<史部,地理類,都會(huì)郡縣之屬,山西通志>

欽定四庫(kù)全書(shū)

山西通志卷二百五

藝文【二十　記五四】

元

重修段干木祠堂記　　　　　　段　禧

匹夫而藐萬(wàn)乘之君逸居而遺百代之名非胸中所藴大過(guò)於人孰能與此若箕頴之巢由首陽(yáng)之夷齊邈乎不可及已東周以降雖不逮古超然肥遯之士絶世獨(dú)立長(zhǎng)往不顧志節(jié)可尚者間亦有之而段干木先生為之最易曰不事王侯志可則也先生以之先生與魏文侯同時(shí)文侯戰(zhàn)國(guó)之賢君言行亦多可取尊儒好士禮義亦至而乃峻拒遠(yuǎn)避若將凂焉何邪蓋文侯德業(yè)雖隆不能免蔑君之誚才智雖美適足為竊國(guó)之資望望去之蓋以是與然其卷懷有道超然保身含章深晦人莫窺其際也向使不出乎此碌碌合汚俯首以就功名不過(guò)為李克翟璜而已矣安能流芳千載使鄙夫賤婦猶知歆慕在在建祠嗣尹奉祀愈久不替也哉嘗記兒時(shí)讀孟子書(shū)至踰垣而避之之語(yǔ)有先大夫指之曰吾遠(yuǎn)祖也汝識(shí)之恨方童孩未解請(qǐng)其詳稍長(zhǎng)而歲時(shí)拜掃先塋仰瞻其碑曰段干木之裔惜不載其鄉(xiāng)土至治癸亥承乏河?xùn)|漕倅挈家之官取道京洛抵陜濟(jì)河北距漕治一舍而宿於安邑之下段偶詢名地之由於主人對(duì)曰是邑民聚之落名段者二故以上下別之皆段干木先生之舊隱也古有祠遺跡尚存禧急往謁之則曰為黃冠所據(jù)求索碑志斷裂陸沉矣悵然久之而退翼日趨任受職休沐之暇問(wèn)途以訪上段有祠在其南至元之末縣教諭張偉子為文以記之云唐大歷間段咸義者創(chuàng)之金季毀於兵宗人名福者繼修之幸同族有人召致偕祭而反明年泰定改元分部河南監(jiān)禁道出芮城館於縣廨屏繪其境地圖起而觀之東西近郊表題段干木之祠三處一在東張一在神林一在段村詰旦按圖歷詣其所東張之祠在宗圣觀側(cè)神林暨段村者僅有故基而已神林之基碑壞傍什字畫(huà)剝蝕漫不可識(shí)段村之基密邇民廬而段族實(shí)繁諸段迎勞甚勤接語(yǔ)歡洽如素親屬置酒邀飲序齒列坐觴行一二再揖而告之曰吾祖廟食於安芮兩縣者凡五其二委諸道流推吾祖介潔之操豈肯茍歆非類惟上段之祠始終興作出於段宗而世守其祀為無(wú)憾顧茲廢址興復(fù)無(wú)人寜不愧乎禧幸忝末屬叨官鄉(xiāng)郡不有倡率責(zé)其可逭敢謀共構(gòu)新祠春秋合集宗人以時(shí)薦享報(bào)本附遠(yuǎn)莫此為急惟父若兄允否謂何衆(zhòng)咸悅留宿而別是夏北還課務(wù)日廹欲畢前圖則未遑及但遺書(shū)諄囑屢矣三年春秋秩滿而祠已告成諸段之力是賴涓日來(lái)謝且往落之位先生而安其廬一二耆夀命為辭刻石俾後世有考也義不可讓因論古今皆知先生之高而未知其所以高者觀其今俚俗所談傳聞鄙說(shuō)容有失實(shí)者皆不書(shū)而詳記經(jīng)營(yíng)始末綴其後諸段裒助木石?甓之費(fèi)督視左右工役之勞具列碑隂系之辭曰彼富不仁厥後無(wú)聞或沒(méi)避世嗣續(xù)勿替天地有終先生之嗣無(wú)窮

雙節(jié)祠記　　　　　　　　　　孔思遹

君臣天地之大經(jīng)忠孝臣子之大節(jié)圣人垂世立敎所以詔天下之為人臣者也夫委質(zhì)為臣子達(dá)而臺(tái)閣顯官下至州縣百職治簿書(shū)赴期會(huì)積日累月中才之人類皆可以無(wú)過(guò)若夫橫流奔潰之沖戎馬交馳之際白刃臨於前而心不為之動(dòng)死生在俄頃而色不為之變非氣節(jié)有大過(guò)人者其能如是乎傳曰臨大節(jié)而不可奪也君子人與吾於二公見(jiàn)之矣天歷改元陜右構(gòu)亂放兵四刼蒲津正當(dāng)其沖時(shí)達(dá)嚕噶齊中順公巴扎哈雅及朝散領(lǐng)府事靳公走檄告急樞府調(diào)兵三千赴之河?xùn)|荒歉之余公私并竭無(wú)所仰給二公相勉以忠義首捐家財(cái)置備糧草料集丁壯與軍官并力守御賊不得騁乃遣人說(shuō)降公使諭之曰圣上以正統(tǒng)登臨寶位汝曹獨(dú)不聞之乎吾受命守此土有死而已勿多談相拒旬余賊勢(shì)日盛不幸領(lǐng)軍者無(wú)死綏之志引兵宵遁賊偵知之率衆(zhòng)渡河燒房舍殺掠人民或勸二公避其鋒公曰吾守臣也去將安之且如一城生靈何端坐府中俄而賊至俱被執(zhí)朝散公至額森特穆?tīng)栜娗翱拐摬磺乐许樄练钤漓妒￠T之外嗚呼二公可謂得其死矣人誰(shuí)無(wú)死而公獨(dú)能於死生患難之際守節(jié)蹈義百世之下聞風(fēng)者有立矣中順公諱巴扎哈雅輝和爾人自和州轉(zhuǎn)河中達(dá)嚕噶齊朝散公諱克忠字唐臣自河中江南北行中書(shū)省左司都事出知河中府期年政事修舉民大和會(huì)未幾西賊猖獗無(wú)兵可戰(zhàn)無(wú)城可守力屈而死事聞詔贈(zèng)中奉大夫陜西等處行中書(shū)省參知政事勲護(hù)軍爵封郡公各賻寶鈔三百錠以給葬事官其子五品公朝之於臣下報(bào)功恤孤之典可謂至矣唐張巡許遠(yuǎn)守睢陽(yáng)以千百就盡之卒戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師圍守踰年外援不至城破被執(zhí)巡即死之許遠(yuǎn)死於偃師睢陽(yáng)至今祀之號(hào)為雙廟以二公死節(jié)較之異世而同轍者也歐陽(yáng)子作五代史五十余年間傳死節(jié)者王彥章一人而已國(guó)家承平日久士大夫涵濡圣化皆能以名節(jié)自任邇年以來(lái)死事之臣史不絶書(shū)何其盛也元統(tǒng)甲戌中順大夫彭城李公居德來(lái)守是邦覽山河之形勝吊古人之遺跡慨然思二公之豐功遺烈懼冺沒(méi)而無(wú)傳乃與監(jiān)郡中憲公諸耉暨府僚諸公僉謀樹(shù)碑詔後之人且為千萬(wàn)世忠義者之勸命思遹為之辭云銘曰歲在戊辰羣兇狺狺磨牙吻血扇毒烝民時(shí)惟二公持節(jié)河中力扼其鋒不使其東卒潰不支賊遂獗猖封疆之臣城亡與亡事聞於朝恤典駢蕃升秩二品晉流薇垣賞延於世生死哀榮來(lái)者有考視此刻銘蒲川滔滔中條峩峩二公之忠千載不磨

修伏牛山廟碑記　　　　　　　岳　至

踞沁西三十里曰伏牛山嘉澤顯濟(jì)王廟在焉廟有泉泉有龍居歲時(shí)郡人祀之以祈水旱按宋康濟(jì)記元豐六年河?xùn)|大旱禱於伏牛山龍泉乃雨冬無(wú)雪又請(qǐng)泉以禱獲瑞雪盈尺部使者上之太常以靈顯掲廟額後加侯繼封公政和中乃侈王號(hào)元初宣撫楊惟忠守郡雨陽(yáng)或愆禱之輒應(yīng)遂刻石記靈然二祀皆不載廟始何年惟政和封誥云神顯於天圣間姑以天圣元年癸亥迄今皇元元統(tǒng)元年癸酉計(jì)之為歲三百十有一夫血食一方歷年若此神之德大矣初神繪於壁威嚴(yán)不足動(dòng)人至癸未沁人景琳賴神庇村者七僉倡誠(chéng)捐貲畫(huà)塑神像落成有日其子資薦能繼之凡庸工浩瀚詎能歷舉自是神貺愈彰乃礱石將紀(jì)其事請(qǐng)於奉議大夫本監(jiān)郡諤勒哲圖奉訓(xùn)大夫知州魏鑄同知沁州事王烏嚕及判官常秉彛吏目王誼衆(zhòng)喜曰雨澤時(shí)至神人交孚景氏父子可嘉乃以狀走京師屬奎章閣學(xué)士院掾魏詎來(lái)請(qǐng)記之夫水旱不時(shí)故有雩禜而諸侯禱境內(nèi)山川古之禮也今伏牛山靈殊祀典所載善興云雨以惠斯民乃一郡之望焉州牧致其敬郡人崇其祀而景氏父子又拳拳事神惟謹(jǐn)豈獨(dú)為其家哉其心以為郡無(wú)饑饉吾亦獲安仁人之志也凡牧守能推是心為心視元元之饑猶己之饑政之善者舉之弊者革之民無(wú)害而氣和豐稔可望也其精誠(chéng)之感雖有水旱之變而茲山之神將不斬其澤矣吾聞沁之諸君芟夷宿纇屏跡豪強(qiáng)民皆獲安可謂得為政之要矣予既著神之休又喜州之牧使者有徵且有感也故為書(shū)之

修堯廟記　　　　　　　　　　王　磐

平陽(yáng)府治之南堯帝廟李唐顯慶三年所建歲遠(yuǎn)漸就傾圯有靖應(yīng)真人姜善信欲更擇爽塏重建廟貌請(qǐng)於朝上嘉其意賜銀二百錠仍勅有司下太原木場(chǎng)給官材二千根皆辭不受勤力節(jié)用以身導(dǎo)衆(zhòng)凡閲歲而廟成為地七百畝為屋四百間躭躭翼翼儼然帝王之居殆與土階三尺茅茨不剪者易觀矣經(jīng)始於至元二年之春落成於至元五年之八月詔賜其額曰光澤之宮殿曰文思之殿門曰賓穆之門賜白金二百兩良田十五頃為贍宮香火費(fèi)仍詔詞臣制碑文以紀(jì)其成翰林直講學(xué)士臣磐當(dāng)屬詞謹(jǐn)按祀典諸前代帝王三年一祭其時(shí)以春之仲月其地以當(dāng)時(shí)所居國(guó)邑祭伏羲於陳州神農(nóng)於亳州少昊於兗州顓頊於開(kāi)州高辛於歸德府唐堯於平陽(yáng)府蓋圣人之心其於天地萬(wàn)物雖一視同仁不以遠(yuǎn)近為親踈至於父母親戚所居松楸墳壠所在則亦不能漠然無(wú)情與陌路同也是以周公封於魯而四世反葬於周孔子去齊接淅而行去魯則曰遲遲吾行也其不以鄉(xiāng)黨同陌路也昭然矣由是觀之因其功德之懋而有祭祭而必於其鄉(xiāng)者圣人制禮緣人情也因其歲年之遠(yuǎn)而有敝敝而改圖其新者知者創(chuàng)物從時(shí)宜也善信讀老莊之書(shū)從方外之教以虛無(wú)淡泊為宗以因循自然為用然而喜聞仁義之言樂(lè)道堯舜之事前修禹廟數(shù)載功成今建堯祠三年有效可謂知慮明敏操寺堅(jiān)固通方不滯好謀能成者也堯大圣人也德被羣生澤流萬(wàn)世即欲稱道其美是猶褒天地之大譽(yù)日月之明無(wú)所容其辭矣乃述立廟之本末如此

重修律呂神祠記　　　　　　　麻　治

渾源州西北七里許有小丘其上律呂神祠三間四架神之源委廟之權(quán)輿考無(wú)圖記不敢附會(huì)長(zhǎng)老相傳創(chuàng)於元魏修於李唐神谿之水出其陽(yáng)谿之泉以十?dāng)?shù)而趵突為最或者濬而堰之水既合湍為碾磨側(cè)置紙房池漚麻泉西引灌溉其利無(wú)窮流益遠(yuǎn)利益大又雨陽(yáng)愆期有禱必答人被庥廕歲從其守土者俎豆為常然而年代綿遠(yuǎn)旁風(fēng)上雨不無(wú)損壞游童牧?不無(wú)褻凟居民郭世安感焉以為神之福人也如彼而廟之頹圯如此昌言重修和者如一各捐金易財(cái)僦工効傭缺者為垣狹者為廣朽敗者為易置不貪大不拘小不奢不陋仍舊貫為新貌足展祀事既又為欄衛(wèi)以防游憩之凟心誠(chéng)役勤經(jīng)始於至元五年三月十五日越明年五月十五日畢工將落成偕其叔兄顯通等稽首來(lái)告且曰欲得先生記其梗概於石以貽奉祭者辭不獲已謂曰功於民則祀之典故也致祭山川每形詔旨時(shí)制也神之澤既惠及人物宜郭氏叔侄首倡重修之義以嚴(yán)祀於是因述倡和者於隂云

復(fù)立武鄉(xiāng)縣記　　　　　　　　李　義

武鄉(xiāng)之為縣尚矣本漢湼城地至?xí)x亂置焉石趙之興分上黨湼沾二縣更置武鄉(xiāng)郡於古榆社屬焉後魏太和十五年自古湼城徙武鄉(xiāng)於南亭川即今治所也隋開(kāi)皇初郡廢縣置如故仍析置榆社縣屬韓州唐貞觀中韓州廢縣屬潞州宋太平興國(guó)二年制屬威勝軍今屬沁州是也南連襄垣而馳潞澤北接榆社而走冀寜西隣□鞮而達(dá)晉寜東抵遼山而通平定雖云山邑實(shí)居要沖然而歷代沿革不同廢置有自皇元龍興兵甲甫定人民蕩析至元三年丙寅勅諸縣邑編戶不滿千數(shù)者省并之所以裁減紓民力也時(shí)本縣才七百例罷并治於□鞮厥後以彼疆此界催科有輕重之偏以遠(yuǎn)里致期輸送有稽違之責(zé)官立嚴(yán)程民疲奔命昇平漸久戶口日增武鄉(xiāng)舊民咸思復(fù)立為便至元三十年癸已前沁州吏長(zhǎng)李浩縣吏石贇等建言今縣戶已及千余可告復(fù)立遂詢謀於耆老人等同心相應(yīng)入官陳狀至於再四官核其實(shí)然後準(zhǔn)告元貞二年丙申奉奏勅旨復(fù)立即鑄章印置官吏修廨宇設(shè)市肆縣事煥然一新官民交賀咸得其所縣境廣袤東西二百四十余里南北五十里四鄉(xiāng)二十六社軍民一千余戶於戲是邑也民既庶矣戶既增矣治既復(fù)矣上以見(jiàn)國(guó)家深仁厚德涵養(yǎng)元元覆育之恩次以見(jiàn)郡邑循良安集流亡承宣撫綏司牧之功下以見(jiàn)邑人好謀能成見(jiàn)義勇為告復(fù)之心邑人嘉尚其事用示將來(lái)乃徵文為記愚思是邑之小自并至復(fù)僅三十年戶猶增倍推之四海之廣兆民之衆(zhòng)太平今且百年矣則天下戶口之增又不知幾千萬(wàn)億也按春秋之法興滅繼絶者褒之建事立功者賞之蓋勉善勸能古今之公論予竊其義而於是記

河清記　　　　　　　　　　　程　徐

至元辛丑冬十有一月戊辰河清在縣濟(jì)民渡上下監(jiān)渡董順言於有司河?xùn)|憲司以聞?dòng)放_(tái)上中書(shū)明年庚子省臣奏河清為希世瑞宜選官即其所祀制曰可三月丁未中書(shū)乃命秘書(shū)少監(jiān)臣程徐受命即齋祓辛亥朝明仁殿丞相立殿前令左丞額森布哈巴圖默禱以授臣明日上尊酒四卣縞幣三端禇幣萬(wàn)五千緡禮部下晉寜路治具詞臣撰祝文乘傳以行晉寜及絳皆遣官?gòu)亩∶猎訛I治壇陳俎豆戒諸執(zhí)事恪職翌日戊辰五皷作率官吏士人將事如儀波流靜伏凌風(fēng)肅然禮訖徹饌投於河文武賓屬就列道旁觀者如堵咸曰耿休哉乃請(qǐng)紀(jì)文刻石以宣上德以答神貺先是董順始見(jiàn)河清驚喜以走白不及詳其遠(yuǎn)近日月徐入晉境道河上輒詢來(lái)昔所見(jiàn)蓋自平陸三門磼津至孟津五百余里皆清凡七日惟氷合者不見(jiàn)云及至祭所悉如所聞且曰河始清時(shí)兩岸居民不遠(yuǎn)百里來(lái)汲飲即疾愈挹以釀香冽異常魚(yú)鱉莫遁其形山屋皆倒影嗚呼我國(guó)家深仁厚澤涵濡百年之久猝爾兇?肆毒寰宇民極涂炭一紀(jì)於茲亂極思治是惟其時(shí)圣天子修德得賢相輔弼於內(nèi)良將驅(qū)除於外九重端拱清浄無(wú)為潤(rùn)下之水澄澈呈瑞宜也矧今中原底定山東蕩平皆調(diào)兵於晉河清渺乎晉境亦宜也昔京房王子年皆以河清為圣王之瑞治平之兆豈無(wú)謂哉冠秩祀之祝蓋欲厚民之生瑞已乎哉徐承乏舘閣寅奉祀事敢摭實(shí)以紀(jì)若歌頌之作則俟海內(nèi)平定文臣珥筆者焉

姜嫄祠記【縣南三十里煙莊存云嶺上有塚元至正七年縣尉郭道遠(yuǎn)重修有記逸名】

絳縣尉臨汾郭道遠(yuǎn)來(lái)謁曰縣之煙莊舊有姜嫄圣母廟世代遼遠(yuǎn)肇建不知金泰和中進(jìn)士王藻石刻載嘗有伐木得斷碑於土中者文字漫漶而不可考而居民香火歲時(shí)特盛祈禱輒應(yīng)歷年既久風(fēng)雨凌碎祠宇頹壞里人黃英倡為一新黮黯者鮮傾欹者端缺裂者完改觀於疇昔矣愿有文以記歲月予曰若姜嫄后稷之德澤山川廟貌之形勝前碑載之詳矣奚復(fù)贅辭然考諸書(shū)之說(shuō)姑舉姜嫄生后稷之異非帝嚳之妃乃絳人所祀而記之謂姜嫄出野見(jiàn)巨人蹟踐之心歆歆娠動(dòng)如孕及期而生棄生民詩(shī)有曰履帝武敏歆朱傳謂姜嫄出祀郊禖見(jiàn)大人蹟而履其拇遂歆歆然如有人道之感先儒或疑其巨蹟之說(shuō)何也張子曰天地之始人固有化而生者予謂上古藐矣且以論之禹之母曰修己見(jiàn)流星貫昴夢(mèng)接意感又吞神珠薏苡胸坼而生殷之母曰簡(jiǎn)狄行浴見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵吞之而生蘇氏謂麒麟之生異於犬羊蛟龍之生異於魚(yú)鱉神人之生異於常人何足怪哉大戴禮帝嚳四妃元妃有邰氏曰姜嫄生后稷次妃有娀氏曰簡(jiǎn)狄生契又次陳鋒氏曰慶都生堯四妃娵訾氏曰常儀生摯史記亦云姜嫄帝嚳之元妃也或曰帝嚳圣夫姜嫄正妃配合人之常道詩(shī)曰厥初生民時(shí)維姜嫄又曰赫赫姜嫄其德不囘何故嘆其母而不美其父歟鄭氏謂當(dāng)堯之時(shí)姜嫄為高辛氏之世妃乃帝嚳後世子孫之妃也若謂帝嚳之妃堯稷契皆賢兄弟也堯在位七十載而不能用稷契必待舜為臣而舉之又何耶然則非帝嚳之妃明矣朱傳亦云姜姓有邰氏女名嫄高辛氏之世妃是也詩(shī)又曰即有邰家室朱傳謂堯以后稷有功於民封於有邰即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀焉邰在京兆武功縣去絳千有余里其起廟祀於此豈非因后稷之功追念姜嫄氏之德久而不忘者歟廟傍有古塚故老相傳為姜嫄墓亦無(wú)可考?xì)v觀後世凡匹地者莫敢不母未聞高辛氏之世妃后稷之母千載而下猶以姓名稱之歷代而不更者可謂缺典且堯之二女為舜妃屈原謂娥皇曰湘君女英曰湘夫人前碑為姜嫄圣母者尊周之心事神之義大矣韓愈氏曰祀而遍天下者惟社稷與孔子焉社稷勾龍棄乃配享之姜嫄為母棄為子安有子享天下之祀而母為之過(guò)歟況后稷公劉皆以農(nóng)事開(kāi)國(guó)文武成康積德累功紹周家八百年之基業(yè)皆本始於姜嫄氏歟嗚呼絳人祀之未若天下之通祀也茲又望乎明禮者著之盛典是為記

監(jiān)邑仲威公禱雨感記　　　　　陳　敏

誠(chéng)敬之心?於此休祥之事著於彼者感應(yīng)之理也人茍致禋敬極精誠(chéng)則靡往而弗通靡圖而弗獲以祈乎天天佑之以祈乎神神福之故曰皇天無(wú)親克敬惟親鬼神無(wú)常享享于克誠(chéng)是也至正己亥春四月旱厥麥惟稿厥民惟憂公乃謹(jǐn)齋沐奉香幣躬詣臥龍祠以禱之祠距縣治兩舍許在東山谷中左肱疊嶂右瞰平川檐楹縵回地勢(shì)爽塏真神棲之勝所也其神熏蒿凄愴靈變莫測(cè)靜則韜光於一窟動(dòng)則施澤於八紘凡遠(yuǎn)邇縣遇旱乾有禱輒應(yīng)其造化與天地同流者也公至祠下備禮具樂(lè)潔粢肥牲?誠(chéng)懇懇以展禮焉時(shí)也紺天如掃赤日方熾祀既滌然而云興沛然而雨作自午達(dá)暮自暮達(dá)旦淋淋焉瀝瀝焉既優(yōu)既渥既沾既足是以苖之稿者復(fù)蘇民之憂者復(fù)喜桑麻沃若黍稷畢藝觀於野則農(nóng)夫忭舞聽(tīng)於市則商賈歌謳轉(zhuǎn)饑饉為豐穰變枯焦為潤(rùn)澤蓋不惟滌亂世之妖氛亦足以兆太平之景象矣越翌日公復(fù)偕監(jiān)邑長(zhǎng)拜珠判簿張紹祖少府馮秉智幕賓李士謙郭彬同寅以謝靈貺展禮如初府委提調(diào)鄉(xiāng)兵官吳思誠(chéng)亦預(yù)焉於是鄉(xiāng)之隱君子張惟禮暨耆艾祁善夫等被公恤民憫旱之惠感佩不已僉葉礱石以紀(jì)其蹟惟禮乃蒙溪先生之孫河南江北儒學(xué)提舉寓堂先生猶子也克董厥役謁余文之余謂昔魯公敷治化而蝗不入境劉昆革弊政而虎北渡河顔魯公理寃獄而甘澍遽降韓文公祭衡山而隂云自開(kāi)是皆以至誠(chéng)之道感召如斯之應(yīng)者也今監(jiān)邑公導(dǎo)民而民服禱雨而雨作豈非誠(chéng)敬之心致休祥之事者歟然其誠(chéng)敬則又超軼先哲殆非暴尫巫泛蜥蜴者所能彷佛也於是乎書(shū)至正十九年蕤賓月立石

晉師曠廟記　　　　　　　　　張守大

洪洞縣治之東二十里有聚落曰師流俗相傳以為晉師曠子野之故里里之東又百余步其遺丘尚存傍立祠為師妥靈之所居民時(shí)節(jié)薦享罔不?肅水旱災(zāi)疫凡有禱必應(yīng)歲既久風(fēng)雨飄剝漸以圯毀至正甲辰里人楊震等相與謀曰祠毀不治日益壞我輩為師遺民世共祀事若弗因其舊而新是圖將何以昭靈貺而答神休哉於是衆(zhòng)議協(xié)同遂鳩工聚財(cái)并力偕作不數(shù)月而訖工前堂後寢煥焉一新遠(yuǎn)近瞻之巍然壯觀既落成僉曰惟是整飾之勞不可無(wú)記乃屬余以記之余曰師之聰天下之至聰也其於五音六律皆能洞精奧賾妙猶鬼神不可測(cè)故孟子亞圣稱之按師當(dāng)?shù)抗焦珪r(shí)跡雖隱於樂(lè)官而實(shí)參國(guó)議若夫忠言讜論匡主裕民之道載諸春秋左氏傳者已詳見(jiàn)於舊碑余可略也獨(dú)其間以師為姓而疑世系無(wú)所考者似非也蓋師既為典樂(lè)太師師則官號(hào)也謂之曰師曠猶曰師襄師摯師冕云爾若是者豈盡姓之謂哉厥後之師姓者乃因官以為氏也余聞祀典云有功於民者則祀之昔師之生也為晉賢臣其言行既有益於當(dāng)時(shí)沒(méi)能福茲土而水旱災(zāi)疫有禱斯應(yīng)又以利乎後世是則師之存沒(méi)皆有功於民矣祀之誠(chéng)宜今里人楊震等仰德承休而能維新祠宇用意辛勤終始不懈於此亦可謂知所報(bào)矣故為之記

梁令祠記　　　　　　　　　　張載輿

大元改元至正之三月大同李公榮祖以留守參贊來(lái)知絳州下車初即禋祀百神州治北有孚惠廟冠於山巔形如覆釡中空履之有聲下出清泉滙為深澤通渠十二溉田五百余頃大旱不竭民賴以饒又引其余波縈帶園池以為邦侯游憩之所山西北隅榛荒中得古斷碑碑已泐文將磨滅合而觀之水瀹手摩始能辨其字畫(huà)公曰嘻茲為梁軌祠堂記里人薛宗孺所撰也稽諸宗孺之記又皆章章可信即令正平縣縣尹邵良弼主簿婁永福典史吳弼董其役函碑於孚惠廟壁泐合字完文遂可讀且俾絳人不忘其功時(shí)修其祀按志隋開(kāi)皇十六年內(nèi)軍將軍臨汾縣令梁軌以亢陽(yáng)致災(zāi)為憂遂跡泉之故道審勢(shì)逗絶疏源分派開(kāi)渠溉田渠成民不吁勞旱不為災(zāi)邑人歌頌刻石以戴其賜

栢堂記略　　　　　　　　　　陳　巘

絳附郭邑曰正平地多崇岡峻嶺西南邐迤二十里有巨坂尤高峻古栢壁關(guān)也上有秦王堡深溝巨壑絶崖陡險(xiǎn)南北斷壁截然千仞中有舊途相去百步余下而復(fù)上其巔實(shí)古關(guān)門遺址廣僅一軌歷歲月久遠(yuǎn)霖雨所崩頹山水所灌滌望其途如線騎不可并車不可旋服牛輿馬倘失蹶斃矣時(shí)山北道亷訪使李公致政家居慨然嘆曰昔吾大父學(xué)士府君嘗出貲辟治茲途人多便之今百余年頹復(fù)若故吾郡邑賢大夫豈其弗聞而莫治乎抑聞之而未遑有待予言乎於是絳監(jiān)郡桑節(jié)實(shí)哩托音亟命正平尹閔侯經(jīng)營(yíng)之始於八月二十六甲辰告成於九月九日丁巳旬日之間險(xiǎn)隘為坦途馬牛負(fù)載奔走往來(lái)悉稱快矣里人賈輔狀其事徵文於予將勒珉以示不朽亷使公名思敬字君讓世居正平閔侯名道字宗圣河內(nèi)人

孔子燕居廟記　　　　　　　　張　昌

襄陵縣南有里曰東續(xù)其俗敦樸尚義而好禮歲農(nóng)畢必延師於學(xué)俾善其子弟其子弟多俊髦至正辛丑德安王君元禮實(shí)宰斯邑理務(wù)余暇興學(xué)育材一以文教化民乃令里社咸建夫子廟謹(jǐn)毖祀事令下衆(zhòng)皆樂(lè)趨東續(xù)里耆師先行之即度地定基輸材鳩工凡柱桷瓴甓鍜礪丹堊不督而集人力既齊曾不踰月而厥功就緒廟為三楹直榱短梲朱戶疏牖不痹不侈規(guī)制合則而幽爽適宜位先圣於中顔曾思孟四子列侍左右皆弁服塑像象其生儼然肅然人知起敬既成中書(shū)分省檢校范冕其里人也狀其事來(lái)速文文諸石昌惟夫子之道至大猶天然然亦在乎日用彛倫行事之際人皆由之而不知茍非建學(xué)立校以明之則父子君臣夫婦長(zhǎng)幼朋友之所以親義別序信又焉知吾夫子之德邪既知為夫子之德則里中人皆得通祀以報(bào)其立極之恩者非瀆也宜也爾鄉(xiāng)人朝夕朔望從師生之列瞻仰圣賢如在其上得無(wú)有感於心乎感之深則思之不忘矣昌既喜賢尹興文之政舉又喜里耆之趨善故因檢校之請(qǐng)遂書(shū)以為記

重修通利渠記　　　　　　　　張惟善

洪范五行一曰水八政二曰食蓋水生於天而成於地善於利物食生於地而用諸天切於養(yǎng)民民食足而後禮讓興禮讓興然後品物遂而天性全此圣人所以庶富且教修六府和三事而為敘九疇之始也我皇元大造區(qū)宇建官分職為民立極爰開(kāi)利物之源以濬養(yǎng)民之本凡機(jī)要之列置之以大司農(nóng)之職屬之以都水監(jiān)之任因天因地務(wù)本救荒使率土之民生養(yǎng)於皥皥耕耘之地含鼓於熙熙樂(lè)利之天日遷於善而不知其為之所以然而然者蓋有年於茲矣河?xùn)|冀寜之九原古襄五仙之砂里地脈膏腴民俗淳厚爰自宋金里西舊有通利之渠既湮沒(méi)矣中統(tǒng)至元之初里人州將樊侯率本里同利之人選材者甲之尋其故跡自縣城北決引滹水注東北經(jīng)神山東南起土筑堰橫截牧馬河流灌溉本里及隣境農(nóng)田遂成富饒是後浸為洪水侵噬渠道阻隔用功多而效益少土益淤而水益縮加以旱暵相仍實(shí)與磽塉無(wú)異又二十余年矣至正壬午輝州申侯愿處恭為之部落王鳳作其尉云中陳居實(shí)賓其幕又明年癸未秀容部落李杰漢卿主其簿共憫是渠之隳廢為之惻然合謀公選砂里干人前務(wù)副武從隆為之長(zhǎng)右前長(zhǎng)率舊甲者復(fù)通故跡相舊堰東將里西地形高阜跨石岡創(chuàng)開(kāi)巨渠一節(jié)深以丈底廣如之面廣加底廣之倍上疏其源下濬其流并如深廣之度接連村落首尾五十余里支渠小堰經(jīng)緯分明溉民田無(wú)慮若千萬(wàn)畝由是阻者通滯者行凸者夷凹者平無(wú)侵噬隔礙之患而有灌溉周流之利矣若夫力役之多寡用水之時(shí)刻人心之曲直別有增損舊約并榜示存焉茲不復(fù)録今年秋從隆欲文石懇予既答之復(fù)考程子之說(shuō)而告之曰一命之士茍存心於愛(ài)物於人必有所濟(jì)今令簿之職邑?fù)崆Ъ业貙０倮镓M特一命而已也整六案之綱實(shí)五事之目廣學(xué)校恤饑寒治梁道興水利致一心之中和位一方之天地所謂存心愛(ài)物於人必有所濟(jì)者為如何哉若然是上不負(fù)我國(guó)家勸農(nóng)之令典下不廢師帥承宣之重寄有以流潤(rùn)澤於無(wú)窮也里人共識(shí)之是為記

禹王廟記　　　　　　　　　　歐陽(yáng)玄

盛德必百世祀有廟則人心萃所由來(lái)尚矣在昔唐虞之世洚水橫流民無(wú)底居而天下幾不國(guó)矣大禹出而治之然後九州以平五行以順而民生衣食於彛倫攸敘之中迨於今幾四千年矣所謂盛德當(dāng)祀宜與天地相為無(wú)窮也安邑夏后氏之故都邑之人尤重事禹後魏分其東為夏縣邑之故墟存焉上有大禹廟四楹創(chuàng)始?xì)q月莫有紀(jì)者且隘陋弗稱歲久將傾泰定甲子初靜海縣達(dá)嚕噶齊瑞著致仕家居爰咨於衆(zhòng)合謀新之時(shí)主廟事臺(tái)可明與邑人薛政實(shí)相其事於是人心翕然富者輸財(cái)強(qiáng)者輸力羣材鱗集五工程能既底法矣廟成有日而瑞著卒遂中寢邑士劉思義慨然曰大禹功德不可忘也瑞著之志不可以不成廼諗於衆(zhòng)而出己資以竟其功聞?wù)咭詣褙?cái)力裕如廼荒度故殿址廣植八楹殿之北復(fù)作四楹以涂山后配焉左右翼以邃廡嚴(yán)侐宏敞信足以萃人心祀盛德矣而思義又卒其子大有能繼父志自大禹而下舉像焉樊君益吉邑佳士也至正甲申秋應(yīng)江淛行省辟來(lái)武林廼狀其顛末徵予以記之昔聞龍門之水噴薄激越聲如萬(wàn)雷意其疏鑿之初其功殆與神明侔也歷代廟祀固宜在焉然安邑山川形勢(shì)則大行王屋箕山三門在其東龍門壺口在其西其陽(yáng)則雷首汾隂其隂則平陽(yáng)霍岳也邑大夫士庶歲時(shí)則具牲牷舉粢盛潔酒醴登於廟而左右瞻顧其隨山刋木跋履險(xiǎn)阻舟車橇梮之載疏鑿排決之勞膚肢胼胝過(guò)其門而不入者可想像而見(jiàn)也傳曰見(jiàn)河洛而思禹功況其故都實(shí)治水之功所在而朝覲謳歌歸於吾君之子之地其感人思深矣是尤宜為廟食之所在也雖圣人之德與天地同大死而為神在帝左右然圣人之心不忘天下豈無(wú)監(jiān)視故鄉(xiāng)之時(shí)乎宜瑞著一倡之而人心之響應(yīng)者不約而同也乃為歌詩(shī)九章補(bǔ)九功之歌以遺夏人俾刻於麗牲之石而歌以侑祀云天地攸產(chǎn)非水不生或失其維物受其殃以淡以灑廼清廼平於皇時(shí)功永言不忘維昔洪荒茹毛飲血燧人氏作俶載烹餁洚水既平民出昏墊奏艱奏鮮以炊以焰惟木之生惟民之材洪水湯湯或翳或菑水功告成乃苞乃條斧斤時(shí)登民用以優(yōu)隂陽(yáng)之精山岳之英乃生五金用冶而成鼎兮象物國(guó)器以利荊楊三品厥貢惟貴維土厚德萬(wàn)物攸載九埜既平既宅既藝於皇圣功萬(wàn)世永賴天地之德爰在稼穡立我蒸民莫非爾極勞而不伐爰暨於稷洪菑治兮洛書(shū)呈兮皇建極兮正民之德兮民有欲兮亦孔之衆(zhòng)兮通百貨兮斯利其用兮八政之疇食貨其首養(yǎng)豐於老罔匱於少民生斯厚兮

趙忠簡(jiǎn)公祠記

初臨川王安石為相以新學(xué)誤宋致天下騷然河南程氏兩夫子出而救之卒不能勝既而蔡京為相宗王氏說(shuō)出程氏學(xué)宋遂大壞京客張□敎京亟召程氏門人楊中立用之庶幾捄其半及宋中興趙忠簡(jiǎn)公鼎為相首罷王安石從祀尊尚二程子書(shū)凡其門人之僅存者悉見(jiàn)召用江左乃復(fù)振不幸秦檜相忠簡(jiǎn)公斥程氏門人散亡洎中興業(yè)寖衰又不幸韓侂胄相禁建安朱文公熹之徒之為程氏學(xué)者其後禁稍弛宋巳日削皇元焻興江漢趙氏復(fù)能背誦程朱書(shū)北渡江私筆以授竇文清公默默以眎許文正公衡衡神明其書(shū)進(jìn)以所得相世祖興禮樂(lè)文太平後是四十年貢舉法行非程朱學(xué)不式於有司於是天下學(xué)術(shù)凜然一趨於正時(shí)相尋定濓洛以下九儒及衡為十人祀孔子廟庭天子從之至順二年春趙忠簡(jiǎn)公之六世孫國(guó)子助敎篔翁請(qǐng)即解之聞喜縣學(xué)為忠簡(jiǎn)祠其辭曰公當(dāng)宋南渡排王氏邪說(shuō)崇程子正學(xué)以至於今有功斯世甚大宜祠於其鄉(xiāng)胄監(jiān)集賢是其議中書(shū)禮部告晉寜路以符屬其同年歐陽(yáng)玄記之玄平居讀孟子書(shū)至承三圣一章未嘗不掩卷汗下以為何至是烈也及略考近世儒者為學(xué)之邪正有關(guān)於國(guó)家之隆替氣運(yùn)之盛衰民物之榮悴其可徵者蓋如是於虖是祠豈細(xì)故哉公師邵伯溫友胡寅其問(wèn)學(xué)源委措諸行事詳見(jiàn)宋史篔翁延佑二年進(jìn)士卓然有志先生亦可槩見(jiàn)於斯

重修崔府君廟記　　　　　　　揭傒斯

平定州古上艾距州治東三里曰長(zhǎng)樂(lè)坊有崔府君廟勅封護(hù)國(guó)顯應(yīng)王不知何代賜也俗傳廟建自宋宣和間重修則金泰和間也州里遠(yuǎn)近之人疾癘瘥札水旱災(zāi)害凡禱於廟者輒應(yīng)猶谷之於聲形之於影斷斷然必著者也至正初元自春訖夏六月不雨境內(nèi)土龜拆禾稼殆稿民嗷嗷承務(wù)郎同知平定州事巴拜字國(guó)卿召僚屬告曰我輩有此土之寄而坐視其旱年谷不登上匱國(guó)家賦入之儲(chǔ)下罹人民饑饉之苦可乎廼於是月丁巳齋沐率若干人冕冠跣足走廟焚香羅拜於像前明日雨大降不淫不縮拆者以合稿者以蘇嗷嗷者而懌懌也然禾或秀而未實(shí)或?qū)嵍磮?jiān)猶顒然望一雨之至而弗獲也復(fù)禱於廟如初禮雨亦如初降秋乃大熟家獲戶斂公無(wú)逋租私有露積明年春父老相謂曰吾民飽食而樂(lè)此者伊誰(shuí)之賜也遂命州人張淵以狀來(lái)求文以紀(jì)州牧之德以彰神王之靈詩(shī)云豈弟君子民之父母彼有司者其能為民之父母矣禮云御大災(zāi)捍大患則祀之彼神明者其能救災(zāi)恤患矣雖然茍神之靈非誠(chéng)之至不感也茍誠(chéng)之至非神之靈不應(yīng)也神之靈矣誠(chéng)之至矣斯可以言感應(yīng)也按府君者祁州鼓城人父母禱於北岳而生府君唐貞觀舉孝亷仕磁州滏陽(yáng)令晝理陽(yáng)夜理隂一日與楊叟奕罷見(jiàn)黃衣執(zhí)符言曰上帝命以玉珪玉帶冠衣召赴五岳衛(wèi)兵百余人拜畢奏簫韶之樂(lè)又取白馬至府君命二子取紙筆曰吾將去矣遂書(shū)白字以逝世傳以為白字碑安祿山叛上夢(mèng)府君見(jiàn)曰駕弗別往祿山必滅矣駕還闕立廟封顯圣護(hù)國(guó)嘉應(yīng)侯武宗朝天下大水禱之即止封護(hù)國(guó)感應(yīng)公真宗時(shí)封護(hù)國(guó)真濟(jì)王今因求記故并著其事以吿邦人抑使後之為州牧者知所敬知所法云

雷公山感應(yīng)碑記　　　　　姚巴延布哈

至正二十一年歲次辛丑春澤沾濡豆麥遍野將欲秀實(shí)值久不雨民心憂疑總兵官中書(shū)暨有司職事咸以祈禱為事雨將作而復(fù)散者累日大同分中書(shū)左右司官言曰得雨以為民也總兵官軍馬供給動(dòng)以萬(wàn)計(jì)一歉則共失之為公私計(jì)豈得不敬誠(chéng)懇於神以紓目前之憂乎五月十一日辛酉率同列齋沐禱雷山潤(rùn)濟(jì)侯祠焚香九拜期於三日之內(nèi)必遂所請(qǐng)當(dāng)備牲醪以酧神惠繪象以肅其威儀立石以記其本末若禱而不應(yīng)是神居其位而未能御災(zāi)捍患禮旱乾水溢則變置社稷亦當(dāng)行國(guó)法以彰神之不靈也翌日晡時(shí)澍雨如注徹夜達(dá)旦霽而復(fù)雨苖稼暢茂四民欣忭人人可免憂旱之苦十七日丁卯陳祝幣具三牲行三獻(xiàn)之禮張伎樂(lè)百戲謝拜祠下既而命某敘其事勒諸石嘗讀周禮春官小祝掌小祭祀成周以降斯禮行之久矣夫風(fēng)雨雪霜天地之所權(quán)也山川藪澤鬼神之所伏也故風(fēng)雨雪霜之不時(shí)則歲有饑饉人有疾病禱於山川藪澤而除之是風(fēng)雨雪霜果為鬼神所有也明矣天之高也地之厚也非高而不可自理厚而不可自運(yùn)依於鬼神而能然乎蓋天地之間山峙川流孕靈毓秀同一氣耳而人之精神與天地鬼神相感應(yīng)者亦一氣耳湯之禱於桑林而雨周克殷而年豐袁安決楚獄而甘雨滂沱郡守祀孝婦而旱不為災(zāi)由是觀之雨陽(yáng)愆期果由人事之失而召之亦莫不因人事之盡而得之天人感應(yīng)之理脗合而無(wú)間語(yǔ)曰人定者勝天天定者亦能勝人斯言盡之矣於是乎書(shū)

潞州重建德風(fēng)亭記　　　　　　陳中立

潞郡廳事之後舊有亭曰德風(fēng)規(guī)模宏遠(yuǎn)矣迄大德癸卯地道失寜傾毀幾盡疇昔典郡者皆憚於復(fù)古漫不加省無(wú)復(fù)登亭處政俾下民竟靡知為向化之地而古人所以設(shè)心之盛委於瓦礫深可嘆憫至正辛巳冬十月晉陽(yáng)菊軒張侯曕甫奉天子命來(lái)知是州下車未幾風(fēng)行草偃民心翕然公暇登眺遺址慨其衰落欲葺而未遑也越明年春二月河?xùn)|僉憲王致道按部至郡登亭賦詩(shī)以紀(jì)諸石有皇王帝伯人何在今古興亡跡尚存之句張侯傷古之情浩不容遏廼咨於僚友自監(jiān)郡至於參謀僉曰構(gòu)筑崇敞以著為治之嚴(yán)曷不宜乎遂割俸金鳩工謀匠費(fèi)用皆輸於官而匪假民力責(zé)上黨尉郭崇信董其事夏四月經(jīng)始五月工集筑以黃壤周以玄甓亭位巍然俯瞰雉堞榜揭其名內(nèi)主一外德風(fēng)仍其舊也又即隙地左置庖廈右構(gòu)亭榭若廊廡之供堂闈焉先時(shí)旱暵落成之日一雨沾足故復(fù)以喜雨扁其右亭稽諸東坡故事世殊揆一觀民欣欣然咸曰此雨不降於他時(shí)乃賜之於今日以著公之善政感於上所以甘澤應(yīng)於下俾僚友得以泮奐游息樂(lè)於斯亭皆張侯之力也然豈特葺此以為美乎其作新者敬簡(jiǎn)公生明堂之維嚴(yán)賓幕吏曹之維隆永豐賦府之維盛也其創(chuàng)構(gòu)者架閣儀從庫(kù)之維肅養(yǎng)濟(jì)囹圄房之維裕肅令宣化樓之維崇也余廢復(fù)理不能悉舉嗚呼公之為政何其勤哉郡掾李奉先持狀冀文勒石示之悠久義不可辭孔子云道之以德齊之以禮又曰上有好者下必有甚焉者矣則知言為政者俾民涵濡長(zhǎng)養(yǎng)興於為善在乎抑末推本反躬自修爾豈必道之以政齊之以刑而後為治者乎故曰君子之德風(fēng)小人之德草草上之風(fēng)必偃其警於為政者深矣若夫從政者不能導(dǎo)德以政為本不能齊禮惟刑是務(wù)但使民遠(yuǎn)罪而已其於率民以善使日遷善而不知者何如也大抵理民之要莫大於德德莫先於敎德尊禮義政之至也敎復(fù)天性道之至也大德大敎道無(wú)不達(dá)治之至也以治推道以道行德以德施敎以敎行政化之至也大化所行由於一身以御于家邦信之至也猗與大哉崇信興化德敎為本此德風(fēng)之所繇立也張侯心存是德謀作斯亭皆智巧之士所深避而不肯為者也乃不避私論構(gòu)完工集天降甘澍民皆忭悅是故獨(dú)非德風(fēng)之化見(jiàn)行又明時(shí)澤之惠沛洽豈可與紐於故常病於興作者同日而語(yǔ)哉君子不息暫勞而圖久遠(yuǎn)非不知甘棠之詠而獨(dú)賦斯干之詩(shī)亦春秋之法隨壞即理不無(wú)望於後人故詳書(shū)本末以告遂為之記

重修會(huì)應(yīng)王廟記　　　　　　　元　凱

傳曰天子之制諸侯庸節(jié)節(jié)莫差於僭僭莫重於祭祭莫重於地地莫重於天故常祀則天子祭天諸侯祭土旱乾則天子雩上帝諸侯雩封內(nèi)山川百神節(jié)也非僭也雩而不雨則書(shū)閔雨也雩而雨則書(shū)喜雨也閔雨而與民同其憂喜雨而與民同其樂(lè)其懼天災(zāi)恤民隱之意深矣若夫視民之憂樂(lè)為己度外事者豈為民上者之道哉潞郡在春秋時(shí)列爵惟子其五等之侯國(guó)乎郡之巽維嶞山天作其封內(nèi)之山川乎凡遇旱而雩者必於是乎在焉山有廟貌以奠神居神有尊爵以稱王號(hào)碑石嶄然班班可考其雷霆風(fēng)雨晦冥變化有不可得而名言者故歷代崇祀以為雩禱之所至正辛巳冬冀寜張公用臺(tái)薦來(lái)典是郡越明年壬午闔境告旱公戚然曰士當(dāng)先天下而憂後天下而樂(lè)閔勤之職其不在茲乎廼戒寮寀省牲幣涓吉旦雩於祠下靈貺響應(yīng)歲則大熟又明年歲癸未當(dāng)春夏之交彌月不雨公有憂色雩而復(fù)應(yīng)於是官吏庭慶商旅途歌農(nóng)天野忭咸謂將見(jiàn)自今大有年特書(shū)屢書(shū)之也乃以三月己丑恭謝祠下顧瞻廟貌檐傾壁敗堵隤甃陵甚非所以展禮神之敬乃屬其寮吏而告之曰夫有雩必應(yīng)庇廕一方神之於人惠至優(yōu)渥也祠宇之壞其可坐視遂捐俸為倡衆(zhòng)皆翕然下逮邦民罔不悅隨然但以山高水涸重?zé)┟窳橛輹r(shí)上黨監(jiān)縣實(shí)從公行公諭之曰山澤通氣理之自然神其有靈必獲隂佑爾其為我禱之翌日傾悃致詞於祠之前相地再拜浚不數(shù)仞井泉奔出一時(shí)觀者且喜且愕曰古人有刺山泉飛拜井水涌者斯其近之矣然後監(jiān)縣公受命涖事董功役課章程周旋惟謹(jǐn)外則壖垣百堵版插并興增卑窒郄檐瓦圬鏝次則應(yīng)門內(nèi)門高下相抗螭陛疊玉獸環(huán)鑄金中則正殿郁磐長(zhǎng)廊囘合隂虬負(fù)棟陽(yáng)馬承阿華扁爛金碧之署舞榭騰丹艧之粧輪焉奐焉目睹神裭瞻者謂鯨海珠宮鰲峰貝闕飛墮人間世也然以其非觀省之所於乾之維度其閑曠構(gòu)亭三楹題以觀稼規(guī)模位置綽有思致詳具郡士李庭遹之記茲皆不書(shū)凡鍜斵鏝塈搏埴設(shè)色追琢版筑之工俾就直如其素故公無(wú)羨費(fèi)人無(wú)留力匠無(wú)余技也造端於孟夏之初告終於仲秋之末一鄉(xiāng)之甿亦未嘗釋隴畝而公之志始得焉所謂先天下而憂後天下而樂(lè)者舍我公其誰(shuí)歟是年秋百嘉就實(shí)萬(wàn)寶告成鄉(xiāng)人將盛合樂(lè)而落祭之耆老劉仲等謹(jǐn)狀其事蹟求予為記以貽將來(lái)謹(jǐn)按魯史以告之曰僖公魯之賢君不雨而書(shū)雨而書(shū)圣筆不少假貸然修泮宮復(fù)閟宮奚斯董役史克作頌於圣人則絶筆焉蓋書(shū)者美其有志乎民事不書(shū)者喜其不勞乎民力酌古凖今其揆一也觀我公之既雩而雨則當(dāng)大書(shū)以侈美之觀我公之維新廟貌則當(dāng)作頌以歌詠之夫何間然之有且前政視祠宇摧圯為余事往往皆囊充稇載而歸今公以廟貌興廢為己任只得屹片石於無(wú)人之境厥維艱哉自今其往爾民之游於斯息於斯祈且報(bào)於斯者摩挲是石尚當(dāng)如召伯之棠萊公之竹斯可矣故書(shū)公名額森布哈諱景巖瞻甫其字也

觀稼軒記　　　　　　　　　　　李庭遹

至正癸未夏四月旱太守張侯暨節(jié)判王公禱於五龍山初盥奠禮畢露稅於庭有黎庶數(shù)人扶杖而前若有進(jìn)謀者惟茲山去郡二十余里神祠距今千有余年凡旱乾水溢有禱輒應(yīng)固不待言而山之蜿蟺磅礴橫亙巽位居高臨下?tīng)N若燭照前守每欲為亭以舒眺望筑土為基歷三政而弗克愿因公力以成之且以為齋戒受禧之所公曰今旱乾薦臻民力曷瘳其可興土功乎越二日丁巳雨作己未雨大作五月初吉公率寮屬躬謝神休則見(jiàn)其基之缺者塞隆者夷荷鍤負(fù)畚百夫齊興公曰嘻今雖有雨而民食未豐其可乎衆(zhòng)曰不然雨者神之惠而公之感也茍不因事而葺之其誰(shuí)肯堂之者公曰基之成矣木於何有衆(zhòng)曰南村有廢亭其初皆神山木也構(gòu)而未飾幾三十年災(zāi)傷癘疫歲不遑寜今愿移置於斯則彼之兇可除此之功可成一舉而兩善并矣公未及答於是或與以榱桷焉或施以瓴甓焉紛紛籍籍不可勝計(jì)公不能遏乃諭上黨監(jiān)縣欲訥思鳩工僦匠從民所欲益其朽蠧飾以甍甓不踰月而落成亭成而其景益奇望之則層巒疊嶂秀壁蒼崖青環(huán)翠擁而拔出氛埃者莫不排列乎其前長(zhǎng)岡斷阜駞峰象脊蛇蟠鳳翥而盤踞夫坤維者莫不阿附於其後高城深池閭井村落茂林高木瓜分碁置森羅隱見(jiàn)皆寓幾席之下平原沃壤莽蒼千里高黍下禾桑疇麥疃蔚乎大田而咸在乎指掌之中凡昔之晦者明郁者伸潛者露態(tài)隱者呈形出沒(méi)變現(xiàn)千奇萬(wàn)象雖有智者莫能測(cè)其狀也黎老乃相聚而嘆曰嗟乎潞郡居太行之嶺其形勝甲天下豈其藴於古而顯於今歟將山林有待而後?歟疇昔之守多因仍今之守皆循謹(jǐn)故神降之休地呈其美而民樂(lè)其事然則茲亭之建直瞰郡城請(qǐng)以望州名公曰不然亭之故必由人而後興形之勝必因地而後見(jiàn)是皆已然之陳?ài)E也若夫天而不雨則畇畇原隰化為滌滌山川雖欲為亭以保斯樂(lè)得乎今既雨矣麻麥在原禾黍在田環(huán)視囘顧稼穡滿川今又貧者貢力富者薦賄不召而自至不命而自施則吾與爾為亭而共享斯樂(lè)者民之力雨之賜也且夫宣上德而與民同樂(lè)者太守之職也予方將殖爾根耨爾苖去其螟□鋤其稂莠以觀爾稼之成當(dāng)名之曰觀稼衆(zhòng)曰善遂書(shū)之時(shí)至正三年歲次癸未八月辛酉朔甲午日也建之者誰(shuí)太守菊軒侯也記之者誰(shuí)郡人李庭遹也

重修昭惠靈顯王廟記　　　　　李干臣

蓋聞?dòng)胁皇莱鲋λ褂蟹浅ｌ胫畧?bào)所以褒忠烈而崇節(jié)義也昭惠靈顯王威德神勇英烈忠雄誕靈於隋斬除鉅不世出之功也歷代崇奉錫命冥寵非常祀之報(bào)也祭法有謂法施於民則祀者以勞定國(guó)則祀者能御大災(zāi)能捍大患則祀者惟神其有焉當(dāng)夫牧守嘉州犍蛟為害隳穴冷源威武奮揚(yáng)斬蛟而出捄人之瘼活人之命功奮百代而超千?可謂法施於民以勞定國(guó)御大災(zāi)而捍大患者矣崇德報(bào)功足當(dāng)之而罔愧矣我元混一區(qū)宇典禮修明其於忠臣烈士各立有廟歲時(shí)致祭恩至渥也定襄古名邑北城之沖神之廟在焉歷金宋來(lái)為歲日久以致靈宇摧毀神像蕭然識(shí)者為之憫痛惜功費(fèi)多而力未易遂也至正乙酉秋縣尹申侯首倡斯義乃屬耆舊總管張從善良吏趙伯安張仲恩李伯祥等稱觴而詢之曰廟貌損壞若是向者欲為葺理顧侯初來(lái)政敎未行加以歲兇民力疲敝荒度土功誠(chéng)非政之良者今焉頗豐將為是舉愿公力為之衆(zhòng)皆樂(lè)從謀之僚佐交口僉贊因各輸已俸為之勸鄉(xiāng)曲賢士捐楮帑傾金資者仗義而云屯遂量事期計(jì)工傭慮財(cái)用羣英協(xié)力以就其功勤樸斵樹(shù)垣墉陶瓴甓百工居肆以成其美復(fù)彩繢靈儀朱緑牕戶金碧榱題丹其楹堊其壁甃其陛神門翼室泊三靈侯祠悉為一新輪奐焜煌翬飛鳥(niǎo)革觀者為之起敬功成屬予為記予謂造化之妙莫靈於神禮文之誠(chéng)莫大於祀德莫重於興衰功莫大於補(bǔ)敝且人之立事立功皆智巧之士所深避而不肯為者公輩肯為之亦異於私己自為者矣惜其經(jīng)畫(huà)之勤逾年乃成用心勞矣哉可文琰以敘其績(jī)故摭實(shí)而為之記爰述樂(lè)章俾襄民歌而祀之以妥神云詞曰神誕靈來(lái)天宮揚(yáng)麾銀漢鞭金龍昂藏浩氣摩蒼穹威靈叵測(cè)萬(wàn)變通下與濁世鋤奸兇蠢爾犍蛟敢攖鋒青萍奮斷冷源紅神威廣被民無(wú)訌魑魅膽攝韜其蹤爾來(lái)世遠(yuǎn)代不同毅然廟食欽英風(fēng)靈其來(lái)止嵓廊崇割牲潔盛仰神功嗟終古兮昭無(wú)窮

納哈塔德俊筑圣惠鎮(zhèn)新城記　　　　　黃　覺(jué)河?xùn)|陜西等處都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使治曰圣惠初丙申祀姚行簡(jiǎn)繪圖獻(xiàn)於上上可之乃芟莽夷榛立司於池之北湖曰潞州仍命行簡(jiǎn)專掌鹽賦是時(shí)鹽始有課民獲食用也延佑以來(lái)易以今名載葺廟貌曰池神曰學(xué)宮曰三皇行用庫(kù)譙樓鐘樓館傳場(chǎng)敖隸屬之所靡不具萬(wàn)商輻輳為貨泉之淵藪室廬聨駢樓閣輝映惜乎散漫縱橫無(wú)山谿城隍之固加以河南不軌之徒猖狂恣逞闔鎮(zhèn)之民宵旰蹙額止以天塹為恃倘有不虞何可以生至正丙申夏擢章佩監(jiān)卿納哈塔德俊命總河陜鹽使下車日訪民所戚莫先城事公喟然曰民惟邦本豈可重戚吾民走伻請(qǐng)於朝乃規(guī)材僦工徒步經(jīng)度奠厥方面以為制度凡民田廬所礙者倍其直以市之於是丁夫星布畚鍤云集命吏柴瑄董其綱筑墉構(gòu)門治各有人公朝省暮視口授心畫(huà)雖風(fēng)雨不懈其陴墉凡一千七百丈為門者五每門一則筑土為臺(tái)崇二丈奇廣不及崇二尺袤增崇之三丈甃以陶甓中峙櫛木以為涂道重扉嚴(yán)鑰石柜鐵鐏上構(gòu)屋四桯戶牖洞達(dá)敎卒伍刺伐坐作之法以備非常門內(nèi)外左右各為軍廬八桯又譏察所三桯正北門則塞永豐故渠改流墻外迤邐西南就為城之池其臺(tái)廣袤倍於佗門屋廼四桯旋角碧甍朱檻翬飛跂翼左右?jiàn)A室二桯其制稱是廵警休晏則居之門少東又為水竇一鐵欞石港以通行潦西門之竇亦如之軍廬增各門十三桯西門則不及七桯譏察所又增其一墉之四隅構(gòu)?火屋各四桯以為覘伺防御之所經(jīng)始八月己巳迄功季冬之末力則鳩兵二千五百人庶民輸財(cái)赴役者不與會(huì)計(jì)財(cái)費(fèi)則皆公之規(guī)措也越明年三月鎮(zhèn)耆士相率詣?dòng)嗾?qǐng)為文以記余惟斯鎮(zhèn)也創(chuàng)於丙申周兩甲子而成城於丙申吁天使之然邪公嘗監(jiān)烏江州牧創(chuàng)石橋三十里民免病涉之勞至今德之今為新城囿斯民於永遠(yuǎn)安恬之域而民不知?jiǎng)谫⑷贞H境之民指高城深隍而思公曰勿墮勿壞此召伯之甘棠也故摭其實(shí)而書(shū)之

增修宣圣廟記　　　　　　　　　張時(shí)髦

於戲道之大原出於天非圣賢無(wú)以傳故當(dāng)元精鍾會(huì)之機(jī)天必生其人以為是道寄使人心傳心授以神道設(shè)敎開(kāi)天常而立人紀(jì)也否則是道或幾乎墜矣羲軒云邈儒先君子論道統(tǒng)相傳之次序斷自堯舜禹湯文武周公至於孔子而後學(xué)者傳焉維時(shí)見(jiàn)知而得其宗者莫顔子曾子若也顔子卒其道無(wú)傳曾子以其傳授諸圣孫子思而道之精微益以著後鄒孟子出擴(kuò)充之而愈大其承夫自堯舜至孔子率五百歲而圣人生自孔子至孟子百余歲間一圣四賢繼作世有先後道之在在人心者亙古今猶一日也豈偶然哉故牖我烝黎以廸夫民彛物則之天俾不淪胥於禽獸鬼魅之域者其誰(shuí)之力歟傳曰盛德百世記曰有功於民則祀之吾夫子德不遜於禹湯文武周公其功反有賢於堯舜故自魏晉以降由京師而郡縣崇廣廟貌而通得祀者惟孔子焉則其祀事往圣無(wú)以侔其大也稽諸禮釋奠先圣先師未始有廟也廟之設(shè)肇於漢元加孔子先圣顔子先師始定於開(kāi)元前宋復(fù)躋孟子與顔子并雖百余年莫之或改我元首尊孔子列圣崇祀加諡視昔為備然時(shí)屬造昧未遑稽古中原廟祀猶古也夫顔子學(xué)於孔子孟子學(xué)於圣孫子思弟子與師侍坐語(yǔ)道者禮固有之比肩并南面可乎且由孟子而視子思則師也其視曾子則又師之師也弟子端居乎上師降居於下愚知二子必蹵然於冥冥中不能妥其靈於一堂之上矣設(shè)茲學(xué)廟固將以明人倫今茲禮法所從以寓而逆置錯(cuò)陳若是又奚以訓(xùn)天下後世乎仁廟當(dāng)陽(yáng)武弛文張亟於繼述舉厥未修之典時(shí)則有若一二儒臣相與恢宏化本講求廟祀佐享位次乃以傳道為尊始定兗郕沂鄒四國(guó)公列位配侑東坐西向?qū)嵮佑尤曛钜睬罢藭缇貌慌e今澤之張德由簿陞令既五稔於斯矣祗慎所職恒以丕闡敎基為政務(wù)先雖儲(chǔ)需叢沓不暇給其於文教未嘗不留心焉今年春將厘正其位粵瞻廟貌廹窄慨然有志於增修顧財(cái)用是闕爰暨監(jiān)縣華善判簿仲賢耿致道力協(xié)謀一稍入為士民倡邑人競(jìng)勸捐資以相傭工僦役□陶甓其營(yíng)構(gòu)則締結(jié)故廟宏敞嚴(yán)邃丹艧漆髹於粲一時(shí)始稱其南面為素王之居也昉事於三月畢工於七月越八日上澣丁巳前一日奉安圣師於新宮儼然南面獨(dú)尊復(fù)命改為曾師像偕顔孟次列諸左師弟祖孫奠厥攸居秩然有序乃祗會(huì)邑之良民師儒僚吏以修祀事籩豆既嘉牲牷既腯凡入而預(yù)祭者簪佩煒煌瞻仰新廟圣像森列如對(duì)如臨禮行用幣罔不致?宛如親炙下逮庖廚之賤亦皆有孚顒若歷代曠典昭昭一時(shí)僉曰厥猷懋哉一舉而衆(zhòng)善集修廢墜尊國(guó)典也尊圣師崇明祀也尚文敎敦化基也有此三善盍紀(jì)諸前文舉椽高元善率衆(zhòng)干予文勒諸石予世家是邑策名春官嘗為其邑大夫義不容諉遂摭其實(shí)以為記

山西通志卷二百五