山岳以峙江河以流民生以遂人極以立皆道也揭之則光委之則晦至若流行於宇宙間則未始一日而或熄不爲(wèi)堯而存不爲(wèi)桀而亡也是故欲與諸君議其凡焉蓋自太極一判伏羲神農(nóng)黃帝首發(fā)其秘者而後之言正統(tǒng)乃始於堯舜何邪三圣而後自成湯文武以至于洙泗見之易著之書亦可謂深切著明矣而當(dāng)時猶以爲(wèi)文章可聞性天不可聞又何邪諸儒迭興同尊孔氏同信六藝宜若無異焉者至其備仁義忠信之道具禮樂刑政之紀(jì)上祖堯舜下法周孔敷陳往古掎挈當(dāng)世不知荀卿子之書果能羽翼增光邪又若上酌天時盈縮之?dāng)?shù)下推人事成敗之端天人始終之理君臣上下之分陶冶大爐旁薄群生不知揚雄氏之學(xué)果皆淵源洙泗邪王通氏微而顯曲而當(dāng)旁通大義洪闡教源上不蕩於虛無下不局於器用唯義所在果足以接獲麟之統(tǒng)緒邪韓愈氏堤障橫流矯拂媮末撥衰反正洞視千古果足以表里軻雄佐佑六經(jīng)邪雖然得於心者精聞於耳者末繄欲動而爲(wèi)天下道言而爲(wèi)天下則立天下之大本知天地之化育道統(tǒng)主於上則關(guān)百圣而不慚道學(xué)傳於下則垂千古而不敝詩曰追琢其章金玉其相又曰薄言采芑于彼新田有如發(fā)育之仁陶成之化魚躍鳶飛其盛若此諸君其何以稱之邪其以平時陶育大醇躬行自得者詳著于篇庶以仰承圣天子崇儒重道之意

癸未知貢舉【經(jīng)義場】

問古今一天下耳善審其勢者定其衡變其權(quán)使首不軒尾不輊則天下可以長治而無亂久安而無危而世之言治者則以爲(wèi)運匪胥庭俗乖巢穴上圣御歷則極與天同中代以還則因時施事不知大法大經(jīng)之際果有差別否邪夫成天下之大順致天下之大利者制而用之謂之法變而通之謂之神審什伍以相持明版籍以相閲限夫田以絶兼并定五刑以折奸暴急農(nóng)桑以豐委積去末作以厚本業(yè)崇教化以陶性情表德行以厲風(fēng)俗核材藝以別官品擇精悍以習(xí)師田修武備以嚴(yán)戰(zhàn)守申禁令以防僭差信賞罰以驗勸懲察苛刻以絶煩暴然則唐虞之所謂泰和三代之所謂長久而漢唐之所謂紀(jì)綱制度其先後緩急亦復(fù)有取於此數(shù)條者邪先漢初年意度洪闊涵之如海育之如春蠲租減賦歲無虛時家給人足充然富庶乘?牡者擯街逵守閭閻者厭粱肉有若郡不貢士坐以蔽賢進(jìn)得其人加之上賞諂諛成俗微見厥初砥厲清風(fēng)益嚴(yán)再造一時之士鴻毛祿位泰山名誼奸夫纎萌望風(fēng)摧落抑何士習(xí)之易變?nèi)羰切霸姇d戎狄是膺荊舒是懲齊威越燕伐山戎趙武靈王服單于秦繆用百里奚霸西戎吳楚之君以諸侯役百粵故司馬太史公有言今中國一統(tǒng)席卷四海內(nèi)輯億萬之衆(zhòng)豈終晏然不爲(wèi)征伐哉後遂北討強(qiáng)敵南誅勁越大抵中國盛則外國微外國強(qiáng)則中國弱考之古而然質(zhì)之今而否乾坤之策陰陽之?dāng)?shù)離合之機(jī)消息之理將以漸取之耶抑一舉而覆之邪抑亦待其自亡邪彼漢人所以固天命系人心維國勢其意深矣未易諉曰不足論也諸君抱負(fù)英奇咸欲自見於斯世者其根柢六經(jīng)追風(fēng)三五運宇宙於寸心徹幾微於一指考人才盛衰之故察天人因成之機(jī)行之後王者或不膠於古施之前代者或有取於今勿迃勿迫科別而條析之以備明時之采擇

丙戌知貢舉【詩賦場】

昔者圣人之作春秋也上揆之天道下質(zhì)之人紀(jì)年不名一也而曰元月不徒正也而加王說者謂人君即位必改元常事耳不以爲(wèi)重然則果常事乎抑重事乎又曰文王即位已改元年矣而中間又改武王即位宜改元也而乃不改比其受商命也又宜改也乃又不改然則書元亦舊矣奚獨重於春秋乎或者又言元宜以天瑞然則建元元光之義亦有得於圣人之意否乎雖然一者天之所爲(wèi)而元者圣人之所爲(wèi)蓋道生一一生二二生三三生萬物自三以往則巧歷不能筭矣顧變而爲(wèi)元則毋乃有所執(zhí)邪及反而求之於易則卦六十四也以乾爲(wèi)首乾六爻也以健爲(wèi)德彖曰大哉乾元萬物資始乃統(tǒng)天推而至於時成六位保合太和則元之用大矣至象則曰天行健君子以自強(qiáng)不息然又曰天德不可爲(wèi)首何邪夫道始乎伏羲用於黃帝成於帝舜上下數(shù)千載間皆一元之功用也然伏羲之易機(jī)神義密非文王夫子孰能明之至神農(nóng)黃帝三墳之書所謂象形氣之宜原陰陽之化與夫二圣傳心之妙則巍乎天地不足爲(wèi)大纎乎塵埃不足爲(wèi)細(xì)果皆合乎一元之運耶否則華胥之俗泰和之風(fēng)將何道以致之耶唐虞之廷天同神比都俞一堂之上三代賢佐當(dāng)其君踐阼之初陳謨進(jìn)戒編之書紀(jì)之詩燦燦有序不知孰爲(wèi)澄源正本之論耶仰惟皇上躬承慈訓(xùn)嗣纂炎圖收聰蔽明急先納問凡危言之罔咈正論之開明固已山積而淵涵矣不知其先後緩急亦可得而言之否耶人謂祈招之詩緩而未切引裾之諫迫而不舒不知司馬溫公三言之要凡獻(xiàn)三朝然則萬言十事未免支離而德本化樞果皆不越乎是耶唐人大寶之箴先朝唐監(jiān)之作皆獻(xiàn)於繼統(tǒng)之初其言凜凜其目繩繩不知孰可行於今日乎人謂一元之義不明千載無書法正始之道不著百世無善治其稽三墳之易以參乎春秋之元究唐虞三代之陳謨以合乎有唐之監(jiān)使後圣之心一乎前圣之心而伏羲之治不絶於三代之後矧惟有司恭承御札奎畫煌煌垂訓(xùn)明白曰文辭浮靡者必非偉厚之器議論詭激者必?zé)o正平之用又曰場屋私弊售僞亂真法令具存所當(dāng)申飭毋使僥幸者濫進(jìn)而忠樸者見遺大哉圣謨昭掲軌范諸生何幸獲逢初政之辰悉吐平時之學(xué)有司將得以觀其抱負(fù)而援之以上應(yīng)務(wù)得實才之意毋冗毋略

丙戌知貢舉【經(jīng)義場】

皇上睿性聰明圣學(xué)超詣日御經(jīng)幄時發(fā)玉音凡於講學(xué)事親畏天愛民求賢納諫分別忠佞之事莫不該貫古今通達(dá)倫類片言所加悉中機(jī)要而乃盛德謙沖不居其圣樂善忘勢好問弗倦者何耶蓋昔者總章之訪君疇之學(xué)盤有銘席有戒暨夫詢八虞咨二虢度於閎夭謀於南宮諏於蔡原而求於莘尹凡所以卷卷若是焉者以爲(wèi)非若是固不可耶抑亦姑示其忘勢耶然當(dāng)時之所咨所學(xué)者亦可得而聞耶雖然帝德之運備乎圣神文武之體而皇極之疇亦取乎沈潛高明之用夫明而不苛斷而不愎仁而不失之姑息剛而不流於暴虐好生之德洽于民心非仁乎四罪而天下咸服則又非徒仁也勇智以表萬邦一怒而安天下非義乎克寛克仁惠鮮鰥寡則又非徒義也夫性具一德德具萬善立我烝民莫匪爾極至於拔萃之才則獨稱上智矣乃有皇王帝伯之辯豈天之降才爾殊耶抑學(xué)力之至與否耶夫天也日月星辰也東西之行各不相謀而周天之期古今不爽得非其行不息其度有常哉不知若晝夜之有經(jīng)若四時之代行何獨至於舜而然耶漢之武皇即大位年未二十崇信至道師則先王五六年間號勝文景唐三百年首稱文皇年幾弱冠濟(jì)世安民二君非三代之後英主乎而末年所就迄歉其初彼堯之兢兢舜之業(yè)業(yè)湯之日躋文之不已所謂繼天而立道與時而偕行者果皆至圣能之而成康已降舉不足與是耶人謂自後世天德之論不明蹈中庸者或不能極乎高明體博厚者或不能配乎悠久夫是以醇風(fēng)緬邈古道闊疎使生民耳目不復(fù)見雍熙之盛其信然耶繄欲振三皇之綱紐五帝之維昉乎一念而被乎八荒等乎百王之上而流乎萬世之下其論爲(wèi)孰篤其指爲(wèi)孰歸耶其究天人之原融古今之極明乎乾坤不倚之德以參乎天地常久之道是果六經(jīng)之所垂憲而百王之所共守者耶諸君何幸親遇初政之辰來應(yīng)求賢之詔御札丁寧務(wù)得忠樸正平之士上意渥矣毋忘納言之義益殫歸美之忠有司將拔其尤以獻(xiàn)焉

試閣職

【闕】

<集部,別集類,南宋建炎至德佑,洺水集,卷五>

其二

問經(jīng)國莫重於邊備邊莫急於將然今昔異時離合異勢攻守異宜雖無常勝之規(guī)亦豈無不可敗之法詎容不講之於平時邪晉人有言大丈夫當(dāng)功濟(jì)四海詎老一儒哉故晉敗楚于城濮晉侯猶有憂色曰得臣猶在憂未歇也楚之甲士百萬不以爲(wèi)懼子玉一將則晉之君臣側(cè)席而坐爲(wèi)國者其可無人邪被甲請行一飯米斗固取乎更事之多者然官爵高年齒邁或不免於敗而少年官輕者乃卒成雋功何邪佩弓四石纒矟二丈固取於萬人之勇者而射不穿札戰(zhàn)不乘馬亦爲(wèi)當(dāng)時名將何邪定荊之役必六十萬三萬之?dāng)潮赜昧f兵固貴乎多也然提衆(zhòng)三萬而天下莫當(dāng)領(lǐng)騎三千而敵人蹀血或多或寡何所用不同邪自古立國東南者以江爲(wèi)重所謂五十余里之間僅屯數(shù)四則兵力固忌乎分矣然所統(tǒng)七千人筑壘十一烽火相望凡三十所亦未嘗敗事然則或分或聚果孰便邪撫納新附聲薄河南而靈武河中之事一以爲(wèi)使一以爲(wèi)敵何邪平澤潞征太原討重進(jìn)火李筠禁旅十萬威震六合官軍豈不可用邪其謂禁旅不若土人契丹不畏官軍不知二者果孰足恃邪上黨之役當(dāng)時善兵者以謂當(dāng)發(fā)忠武武寧兩軍青州精甲五千宣潤弩手二千不過數(shù)日必覆其巢然則官軍土兵亦可雜用邪雖然吳起兵家者流意其非兵不談也魏文侯一日問以陳必定守必固戰(zhàn)必勝之道起曰君能使賢者在上不肖者處下則陳已定矣民安其田里親其有司則守已固矣百姓皆是吾君而非鄰國則戰(zhàn)已勝矣夫謹(jǐn)黜陟培邦本定國是此唐虞三代所以紀(jì)綱治本者而兵無與焉顧起乃以爲(wèi)言何邪由前而論則其事詳由後而論則其說簡將孰從而折衷邪方今殘敵未殱久戍未撤其稽今昔之異同考籌略之得失孰緩孰急孰後孰先酌其宜於今者而言之以備廟朝之采擇

試上舍

問頻歲金穰余糧棲畝年谷一侵農(nóng)輒告病何耶圣人成天下之大順致天下之大利雖乾溢靡常而民無菜色奚術(shù)而然耶郊野縣都咸有委積以之賑乏隨在而足後世常平義倉得其意之遺矣何古人行之則收實效後世用之則皆虛文耶發(fā)廩弛租一毫不靳者君也然推君之惠而致之民則非君之所能自爲(wèi)也獨不觀漢事乎漢人之言曰方春和時羣生滋茂而吾農(nóng)甚苦其議除田租則是豐年猶除之也又曰吏以貨賂爲(wèi)市漁奪百姓侵牟萬民名之曰盜則是豐年猶禁之也漢人之顧念邦本整飭吏治使天下曉然知朝廷好惡之意可謂深切較著矣然郡國之間饑民至相食而固保倉廩不敢輒發(fā)不知佩符共理乘傳觀察抑爲(wèi)何事耶夫事迫切者乏宏規(guī)騖荒唐者鮮實用由是書生不達(dá)時宜之誚漸發(fā)於流俗之口曾不思當(dāng)世之務(wù)不問之儒者將孰問耶是故愿相與商略之且移民就粟與夫載谷免傳令民植蕪菁與夫入粟拜爵或許留歲儲余悉發(fā)糶或郡敢遏糴坐以違制是皆先代之所已行者也或請籍丁壯以爲(wèi)兵或欲蠲征稅以通賈或請借他道常平之粟或欲復(fù)官田廣惠之倉是皆先正之所建明者也然今昔異時五方異俗智若流水日動不窮亦豈容膠柱哉伊欲上澤旁流無所壅閡使要荒如畿甸畿甸如堂皇吏稱其職民樂其生充然如五鳳黃龍之間豈無言之必可行行之必可績者邪其以平時澤物之規(guī)模勿迂勿迫著之于簡有司因得以占焉

御戎

仰惟國家德歆于天誕受天命列圣重光卜歷萬祀而維彼強(qiáng)敵干迷天紀(jì)兵氛燭于欃槍怨氣昏于河洛乾坤爲(wèi)之坱軋海岳爲(wèi)之震蕩翠龍鸞旗偪仄東吳日月緬邈駸駸百年間者神矛靈旗飇馳電舉匪天命威力是憑惟人心忠憤可保固宜布和成將帥植髪成干櫓指麾而虎兕作威感激而風(fēng)云變色俘名王滅強(qiáng)敵獻(xiàn)之先廟使巢山駕海之徒狼纛烏章之長頓顙虎帳請命悔罪然後宣暢皇靈灑平宿憤汛掃宮室修謁園陵陟華蓋於太微反雄都於古汴使華風(fēng)扇于黑水和氣塞乎堪輿凡戴髪含齒爲(wèi)中國臣者疇不愿之而乃事乖本圖重喪王略卒徒倒戈不戰(zhàn)自奔邊方千里披攘狼藉父子兄弟肝腦川流嗚呼豈繄?zhí)鞝?wèi)良由人謀謀之不臧既往何悔伊欲國威寖伸捍圉雄固以雷雨洗川澤以清泠釋寃胾務(wù)靖近患徐議後圖策將安出耶區(qū)區(qū)宇文泰於師旅勞動吏民困弊之時猶能命所司度宜制二十四條以便目前然則以今準(zhǔn)昔所謂因時適治者固當(dāng)諉之勿問耶雖然天下未嘗有不可爲(wèi)之時士大夫而不懷鄙夫失得之念則事幾了然矣不然則周之宣王與其一時依乘風(fēng)云之佐由今望之豈真若神人者孰爲(wèi)巨孰爲(wèi)細(xì)孰爲(wèi)當(dāng)先孰爲(wèi)可後諸君有思濟(jì)之心而無失得之累者其勿迂勿迫言之將上之人或有取焉

學(xué)校

問四代之盛塾庠序?qū)W之制達(dá)之天下作人之效可知已先漢有太常有太學(xué)而游學(xué)之路受業(yè)之地未詳也後漢有辟癰有鴻都學(xué)而學(xué)官之課程生員之選試未聞也唐人於太學(xué)之外有國子學(xué)又有四門學(xué)弘文館學(xué)保桑梓者鄉(xiāng)里舉焉在流寓者庠序推焉然則里選之與學(xué)校判而爲(wèi)二矣天下之學(xué)既不盡興而取士又不盡出於教育後世望太平之治宜其寥寥也國家肇造之初首謁先圣以風(fēng)海內(nèi)於是老生彥士興起於深山窮谷之中故州郡未立學(xué)而先有四書院大學(xué)之制未備而先有湖學(xué)慶歷盛時始詔天下皆建學(xué)又取湖學(xué)之法行之太學(xué)自嘉佑至于熙寧公卿大夫彬彬多四科之秀論者歸功於湖學(xué)之作成而不及慶歷之建學(xué)何也湖學(xué)之教人經(jīng)義有齋治事有齋習(xí)之以盛服危坐逸之以習(xí)射投壺容止進(jìn)退望者不問而可知獨其爲(wèi)法則無傳焉當(dāng)時既取以爲(wèi)太學(xué)之式必不至於闊疏不識熙豐之學(xué)法果出於湖學(xué)之規(guī)而不變歟自三舍之行日繩學(xué)者於規(guī)繩之內(nèi)而學(xué)官受金之訟至興大獄爲(wèi)衣冠之深恥昔者條約之疏而風(fēng)俗自淳今也防閑之周而士習(xí)益薄何耶元佑諸賢看詳貢舉條制其間有欲改試爲(wèi)課以變月書季考之舊謂禮義之地不當(dāng)使之爭者其說果可行邪大觀再更學(xué)法用事之人自以爲(wèi)一道德同風(fēng)俗而西蜀之賢者寧出於元佑黨籍之門而不愿就八行之舉又何耶自京師郡縣莫不置學(xué)前日之書院既已荒蕪不治近世名卿大儒乃稍訪求葺理以復(fù)承平之遺風(fēng)使不以課試爲(wèi)累而得專心於講習(xí)既爲(wèi)之規(guī)以示講學(xué)修身之要又爲(wèi)之記以開游學(xué)向方之涂其意甚厚原遠(yuǎn)末分居者未免植門戶之私游者未免流餔餟之習(xí)豈書院之設(shè)特爲(wèi)學(xué)者自便之地又何以甚異於郡縣之學(xué)耶今又因諸老之講明以仿湖學(xué)之規(guī)模推湖學(xué)之教育以還書院之舊貫與夫慶歷熙豐之人才何爲(wèi)而盛衰元佑熙寧崇觀之學(xué)制何爲(wèi)而得失庶幾於科舉課試之外有所作興以洗漢唐之陋而髣髴鳶飛魚躍之遺其必有道矣愿從諸君共圖之

監(jiān)司郡守

問?內(nèi)提封萬里勢不能周故岳牧侯伯之制使內(nèi)外相維統(tǒng)體不亂而後要荒如王畿王畿如堂陛上無不流之澤下無或壅之情圣人慮事周察治審萬世不能易也然炎漢初年責(zé)成郡國存問長老舉察廉孝悉以屬之未聞乏事也乃元封以後使指旁午威震州郡守相輕賤至饑民相食而郡保倉廩不敢輒發(fā)不知所謂循行觀察抑何事耶孝宣興自閭閻深鑒前弊郡國歲上囚系詔丞相御史課其殿最計簿具文詔御史案其不實部使者之職廢之否耶乃治行尤異增秩賜金便宜從事毋拘文法潁川渤海吏治彬彬不知其何以致此耶於赫我宋稽古建官閲班簿以擇監(jiān)司置審官院以擇長吏監(jiān)司責(zé)以廉按長吏責(zé)以牧養(yǎng)治體聯(lián)屬吏功較明卓乎三代之盛非偶然者而比歲頹風(fēng)漫無法守燕集賂遺不禁行部之日時節(jié)互饋絡(luò)繹道途之間揆以人情寧復(fù)刺劾閑一飛表莫匪褒章風(fēng)憲當(dāng)若是耶身佩左符駕以朱轓視公帑若私儲謂燕飲爲(wèi)政事以督賦屬縣爲(wèi)勞能民寃莫言吏奸成市饑饉流離一不知問牧養(yǎng)當(dāng)若是耶先正有言路擇一監(jiān)司天下自治而或謂前古危亡之朝監(jiān)司不察州州不恤縣縣不恤民故民怨於下相與爲(wèi)盜而上不知卒以基禍然五鳳黃龍之間不煩部使者亦足以爲(wèi)治何耶其稽往古岳牧之制考漢人廢置之由酌先朝班簿審官之意條近世革弊之宜悉著于簡或有資於觀風(fēng)者

任相

問代天惟君助君惟相宣天縡穆皇猷陶民極繄相責(zé)也顧不重歟故方論之也稽衆(zhòng)葉下上合下符以示其不敢輕比得之也延置左右禮絶百僚以示其不敢慢既任之也披心腹一休戚都俞唯諾纎芥亡嫌以示其不敢疑蓋以爲(wèi)不若是非所以重宗祧隆國體也是以道尊禹臯勛華用昌德崇說旦殷周用顯華辰丕祚有自來者獨怪秦漢而下登進(jìn)多途則選拔輕名稱不一則位望損宴見不冠則名節(jié)壞甚者請苑方聞而輒下廷尉者不恕責(zé)以吏事而災(zāi)異策免者不倫成王畏相亡具甚矣而其間隨世以成功名史不乏書何耶唐祀三百謂非明君良弼扶持之力可乎而稽厥任人則慊然千載箴規(guī)朕失不可或離其相與之真似矣而退朝未幾怒形於色畫指書空憤語罙甚何亟予亟奪若是邪進(jìn)見大臣官而不名其待遇之盛似矣而奸佞得志忠直見疎抑何文至實衰若是邪欲與宰相參決大事不欲以煩碎爲(wèi)言若知大體者至奏除郎吏輒他顧不答儻進(jìn)退黜陟一不與聞則何者爲(wèi)君相職業(yè)耶在君者姑置勿言而在臣者抑當(dāng)自厲耳朝廷有政傳經(jīng)以對言多法義上以爲(wèi)任公卿則擇之不爲(wèi)不審而奸人用事不時白奏附下罔上無大臣輔政之義輒與平生論議相反何邪彼起自流人一歲至宰相者誠不足言顧乃有意誅宦官復(fù)河湟舉賢望翕然慰人心絶不類往進(jìn)何邪論相以道德次之人望次之而近代以還或由文藝或因勞功皆得以坐廟堂而號丞弼公餗既覆身名擯落其何能弼成主德震懾奸心上弭天變下鎭物望哉雖然代未嘗乏才也天未嘗不欲平治也展經(jīng)世之閎謨扶中天之景運躡前賢之軌范還盛古之流風(fēng)則將何以邪唐人有言開元初輔相率三考輒去雖姚崇宋璟不能逾至李林甫秉權(quán)乃十九年遂及禍敗乃知亟進(jìn)數(shù)罷誠治本也信斯言也則任房玄齡十六年魏徵十五年非邪果賢邪患其不久非人邪一日已甚然則久速之論孰從邪人主虛衿以求賢海?饑渴而望治繇古然也盍相與茂明之

六經(jīng)疑難

問太史公有言學(xué)者載籍極博猶考信於六藝而六藝固有未易考者姑言其大較焉晉太康初有得古書者惟易爲(wèi)備而無彖象文言杜預(yù)以爲(wèi)圣人造之於魯猶未播之遠(yuǎn)國然漢世固已爲(wèi)十二篇矣何耶古人之易卦彖象爻各不相雜然則以彖象爻辭雜之卦中使古易不復(fù)見者何耶書之所存五十八篇孰爲(wèi)伏生之傳孰爲(wèi)隸定之書秦誓一篇伏生書乎壁中書乎史遷是之孔氏非之宜各有見書有十體益稷以謨名可也多士以誥名可也如旅獒君陳等篇命乎誥乎抑訓(xùn)乎十五國風(fēng)之?dāng)⒂蓙磉h(yuǎn)矣季札觀樂之時孔子尚幼然則敘果誰定乎即其國風(fēng)之善否本其國亡之先後其說孰是序於詩大矣如江有汜殷武以爲(wèi)非衛(wèi)宏之所能及至於言風(fēng)雅之有變正與夫以關(guān)雎鵲巢而系之二南則又以爲(wèi)非卜商之見然則序果誰作乎周官一書已亡其一劉氏以考工足之儒者咸以爲(wèi)非然則成王在豐作周官果其書乎今考其書建官之制耳而乃列於禮經(jīng)至於明堂一篇正周公制禮作樂頒度量于天下者乃不見之書又何邪禮記一書或謂成於孔門之諸子又以爲(wèi)戴圣雜取家語及子思孟軻荀卿之書不知果今之禮記邪中庸一篇似非禮經(jīng)劉向得樂記宜自爲(wèi)書而又禮樂合爲(wèi)一經(jīng)何也圣人作春秋一用周典而啖助以爲(wèi)用夏爲(wèi)本左氏親見筆削公谷皆出子夏而論議不同乃如異師公谷既盛而左氏尚微鳳龔諸人極力扶持猶不一振今左氏乃益顯而二家僅不絶何邪或謂公孫固韓非摭文著書而鐸椒虞卿亦采取刪拾不知果有得於圣人之意邪無曰六籍爛然家傳人誦疑六籍固疑吾心也又無曰吾惟道而已他非所泥則又幾於稊稗嘉谷者試相與紬繹而根證之有司得以祛宿疑焉

理財

問食貨之政前牒講之備矣唐虞而上姑置勿論三代以來固有可考者漢人意度宏厚綱目濶疏七十年間廩庾盡滿充溢露積京師之錢累百鉅萬夫賜租發(fā)爵使農(nóng)愈勸若可以得粟耳顧錢亦至於不可校者何邪夫均輸平準(zhǔn)各有令丞都官干官并屬大農(nóng)是固生財之道然其官乃不建於初年何邪有唐之興經(jīng)常簡易之法爛然有敘方其盛時民物蕃息馬牛被野米斗之直至三四錢原其所自是固力本之余功然不聞有錢少物輕之患何邪良法既壞理財之說寖興所謂鹽鐵轉(zhuǎn)運鑄錢括苗榷利借商之事擾擾并起乃愈煩而愈弊何邪自是而降調(diào)度益繁規(guī)模日迫矣天厭昏代開我國家列圣相承比隆三代凡數(shù)百年來崎嶇苛細(xì)掊克聚斂之政悉弛而不用至於三司使之置雖因舊制而其間深意所寓固有三焉造作軍器與夫土木之工河防之役盡得而主之且國家經(jīng)費之大無過此三者而必命三司總之豈非使之得以制其出入而爲(wèi)制度者乎分天下之路設(shè)轉(zhuǎn)運使副判官付以按察之權(quán)使督集財賦隸之三司凡經(jīng)費羨余悉獻(xiàn)之夫三司雖尊位亞執(zhí)政而無宰相黜陟之權(quán)故諸道使者有羨則獻(xiàn)無則已果可以不事?lián)p下而益上邪左藏內(nèi)藏之儲人主不得知其數(shù)宰相不得侵其事惟三司實專之得非不見其儲積之廣則侈心無自而生邪自王安石當(dāng)國持冢宰制國用之說分三司之權(quán)立勸沮之法置旁通之簿凡前日祖宗微意一切不存不知安石之變更果何所見而然邪理財王者善政也無事則藉以制作無一日而可緩者其稽漢唐先後之由本朝沿革之故與夫今日之所宜行者爲(wèi)有司言之以備廟堂之采擇

弭盜救荒

問兵危事也毒民於一時者未足計貽禍於亡窮者爲(wèi)甚慘蓋風(fēng)塵一開狼子動心於是盜賊之變起怨氣干和歲事兇嗇於是饑饉之憂形是故君子於兵不敢易言之雖然鼠竊狗盜古所不免惟為政者必有消弭之術(shù)旱乾水溢天有定數(shù)而爲(wèi)政者必當(dāng)操其豐兇之權(quán)尹翁歸之爲(wèi)右扶風(fēng)也推跡盜賊無有遺脫而京師肅然畏其威嚴(yán)至龔遂則罷其捕逐惟務(wù)安之渤海之盜亦爲(wèi)之止若猛若寛皆足以成功何耶天之所生地之所養(yǎng)以之足斯民之用有余也特有偏而不均之患耳富者庾滿則貧者甑空勢也於是均平之政生焉曰常平曰勸分曰由狹徙寛凡所以使之有豐而無兇損有余以補不足皆王政之綱也乃者奸臣昏庸輕於稱兵洞丁邊民乘時嘄謼區(qū)區(qū)幾一飽耳而風(fēng)起四野檄書狎至懦夫憒眊不知所爲(wèi)荼毒黔黎空虛杼柚曾未聞有窺左足而先應(yīng)論片語而投兵者何邪旱暵螟蝗頻年繼作瀕江人相噬而依山之人則煮草根啖之富民閉糴饑殍盈野思昔淳熙壬寅民未甚病也而州縣講求荒政若不暇給今不知幾倍壬寅矣而有司莫之問焉比諭富民以時發(fā)粟直則無損也乃陽均其數(shù)陰肆奸謾以罔其上曰某所置場也曰爲(wèi)米若干也曰已糶若干也曰官吏巡視已至某所也則皆空牘也場未始置也粒米未始至其地也官吏未始識其面也州烏乎知之部使者又烏乎知之爲(wèi)富民者乃且因時射取要厚直損衡量民方急食惟賈是聽所謂豐兇之權(quán)至是在富民而不在公上矣伊欲廣公朝厚下之恩壽元氣靈長之脈非州牧監(jiān)司責(zé)乎酌寛猛之宜以平奸核賑恤之實以活流殍寧無長術(shù)乎盍究言之抑以觀通達(dá)世務(wù)之學(xué)

江淮形勢

問鄧艾見高山大澤輒指畫軍營李德?；I邊樓之圖山川尤爲(wèi)詳備甚哉形勢險阻不可不宿講也立國於東南無百二山河唯曰長江爲(wèi)戶庭兩淮爲(wèi)藩籬爾世之熟於形勢者曰無淮則江單無江則淮寒唇齒相資灼然不誣方鼎峙三分時吳奄江表魏據(jù)淮甸吳之君臣不敢目望中原者無淮也南唐跨據(jù)江左尤重淮甸歲當(dāng)水淺戍守浸嚴(yán)今獨有淮東西爾可不垂意乎至於大江之南地勢延袤可撓之地不勝其多捍御之計不勝其力備多則力分力分則勢弱有如大江之上流所以援兩淮而固長江者又豈可不重垂意乎淮宜守也江宜保也上流之勢尤不容忽也然則宜如之何曰昔周世宗征淮甸諸將爭欲據(jù)險以邀之然則淮未嘗無險也不知所以爲(wèi)險者果安在邪吳人聘魏魏問戍備幾何曰五千七百里又曰道遠(yuǎn)何以爲(wèi)固曰封疆遠(yuǎn)而險要必爭之地不過數(shù)四然則長江亦未嘗無險也不知所以爲(wèi)險者又果安在邪今江淮重鎭宿元戎屯萬幕分疆畫守首尾相應(yīng)宜無余算然時異事殊難以泥古風(fēng)雨飄忽震迅眇不可齊恐未易以故跡?也彼六朝遺論泛焉而未詳江淮表里之篇詳焉而未精諸君慷慨功名且家于形勢上游平時倚劍天外彎弧江上凡江淮數(shù)千里盡在指顧中取其便於時而切於事斷斷然可以日月計功者約其辭明其指爲(wèi)有司言之勿徒以紙上陳跡爲(wèi)對

歷代文章

問人文之盛宣賁國章譬諸五色祥云與天爲(wèi)瑞故考世歷論治體每於一代之文得之若昔封禪之君厥有文字褒表盛觀崆峒誦堯衡山紀(jì)禹皇乎唐乎莫可載已六籍遺文不登圣人之筆者珉雕雕玉章章間出於史傳間令人動目獨恨遺逸三事悉出天漢而閑編脫簡離其真于時諸儒固已閔惜今之所傳顧皆舊書邪有如石鼓之歌千代杰作夫子西行果不到秦彼岐陽之蒐乃成王爾今所傳七篇自?車既攻訖于天求又是固張生所持者耶漢初最爲(wèi)近古李陵一書氣干頗高類非近體而或者以爲(wèi)齊梁之士所擬果何見而云然耶當(dāng)是時歌與樂章已有七言至五言特未也而蘇武之作人以爲(wèi)僞今所傳李詩自有鳥西南飛而下凡七篇蘇詩自童童孤生竹而下凡二篇與蕭統(tǒng)所編絶不相似然則以何爲(wèi)是耶世有梁父吟一篇五言也爲(wèi)三士而作彼諸葛孔明抱膝而吟者是邪人言栢梁體者七言也有似乎聨句彼漢武皇與一時廷臣登臺而更倡者是邪宋玉諷釣二賦靡而能諫賈誼之賦早云董仲舒之對郊祀對雨雹帥有深致乃不見於二史何邪班固載揚雄之作備矣至雄自敘以爲(wèi)平生爲(wèi)文不解五經(jīng)之訓(xùn)惟得於輶軒之使奏籍之書於君平翁孺爾如成都四堣銘龍骨詩三章乃雄少年立聲名者而皆不錄何邪至於州箴如所謂世雖安平無敢逸豫與其官箴所謂內(nèi)不可以不省外不可以不清其詞藻典麗意存規(guī)正真足以警一時而詔萬世者方之古作孰可比肩乎唐韓文公古之人也其文古之文也而或者猶病李漢不知其不當(dāng)錄者爲(wèi)何篇邪柳子厚欲興西漢文章因吳武陵來爲(wèi)出書數(shù)十篇不知所出者爲(wèi)何書邪李衛(wèi)公謀議援古文章爾雅而卒不大明於世陶淵明平生灑落自出天機(jī)閑情一賦人以比國風(fēng)而蕭統(tǒng)復(fù)律以揚雄諷一之義何所取據(jù)耶夫文以氣爲(wèi)主以意爲(wèi)輔以詞爲(wèi)衛(wèi)彼所謂籠天地於形內(nèi)挫萬物於筆端特其凡爾近時文弊具見廷申之奏則科舉之習(xí)殆將一洗諸君汪洋學(xué)海搴翔翰林暇日評古借筯於前數(shù)子必有取焉毋薄有司以爲(wèi)不足語古

士風(fēng)吏治國用民力

問古今之時不同而國體政條民生日用凡明君哲后之所訪咨忠臣謀士之所獻(xiàn)納要之一日可行則百世可守青編爛然何所不備舉而措之存乎其人安用恥於祖襲而務(wù)爲(wèi)新奇乎士貴乎博學(xué)也然則甲乙策試開五十難與夫天子命題畀之有司不知昔人所以作新文體者尚可行乎吏貴乎趨事也然則一縣合治上下相司與夫中書宣指察其對義不知昔人所以嚴(yán)於考課者尚可用乎沿邊屯田講之熟矣特未有及乎內(nèi)地者然則州郡之間都督之府軍非臨敵且田且守不知昔人建明規(guī)畫者亦可言乎以至士氣患乎未振也近則有伸敢言之請彼慕古遠(yuǎn)者高其論贍文辭者去其華比之委賂納說荷擔(dān)吐奇由壺關(guān)以上言自南宮而諷刺是則昔之人所以旁求直言者至矣應(yīng)之者爲(wèi)何人國用患乎未通也近則有重緡錢之請彼龜貝既寢緡鏹專用充都內(nèi)之金紹圜府之職深功學(xué)之患難輕重之權(quán)是則昔之人所以講明錢幣者至矣對之者爲(wèi)何策夫終畝不稅則國用靡須百姓不足則惻隱深慮不知昔之人所以博訪兼足者亦有良法乎深汰圭符妙簡銅墨而春雉未馴秋螟不散不知昔之人所以講求擇吏者亦有高論乎士風(fēng)也吏治也國用也民力也經(jīng)國之務(wù)要不出此數(shù)者諸君行且充庭入奉大對可不及此閑暇講明古人之問答以備圣時之采擇乎況乎誦先圣之典閑庠序之訓(xùn)比及三年可以小成則揮翰流離稱述世務(wù)使班揚韜筆仲舒結(jié)舌如晉人所以告語庠序者愿毋多遜

人才

問學(xué)者取友不足今世又將旁及千古故尚論古人學(xué)者所先班孟堅人表之作規(guī)模閎深後之秉史筆者莫能踵武世之君子蓋嘗病之彼其采摭百家網(wǎng)羅見聞栢皇陸栗之君緑圖大塡之佐登彚無余其用力亦厪矣然自明由曉升級至于隕丘受延禧此燧人四佐也自金提主化俗至于陽侯爲(wèi)江海此伏羲六臣也胡爲(wèi)遺而不錄耶皇帝諸臣如風(fēng)后力牧伶?zhèn)愥畠壖o(jì)載尤備然如天老掌教知命正俗地典受州五圣主道與夫燧人之四佐伏羲之六臣者皆尤有功於斯世也乃不得與封鉅諸公比何耶帝虞盛時分置八伯若伯若棄若咎繇暨垂各主四時而羲和之後各以一人爲(wèi)之貳焉今所存者七伯而已冬伯之後實缺其一何耶昔者歷山雷澤之游有友七人焉自雄陶以至靈甫凡與爲(wèi)七然尸子止載雄陶不載靈甫然則以何爲(wèi)是邪天下之士從吾夫子游者大半然亦有四友焉有六侍焉其亦出於四科否漢高之興羣龍云附卓卓然絢繪簡編動人觀聽者曰三杰曰十八侯而乃以三十一人悉爲(wèi)功臣何其盛邪三國鼎立爭致英豪而一時之士多歸心焉今之所載者魏九人蜀四人吳七人而已抑何其少耶世祖功臣三十二人而云臺所圖僅取四七以應(yīng)列宿世之君子獨無一言何耶嗟乎功臣之士道德之士悠悠千古浩如煙海不可枚數(shù)請復(fù)於洙泗終焉史稱魯有八儒如子張氏爲(wèi)諷諫之儒孟氏爲(wèi)疏通之儒仲梁氏爲(wèi)移風(fēng)易俗之儒以至樂正氏爲(wèi)屬辭比事之儒公孫氏爲(wèi)傳易之儒不知所謂八儒者果洙泗從游之士乎愿悉數(shù)之且以觀平日尊賢取友之志

史

問丘明既往班馬嗣興奮鴻筆於西京騁直詞於東觀卓乎無以議爲(wèi)也後漢之書成於范曄不知與漢紀(jì)三十篇同乎異乎三國有志成於陳壽不知與魏氏春秋優(yōu)乎劣乎東西二晉植國規(guī)模與其人物風(fēng)流豈無可書彼生長東南不知中朝典故者固不勝其任而聞見華戎成敗者又復(fù)過自退避故雖著晉紀(jì)者號爲(wèi)簡真而作陽秋者稱爲(wèi)良史今之所述亦有取於此耶由魏迄隋其間六代之史不滿人意迨至有唐嘗詔修撰而涉歷累年訖無銓次彼陳叔達(dá)諸人各居權(quán)要無所稟承要當(dāng)求有以一之可也乃奏停後魏而獨修五代何邪諸史來上多所損益既爲(wèi)序論又爲(wèi)總論亦可謂全書矣不知所謂時稱良史者果皆簡正邪唐三百年屬筆非人逮歐陽文忠諸公積二十年之力乃成百六十萬之言其不茍甚矣然八者之失二十條之疑猶未免議者之云云何耶日者史臣有請欲使涉筆史館者帥爲(wèi)近程以速汗青之效是也竊謂史各有才難乎其選而昔人又謂應(yīng)仲遠(yuǎn)作風(fēng)俗通崔子真作政論蔡伯喈作勸學(xué)篇史游作急就章皆足以耀當(dāng)年而垂後世然則甘泉從臣悉兼論譔家家果皆董狐人人果皆荀朂耶毋曰非吾事也不敢僭

洺水集卷五